2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)晨讀晚練10（解析版）

2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)晨讀晚練（10）

名句默寫(xiě)+教材素材+詩(shī)歌鑒賞+范文誦讀+最新時(shí)評(píng)

目錄

1.《項(xiàng)脊軒志》整篇背誦及情境默寫(xiě)

2.部編版必修下冊(cè)人物素材梳理

材料走心讀3.詩(shī)歌鑒賞（杜甫的《后游》）

4.以“青年有為”為內(nèi)容的材料作文寫(xiě)作

5.最新時(shí)評(píng)《延續(xù)歷史文脈，賦能城市更新》

6.語(yǔ)言文字運(yùn)用（節(jié)選自《〈我的阿勒泰〉自序》）

考點(diǎn)滾動(dòng)練

7.實(shí)用類文本閱讀（關(guān)于“人品與文品”的兩則材料）

材料走心讀

一、名句默寫(xiě)

《項(xiàng)脊軒志》

歸有光

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥|滲漉|,雨澤下注；每移

案，顧視，無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修國(guó)，使不上漏。前辟四窗，

垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楣，亦遂增勝。借

書(shū)滿架，畫(huà)仰嘯歌，圖然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五

之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，|珊珊|可愛(ài)。

［助記］寫(xiě)項(xiàng)脊軒修葺前后的不同變化以及作者對(duì)項(xiàng)脊軒的情感。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異圖，內(nèi)外多置小門(mén)墻，

往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，

嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先畫(huà)撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂

余日：“某所，而母立于茲。"嫗又日：“汝姊在吾懷，|呱呱|而泣;娘以指叩門(mén)國(guó)日：'兒

寒乎？欲食乎？'吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書(shū)軒中，一日，

大母過(guò)余日：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)

日：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，日：“此吾祖太常公宣德

間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。

［助記］寫(xiě)項(xiàng)脊軒的變遷，回憶往事：敘伯父的分家，一個(gè)大家庭分崩離析、破敗衰落；

老嫗的深情回憶和指點(diǎn)，勾引起“我”對(duì)早逝的母親的追憶；“瞻顧遺跡”，先大母對(duì)自己的

愛(ài)撫、教讀和殷切希望仍歷歷在目。

軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃畫(huà)而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得

不焚，殆有神護(hù)者。

［助記］敘寫(xiě)項(xiàng)脊軒多次遭火未焚。

余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸

小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余

久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。

［助記］補(bǔ)敘妻子生前死后的生活瑣事，重點(diǎn)是從項(xiàng)脊軒的變遷中抒寫(xiě)對(duì)亡妻的深深懷念。

庭有|枇杷|樹(shù),吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

［助記］托物寄情。

【情境默寫(xiě)】

1.《項(xiàng)脊軒志》中描寫(xiě)了人與自然和諧相處景象的句子是“,

2.《項(xiàng)脊軒志》中寫(xiě)在項(xiàng)脊軒中讀書(shū)之樂(lè)的句子是“

3.《項(xiàng)脊軒志》中描寫(xiě)明月夜，月光將樹(shù)影照在墻上，樹(shù)影又隨風(fēng)搖曳，景象美好的句子是

4.《項(xiàng)脊軒志》中通過(guò)寫(xiě)祖母自言自語(yǔ)的話表達(dá)對(duì)作者考取功名的期待之情的句子是

5.《項(xiàng)脊軒志》中通過(guò)寫(xiě)亡妻親手種植的枇杷樹(shù)，寓睹物思人、悼亡念存之思的句子是

【參考答案】

1.而庭階寂寂小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食人至不去

2.借書(shū)滿架偃仰嘯歌冥然兀坐萬(wàn)籟有聲

3.三五之夜明月半墻桂影斑駁風(fēng)移影動(dòng)珊珊可愛(ài)

4.吾家讀書(shū)久不效兒之成則可待乎

5.庭有枇杷樹(shù)吾妻死之年所手植也今已亭亭如蓋矣

二、教材素材

高一語(yǔ)文必修下

諸子學(xué)說(shuō)的文化價(jià)值

1.《子路冉有公西華侍坐》：一場(chǎng)千年前的對(duì)話，一段禮與術(shù)的相峙相融。為國(guó)以禮，人

民才能知方；和諧富足，天下才能小康。時(shí)光跨越千年，我們一直走在踐行的路上。

2.子路：他自信，國(guó)家危如累卵，可使富且知方；他坦率，對(duì)老師提問(wèn)，率爾先答；他是

行動(dòng)的巨人，無(wú)論是問(wèn)路還是治國(guó)，總是當(dāng)仁不讓；他是禮和義的踐行者，邦國(guó)有難，正冠赴

死。賢哉，子路！

3.曾皙：瑟聲鏗爾，訴說(shuō)異乎尋常的理想；充滿勞績(jī)，卻又詩(shī)意地棲居在大地上。

4.孟子：你心有猛虎，卻反對(duì)霸道，提倡王道；你細(xì)嗅薔薇，惦記著百姓的五畝之宅。你

是王者師，更是大丈夫；心有家國(guó)百姓，才能養(yǎng)浩然之氣，乘快哉之風(fēng)。

5.齊宣王：勇于學(xué)習(xí)，敢于拜師，知錯(cuò)能改。一方諸侯，又是從師之道的踐行者。

6.莊子：依乎天理，因其固然，游刃有余才是人生存于世的姿態(tài)。莊子說(shuō)，我永遠(yuǎn)是大自

然的搬運(yùn)工。

7.燭之武：是擔(dān)當(dāng)?shù)目?，?guó)家有難，挺身而出；是勇士的榜樣，面對(duì)強(qiáng)敵，談笑自若;

