2024年新人教版七年級(jí)上冊(cè)歷史教學(xué)課件 第2課 原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)

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原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)第一單元史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，1.通過(guò)出土文物圖片、歷史故事，了解半坡居民、河姆渡居民的生產(chǎn)生活等基本史實(shí)，知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)，初步掌握史料實(shí)證的方法；（時(shí)空觀念，史料實(shí)證）2.通過(guò)小組合作，對(duì)比分析半坡居民和河姆渡居民生活的異同，認(rèn)識(shí)地理環(huán)境對(duì)農(nóng)耕文化的影響，提升比較分析問(wèn)題的能力；（史料實(shí)證，歷史解釋）3.通過(guò)學(xué)習(xí)本課，體驗(yàn)原始農(nóng)耕生活對(duì)文明社會(huì)的影響，感悟勞動(dòng)在創(chuàng)造人類(lèi)的同時(shí)，也在不斷改變?nèi)祟?lèi)，從而使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。（唯物史觀，家國(guó)情懷）

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，舊石器時(shí)代原始人的生存方式打獵穴居采集是什么原因使原始人告別居無(wú)定所、風(fēng)餐露宿的生活？

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，

思考:猜一猜什么原因?qū)е氯丝跀?shù)量的變化？

在距今10000年至2000年的8000年中，人類(lèi)的人口數(shù)從532萬(wàn)直線上升到13300萬(wàn)，與舊石器時(shí)代100萬(wàn)年中的人口增長(zhǎng)數(shù)相比，約增長(zhǎng)25倍?！度蛲ㄊ贰?/p>

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，原始人搭建房屋原始人種植糧食

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，一、農(nóng)業(yè)的起源與定居生活

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，閱讀課文第一目

思考原始原始農(nóng)業(yè)社會(huì)有哪些特征？1.種植農(nóng)作物2.開(kāi)始定居生活3.制作磨制石器4.制作陶器5.飼養(yǎng)家畜

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，Q：結(jié)合書(shū)本圖片，歸納我國(guó)最早的人工栽培農(nóng)作物分布情況及原因？分布情況：北方地區(qū)先民栽培粟[sù]和黍長(zhǎng)江中下游地區(qū)的先民栽培稻玉蟾巖遺址出土的稻谷東胡林遺址出土的炭化粟和黍賈湖遺址出土的炭化稻粒

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，浙江義烏出土的碳化稻粒北京門(mén)頭溝東胡林遺址出土的碳化粟粒

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，刀耕火種

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，距今約20000年距今約10000年我國(guó)先民開(kāi)始對(duì)一些野生的植物進(jìn)行管理。我國(guó)出現(xiàn)了最早的人工栽培的農(nóng)作物。水稻粟，即小米黍，即黃米世界上最早稻栽培稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于中國(guó)，稻、粟和黍的人工栽培是我們的祖先為人類(lèi)文明作出的重要貢獻(xiàn)。

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，二、河姆渡人—來(lái)自長(zhǎng)江

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，河姆渡人中國(guó)農(nóng)耕時(shí)代重要遺址分布圖生活時(shí)間：距今約7000年生活地點(diǎn)：長(zhǎng)江中下游地區(qū)，浙江余姚河姆渡鎮(zhèn)河姆渡村

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，干欄式建筑房屋樣式：河姆渡人為什么這樣建造房屋？

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，既可以防蛇蟲(chóng)猛獸，又可以避潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜建造原因：歷史地位：中國(guó)最早的木結(jié)構(gòu)建筑，對(duì)中國(guó)古典建筑產(chǎn)生重要影響。河姆渡遺址水井

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，稻穗紋陶盆上印有稻穗的圖案河姆渡遺址考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)大面積的稻谷、稻稈、稻葉構(gòu)成的稻谷堆積層，據(jù)發(fā)掘報(bào)告說(shuō)總量達(dá)到150噸之多。剛出土?xí)r稻谷外形完好，色澤金黃，少數(shù)稻谷連外殼的隆脈、秤毛及蕓尖仍清晰可辨。經(jīng)農(nóng)史學(xué)家多次抽樣鑒定認(rèn)為是人工栽培水稻。河姆渡遺址出土的稻谷數(shù)量之多、保存之完好，在世界考古史上是絕無(wú)僅有的。

