2015年1月國家開放大學(xué)漢語言文學(xué)本科《古代詩歌散文專題》期末紙質(zhì)考試試題及答案

2015年1月1.宋代古文家歐陽修擅長寫亭臺記，下列亭臺記中(A)是代表作。A.《豐樂亭記》B.《喜雨亭記》C.《黃州快哉亭記》D.《超然臺記》2.下列杜甫作品中屬于五古的是(B)。A.《春夜喜雨》B.《北征》C.《兵車行》D.《蜀相》3.著名的樂府詩《木蘭詩》屬于(B)。A.漢樂府B.北朝樂府C.南朝樂府D.唐代新樂府4.下列作品中屬于大賦的是(B)。A.《洛神賦》B.《七發(fā)》C.《赤壁賦》D.《吊屈原賦》5.下列詞牌中不屬于小令的是(D)。A.《江城子》B.《虞美人》C.《浣溪沙》D.《聲聲慢》6.下列馬致遠散曲作品中屬于套數(shù)的是(C)。7.下列作品中不屬于七律的是(A)。A.蘇軾《荔枝嘆》B.劉禹錫《西塞山懷古》C.陸游《臨安春雨初霽》D.李商隱《錦瑟》8.下列作品中出自《莊子》的是(B)。B.《齊物論》C.《儒效》D.《五蠹》9.著名的駢文作品《玉臺新詠序》的作者是(A)。10.下列句子中符合律詩規(guī)則的句子是(C)。A.深林人不知，明月來相照B.荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響C.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生D.嘆年來蹤跡，何事苦淹留11.中唐新樂府詩人中成就最高的是,《秦中吟》十首和《新樂府》五十首是其代表作品。白居易12.第一個大力寫作五言詩的詩人是,《白馬篇》、《贈白馬王彪》分別是其前后期的代表作品。曹植如《青玉案》(東風(fēng)夜放花千樹)和《摸魚兒》(更能消幾番風(fēng)雨)。辛棄疾李商隱孟子17.《秋興八首》是詩人最著名的七律代表作品。杜甫張岱19.《文與可畫貰磐谷偃竹記》是古文名家的代表作品之一。蘇軾20.著名史書《》開以人物為中心的紀(jì)傳體之先河，塑造了一系列縱橫策士的形象。戰(zhàn)國策答：李白的七古即七言古詩，具有感情奔放、想象豐富、語言靈動、結(jié)構(gòu)多變等特點，以下結(jié)合其作品進行簡析：不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”,開篇以兩組夸張的長句，如天風(fēng)海雨般撲面而來，將時光易逝、人生短促的感慨表現(xiàn)得淋漓盡致。詩中又有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”這樣自信豪邁的呼喊，以及“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”的激憤之王安石：絕句風(fēng)格以瘦硬通神、遒勁峭拔為主。他的詩往往語言簡潔，表意深刻，具有獨特的“拗峭”之美。如“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”(《梅花》),通過對梅花不畏嚴(yán)寒獨自開放的描寫，展現(xiàn)出一種堅韌、剛勁的精神氣質(zhì)，語言質(zhì)樸卻韻味十足，體現(xiàn)了其獨特的風(fēng)格。蘇軾：風(fēng)格則更為多樣，以清新自然、靈動灑脫、幽默風(fēng)趣見長。如“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”(《惠崇春江晚景二首·其一》),詩句清新自然，將早春的景象描繪得生動有趣，充滿了生機與活力。又如“若問平生功績，黃州惠州儋州”(《自題金山畫像》),以幽默自嘲的方式，概括了自己坎坷的一生，盡顯其曠達灑脫的性格。表現(xiàn)手法王安石：善用典故，常常通過引用歷史故事或前人詩句來表達自己的思想情感和觀點，使詩歌具有深厚的文化底蘊和歷史感。如《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”,雖沒有直接用典，但“綠”字的使用，化靜為動，將春風(fēng)的活力表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)了他在煉字方面的高超技巧。蘇軾：則更注重以景語寫情語，借景抒情、托物言志的手法運用得爐火純青。同時，他還善于運用比喻、夸張等修辭手法，使詩歌更加生動形象，富有感染力。如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”,以美人西施比喻西湖，生動地描繪出西湖的美麗與多變?？傮w而言，王安石絕句重理趣，以精悍深刻、寓意深遠為特點；蘇軾絕句重情趣，以靈動自然、韻味悠長為特色，二者各有千秋，共同為北宋詩壇增添了絢麗的光彩。23.簡析晏幾道令詞創(chuàng)作的特點。