是智者的化身，善于抓住矛盾，解除危機(jī)。白衣文士，勝過(guò)百戰(zhàn)之將；一張利口，勝過(guò)百萬(wàn)雄

兵。

8.項(xiàng)羽：范增說(shuō)你“為人不忍”，后人說(shuō)你“婦人之仁”，其實(shí)誰(shuí)知道你心地坦蕩，不屑

于暗下毒手；大丈夫當(dāng)疆場(chǎng)決戰(zhàn)，又豈能背后用刀？你是喑嗚叱咤的英雄，也是光明磊落的丈

夫。

9.文U邦：幾句“如之奈何”，善聽(tīng)謀臣意見(jiàn)；一聲“吾得兄事之”，找到同盟相助。審時(shí)

度勢(shì)，能伸能屈，天下可運(yùn)于掌。

戲曲戲劇中的悲劇命運(yùn)

1.竇娥：一聲冤，感動(dòng)天地；三樁誓，反抗到底。堅(jiān)守善良，指斥天地，這正是中國(guó)女性

的偉大。

2周樸園：假裝的善良多情，掩不住骨子里的自私貪利。當(dāng)蒼天輪轉(zhuǎn)時(shí)，最后只能得一場(chǎng)

空虛。

3.繁漪：一場(chǎng)雷雨，是你反抗命運(yùn)的悲歌。你是倫理里的叛逆，也是女性反抗精神壓制的

戰(zhàn)士。

4.哈姆萊特：懷揣著高貴的理想，卻面對(duì)人性墮落的現(xiàn)實(shí)。憂郁的王子，常常感到內(nèi)心的

無(wú)力。用盡一生回答，“生存還是毀滅”的悲劇。

發(fā)展科學(xué)思維，培養(yǎng)科學(xué)精神

1.屠呦呦：是中國(guó)大陸科學(xué)家的諾獎(jiǎng)''破冰"女神，一株救世草，一顆報(bào)國(guó)心；成名前,

潛心鉆研，甘坐板凳；成名后，大濟(jì)蒼生，甘受淡泊。

2.加來(lái)道雄：他的興趣，來(lái)自暢游在睡蓮下面的鯉魚(yú)。他的興趣，來(lái)自愛(ài)因斯坦未竟的工

作。讓興趣做主，是所有的激情才會(huì)全力以赴

3.梁思成：他的足跡，踏遍祖國(guó)山水；他的眼神，看過(guò)廊楝屋檐。。當(dāng)歷史的風(fēng)煙靜盡,

我們看到的是真正的建筑大師、文化大師以及人間的四月天。

4.林庚《說(shuō)木葉》：一字之差，境界大異；一字之究，精神凸顯。這就是科學(xué)家精神，這

就是鉆研者的細(xì)心和風(fēng)骨。木葉蕭蕭，樹(shù)葉搖搖，先生精神，根深葉茂。

抱負(fù)與使命

1.馬克思：學(xué)術(shù)無(wú)數(shù)，難掩革命家本色；敵人遍地，竟無(wú)一個(gè)私敵。解釋一個(gè)世紀(jì)的革命

秘密，宣告無(wú)產(chǎn)階級(jí)使命，偉大的人物最終擔(dān)當(dāng)偉大的任務(wù)。

2.李斯《諫逐客書(shū)》：一心為國(guó)，不顧個(gè)人處境；巧妙勸說(shuō)，盡顯曠世才華。不讓土壤,

不擇細(xì)流，不拒民庶，大胸襟成就大視野，大視野造就大格局，大格局引領(lǐng)大擔(dān)當(dāng)。

3.林覺(jué)民《與妻書(shū)》：一紙?jiān)E別，滿是兒女情長(zhǎng)；心有信仰，全是國(guó)家大義。深情和勇決，

纏綿和大義，奏出最雄壯的旋律。

知人論世，體味人物和環(huán)境

1.祥林嫂：用一生的艱難，苦痛和毀滅，來(lái)驗(yàn)證舊社會(huì)吃人的面目。最看重貞潔，卻難保

貞潔；最看重祝福，卻無(wú)福可享。她用一生活成了別人眼中的笑話。

2.林教頭：茍安難避災(zāi)禍，戰(zhàn)斗才能長(zhǎng)活。丟棄了被子喝酒葫蘆的誘惑，一桿長(zhǎng)槍，終會(huì)

把社會(huì)的黑暗刺破。

3.別里科夫：謹(jǐn)小慎微的出洞鼠，套住手腳的可憐蟲(chóng)，保守僵化、奴性十足，在你我身邊，

在你我身上，別里科夫真的消失了嗎？

4.成名：一只小蟲(chóng)，定人生死；幾經(jīng)變換，終成幸福。那所有搶呼叫絕的憂悶欲死，那所

有死去活來(lái)的恍惚淋漓，都是上有所好的游戲之舉。一行定成敗，一言決生死，為官者當(dāng)深戒。

5.格里高爾：每個(gè)人都生活在自己背負(fù)的鐵柵欄后面，就像被遺棄的孩子，迷失在森林。

明明已經(jīng)把根拔了出去，去還在到處尋找故鄉(xiāng)。這就是變異甲蟲(chóng)的境遇和警告。

傾聽(tīng)理性的聲音

1.魏征：敢于進(jìn)諫，直言不諱。在興盛時(shí)不忘居安思危，在成功是不忘守成之難。這是臣

子的擔(dān)當(dāng)，更是一位讀書(shū)人的濟(jì)世良心。

2.王安石：一封回信，言簡(jiǎn)而理足；幾句辯駁，義正而氣盛。墨守成規(guī)還是因時(shí)而變，同

俗媚眾還是堅(jiān)持自我，傾聽(tīng)改革家的理性回答，感受興國(guó)除弊的決心。

3.杜牧《阿房宮賦》：驕淫奢侈，殘暴虐民，最終被人民拋棄。武力可能得天下，寬仁才

能得人心。

4.蘇洵《六國(guó)論》：探究六國(guó)滅亡原因，提出當(dāng)世應(yīng)驚醒之處。這是一顆知識(shí)分子胸懷天

下，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜摹閲?guó)者無(wú)使為積威之所劫哉，振聾發(fā)耳貴的吶喊，一直回響在歷史的

