2025屆新高考?xì)v史沖刺熱點(diǎn)復(fù)習(xí)中古時(shí)期的歐洲

中古時(shí)期的世界中古時(shí)期的亞洲中古時(shí)期的歐洲古代美洲與非洲5世紀(jì)15世紀(jì)西羅馬滅亡新航路開(kāi)辟文藝復(fù)興橫文明互動(dòng)縱繼承發(fā)展（單元序言部分）：在世界歷史上，5-15世紀(jì)被稱為“中古時(shí)期”（單元序言部分）：課程標(biāo)準(zhǔn)：通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)的多元面貌。2025屆新高考?xì)v史沖刺熱點(diǎn)復(fù)習(xí)

中古時(shí)期的歐洲概念解讀中古時(shí)期=歐洲中世紀(jì)=歐洲封建社會(huì)

時(shí)間5—15世紀(jì)：自西羅馬帝國(guó)滅亡（公元476年）——東羅馬帝國(guó)滅亡（公元1453年）的這段時(shí)期，另有說(shuō)法認(rèn)為中世紀(jì)結(jié)束于文藝復(fù)興和大航海時(shí)代。

1453年（1500年）古代史近代史395年羅馬帝國(guó)分裂：東羅馬帝國(guó)西羅馬帝國(guó)東羅馬帝國(guó)滅亡新航路開(kāi)辟文藝復(fù)興中古時(shí)期（歐洲中世紀(jì)史）西羅馬滅亡，東羅馬（拜占庭）帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展

476年（5世紀(jì)）歐洲封建社會(huì)中國(guó)南北朝中國(guó)明朝

這個(gè)時(shí)期的西歐沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)早期在歐美普遍被稱作“黑暗時(shí)代”，傳統(tǒng)上認(rèn)為這是歐洲文明史上發(fā)展比較緩慢的時(shí)期。時(shí)段表現(xiàn)中古時(shí)期的世界（5C-15C）【階段特征】中古時(shí)期的世界中古歐洲：封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度是西歐封建社會(huì)的主要特征。隨著西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型，中古西歐王權(quán)走向強(qiáng)化，自治城市興起，但基督教會(huì)一直占有重要地位。中古西歐文明是不同文明融合和嬗變的結(jié)果，具有鮮明的多元混合特色。在東歐，拜占庭帝國(guó)一度繁榮，俄羅斯在反抗蒙古的斗爭(zhēng)中崛起。中古亞洲：領(lǐng)先于世界的中國(guó)、印度、阿拉伯文明在這時(shí)不斷向外傳播，與受中國(guó)文明影響下的朝鮮文明、日本文明等交相輝映，譜寫了亞洲文明發(fā)展史上燦爛的一頁(yè)。橫跨亞非歐三洲的阿拉伯帝國(guó)，促進(jìn)了的世界東西方文明的交融，奧斯曼帝國(guó)的崛起，客觀上起到了促進(jìn)伊斯蘭教傳播、傳承阿拉伯文明的作用。古代非洲和美洲：東非的阿克蘇姆王國(guó)、西非的加納等國(guó)、南非的大津巴布韋都充分展示了古代非洲的文明成就。以瑪雅文明、阿茲特克文明、印加文明為代表的古代美洲文明在世界文明史上占有重要的地位。二、高考考情分析時(shí)間全國(guó)卷地方卷2024【湖北】12·13世紀(jì)城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【山東】12·西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

【甘肅】12·中世紀(jì)歐洲大學(xué)

【安徽】11·中古時(shí)期歐洲的文學(xué)

【北京】12·拜占庭文化【湖南】12·拜占庭的法律【重慶】11·德意志政治勢(shì)力重組【浙江6月】19·12世界下半葉英國(guó)強(qiáng)化王權(quán)

2023【新課標(biāo)】32·東羅馬帝國(guó)疆域的縮減及國(guó)力損耗【北京】12·中世紀(jì)自治城市【湖北】12·西歐中世紀(jì)莊園【湖北】11·查士丁尼

【浙江】12·羅馬法【廣東】12·中古歐洲的王權(quán)與教會(huì)2022【遼寧】13·法蘭西王權(quán)不斷加強(qiáng)【海南】11·城市自治

【山東】10·中世紀(jì)王權(quán)強(qiáng)化【北京】12·英國(guó)議會(huì)【浙江】6月·16·萬(wàn)民法【海南】16·中西方城市對(duì)比2021【河北】11·國(guó)家治理實(shí)踐豐富了羅馬法【湖南】12·羅馬法2020【海南】14·羅馬法與近代歐美國(guó)家法律都蘊(yùn)含人文主義精神【浙江】6月·16·羅馬法

【浙江】1月·羅馬法1.分析：本講內(nèi)容多是統(tǒng)編教材新增知識(shí)點(diǎn)，中古時(shí)期西歐王權(quán)的強(qiáng)化和城市自治等是考查的重點(diǎn)。2.預(yù)測(cè)：中古時(shí)期西歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系、城市的自治、不同文明的交流和聯(lián)系是備考重點(diǎn)。歐洲封建國(guó)家的形成476年，日耳曼人滅亡了西羅馬帝國(guó)，并建立了多個(gè)王國(guó)，西歐進(jìn)入封建社會(huì)日耳曼的一支法蘭克人，逐漸建立起龐大的法蘭克王國(guó)（481-843）