答：晏幾道是北宋時期著名的詞人，其令詞創(chuàng)作具有獨特的藝術(shù)魅力，主要有以下幾個特點：情感真摯深沉愛情詞：晏幾道的令詞多寫愛情，尤其是對愛情的執(zhí)著與忠貞，如《臨江仙·夢后樓臺高鎖》中“落花人獨立，微雨燕雙飛”,借景抒情，將自己對歌女小蘋的相思之情表達得細(xì)膩而深沉，把愛情的美好與失去后的落寞展現(xiàn)得淋漓盡致。身世之感：他出身沒落貴族，經(jīng)歷了身世的浮沉，其令詞往往融入了自身的身世之感與人生悲嘆。像《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》,通過今昔對比，抒發(fā)了自己人生的無常和對往昔生活的懷念，情感真摯，具有強烈的感染力。詞風(fēng)哀怨感傷獨特心境：晏幾道一生懷才不遇，又歷經(jīng)家族興衰，這種經(jīng)歷使他的內(nèi)心充滿了哀怨和感傷，也反映在他的令詞創(chuàng)作中。如《阮郎歸·天邊金掌露成霜》,詞中描繪了深秋的景象和女子的孤獨寂寞，整體氛圍哀怨惆悵，透露出一種無法排遣的憂傷。悲劇意識：他的詞常常流露出一種對美好事物易逝的無奈和對人生苦難的深刻體悟，具有濃厚的悲劇色彩。如《蝶戀花·醉別西樓醒不記》,詞中“春夢秋云，聚散真容易”等句，表達了對時光易逝、聚散無常的感慨，充滿了哀怨感傷的情緒。意象豐富精美自然意象：晏幾道善于運用自然意象來營造氛圍、寄托情感。如“落花”“微雨”“明月”“彩云”等，這些意象既具有自然之美，又蘊含著豐富的情感內(nèi)涵。在《臨江仙·夢后樓臺高鎖》中，“當(dāng)時明月在，曾照彩云歸”,以“明月”和“彩云”兩個意象，營造出一種空靈、縹緲的意境，表達了對過去美好時光的懷念。生活意象：他還常以與生活相關(guān)的意象入詞，如“樓臺”“畫屏”“燭淚”等，這些意象使詞具有濃厚的生活氣息和細(xì)膩的情感氛圍。像《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》中的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”,“楊柳樓”“桃花扇”等意象，生動地描繪出當(dāng)年歌舞升平的生活場景，寄托了詞人對往昔歡樂語言清新自然清新淡雅：晏幾道的令詞語言不事雕琢，清新自然，具有一種淡雅之美。如《生查子·金鞭美少年》,以簡潔明快的語言塑造了一個風(fēng)流少年的形象，詞中的“金鞭美少年，去躍青驄馬。牽系玉樓人，繡被春寒夜”等句，語言清新自然，卻又能準(zhǔn)確地傳達出人物的情感和情境。靈動自然：他善于運用生動自然的語言來表達細(xì)膩的情感，使詞具有靈動之美。如《清平樂·留人不住》中“渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。此后錦書休寄，畫樓云雨無憑”,以自然流暢的語言，將女子的離別之情和復(fù)雜心理表現(xiàn)得生動而真實，毫無雕琢之感。結(jié)構(gòu)曲折回環(huán)時空轉(zhuǎn)換：晏幾道的令詞在結(jié)構(gòu)上常常運用時空轉(zhuǎn)換的手法，打破時間和空間的限制，使詞的情節(jié)和情感跌宕起伏。如《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》,上片回憶當(dāng)年與情人相見的情景，下片則回到現(xiàn)實，通過“從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同”的時空轉(zhuǎn)換，將過去與現(xiàn)在、夢境與現(xiàn)實交織在一起，增加了詞的層次感和情感深度。情節(jié)起伏：他的詞往往有一定的情節(jié)性，通過情節(jié)的曲折變化來展現(xiàn)情感的復(fù)雜多樣。如《臨江仙·夢后樓臺高鎖》,從夢后醒來的寂寞寫起，回憶過去與情人的相遇，再到如今的物是人非，情節(jié)曲折，情感也隨之起伏，使整首詞具有很強的藝術(shù)感染力。24.試結(jié)合作品分析韓愈的古文創(chuàng)作是如何實踐他的古文理論的。答：韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，他提出了一系列古文理論，并且在自己的創(chuàng)作中很好地進行了實踐，以下結(jié)合其作品進行分析：文以載道1.理論主張：韓愈強調(diào)“文以載道”,認(rèn)為文章應(yīng)當(dāng)承載儒家之道，要有明確的思想內(nèi)涵和社會意義，為弘揚儒家思想、維護社會道德規(guī)范服務(wù)。2.作品實踐：在《原道》中，韓愈以儒家道統(tǒng)的繼承者自居，排斥佛老，力倡儒家仁義之道。