回音壁。

三、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面這首唐詩(shī)并賞析。

后游

杜甫

寺憶曾游處，橋憐再渡時(shí)。江山如有待，花柳自無(wú)私。

野潤(rùn)煙光薄，沙暄日色遲?？统钊珵闇p，舍此復(fù)何之？

【注】杜甫于上元二年（761年）春曾一度到新津，寫(xiě)了《游修覺(jué)寺》，第二次即寫(xiě)了這首《后

游》。其時(shí)，杜甫流落西南山水間，而中原未定，干戈不止，山河破碎，民生多艱。

【譯文】

想起以前曾經(jīng)游覽過(guò)的修覺(jué)寺和橋，這次重游對(duì)橋和寺都更生愛(ài)憐之情。美好的江山好像

也在那兒等著我的；花也綻笑臉，柳也扭柔腰，無(wú)私地奉獻(xiàn)著一切，歡迎我再度登臨。

清早薄如輕紗的晨曦，滋潤(rùn)著大地，原野像浸透了酥油；傍晚滯留大地的余暉，遲遲不退，

沙地閃閃發(fā)光?？戳巳绱嗣篮玫木吧谕庾骺偷某類炌耆珳p消了，除了這兒還要往哪兒去呢？

【賞析】

杜甫于上元二年（761）春曾一度到新津，寫(xiě)了《游修覺(jué)寺》，第二次即寫(xiě)了這首《后游》。

此詩(shī)前四句回應(yīng)往日之游而寫(xiě)今日之游，后四句寫(xiě)觀景減愁之感。全篇景象鮮明，理趣盎

然。

“寺憶曾游處，橋憐再渡時(shí)。”寺和橋都是曾游之地，再游時(shí)對(duì)橋和寺都更生愛(ài)憐之情。

兩句采取倒裝句式，將賓詞的“寺”和“橋”提到動(dòng)詞謂語(yǔ)“憶”與“憐”前，突出游覽的處

所，將對(duì)景物的深厚感情和盤(pán)托出，點(diǎn)出后游在感情上的深進(jìn)。

“江山如有待，花柳自無(wú)私。”自從上次游覽之后，美好的江山好像也在那兒“憶”著我，

“等待”著我的再游；花也綻笑臉，柳也扭柔腰，無(wú)私地奉獻(xiàn)著自己的一切，歡迎我再度登臨。

頭兩句從寫(xiě)詩(shī)人對(duì)“寺”、“橋”有情，這兩句轉(zhuǎn)入寫(xiě)此地山水草木也都對(duì)詩(shī)人有情，真可謂

人有意，物有情。細(xì)味這兩句詩(shī)，是很有含蘊(yùn)的，它透露了詩(shī)人對(duì)世態(tài)炎涼的感慨。弦外之音

是大自然是有情的、無(wú)私的，而人世間卻是無(wú)情的、偏私的。正如清人薛雪說(shuō)“花柳自無(wú)私”，

"下一'自'字，便覺(jué)其寄身離亂感時(shí)傷事之情，掬出紙上”（《一瓢詩(shī)話》）。

“野潤(rùn)煙光薄，沙暄日色遲?！痹诟艛⒘私交楹螅志唧w描繪晨景和晚景兩幅畫(huà)

面，清早薄如輕紗的晨曦，滋潤(rùn)著大地，原野象浸透了酥油；傍晚滯留大地的余暉，遲遲不退，

沙地閃閃發(fā)光。這兩句表明了時(shí)間推移，詩(shī)人從早到暮在此，可見(jiàn)流連之久，又從側(cè)面說(shuō)明了

景色之美。“潤(rùn)字從薄字看出，暄字從遲字看出，寫(xiě)景極細(xì)。”（《杜詩(shī)鏡詮》引張上若評(píng)）

“客愁全為減，舍此復(fù)何之？”全詩(shī)以感慨作結(jié)?？戳巳绱嗣篮玫木吧谕庾骺偷某類?/p>

完全減消了，除了這兒還要往哪兒去呢？表面看來(lái)好象仍是贊美這兒風(fēng)景絕佳，其實(shí)，這正是

詩(shī)人心中有愁難解，強(qiáng)作豁達(dá)之語(yǔ)。杜甫流落西南山水間，中原未定，干戈不止，山河破碎，

民生多艱，滿腔愁憤，無(wú)由排解，只好終日徜徉于山水之間，所以減愁兩字是以喜寫(xiě)悲，益增

其哀。

這首詩(shī)寫(xiě)得表面豁達(dá)，實(shí)則沉郁，只是以頓挫委曲之態(tài)出之。正因?yàn)槿绱耍腥烁?。?shī)

采用散文句式，而極為平順自然。這一種創(chuàng)新，對(duì)后世尤其是宋代詩(shī)人的影響頗大。

四、范文誦讀

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

當(dāng)今，多數(shù)青年適應(yīng)并融入了社會(huì)，積極有為。但也有宅在家里，拒絕與外界接觸的；有

進(jìn)入社會(huì)后變得世故庸俗的……

有人曾經(jīng)說(shuō)：“純真而不失聞達(dá)，善良而不失堅(jiān)強(qiáng)，把生命高舉在塵俗之上，又溶化于社

會(huì)之中，這應(yīng)當(dāng)是我們這一代的共同追求。”