法蘭克王國(guó)查理大帝時(shí)期達(dá)到鼎盛,其死后分裂，形成法、德、意三國(guó)的雛形東法蘭克王國(guó)（德國(guó)）中法蘭克王國(guó)（意大利））西法蘭克王國(guó)（法國(guó)）一、西歐封建社會(huì)1.西歐封建國(guó)家的建立民族大遷徙不是簡(jiǎn)單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團(tuán)對(duì)奴隸制羅馬帝國(guó)的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來(lái)，逐漸形成了西歐的封建制度。

——朱寰主編《世界上古中古史》下冊(cè)

1337至1453：英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)，封建民族國(guó)家發(fā)展形成

(中古時(shí)期的歐洲社會(huì))存在一個(gè)帶有軍事性質(zhì)的領(lǐng)主附庸集團(tuán)……它與同樣帶有軍事色彩的領(lǐng)主、農(nóng)奴制度相結(jié)合,形成一種特殊的貴族等級(jí)制度;教會(huì)開(kāi)始擁有精神方面的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),掌握世俗的倫理和信仰。--摘編自馬克垚《世界文明史》(上)一、西歐封建社會(huì)2、基本特征戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁社會(huì)動(dòng)蕩將領(lǐng)分封土地（政治）封君封臣制度破產(chǎn)農(nóng)民需要庇護(hù)心靈需要撫慰（經(jīng)濟(jì)）莊園與農(nóng)奴制封建社會(huì)的基本特征（文化）基督教會(huì)占有舉足輕重的地位根據(jù)材料，概括指出中古時(shí)期西歐社會(huì)的基本特征。①是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物②8世紀(jì)后與封土聯(lián)系在一起①封君授予封臣土地；②封臣領(lǐng)取土地并效忠封君（1）條件：（2）內(nèi)容：政治：封君封臣制度（選必1第2課P10）材料:我的附庸的附庸不是我的附庸?！泄艢W洲諺語(yǔ)封君封臣提供土地與保護(hù)效忠、服兵役、提供金錢一、西歐封建社會(huì)2、基本特征政治：封君封臣制度（選必1第2課P10）(3)特點(diǎn)實(shí)質(zhì)：是封建貴族等級(jí)制度以土地為紐帶、層層分封、等級(jí)森嚴(yán)、雙向權(quán)利義務(wù)、契約意識(shí)、層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立、王權(quán)有限。積極：①國(guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)；②有利于封建農(nóng)奴制的推行，促進(jìn)西歐封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③孕育統(tǒng)一的力量.

④體現(xiàn)出宣誓立約、相互約束等契約精神,是近代社會(huì)契約論的理論淵源。消極：⑤政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面；⑥導(dǎo)致西歐王權(quán)軟弱（4）影響（國(guó)王聯(lián)合貴族對(duì)抗教會(huì)，孕育統(tǒng)一的力量）。（權(quán)力被封臣和教會(huì)分走）一、西歐封建社會(huì)2、基本特征【思考探究】比較封君封臣制度與西周分封制比較項(xiàng)封君封臣制度西周分封制不同點(diǎn)社會(huì)形態(tài)紐帶統(tǒng)治我的附庸的附庸，不是我的附庸。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。相同點(diǎn)封建社會(huì)奴隸社會(huì)以土地為紐帶，靠契約/宣誓效忠來(lái)維系以血緣為紐帶，宗法制來(lái)維系層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立，不可越級(jí)統(tǒng)治天下共主，天子是最高統(tǒng)治者目的是為了維護(hù)統(tǒng)治；權(quán)力和義務(wù)相互交織，等級(jí)秩序森嚴(yán)；造成割據(jù)分裂政治:世俗王權(quán)和基督教權(quán)長(zhǎng)期并立、教權(quán)高于王權(quán)。材料：中古西歐，以教皇為代表的教權(quán)體系與以國(guó)王為代表的王權(quán)體系同時(shí)存在于社會(huì)內(nèi)部并發(fā)揮作用，它們之間既有對(duì)抗與制約，也存在合作與利用。......形成了政教分離的二元體制。

——張巨斌《中古西歐多元社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心特征》一、西歐封建社會(huì)2、基本特征經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度一、西歐封建社會(huì)2、基本特征經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度（1）性質(zhì)：莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，是基礎(chǔ)治理單位。（2）莊園構(gòu)成：耕地類型領(lǐng)主自營(yíng)地

領(lǐng)主經(jīng)營(yíng)，農(nóng)奴耕種農(nóng)民份地

領(lǐng)主處領(lǐng)有，分自由農(nóng)份地和農(nóng)奴份地，自耕自收。社會(huì)關(guān)系農(nóng)奴

耕種領(lǐng)主自營(yíng)地；法律上非自由人，被固著于土地上；自備工具為領(lǐng)主服勞役；向領(lǐng)主繳納租自由農(nóng)

服勞役；法律上自由；向領(lǐng)主繳納租稅政治組織莊園法庭①機(jī)構(gòu)：領(lǐng)主或其管家主持莊園法庭，審理案件，維護(hù)秩序；②法律：編纂了一批成文法：“日耳曼法”，作為莊園法庭審判的依據(jù)。

由于是封建主或其代表主持的，所以莊園法庭起到維護(hù)封建主特權(quán)的作用；但開(kāi)庭時(shí)全體農(nóng)民都可以出席，并通過(guò)鼓噪影響法庭的裁決，一些富裕農(nóng)奴還可以充當(dāng)陪審員，所以一定程度也有利于保護(hù)農(nóng)奴的權(quán)利。經(jīng)濟(jì)職能奴