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，陶灶玉器骨哨耒耜

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，河姆渡人還懂得使用天然漆。1977年河姆渡遺址出土，現(xiàn)藏于浙江省博物館。木質(zhì)、斂口，呈橢圓瓜棱形，圈足略外撇。外壁均有一層朱紅色涂料，微有光澤。

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，三、半坡居民—來(lái)自黃河

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，半坡居民中國(guó)農(nóng)耕時(shí)代重要遺址分布圖生活時(shí)間：距今約6000年生活地點(diǎn)：陜西西安東部半坡村

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，1953年在陜西西安半坡村發(fā)現(xiàn)了距今約6000年的史前聚落遺址——半坡遺址，遺址中出土了菜籽和粟的朽粒。

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，

半坡遺址的居住區(qū)，有房屋（聚集在一起）、窖穴、壕溝，居住區(qū)外還有公共墓地和燒制陶器的窖場(chǎng)。

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，半地穴式圓形房屋建造原因：北方地區(qū)寒冷干燥，半地穴式房屋，一部分深入地下，不僅冬暖夏涼而且能抵御野獸的侵襲。

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，鳥(niǎo)魚(yú)紋彩陶葫蘆瓶三角紋彩陶缽半坡遺址的彩陶，以紅底黑色紋飾為主，紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動(dòng)物形花紋，是仰韶文化的最明顯特征，故也稱彩陶文化。半坡人的主要生活用具是陶器，最具特色的是彩陶。人面魚(yú)紋盆

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，

甕棺葬——

很多甕棺底部或用作棺蓋的盆上，大多有一個(gè)小孔。關(guān)于這些葬俗種種，說(shuō)法很多，一種意見(jiàn)是，夭折兒童被裝入甕棺而不是直接埋入黃土中，是希望給其一定的空間，甕棺蓋或底部上的小孔則是希望他(她)能恢復(fù)呼吸，得以復(fù)生。郭沫若參觀半坡遺址時(shí)有詩(shī)云："半坡小兒冢，甕棺盛尸??；甕蓋有圓孔，氣可通內(nèi)外。"有人推測(cè)這可能與當(dāng)時(shí)的診斷技術(shù)落后、幼兒常出現(xiàn)"假死"的現(xiàn)象有關(guān)系，所以大人存此僥幸念頭。另一種意見(jiàn)是，這與當(dāng)時(shí)人們對(duì)靈魂的信仰有關(guān)，盆、缽底部的小孔當(dāng)是供靈魂出入的通道。

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，半坡遺址出土的尖底瓶

尖底瓶——巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子，汲水時(shí)手提繩子將瓶置于水中，因瓶腹是空的，重心在瓶的中上部，瓶就倒置于水中；由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起。

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，骨魚(yú)叉骨鏟骨魚(yú)鉤石刀捕魚(yú)工具石球狩獵工具骨簇（箭頭）

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，打制石器磨制石器新石器時(shí)代：

大約從距今約10000前到距今約5000多年。新石器時(shí)代是以使用磨制石器為標(biāo)志的人類(lèi)物質(zhì)文化發(fā)展階段。磨制石器

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，四、農(nóng)業(yè)出現(xiàn)—標(biāo)志意義

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，浙江余姚河姆渡遺址出土的牛肩胛骨浙江余姚河姆渡遺址出土的豬紋陶缽浙江余姚河姆渡遺址出土的狗骨新石器時(shí)代畜牧業(yè)有了初步的發(fā)展Q：這些文物的出土可以推斷出什么信息？

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的標(biāo)志：農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制石器的發(fā)展。

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，

農(nóng)業(yè)起源，是我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)發(fā)展史中的最重要的一個(gè)階段，這個(gè)轉(zhuǎn)變意義重大。在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之前，人類(lèi)對(duì)自然而言是被動(dòng)適應(yīng)的...但是農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之后，人類(lèi)就擁有了改造和改良自然的能力，從而能夠從自然中獲取到更多的基本生活所需品?！缈圃嚎脊潘瓶贾行内w志軍

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，有農(nóng)業(yè)，然后人類(lèi)的食物，乃能為無(wú)限制的擴(kuò)充，人口的增加，才能無(wú)限制。人類(lèi)才必須定居。一切物質(zhì)文明，乃有基礎(chǔ)?！獏嗡济恪吨袊?guó)通史》

原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，使人類(lèi)從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，擁有了固定的食物來(lái)源，從而改善了生存條件，進(jìn)而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。意義：