作為當(dāng)代青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，聯(lián)系實(shí)際，表達(dá)你

的看法。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【參考立意】

1.融入社會(huì)，積極有為。

2.保持純真之心，實(shí)現(xiàn)理想。

3.樹(shù)立夢(mèng)想，在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

【范文】

融入社會(huì)，積極有為

“為天地立心，為生民立命?！睆堓d的這句名言，道出了仁人志士的擔(dān)當(dāng)與追求。在時(shí)代

的浪潮中，每一個(gè)個(gè)體都應(yīng)融入社會(huì)，積極有為，方能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力

量。

融入社會(huì)，積極有為，是一種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。君可見(jiàn)，袁隆平院士一生致力于雜交水稻研究

，解決了無(wú)數(shù)人的溫飽問(wèn)題。在炎炎烈日下，他親自下田勞作，觀察稻穗生長(zhǎng)；在實(shí)驗(yàn)室里，

他埋頭鉆研，不斷優(yōu)化雜交方案?！昂滔鲁藳鰤?mèng)”是他心懷天下的生動(dòng)寫(xiě)照。且看，黃文秀放

棄大城市的繁華，毅然回到家鄉(xiāng)，為脫貧攻堅(jiān)事業(yè)奉獻(xiàn)出了自己的生命。她走遍了百泥村的每

一寸土地，了解每一戶貧困家庭的情況，為他們制定精準(zhǔn)的脫貧計(jì)劃。用青春詮釋了共產(chǎn)黨人的

初心和使命?？矗瑥埗ㄓ钌砘紳u凍癥，卻依然堅(jiān)守在抗疫一線。他拖著蹣跚的腳步，穿梭于病

房之間，指揮著醫(yī)護(hù)人員與病毒賽跑。他不顧個(gè)人安危，只為患者爭(zhēng)取更多的希望。他們以擔(dān)

當(dāng)為筆，以責(zé)任為墨，在社會(huì)的畫(huà)卷上書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的篇章。

融入社會(huì)，積極有為，是一種創(chuàng)新與突破。君可見(jiàn)，南仁東歷時(shí)22年，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)建成

了世界最大單口徑射電望遠(yuǎn)鏡“中國(guó)天眼”。從選址到設(shè)計(jì)，從施工到調(diào)試，每一個(gè)環(huán)節(jié)都充

滿了挑戰(zhàn)。他克服了重重困難，不斷探索創(chuàng)新，讓中國(guó)在天文領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了從追趕世界到領(lǐng)先世

界的跨越。且看，華為公司堅(jiān)持自主創(chuàng)新，在5G技術(shù)等領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就。面對(duì)國(guó)

外的技術(shù)封鎖和打壓，華為人沒(méi)有退縮，而是加大研發(fā)投入，不斷突破技術(shù)瓶頸，展現(xiàn)了中國(guó)

企業(yè)的創(chuàng)新力量。看，屠呦呦從傳統(tǒng)中醫(yī)藥中汲取靈感，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，成功發(fā)現(xiàn)青蒿素。

在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，她遭遇了無(wú)數(shù)次失敗，但始終沒(méi)有放棄，最終為全球瘧疾防治作出了巨大貢獻(xiàn)。

他們以創(chuàng)新為翼，以突破為風(fēng)，在社會(huì)的天空中翱翔。

融入社會(huì)，積極有為，是一種堅(jiān)守與奉獻(xiàn)。君可見(jiàn)，樊錦詩(shī)扎根大漠，守護(hù)敦煌文化遺產(chǎn)

半個(gè)多世紀(jì)。在艱苦的環(huán)境中，她默默堅(jiān)守，與風(fēng)沙為伴，與寂寞為伍。她致力于敦煌文化的

研究和保護(hù)，讓古老的文明在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。且看，艾愛(ài)國(guó)在焊工崗位上默默耕耘五

十多年，精益求精。他不斷鉆研焊接技術(shù)，攻克了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難題，為我國(guó)的工業(yè)發(fā)展貢

獻(xiàn)了自己的力量?？矗蟿︿h憑借精湛的塞刻技藝，讓中國(guó)傳統(tǒng)工藝在世界舞臺(tái)上綻放光芒。

他對(duì)每一個(gè)作品都精雕細(xì)琢，力求完美，用堅(jiān)守傳承著中華民族的工匠精神。他們以堅(jiān)守為基,

以奉獻(xiàn)為石，在社會(huì)的大廈中奠定了堅(jiān)實(shí)的基石。

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！痹趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們當(dāng)以這些楷

模為榜樣，融入社會(huì)，積極有為，用實(shí)際行動(dòng)詮釋責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、創(chuàng)新與突破、堅(jiān)守與奉獻(xiàn)，共

同鑄就偉大的中國(guó)夢(mèng)。

五、最新時(shí)評(píng)

延續(xù)歷史文脈，賦能城市更新

來(lái)源：光明網(wǎng)

中心城區(qū)復(fù)現(xiàn)古城肌理，傳統(tǒng)街區(qū)商圈充滿活力，大大小小的遺址公園、文化長(zhǎng)廊等文化

空間在城市隨處可見(jiàn)……通過(guò)城市更新行動(dòng)，城市里的歷史文化街區(qū)、歷史建筑保護(hù)工作也取

得明顯成效。傳承文化根脈，助推城市更新，各地的探索實(shí)踐讓人欣喜。據(jù)住房城鄉(xiāng)建設(shè)部消

息，截至目前，全國(guó)已實(shí)施城市更新項(xiàng)目超6.6萬(wàn)個(gè)，全國(guó)共活化利用300多片歷史文化街區(qū)、

1800多個(gè)歷史建筑，使歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體、相得益彰。

城市的文化根脈蘊(yùn)藏著歷史、展示著現(xiàn)在、預(yù)示著未來(lái)，傳承文化根脈是城市更新的底

線要求。習(xí)近平總書(shū)記指出，文化是城市的靈魂。城市歷史文化遺存是前人智慧的積淀，是城

市內(nèi)涵、品質(zhì)、特色的重要標(biāo)志。要妥善處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，注重延續(xù)城市歷史文脈