隸法律上非自由人；被固著于土地上法律上是財(cái)產(chǎn)，無(wú)任何權(quán)利和自由，世代為奴農(nóng)

奴自由人法律上自由；私人財(cái)產(chǎn)受保護(hù)封建經(jīng)濟(jì)奴隸經(jīng)濟(jì)進(jìn)步選必一·第1單元·第18課莊園自治(1)治理單位：莊園(2)治理者：莊園主或他的管家(3)職責(zé)：①經(jīng)濟(jì)：組織生產(chǎn)，征收地租；②司法：主持莊園法庭審判，裁決糾紛政治職能一、西歐封建社會(huì)2、基本特征土地類型經(jīng)營(yíng)者權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自營(yíng)地農(nóng)民份地自由農(nóng)份地農(nóng)奴份地領(lǐng)主自由農(nóng)農(nóng)奴直接經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役；法律上自由在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役自耕自收向領(lǐng)主繳納租稅一、西歐封建社會(huì)2、基本特征經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度特點(diǎn)：⑴經(jīng)濟(jì)上：領(lǐng)主所有；自給自足，相對(duì)封閉；剝削農(nóng)奴⑵政治上：領(lǐng)主擁有法庭，統(tǒng)治管理，⑶相對(duì)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)、政治單位。影響①積極經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，為封建社會(huì)提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治：維持基層秩序②消極：剝削農(nóng)奴；不利于國(guó)家統(tǒng)一（選擇性必修2）1.背景：羅馬的大型奴隸制莊園；中古西歐大量農(nóng)奴或農(nóng)民在領(lǐng)主的莊園中服勞役；中國(guó)魏晉南北朝時(shí)的塢堡，除軍事作用外，也帶有莊園經(jīng)濟(jì)的色彩。2.特點(diǎn)：①眾多奴隸或農(nóng)奴在莊園的土地上集中勞作，勞動(dòng)者被束縛在土地上，生產(chǎn)力低下。②經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)市場(chǎng)化程度低，勞動(dòng)者人身依附于莊園主。羅馬的大型奴隸制莊園中世紀(jì)西歐莊園中國(guó)魏晉南北朝時(shí)的塢堡【知識(shí)鏈接

】農(nóng)園式勞作（選必2）生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，國(guó)家權(quán)力弱而割據(jù)權(quán)力強(qiáng)。3.代表：【知識(shí)鏈接】莊園式勞作的典型代表魏晉南北朝時(shí)期的塢堡中古時(shí)期西歐的莊園古羅馬奴隸制莊園封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)。

——孟廣林《世界中世紀(jì)史》特點(diǎn)：自給自足，生產(chǎn)的社會(huì)化程度和市場(chǎng)化程度低農(nóng)奴與奴隸的異同

同：異：在法律上都是非自由人，受到剝削壓迫農(nóng)奴的地位相對(duì)較高，受到的束縛更寬松

奴隸制生產(chǎn)關(guān)系→封建生產(chǎn)關(guān)系【知識(shí)拓展】不同田園的比較比較項(xiàng)東漢田莊日本莊園西歐莊園形成時(shí)間背景土地來(lái)源剝削方式主要特點(diǎn)影響東漢后期（2世紀(jì)末3世紀(jì)初）中央集權(quán)衰弱，黃巾軍起義，豪強(qiáng)勢(shì)力膨脹世襲、朝廷封賜、購(gòu)買、兼并土地全部歸莊園主，破產(chǎn)流亡的農(nóng)民依附在莊園中，世代為莊園主勞作，無(wú)需負(fù)擔(dān)國(guó)家租稅建立起擁有一定政治、經(jīng)濟(jì)、軍事權(quán)勢(shì)的塢堡莊園；自給自足加速了國(guó)家的分裂具有完全的私有權(quán)對(duì)依附農(nóng)民行使的是族權(quán)10世紀(jì)中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解7世紀(jì)仿唐朝均田制分配、世襲，貴族、神社、佛寺侵占公用土地土地屬于莊園主，莊民以家族為單位生產(chǎn)，上交領(lǐng)主和國(guó)家租稅貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士武士集團(tuán)形成，進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期9世紀(jì)封建制形成時(shí)期受封、世襲、聯(lián)姻等方式土地分領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)奴份地。農(nóng)奴須無(wú)償為領(lǐng)主耕地自營(yíng)地莊園主擁有多處莊園，管理采用層層管理模式，不越級(jí)插手下一級(jí)的管理經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)城市形成，有利于強(qiáng)化王權(quán)、促進(jìn)統(tǒng)一不具備完全的土地所有權(quán)對(duì)莊園內(nèi)的農(nóng)奴行使法權(quán)1、【典例研析】（2023·江蘇·統(tǒng)考高考真題）1289—1304年，在英國(guó)辛德雷克莊園中，農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決，只有31%的訴訟最終通過(guò)莊園法庭裁決。莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時(shí)往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律。據(jù)此可知，該莊園法庭（