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，1921年，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生以北洋政府礦政司顧問(wèn)的身份，在河南澠池縣發(fā)現(xiàn)了仰韶彩陶文化遺址，揭開(kāi)了中國(guó)田野考古序幕，也印證了中國(guó)史前文明的存在，解密了東方文明體系的起源與發(fā)展問(wèn)題。在仰韶遺址被發(fā)掘之前，國(guó)外學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)為中國(guó)在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代并無(wú)人類(lèi)居住，雅克·德·摩根在《史前人類(lèi)》一書(shū)中宣稱：“中國(guó)文明始于公元前七、八世紀(jì)，我們完全不必理會(huì)它的史前史?！倍錾剡z址結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地打了這種說(shuō)法的臉，各處遺址的發(fā)掘推翻了對(duì)中國(guó)無(wú)石器時(shí)代的刻板偏見(jiàn)，也為中國(guó)人研究自己的古代文化打開(kāi)了一扇新的大門(mén)。彩陶——仰韶文化

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，黑白陶——大汶口文化這時(shí)采用了高溫下嚴(yán)密封窯技術(shù)，使陶土中的鐵元素得以還原，有的還在陶土中摻過(guò)炭，因此燒成的陶器多為黑色。白陶用高嶺土制造，制造時(shí)努力保持陶土的純潔，因而燒成了白色。白陶的出現(xiàn)有重大的意義，它為以后瓷器的制作奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，蛋殼陶——龍山文化

龍山文化的高等級(jí)墓葬中，發(fā)現(xiàn)一種被稱為“蛋殼陶”的精美陶器。通體漆黑透亮，器壁極薄，如同雞蛋的蛋殼，因此得名。這類(lèi)陶器極為精美，可以說(shuō)，在整個(gè)中國(guó)新石器時(shí)代，“蛋殼陶”是制陶工藝的巔峰。在龍山貴族的墓葬中，蛋殼陶器往往是飲酒的酒器?？脊艑W(xué)家推測(cè)，在龍山文化中，貴族們通常在宴席和祭祀時(shí)展示這些精美絕倫的酒器，借以凸顯自己尊貴的身份。

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，

良渚文化是環(huán)錢(qián)塘江分布的以黑陶和磨光玉器為代表的新石器時(shí)代晚期文化，因1936年首先發(fā)現(xiàn)于良渚而命名，良渚玉文化的標(biāo)志性文物——玉琮。這種禮器在良渚先民的生活中扮演了重要的角色。編號(hào)為98號(hào)的玉琮因體型巨大，雕琢精美，堪稱良渚文化玉琮之最，被稱為“琮王”。“琮王”高8.8厘米，外徑17.6厘米，內(nèi)有圓孔，重6.5千克。器體呈矮方柱形，外壁分為四節(jié)，全器共飾8組簡(jiǎn)化神人紋、16組神鳥(niǎo)紋和8組完整神人紋，并于各紋飾上間飾云雷紋，紋飾繁復(fù)，造型精美，是良渚玉文化的巔峰之作。玉琮——良渚文化

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紅山文化是與中原仰韶文化同時(shí)期分布在西遼河流域的發(fā)達(dá)文明，紅山文化全面反映了中國(guó)北方地區(qū)新石器時(shí)代文化特征和內(nèi)涵。1971年，被考古界譽(yù)為紅山文化象征的“中華第一龍”——玉龍?jiān)诔喾迨屑t山文化遺址出土，赤峰市也因被譽(yù)為“中華玉龍之鄉(xiāng)”。紅山玉龍的發(fā)現(xiàn)，不僅讓中國(guó)人找到了龍的源頭，也充分印證了中國(guó)玉文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華第一龍——紅山文化

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，

各地方文明雖然衰落了，但其文明因素和成果卻在交流過(guò)程中傳承了下來(lái)，后世的中華文明就是以中原文明為主脈，以地方文明為支脈融合而成，各地方文明均是中華文明因素的貢獻(xiàn)者。這種多元一體的文化格局從史前就已成型，兼容并蓄、海納百川也成為中華文明的一大特征。中華文明：多元一體，海納百川

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，長(zhǎng)江流域黃河流域干欄式建筑半地穴式圓形房屋水稻粟骨耜石器、骨器、角器等豬、狗、牛豬、狗陶器、玉器、樂(lè)器骨哨陶器、樂(lè)器、會(huì)紡織為什么南北地區(qū)史前人類(lèi)在飲食和建筑樣式上會(huì)有如此巨大的差異？原因環(huán)境不同，生產(chǎn)、生活方式也不同綜合本課所學(xué)，完成下列表格。