。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視和關(guān)心歷史文化保護(hù)傳承，推動(dòng)修

訂完善文物保護(hù)法、城鄉(xiāng)規(guī)劃法和《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》等法律法規(guī)，并相繼

出臺(tái)配套政策措施。去年7月，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部發(fā)布《關(guān)于扎實(shí)有序推進(jìn)城市更新工作的通

知》明確提出城市更新的底線要求，堅(jiān)持“留改拆”并舉、以保留利用提升為主，加強(qiáng)歷史

文化保護(hù)傳承。如今，全國(guó)已有20多個(gè)?。▍^(qū)、市）制定頒布了歷史文化名城相關(guān)的地方

性保護(hù)法規(guī)及規(guī)章，極大完善了歷史文化保護(hù)法規(guī)制度，強(qiáng)化了歷史文化保護(hù)意識(shí)和責(zé)任。

城市的文化根脈流淌著基因、記錄著變遷、承載著鄉(xiāng)愁，傳承文化根脈是城市更新的重要

追求。部分城市通過(guò)設(shè)計(jì)城市標(biāo)志標(biāo)識(shí)煥新文化形象、打造歷史地標(biāo)擦亮文化名片、創(chuàng)建城市

會(huì)客廳營(yíng)造文化氛圍、創(chuàng)作城市主題曲傳遞文化魅力、拍攝城市宣傳片構(gòu)建文化場(chǎng)景等，將抽

象的文化通過(guò)具象的物質(zhì)載體融入城市景觀打造、功能優(yōu)化和品質(zhì)提升等城市更新行動(dòng)，提升

城市人文氣質(zhì)、激活城市要素活力，充分彰顯城市更新理念。

比如，湖北黃石重新規(guī)劃工礦舊城，以近代工業(yè)建筑風(fēng)格為基調(diào)，結(jié)合各產(chǎn)業(yè)遺址的建筑

形態(tài)，對(duì)周邊建筑進(jìn)行改造，在保留片區(qū)歷史記憶的基礎(chǔ)上，賦予片區(qū)新的活力，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“工

業(yè)銹帶”到“生活秀帶”的蝶變。陜西西安在城市更新中堅(jiān)持“原址保護(hù)、原貌修繕、活化利

用”原則，采用片區(qū)更新和微更新等多種方式，讓工業(yè)遺產(chǎn)煥發(fā)新活力，“老面孔”變身“新

地標(biāo)”。再比如，山東濟(jì)南堅(jiān)持“守得住歷史經(jīng)典、顯得出個(gè)性特色、領(lǐng)得了時(shí)代新潮”，實(shí)

現(xiàn)傳統(tǒng)建筑“新”氣象與現(xiàn)代商貿(mào)“新”業(yè)態(tài)的有機(jī)融合；江西南昌則嘗試在中心商圈復(fù)蘇歷

史文化景觀，以文化遺產(chǎn)活力帶動(dòng)全城發(fā)展，讓豐富的文化資源賦能文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，充分反映

城市更新的文化濃度和價(jià)值深度。

城市的文化根脈在城市發(fā)展中得以積淀和完善，也可能會(huì)在時(shí)空變換中受到一定程度的影

響與損壞。比如，有的地方在城市更新中舉措簡(jiǎn)單粗放或過(guò)度追求商業(yè)化，破壞了城市肌理與

文化底蘊(yùn)。這時(shí)刻提醒我們，城市的文化根脈是城市獨(dú)特的價(jià)值體系，傳承城市文化根脈，切

不可進(jìn)行膚淺粗糙的開(kāi)發(fā)、簡(jiǎn)單保守的重復(fù)，而應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)守中涵養(yǎng)、在震續(xù)中創(chuàng)新，以切實(shí)有

效舉措推動(dòng)城市有機(jī)更新。

文化根脈是城市的發(fā)展內(nèi)核，理應(yīng)將其全面納入城市更新的整體規(guī)劃，堅(jiān)持保護(hù)與發(fā)展、

共性與個(gè)性、共建與共享相統(tǒng)一。堅(jiān)持保護(hù)與發(fā)展，精心守護(hù)傳統(tǒng)文化、深入挖掘文化價(jià)值、

探尋傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，既要保護(hù)城市文化根脈的真實(shí)性和完整性，又要推動(dòng)城市

文化與現(xiàn)代需求的轉(zhuǎn)化與融合，形成具有發(fā)展性和時(shí)代性的城市文化內(nèi)核。堅(jiān)持共性與個(gè)性,

深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律和城市更新行動(dòng)的全局要求，同時(shí)立足地方自然地理及人文歷史等

資源稟賦，把握地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建設(shè)的契機(jī)，讓文化資源在發(fā)掘中盤(pán)活、在運(yùn)用中轉(zhuǎn)化，使

城市的文化根脈更鮮明、更厚重、更獨(dú)特。堅(jiān)持共建與共享，加快形成人人有責(zé)、人人盡責(zé)的

合作共識(shí)，拓展并暢通人民群眾參與城市文脈傳承和發(fā)展建設(shè)的渠道，引導(dǎo)人民群眾在價(jià)值理

念上實(shí)現(xiàn)由“要我?！毕颉拔乙！钡霓D(zhuǎn)變。

城市更新的目的，不是簡(jiǎn)單的建筑拆與建、空間調(diào)與換，而是在于持續(xù)激發(fā)城市生命力和

創(chuàng)新力，為人民群眾高品質(zhì)生活和經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供良好的城市空間載體。城市更新，