）A．以保護(hù)農(nóng)民利益為宗旨 B．主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛C．重視維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定 D．依據(jù)大陸法裁決莊園經(jīng)濟(jì)訴訟【答案】C【詳解】材料表明農(nóng)民之間的訴訟多因被告滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決，并且莊園法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時(shí)往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律，可知莊園法庭在裁決農(nóng)民之間的訴訟時(shí)往往強(qiáng)調(diào)情理而非法律，這有利于維護(hù)莊園秩序穩(wěn)定，C項(xiàng)正確；【典例研析】（2023·湖北·統(tǒng)考高考真題）13世紀(jì)時(shí)，英格蘭的一則小品劇中，莊園領(lǐng)主在法庭上公開(kāi)討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價(jià)格。無(wú)獨(dú)有偶，《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣。上述材料反映英格蘭A．封建莊園制度已瀕臨崩潰 B．莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C．農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)初顯 D．圈地運(yùn)動(dòng)正迅速開(kāi)展【答案】C政治上：是最大的有組織的力量,形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度；（有權(quán)）經(jīng)濟(jì)上：擁有大量莊園和土地,向信徒征收什一稅（有財(cái)）思想上：整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，控制著人們的精神生活,宗教戒律嚴(yán)重束縛人性的發(fā)展。（有勢(shì)）（1）地位一、西歐封建社會(huì)2、基本特征思想：基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)（2）表現(xiàn)①壟斷教育：創(chuàng)辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西歐古典文化，宣揚(yáng)教義，進(jìn)行神學(xué)教育、培養(yǎng)神職人員②文化：只有教士能閱讀和解釋《圣經(jīng)》，與日常生活息息相關(guān)，騎士文學(xué)、市民文學(xué)③法律：根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法；宗教裁判所，禁絕異端思想④宣講教義：禁欲主義束縛人性思想：基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)①保存和傳播了古典文化，為文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)；②有一定的社會(huì)教化作用，有利于基層治理；③推動(dòng)了文化教育發(fā)展。消極：①政治：阻礙了民族國(guó)家的形成；

②經(jīng)濟(jì)：阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③思想：強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的思想控制，壓抑了人性。

深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為【選必1】（3）評(píng)價(jià)：積極：一、西歐封建社會(huì)2、基本特征【知識(shí)鏈接】中古時(shí)期西歐的選官與基層治理1.官員選拔：（選必1P35）（1）中古時(shí)期：西歐社會(huì)管理主要依靠教士和封建領(lǐng)主中古時(shí)期，在封建時(shí)代的歐洲各國(guó)，莊園是基層治理單位，是封建主的私有財(cái)產(chǎn)，由莊園主或他指派的管家管理，也就是封建主直接統(tǒng)治人民，并不特別需要專門的政府官員?！秶?guó)家制度與社會(huì)治理》教師教學(xué)用書(shū)時(shí)代性：政教合一（2）中古后期：恩賜制/賜官制約14世紀(jì)后，隨著民族國(guó)家的興起，國(guó)王需要更多的職業(yè)官員協(xié)助統(tǒng)治和管理，于是開(kāi)始任命親信擔(dān)任政府官員。擔(dān)任官員的主要是貴族、教士，也有平民，主要選取標(biāo)準(zhǔn)是效忠國(guó)王。他們類似于國(guó)王的家臣或仆從，官職、薪俸都依賴國(guó)王的恩賜，因此這種官員選用方式被稱為“賜官制”或“恩賜制”。賜官制是西歐職業(yè)文官制度的開(kāi)始或者萌芽?！秶?guó)家制度與社會(huì)治理》教師教學(xué)用書(shū)封閉性：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部隨意性：缺乏制度化私人性：（官員只是為國(guó)王和顯貴服務(wù)，類似于仆從）【知識(shí)鏈接】中古時(shí)期西歐的選官與基層治理2.基層治理：（選必1P105）（1）莊園自治(鄉(xiāng)村)①特點(diǎn)：②管理者：③職責(zé)：最主要的基層單位；自給自足；相對(duì)獨(dú)立。莊園主或管家；經(jīng)濟(jì)——①組織生產(chǎn)；②征收地租；政治——③主持莊園法庭審判。審判亂倒垃圾、殺人放火……事無(wú)巨細(xì)◎莊園法庭(2)城市自治（行會(huì)或商會(huì)）①基層單位：行會(huì)或商會(huì)；②特點(diǎn)：行會(huì)或商會(huì)上層分子把持城市政權(quán)，行使城市治理的職責(zé)；城市自治有一定民主色彩，但整體上不平等。(3)基督教會(huì)治理①表現(xiàn)：②影響：傳承經(jīng)典、宣講教義、開(kāi)辦學(xué)校、介入生活；強(qiáng)化對(duì)人們的控制，影響思想意識(shí)和日常生活，實(shí)現(xiàn)基層治理；實(shí)質(zhì)：基層自治并不是基層居民平等參與，封建主、莊園主或城市上層人士是基層