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，1.2019年7月，中國(guó)良渚古城遺址獲準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其所代表的良渚文化具有“稻作、禮玉、黑陶”等特征。與良渚文化特征類(lèi)似的文化遺址是（）A．北京人遺址 B．山頂洞人遺址 C．河姆渡遺址 D．半坡遺址C

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，2.“河姆渡遺址出土陶片達(dá)幾十萬(wàn)片，還有陶器、骨器、石器及植物遺存、動(dòng)物遺骸、木構(gòu)建筑遺跡等大量珍貴文物。由此可知（）A．舊石器時(shí)代人類(lèi)演進(jìn)變化規(guī)律 B．原始農(nóng)耕居民的生產(chǎn)生活方式C．部落聯(lián)盟時(shí)期的社會(huì)發(fā)展水平 D．夏商周時(shí)期早期國(guó)家更替過(guò)程B

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，3.粟在梵語(yǔ)、波斯語(yǔ)中分別被稱為“Cinaka”和“Shu-shu”，與“秦”“粟”諧音。而谷子在英語(yǔ)中被稱為millet，有壓碎、磨粉之意。據(jù)此可說(shuō)明（）A．粟是世界上最主要的農(nóng)作物 B．原始農(nóng)業(yè)始于中國(guó)C．粟作為作物由歐洲傳入中國(guó) D．中華文明影響世界D

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，同學(xué)們，通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲呢？

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，謝謝大家教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于善于激勵(lì)喚醒和鼓舞。

助力教學(xué)僅限個(gè)人使用，樣，也可能因討厭一位老師而討厭學(xué)習(xí)。一個(gè)被學(xué)生喜歡的老師，其教育效果總是超出一般教師。無(wú)論中學(xué)生還是小學(xué)生，他們對(duì)自己喜歡的老師都會(huì)有一些普遍認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，諸如尊重和理解學(xué)生，寬容、不傷害學(xué)生自尊心，平等待人、說(shuō)話辦事公道、有耐心、不輕易發(fā)脾氣等。教師要放下架子，把學(xué)生放在心上?！岸紫律碜雍蛯W(xué)生說(shuō)話，走下講臺(tái)給學(xué)生講課”;關(guān)心學(xué)生情感體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到被關(guān)懷的溫暖;自覺(jué)接受學(xué)生的評(píng)價(jià)，努力做學(xué)生喜歡的老師。教師要學(xué)會(huì)寬容，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤和過(guò)失，寬容學(xué)生一時(shí)沒(méi)有取得很大的進(jìn)步。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)，比懲罰更強(qiáng)烈。每當(dāng)想起葉圣陶先生的話：你這糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛(ài)迪生。身為教師，就更加感受到自己職責(zé)的神圣和一言一行的重要。善待每一個(gè)學(xué)生，做學(xué)生喜歡的老師，師生雙方才會(huì)有愉快的情感體驗(yàn)。一個(gè)教師，只有當(dāng)他受到學(xué)生喜愛(ài)時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的最大價(jià)值。義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）簡(jiǎn)介新課標(biāo)的全名叫做《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，文件包括義務(wù)教育課程方案和16個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版），不僅有語(yǔ)文數(shù)學(xué)等主要科目，連勞動(dòng)、道德這些，也有非常詳細(xì)的課程標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)行義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，是2011年制定的，離現(xiàn)在已經(jīng)十多年了；而課程方案最早，要追溯到2001年，已經(jīng)二十多年沒(méi)更新過(guò)了，很多內(nèi)容，確實(shí)需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況更新。所以這次新標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，首先是對(duì)老課標(biāo)的一次升級(jí)完善。另外，在雙減的大背景下頒布，也能體現(xiàn)出，國(guó)家對(duì)未來(lái)教育改革方向的規(guī)劃。課程方案課程標(biāo)準(zhǔn)是啥？課程方案是對(duì)某一學(xué)科課程的總體設(shè)計(jì)，或者說(shuō)，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的計(jì)劃安排。簡(jiǎn)單說(shuō)，每個(gè)年級(jí)上什么課，每周上幾節(jié)，老師上課怎么講，課程方案就是依據(jù)。課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、