文章從多個方面闡述了儒家的道德觀念和社會秩序，批判當(dāng)時社會上流行的佛老思想對儒家道統(tǒng)的沖擊，通過對“道”的深入闡釋，使文章成為宣揚儒家思想的重要載體，充分體現(xiàn)了“文以載道”的理論。不平則鳴1.理論主張：韓愈認(rèn)為“大凡物不得其平則鳴”,文學(xué)作品應(yīng)該是作者內(nèi)心情感和思想的自然抒發(fā)，是對社會現(xiàn)實、人生遭遇等不平之事的反映。2.作品實踐：在《送孟東野序》中，韓愈為孟郊的懷才不遇鳴不平，同時也借題發(fā)揮，抒發(fā)了自己對社會不平現(xiàn)象的感慨。文章列舉了歷史上眾多因“不平”而“鳴”的人物和事例，如“周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠”等，說明文學(xué)創(chuàng)作往往是作者在經(jīng)歷了生活的磨難和挫折后，內(nèi)心憤懣情感的1.理論主張：韓愈提倡“詞必己出”,反對抄襲模仿，主張創(chuàng)新語言，強調(diào)“惟陳言之務(wù)去”;同時無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”等語句，都是韓愈自創(chuàng)的經(jīng)典表述，簡潔而有力地表達了他對師道的獨特見解。而且文章整體語言流暢，邏輯嚴(yán)密，從“古之學(xué)者必有師”的提出，到對師道的論證，再到對當(dāng)時社會現(xiàn)象的批判，層層遞進，文從字順，既體現(xiàn)了“詞必己出”的創(chuàng)新精神，又達到了1.理論主張：韓愈認(rèn)為“氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”,即作者的道德修養(yǎng)和精神氣質(zhì)充沛，那么在語言表達上無論長短、迎佛骨入宮。文章氣勢磅礴，言辭激烈，“今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁入大內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設(shè)詭異之觀，戲玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!等句，義正詞嚴(yán)，充分展現(xiàn)了作者“氣盛”的特點，而這種充沛的氣勢使得文章的語言表達極具感染力和說服力，長短句結(jié)合，聲調(diào)25.宋代詞人柳永和周邦彥都擅長描寫羈旅行役之感，試以此類作品為例，分析二人慢詞藝術(shù)的不同。答：柳永和周邦彥都是北宋時期著名的詞人，二人的慢詞在描寫羈旅行役之感時，在內(nèi)容深度、表現(xiàn)手法、語言風(fēng)格等方面存在諸多不同，具體如下：結(jié)構(gòu)布局從離別時的“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”,到離別中的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”,再到想象別后的“今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘月”,層次分明，以線性的方式將羈旅之愁和離別之苦娓娓道會兒又設(shè)想別后之景，結(jié)構(gòu)復(fù)雜精巧，富有層次感和立體感。表現(xiàn)手法聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》中“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”,用簡潔的語言描繪出一幅深秋傍晚的蕭瑟景象，抒發(fā)了游子的思鄉(xiāng)之情。同時，他也大量運用情景交融的手法，景中有情，情中有景。周邦彥：周邦彥則更注重用典和化用前人詩句，使作品具有深厚的文化底蘊。如《西河·金陵懷古》化用了劉禹錫、杜牧等人的詩句，借古諷今，抒發(fā)自己的興亡之感和羈旅之愁。在抒情方式上，周邦彥往往更加含蓄委婉，情感深藏于字里行間，需要讀者細(xì)細(xì)品味。情感表達柳永：柳永的情感表達較為直接、強烈，他將羈旅行役中的孤獨、思鄉(xiāng)、懷人等情感毫不掩飾地抒發(fā)出來，具有很強的感染力。如《歸朝歡·別岸扁舟三兩只》中“別來最苦，襟袖依前惹啼痕。漫留得、愁千斛，無奈歸心，暗隨流水到天涯”,直接表達了離鄉(xiāng)后的愁苦和歸心似箭的心情。周邦彥：周邦彥的情感則相對內(nèi)斂、深沉，他的羈旅行役詞往往在個人情感中融入了對人生、社會的思考，顯得更加蘊藉深沉。如《滿庭芳·夏日溧水無想山作》中“憑欄久，黃蘆苦竹，擬泛九江船