自治的主導(dǎo)者。思考：封君封臣制之下，西歐國(guó)王的王權(quán)受到什么制約？封建貴族+教會(huì)知識(shí)串聯(lián)：西歐國(guó)家的發(fā)展13-15世紀(jì)王權(quán)VS封建貴族王權(quán)加強(qiáng)16-17世紀(jì)王權(quán)VS教權(quán)專制王權(quán)國(guó)家16-19世紀(jì)王權(quán)VS資產(chǎn)階級(jí)民族國(guó)家二、中古時(shí)期的王權(quán)、城市與教會(huì)1.政治：王權(quán)加強(qiáng)，民族國(guó)家開(kāi)始形成二、中古時(shí)期的王權(quán)、城市與教會(huì)法蘭西：借助通婚和征服等手段強(qiáng)化王權(quán)，到15世紀(jì)晚期，基本完成統(tǒng)一。西班牙、葡萄牙：15世紀(jì)末，伊比利亞半島的西班牙和葡萄牙形成民族國(guó)家。英格蘭：國(guó)王與貴族的斗爭(zhēng)中強(qiáng)化權(quán)力，到15世紀(jì)晚期，都鐸王朝建立后，逐漸形成較強(qiáng)大的王權(quán)。（1）原因：①國(guó)王作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。②城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和自治運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)（2）表現(xiàn)：英格蘭國(guó)王在與貴族的斗爭(zhēng)中強(qiáng)化權(quán)力，到15世紀(jì)晚期逐漸形成了較為強(qiáng)大的王權(quán)。時(shí)期表現(xiàn)13世紀(jì)初（1215年）議會(huì)君主制的形成1534年國(guó)王與貴族、騎士、市民簽署《大憲章》，確立了“王在法下”的歷史傳統(tǒng)開(kāi)始：1265年英國(guó)召開(kāi)國(guó)會(huì)，由大貴族、騎士、市民參加發(fā)展：13世紀(jì)中后期1295年，“模范議會(huì)”完善：14世紀(jì)中期，英國(guó)進(jìn)入議會(huì)君主制時(shí)期議會(huì)構(gòu)成：分工：1343年，議會(huì)分上下兩院。（歷史縱橫）國(guó)王通過(guò)議會(huì)為自己的政策尋求支持；議會(huì)以向國(guó)王請(qǐng)?jiān)傅姆绞?，要求?guó)王改善統(tǒng)治亨利八世授意議會(huì)通過(guò)《至尊法案》，王權(quán)與教權(quán)合一，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。【知識(shí)鏈接】英國(guó)：議會(huì)君主制（聯(lián)系“歷史縱橫”+選必1第2課P10+第12課P67-68）法蘭西：國(guó)王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地時(shí)期表現(xiàn)14世紀(jì)等級(jí)君主制組成：影響：15世紀(jì)17世紀(jì)路易十四（1661年-1715年）統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)王權(quán)力達(dá)到頂峰法國(guó)國(guó)王腓力四世與教皇對(duì)抗，召開(kāi)了由教士、貴族和城市市民代表組成的三級(jí)會(huì)議。標(biāo)志著法國(guó)進(jìn)入等級(jí)君主制階段；國(guó)王與貴族、教會(huì)、市民通過(guò)三級(jí)會(huì)議相互合作，有利于進(jìn)一步強(qiáng)化王權(quán)?；就瓿煞ㄌm西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化【知識(shí)鏈接】法國(guó)：等級(jí)君主制（（選必1第2課P10+第12課P67-68）①結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，國(guó)家逐步走向統(tǒng)一。

（3）影響：

③在加強(qiáng)王權(quán)的斗爭(zhēng)中，法國(guó)和英國(guó)出現(xiàn)等級(jí)代表制，成為西方近代議會(huì)制度的起源。②一定程度上削弱基督教會(huì)對(duì)西歐國(guó)家的控制，為西歐民族國(guó)家的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1529年，都鐸王朝的亨利八世以教皇不同意他與王后離婚為由開(kāi)始與羅馬教廷走向決裂。1533年，亨利八世宣布禁止英國(guó)教會(huì)向羅馬教廷繳納貢金；1534年，英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《至尊法案》，宣布英國(guó)國(guó)王是“英國(guó)教會(huì)在地上之惟一最高首腦”，從此，英國(guó)完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個(gè)新教國(guó)家?！吨磷鸱ò浮房ㄖZ莎之辱世俗王權(quán)強(qiáng)化從卡諾莎之辱到《至尊法案》說(shuō)明了什么？1.政治：王權(quán)加強(qiáng)，民族國(guó)家開(kāi)始形成二、中古時(shí)期的王權(quán)、城市與教會(huì)④葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開(kāi)辟提供了重要支持力量?！镜淅形觥浚?022·遼寧·統(tǒng)考高考真題）下圖為11～14世紀(jì)法蘭西卡佩王朝時(shí)期的王室領(lǐng)地示意圖。該圖中領(lǐng)地變化體現(xiàn)出法蘭西（

）A．民族國(guó)家形成

B．封建社會(huì)衰落C．諸侯勢(shì)力擴(kuò)大

D．王權(quán)不斷加強(qiáng)【答案】D【詳解】通過(guò)觀察圖例和整幅地圖，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，11～14世紀(jì)，法蘭西卡佩王朝的王室領(lǐng)地從巴黎周邊發(fā)展到現(xiàn)在法國(guó)的大部分地區(qū)，擴(kuò)大了數(shù)倍，反映出法蘭西王權(quán)的不斷加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；【典例研析】（2022·山東·高考真題）如圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在A．推動(dòng)城市崛起 B．加強(qiáng)國(guó)王權(quán)力