既要精雕物質(zhì)“面子”，也要夯實(shí)生活“里子”，更要厚植文化“底子”，傳承好文化根脈，

讓文化遺存綻放時(shí)代新韻，讓城市容貌煥發(fā)時(shí)代光彩。

考點(diǎn)滾動(dòng)練

語(yǔ)言文字運(yùn)用+實(shí)用類文本閱讀

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成1一5題。

材料一：

這本書(shū)出版十一年了。

每次再版，重讀這些文字我都有新的發(fā)現(xiàn)。這一次發(fā)現(xiàn)了年輕的自己暗戳戳掩飾的東西。

還在四五年前，（甲）。我坦然于自己記錄的真實(shí)經(jīng)歷與真實(shí)情感，卻沒(méi)意識(shí)到記錄時(shí)的選擇

與回避。

這些文字（除了工作后那些篇章）所描述的自己正處于十八歲到二十出頭的年紀(jì)。那時(shí)的

她生活在鄉(xiāng)間山野，總與周遭現(xiàn)實(shí)Ao①周?chē)藗兌加X(jué)得這個(gè)女孩看上去和和氣氣，

卻怪異又孤僻。②她從不串門(mén)子，從不主動(dòng)結(jié)交朋友。③閑下來(lái)總是獨(dú)自一人徜徉遠(yuǎn)遠(yuǎn)的田野

間散步。④她沒(méi)法融入當(dāng)

年輕人的圈子，也不能接受像他們那樣經(jīng)營(yíng)人生。⑤而且她從來(lái)不曾否定他們，反而總是

羨慕他們……寫(xiě)這些文字的□，額外珍惜口與他們?yōu)閿?shù)不多的交集：與河邊洗馬的少年的相處，

和巴哈提小兒子的“恩怨”，偶遇的賽馬小冠軍，鄉(xiāng)村舞會(huì)上的漂亮年輕人，還有熱情的姑娘

古貝，鄰居比加瑪麗我看似隨意地，沒(méi)完沒(méi)了地鋪陳各種記憶里的細(xì)節(jié)：親密的，自由的，

關(guān)于友誼的，關(guān)于愛(ài)情的……竟然有這么多。

（乙）。那段記憶里最美好最閃光的時(shí)刻全在這里了。

真實(shí)也能遮蔽真實(shí)。密集鋪陳真實(shí)卻營(yíng)造出假象。于是，人們可能以為那就是我的常態(tài)吧。

——我曾經(jīng)多么渴望自己真的就是那樣一個(gè)姑娘啊，任性，光明，從容，歡樂(lè)。

（節(jié)選自《〈我的阿勒泰〉自序》，有刪改）

材料二：

改編自《我的阿勒泰》同名散文的電視劇播出后，在孤獨(dú)的樹(shù)旁邊坐一會(huì)或是到草原的小

賣(mài)部里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)讓不少人特意趕到阿勒泰并來(lái)到夏牧場(chǎng)。近年來(lái)，一部影視作品帶“火”一座城

的例子不在少數(shù)?！度ビ酗L(fēng)的地方》帶火了云南大理，《人生之路》展現(xiàn)了九曲黃河十八道彎

的壯美，《滿江紅》熱映后，山西太原古縣城的花燈會(huì)游人……文藝和旅行的共性，

是讓遠(yuǎn)方不再遙遠(yuǎn)，讓山海不再成為阻隔。

（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論：《〈我的阿勒泰〉火了，你的“阿勒泰”在哪里》，有刪改）

1.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

2.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處

不超過(guò)15個(gè)字。

3.材料一第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，

可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

4.下列填入材料一中方框內(nèi)的人稱代詞，你覺(jué)得以下哪項(xiàng)更合適，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（）

A.我她B.她我

5.材料二中畫(huà)線句是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不

得改變?cè)狻?/p>

二、閱讀下面的文字，完成6—9題。

材料一：

人品與文品的關(guān)系是美學(xué)家爭(zhēng)辯最激烈的問(wèn)題，我們?cè)谶@里只能說(shuō)一個(gè)梗概。從一方面說(shuō)，

人品與文品似無(wú)必然的關(guān)系。魏文帝早已說(shuō)過(guò)：“古今文人，類不護(hù)細(xì)行?！雹賱③脑凇段男?/p>

雕龍?程器》篇里一口氣就數(shù)了一二十個(gè)沒(méi)有品行的文人，齊梁以后有許多更顯著的例子，像

馮延巳、嚴(yán)嵩、阮大鉞之流還不在內(nèi)。在克羅齊派美學(xué)家看，這也并不足為奇。藝術(shù)的活動(dòng)出

于直覺(jué)，道德的活動(dòng)出于意志；一為超實(shí)用的，一為實(shí)用的，二者實(shí)不相謀。因此，一個(gè)人在

道德上的成就不能裨益也不能妨害他在藝術(shù)上的成就，批評(píng)家也不應(yīng)從他的生平事跡推論他的

藝術(shù)的人格。

但是從另一方面說(shuō)，言為心聲，文如其人。思想情感為文藝的淵源，性情品格又為思想情

感的型范，思想情感真純則文藝華實(shí)相稱，性情品格深厚則思想情感亦自真純?！叭收咧造\

如?！雹谇闹邑懝⒔椋諠摰臎_虛高遠(yuǎn)，李白的徜徉自恣，杜甫的每飯不忘君國(guó)，都表現(xiàn)