C．建立民族國(guó)家 D．發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)【答案】B【詳解】根據(jù)材料可知，法王支持城市自治運(yùn)動(dòng)來(lái)打擊封建諸侯、改組御前會(huì)議加強(qiáng)王權(quán)、借聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)充領(lǐng)土，都是為了加強(qiáng)國(guó)王的權(quán)力，B項(xiàng)正確；法王的這些舉措客觀上推動(dòng)了城市的崛起和民族國(guó)家的建立，但不是其目的，排除AC項(xiàng)；莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展某種程度上不利于王權(quán)的強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.經(jīng)濟(jì)：城市的興起與自治（聯(lián)系選必1第18課P104）（1）興起條件①社會(huì)：歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定②經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。農(nóng)業(yè)：耕地面積增加，風(fēng)力、水力和畜力得到更有效的使用；工商業(yè)：逐漸復(fù)興和繁榮。二、中古時(shí)期的王權(quán)、城市與教會(huì)（2）時(shí)間：（3）代表城市：（4）地點(diǎn)：交通要道、渡口或寺院、城堡附近10-11世紀(jì)起巴黎、倫敦、馬賽、威尼斯、佛羅倫薩等“城市的空氣使人自由”，逃亡到城市的農(nóng)奴,只要在城市住滿一年零一天,就可以獲得自由人身份。（5）城市的自治①背景：經(jīng)濟(jì)發(fā)展：社會(huì)穩(wěn)定,封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展，工商業(yè)繁榮。10-11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市；領(lǐng)主剝削：封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響；②方式：談判，金錢贖買，武裝暴動(dòng)

國(guó)王頒發(fā)的城市特許狀2.經(jīng)濟(jì)：城市的興起與自治（聯(lián)系選必1第18課P104）二、中古時(shí)期的王權(quán)、城市與教會(huì)（6）影響：2.經(jīng)濟(jì)：城市的興起與自治二、中古時(shí)期的王權(quán)、城市與教會(huì)（1）經(jīng)濟(jì)：有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一定程度上瓦解了封建經(jīng)濟(jì)，為資本主義萌芽的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件；（2）思想：一些城市興辦大學(xué)，打破了教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷，推動(dòng)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)（文藝復(fù)興、宗教改革）；（3）階級(jí)：市民階層的興起與壯大成為資產(chǎn)階級(jí)的前身；（4）政治：城市以金錢和人力支持王權(quán)，一定程度上加強(qiáng)了王權(quán)，促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)?？傊鞘凶灾螌?duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。王權(quán)的強(qiáng)化、羅馬教廷的腐敗等因素使教會(huì)的影響力逐漸下降。3、從神權(quán)至上到世俗社會(huì)政治：封君封臣制度（分裂）

經(jīng)濟(jì)：莊園經(jīng)濟(jì)（自給自足）思想：基督教神權(quán)（束縛人性）王權(quán)加強(qiáng)（民族國(guó)家）城市興起（市民自治）大學(xué)興起（思想解放）5—15世紀(jì)西歐封建社會(huì)的變化——暗中有光材料：有一位當(dāng)時(shí)的人抱怨道：“羅馬教皇應(yīng)該引導(dǎo)基督的羊群，而不是剪他們身上的毛?！薄稓W洲中世紀(jì)史》即將邁入資本主義發(fā)展軌道①與世俗王權(quán)相對(duì)獨(dú)立的教權(quán)②封君封臣制下的等級(jí)制度③自主的商業(yè)城市和市民中古西歐的社會(huì)特點(diǎn)：多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)黑暗曙光封建制二、中古西歐的王權(quán)、城市和教會(huì)中世紀(jì)巴黎大學(xué)的教學(xué)場(chǎng)景學(xué)術(shù)自治宗教性與世俗性國(guó)際化與本土化通識(shí)性與職業(yè)性

材料：他(法國(guó)國(guó)王）命令，禁止虐待來(lái)往巴黎的大學(xué)師生，不允許向他們繳納旅行稅。市長(zhǎng)及法官不許插手師生及其侍從的案件，更不允許逮捕和拘留未定罪的師生?！獥钛唷吨惺兰o(jì)時(shí)期巴黎大學(xué)的自治》巴黎大學(xué)牛津大學(xué)博洛尼亞大學(xué)大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”（三）思想之變：大學(xué)興起，促進(jìn)思想解放【知識(shí)鏈接】中古西歐的法律、教化與文化1.法律：（選必1P50-51）476年西羅馬帝國(guó)滅亡1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡歐洲中古時(shí)期西哥特東哥特法蘭克汪達(dá)爾勃艮第阿勒曼尼摩爾人蘇維匯東羅馬帝國(guó)盎格魯人日耳曼人以部落習(xí)慣法為基礎(chǔ)，受羅馬法影響，作為莊園法庭審判的依據(jù)。根據(jù)基督教神學(xué)，吸收了若干羅馬法原則而形成的法律。

復(fù)興原因：羅馬法（市民法）適應(yīng)了當(dāng)時(shí)歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