在他們的作品里面。他們之所以偉大，就因?yàn)樗麄兊拿恳黄髌范疾粌H為某一時(shí)會(huì)即景生情偶

然興到的成就，而是整個(gè)人格的表現(xiàn)。不了解他們的人格，就絕不能徹底了解他們的文藝。從

這個(gè)觀點(diǎn)看，培養(yǎng)文品在基礎(chǔ)上下功夫就必須培養(yǎng)人品，這是中國(guó)先儒的一致主張，“文以載

道”說(shuō)也就是從這個(gè)看法出來(lái)的。

人是有機(jī)體，直覺(jué)與意志，藝術(shù)的活動(dòng)與道德的活動(dòng)恐怕都不能像克羅齊分得那樣清楚。

古今盡管有人品很卑鄙而文藝卻很優(yōu)越的，究竟是占少數(shù)，我們可以用心理學(xué)上的“雙重人格”

去解釋。在甲重人格（日常的）中一個(gè)人盡管不矜細(xì)行，在乙重人格（文藝的）中他卻謹(jǐn)嚴(yán)真誠(chéng)。

這種雙重人格究竟是一種變態(tài)，無(wú)論常例，文品表現(xiàn)人品是千真萬(wàn)確的事實(shí)。所以一個(gè)人如果

想在文藝上有真正偉大的成就，他必須有道德的修養(yǎng)。我們并非鼓勵(lì)他去做狹隘的古板的道學(xué)

家，我們也并不主張一切文學(xué)家在品格上都走一條路。文品需要努力創(chuàng)造，各有獨(dú)到，人品亦

如此，一個(gè)文學(xué)家必須有真摯的性情和高遠(yuǎn)的胸襟，但是每個(gè)人的性情中可以特有一種天地，

每個(gè)人的胸襟中可以特有一副丘壑，不必強(qiáng)同而且也絕不能強(qiáng)同。

（摘編自朱光潛《文藝青年的自我修養(yǎng)》）

材料二：

千百年來(lái)，對(duì)于作品與作家德行之間是否存在關(guān)聯(lián)的探討從未斷過(guò)。有人說(shuō)“言為心聲“”

文如其人”，作品的格調(diào)趣味與寫(xiě)作者的品行性格是一致的，性情褊急則為文局促，為人沖淡

則下筆悠遠(yuǎn)；但也有人認(rèn)為作品與寫(xiě)作者的品行性格并無(wú)關(guān)聯(lián)，寫(xiě)作者筆下的高雅并不能證明

其為人的脫俗，反之亦然。金代的元好問(wèn)就曾在《論詩(shī)絕句》里寫(xiě)道“心畫(huà)心聲總失真，文章

寧復(fù)見(jiàn)文人”。

人品有優(yōu)劣，作品有高下。不管作品能不能體現(xiàn)人品，一個(gè)人的修養(yǎng)和品行，勢(shì)必決定他

的思想和境界，進(jìn)而決定作品的高下。那么一部作品如何才算“高”呢？有很多不同的標(biāo)準(zhǔn)，

比如藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、思想標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、歷史標(biāo)準(zhǔn)等。單從藝術(shù)層面來(lái)講，作品的高

下與寫(xiě)作者本身的人品并無(wú)必然聯(lián)系。就像秦檜是賣(mài)國(guó)賊，人品低劣卻擅長(zhǎng)書(shū)法，寫(xiě)出來(lái)的字

工整劃一，“頗有可觀”；胡蘭成是汪偽政權(quán)的大漢奸，臭名昭著，寫(xiě)出來(lái)的文章卻文風(fēng)繁復(fù)

細(xì)密，文字明艷照人。他們的作品盡管達(dá)到了藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，但是卻沒(méi)有達(dá)到更高層面的思想標(biāo)準(zhǔn)、

社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、歷史標(biāo)準(zhǔn)。

文學(xué)作品是有文心的，文心就是文學(xué)工作者的品性與價(jià)值觀。一個(gè)人道德品行的高低，決

定了其文學(xué)生涯的長(zhǎng)度和文學(xué)作品的生命力。換言之，要想讓自己的作品能在時(shí)間的淘洗中留

存下來(lái)，寫(xiě)作者自身的精神內(nèi)涵和賦予作品的更高品位十分重栗。只有兼具藝術(shù)、思想諸般要

求的好作品，方可流傳深遠(yuǎn)。

要守住文心，文學(xué)工作者必須有責(zé)任意識(shí)與職業(yè)操守。很多文學(xué)工作者都是利用業(yè)余時(shí)間

進(jìn)行創(chuàng)作，不是專職作家，但這并不意味著就可以降低對(duì)思想境界、修養(yǎng)品行的追求。做事德

為先，為文先為人。作為一名有擔(dān)當(dāng)?shù)奈膶W(xué)工作者，要講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，自覺(jué)抵制低

俗、庸俗、媚俗思想的侵蝕。只有這樣，才能寫(xiě)出符合時(shí)代審美的作品，從源頭上遏制媚俗文

化的流行。否則作品再多，也不過(guò)是徒增糟粕。

想要守住作品的品位和風(fēng)骨，文學(xué)工作者還要有匠人之心。從某種意義來(lái)說(shuō)，文學(xué)工作者

也是匠人，作品就是他們制造的產(chǎn)品。精心打磨自己創(chuàng)作的作品，這是身為一個(gè)文字匠人的基

本要求，也是重要使命。往淺了說(shuō)，文學(xué)工作者制造的這個(gè)產(chǎn)品要讓讀者能夠讀得下去，且愿

意花時(shí)間去讀；往深了說(shuō)，這個(gè)作品要能引起讀者的共鳴，讓他們有所感悟、有所啟發(fā)。

文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的故事、每個(gè)時(shí)代的精神。文

學(xué)工作者必須沉下去，弘揚(yáng)經(jīng)典，打造經(jīng)典，在創(chuàng)作過(guò)程中，堅(jiān)持以人民為中心的導(dǎo)向，講好