。

1.日耳曼法11世紀(jì)以后，歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播2.教會(huì)法3.羅馬法的傳播：【知識(shí)鏈接】中古西歐的法律、教化與文化1.法律：（選必1P50-51）“英美法系”（普通法系）(1)背景：11世紀(jì)，英國(guó)諾曼王朝設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。英美法系亦稱"普通法系"、"海洋法系"。以英國(guó)普通法為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的法律的總稱。指英國(guó)從11世紀(jì)起主要以源于日耳曼習(xí)慣法的普通法為基礎(chǔ)，逐漸形成的一種獨(dú)特的法律制度以及仿效英國(guó)的其他一些國(guó)家和地區(qū)的法律制度。(2)形成：12世紀(jì)前后，普通法形成。(3)發(fā)展：13世紀(jì)——英國(guó)《大憲章》；原則：法律至上、王權(quán)有限(4)完善：17世紀(jì)，《權(quán)利法案》，英國(guó)確立了君主立憲制(5)擴(kuò)展：美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”。征服者威廉思考：近代意義上的英美法系是怎么樣建立起來(lái)的呢？【知識(shí)鏈接】中古西歐的法律、教化與文化1.法律：（選必1P50-51）“大陸法系”（民法系）(1)背景：13世紀(jì)以后，王權(quán)加強(qiáng)，法國(guó)法律體系日益成熟；啟蒙思想和法國(guó)大革命的推動(dòng)。大陸法系，又稱民法法系、羅馬－日耳曼法系或成文法系。指19世紀(jì)初以羅馬法為基礎(chǔ)建立起來(lái)的、以1804年《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系。它是西方國(guó)家中與英美法系并列的淵源久遠(yuǎn)和影響較大的法系。拿破侖(2)代表：1804年，拿破侖頒布《法國(guó)民法典》，與此后制定的四部法典統(tǒng)稱為“拿破侖法典”。1804年《法國(guó)民法典》1808年《刑事訴訟法典》1807年《商業(yè)法典》1806年《民事訴訟法典》1810年《刑法典》拿破侖法典(3)特征：《法國(guó)民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，融入了啟蒙思想和法國(guó)大革命的成果。思考：近代意義上的大陸法系是怎么樣建立起來(lái)的呢？法國(guó)大革命對(duì)法律建設(shè)的重要貢獻(xiàn)：1.法國(guó)大革命的勝利，推翻君主專制制度，為資產(chǎn)階級(jí)法律制度奠定基礎(chǔ)。2.法國(guó)大革命中頒布的一系列法律文件，充分體現(xiàn)了自由平等、主權(quán)在民、社會(huì)契約等啟蒙思想。3.其中的《法國(guó)民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng)，融入了啟蒙思想和法國(guó)大革命成果（實(shí)質(zhì)），逐漸形成了“大陸法系”【知識(shí)鏈接】中古西歐的法律、教化與文化1.法律：（選必1P50-51）中世紀(jì)早期中世紀(jì)后期：兩大法系的初步形成①日耳曼法：各日耳曼王國(guó)編纂的一批成文法，是莊園法庭審判的依據(jù)。②教會(huì)法：教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會(huì)法。英美法系（普通法系）：①11世紀(jì)，諾曼王朝設(shè)立法院，并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。②12世紀(jì)前后，建立在羅馬法和習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的普遍法在英國(guó)逐漸形成。③13世紀(jì)，英國(guó)通過(guò)《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。大陸法系（民法系）：13世紀(jì)以后，法國(guó)王權(quán)加強(qiáng)，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。2.宗教倫理與教化：（選必1P52-53）①發(fā)展：基督教影響了中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面。②評(píng)價(jià)：強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為。類別成就評(píng)價(jià)宗教文學(xué)

科技《圣經(jīng)》及神學(xué)騎士文學(xué)市民文學(xué)少有成就地位：基督教文化的載體。局限：維護(hù)基督教會(huì)、封建主統(tǒng)治。進(jìn)步：思維方式源自古希臘哲學(xué)，利于西歐思想文化的傳承、發(fā)展。反映騎士階層的道德和理想（《羅蘭之歌》）敘述市民家庭的悲歡離合（《列那狐的故事》）

因文化受到教會(huì)控制（神學(xué)與科學(xué)是對(duì)立的）《圣經(jīng)》托馬斯·阿奎納,“神學(xué)界之王”《神學(xué)大全》騎士文學(xué)《羅蘭之歌》市民文學(xué)《列那狐的故事》【知識(shí)鏈接】中古西歐的文化【典例研析】（2024·湖北高考·12）中世紀(jì)中前期，地中海地區(qū)的主流通貨是拜占庭帝國(guó)的蘇勒德斯金幣、阿拉伯帝國(guó)的第納爾金幣。自13世紀(jì)中葉起，佛羅倫薩的弗洛林金幣和威尼斯的杜卡托金幣取代它們，成為地中海貿(mào)易的主流通貨。這一轉(zhuǎn)變的原因是A．意大利民族國(guó)家興起

B．封建莊園制度的成熟C．大量貴金屬涌入歐洲

D．城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】D【典例研析】（2024·山東高考·11）13世紀(jì)以前，西歐的行會(huì)具有明顯的開(kāi)放性，學(xué)徒、幫工不論家庭出身，只要合乎資格就可以成為行會(huì)成員；13世紀(jì)以后，掌握著資本和生產(chǎn)的富人階層控制了行會(huì)，出身貧寒的學(xué)徒、幫工面臨著更高的入會(huì)門檻，行會(huì)成員逐漸成為世襲身份。這反映出（）A．技術(shù)革新速度加快

B．市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇C．城市管理體制逐步完善

D．王權(quán)對(duì)城市的控制加強(qiáng)【答案】B【典例研析】（2023·北京·統(tǒng)考高考真題）中世紀(jì)德意志自治城市科隆是商業(yè)和手工業(yè)重鎮(zhèn)，行會(huì)眾多。1413年，該城最高行政機(jī)構(gòu)市政會(huì)議討論決定，永遠(yuǎn)禁止制造和使用紡絲搓絲機(jī)，理由是它會(huì)讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路。對(duì)此理解正確的是（

）①該決議不需要封建領(lǐng)主批準(zhǔn)

②工人通過(guò)罷工阻止新機(jī)器的引進(jìn)③行會(huì)有效保護(hù)了成員的經(jīng)濟(jì)利益

④該決議重創(chuàng)了機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)A．①③ B．②④ C．①④ D．②③【答案】A【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)的自治城市獲得了一定的特權(quán)，而且從材料看出該決議是該城最高行政機(jī)構(gòu)市政會(huì)議討論決定，所以不需要封建領(lǐng)主的批準(zhǔn)，①正確；根據(jù)材料“永遠(yuǎn)禁止制造和使用紡絲搓絲機(jī)，理由是它會(huì)讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路”可以看出行會(huì)有利于保護(hù)成員的經(jīng)濟(jì)利益，③正確；材料反映的是以行會(huì)決議的形式阻止制造和使用新機(jī)器，沒(méi)涉及工人罷工，②錯(cuò)誤；機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)于工業(yè)革命之后，④錯(cuò)誤。g故①③正確，②④錯(cuò)誤，A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。【典例研析】（2019·全國(guó)·高考真題）下圖可以用來(lái)說(shuō)明，當(dāng)時(shí)歐洲A．文化趨于活躍B．政治變革加速C．市民階級(jí)出現(xiàn)D．新教傳播廣泛【答案】A【解析】根據(jù)圖片顯示的城市數(shù)量可知，15世紀(jì)歐洲不少地區(qū)出現(xiàn)了印書(shū)坊的城市，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)歐洲文化趨向活躍，A選項(xiàng)符合題意。15世紀(jì)的歐洲進(jìn)行政治變革加速，不符合史實(shí)，B選項(xiàng)排除。印刷業(yè)的發(fā)展主要和文化繁榮有關(guān)，與市民階級(jí)出現(xiàn)無(wú)必然關(guān)系，C選項(xiàng)排除。16世紀(jì)初歐洲才進(jìn)行宗教改革，D選項(xiàng)排除。斯拉夫人三、拜占庭帝國(guó)與俄羅斯1、拜占庭帝國(guó)的興衰（

395-1453年）①經(jīng)濟(jì)：②政治：③法律：④文化：三、拜占庭帝國(guó)與俄羅斯（2）帝國(guó)興盛工商業(yè)發(fā)達(dá)，君士坦丁堡是溝通東西方的橋梁，也是東西方文明發(fā)展的紐帶。一度擴(kuò)張到北非和意大利等地。《查士丁尼法典》是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。由于地處歐、亞、非三洲交界處,拜占庭帝國(guó)繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化拜占庭文明具有繼承性、開(kāi)放性和包容性的特點(diǎn)?！傲_馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教(基督教)，第三次以法律。”

—德國(guó)歷史學(xué)家耶林《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》《羅馬民法大全》標(biāo)志羅馬法體系的最終完備1、拜占庭帝國(guó)的興衰（

395-1453年）（1）建立：西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展。首都拜占庭公元395年

6—7世紀(jì)的拜占庭帝國(guó)阿拉伯人占領(lǐng)了從敘利亞到北非的大片土地。11世紀(jì)時(shí)僅剩希臘半島和愛(ài)琴海地區(qū)。13世紀(jì)初西歐封建主組建十字軍東征，占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領(lǐng)土。1453年新崛起的奧斯曼土耳其人的不斷進(jìn)攻。1453年，拜占庭帝國(guó)最終滅亡。1、拜占庭帝國(guó)的興衰（

395-1453年）（3）帝國(guó)衰落三、拜占庭帝國(guó)與俄羅斯羅馬帝國(guó)分裂為東西羅馬帝國(guó)，東羅馬帝國(guó)版圖如下：13世紀(jì)中期金帳汗國(guó)臣屬被蒙古征服9世紀(jì)基輔羅斯俄羅斯的發(fā)端莫斯科公國(guó)反擊蒙古，建立統(tǒng)一國(guó)家16世紀(jì)初1547伊凡四世繼續(xù)擴(kuò)張17世紀(jì)末地跨歐亞俄羅斯帝國(guó)2、俄羅斯的發(fā)展三、拜占庭帝國(guó)與俄羅斯歷史上第一位沙皇西歐光暗共生·

東西歐多元共存東歐繼續(xù)強(qiáng)化皇權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，封建制度穩(wěn)固（2）俄羅斯文化①背景深受拜占庭文化的影響。10世紀(jì)中葉，基督教文化圈。②表現(xiàn)宗教：東正教文學(xué)：史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》建筑：俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑被視作東正教的象征。俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂2.俄羅斯三、拜占庭與俄羅斯【典例研析】（2024·北京高考·12）2008年，時(shí)任希臘總理在一個(gè)拜占庭藝術(shù)主題展上致辭，強(qiáng)調(diào)拜占庭的遺產(chǎn)“不但被歐洲人分享，而且也為其一度覆蓋的三大洲民族的公民所分享”。能支撐此觀點(diǎn)的是（）①拜占庭首次統(tǒng)一了西亞和北非文明區(qū)②基輔羅斯的文化深受拜占庭文化的影響③拜占庭文化被奧斯曼帝國(guó)全盤接受和傳承④《查士丁尼法典》推動(dòng)了近代歐洲法律發(fā)展A．①②

B．③④

C．①③

D．②④【答案】D【典例研析】（2024·湖南高考·12）自6世紀(jì)末開(kāi)始，以斯拉夫人為主體的北方族群大批涌入拜占庭帝國(guó)，為使新移民與原住民族和平共處，拜占庭皇帝不得不在新頒布的法律中吸收前者的某些習(xí)慣法。據(jù)此可知（）A．斯