屬于這個(gè)時(shí)代的中國(guó)故事，完成舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命和任務(wù)。

（摘編自潘玉毅《守住匠心守住文心》）

【注釋】①出自魏文帝曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》，意思是古今文人大多都不拘小節(jié)。②出自唐代韓愈

《答李翊書(shū)》，意思是有仁義道德的人言語(yǔ)談吐是美好和善的。

6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.曹丕、劉勰和克羅齊派美學(xué)家認(rèn)為人品與文品沒(méi)有必然的關(guān)系，不能從藝術(shù)家的道德成就推

論他的藝術(shù)成就。

B.朱光潛認(rèn)為文藝的淵源是人的思想情感，而人的思想情感又被其性情品格限制，因此主張要

培養(yǎng)文品，基礎(chǔ)是培養(yǎng)人品。

C.潘玉毅認(rèn)為評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)有很多，如果單從藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)論，作品的高下與寫(xiě)作者

本身的人品并無(wú)必然聯(lián)系。

D.業(yè)余文學(xué)工作者不能降低對(duì)思想境界、修養(yǎng)品行的追求，專職的文學(xué)工作者更要嚴(yán)格要求自

己，有責(zé)任意識(shí)與職業(yè)操守。

7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.千百年來(lái)人們對(duì)于文品與人品的關(guān)系爭(zhēng)論不斷，關(guān)鍵是因?yàn)橛行┤酥豢吹搅爽F(xiàn)象。

B.秦檜書(shū)法藝術(shù)水準(zhǔn)雖高，卻因惡名而隱去了功績(jī)，是因?yàn)樗囆g(shù)的生命力受其道德的影響。

C.《紅樓夢(mèng)》受人推崇，獲得長(zhǎng)盛不衰的藝術(shù)生命，與作者的境界修養(yǎng)密切相關(guān)。

D.新時(shí)代的文學(xué)要堅(jiān)持“為人民而藝術(shù)”的原則，守住文心，更要守住匠人之心。

8.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。一一清?李漁

B.必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展。一一列寧

C.有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)。一一清?沈德潛

D.詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出。一一清?鄭燮

9.“文質(zhì)彬彬，然后君子”出自《論語(yǔ)》，意思是：只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子。

這句話可以成為當(dāng)代文藝青年自我修養(yǎng)的指南。請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

10.兩則材料都談到了文品和人品相背離的現(xiàn)象，但二者分析問(wèn)題的角度并不相同。請(qǐng)結(jié)合材

料加以分析。

【參考答案】

1.答案：格格不入;摩肩接踵；絡(luò)繹不絕

【解析】第一處填寫(xiě)的成語(yǔ)應(yīng)描述“她”與“周遭現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系，由后文可知應(yīng)填“格格不入”；

第二處所填的成語(yǔ)在句子中做謂語(yǔ)，形容游人很多，所以填“摩肩接踵”或“絡(luò)繹不絕”。

2.答案：（甲）我都不覺(jué)得我掩飾過(guò)什么；（乙）實(shí)際上只有這么多

【解析】第一空，從前文“這一次發(fā)現(xiàn)了”可推知“還在四五年前”“我”并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)掩飾的

東西，從后文“坦然”“沒(méi)意識(shí)到”可知此處應(yīng)填“我都不覺(jué)得我掩飾過(guò)什么"。第二空，

根據(jù)上下文語(yǔ)境可知，“我”鋪陳了記憶中很多美好閃光的細(xì)節(jié)，由后文“全在這里了”可知

應(yīng)補(bǔ)充“只有這么多”，并且有轉(zhuǎn)折意味。所以此次應(yīng)填“實(shí)際上只有這么多”或“但也就只

有這么多”。

3.答案：③將“徜徉”改成“到”或者刪去“散步”

【解析】③句結(jié)構(gòu)混亂，將“徜徉”改成“到”，“到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的田野間”做“散步”的狀語(yǔ)。或

者刪去“散步”。⑤句關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，上下文之間應(yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系。

⑤將“而且”改為“但”。

4.答案：(1)我覺(jué)得A項(xiàng)更合適。寫(xiě)下這些文字的是作者本人，應(yīng)該用“我”。與他們有交

集的是這本書(shū)中描述的“她”，是作者重讀這些文字時(shí)才意識(shí)到的有選擇性地記錄的自己。

(2)我覺(jué)得B項(xiàng)更合適。寫(xiě)下這些文字的是當(dāng)年的作者，應(yīng)該用“她”。曾經(jīng)與他們有為數(shù)

不多的交集是作者的真實(shí)經(jīng)歷，應(yīng)該用“我”。

【解析】本題的答案具有開(kāi)放性。學(xué)生只要理解這段序言是作者重讀自己的文字發(fā)現(xiàn)筆下記錄

的真實(shí)是有選擇和回避的，正是這種選擇和回避透露出，在溫暖的生活細(xì)節(jié)背后隱藏著曾經(jīng)那

個(gè)孤僻的自己。

5.答案：不少人特意趕到阿勒泰，又來(lái)到夏牧場(chǎng)，在孤獨(dú)的樹(shù)旁邊坐一坐，或是到草原的小

賣(mài)部里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。

6.答案：A

【解析】曹丕和劉勰是在列舉人品與文品背離的現(xiàn)象，并未確切認(rèn)為人品與文品沒(méi)有必然的關(guān)

系；克羅齊派美學(xué)家解釋了這種現(xiàn)象的內(nèi)在原因，也沒(méi)有確切地認(rèn)為人品與文品沒(méi)有必然的關(guān)

系。

7.答案：D

【解析】主次顛倒。守住文心要重于守住匠心。

8.答案：B

【解析】列寧的觀點(diǎn)是主張