2025年高考作文備考：議論文寫作之如何清晰地說(shuō)明事理

說(shuō)清楚事理的三個(gè)要點(diǎn)：1.要清晰地說(shuō)明事理，就要對(duì)其有準(zhǔn)確、深入的認(rèn)識(shí)。做法：在寫作前搜集相關(guān)資料，作些研究，深入理解要說(shuō)明的事理。2.在說(shuō)明事理時(shí)，要著重說(shuō)清其中的關(guān)鍵要素。關(guān)鍵要素：重要概念、因果關(guān)系、事物間的關(guān)系、事物發(fā)展變化的規(guī)律等。3.說(shuō)明事理時(shí)，還要考慮人們認(rèn)識(shí)事理的一般規(guī)律，根據(jù)說(shuō)明對(duì)象的具體情況安排說(shuō)明順序。說(shuō)明順序：由具體的現(xiàn)象出發(fā)，歸納并說(shuō)明其中的道理；由淺入深，逐步揭示事理的不同層次；在比較中凸出事理的特征。寫作技法1.寫事理說(shuō)明文時(shí)，還要根據(jù)事理的特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)恼f(shuō)明方法：（1）舉例子：使文章更加具體，更有說(shuō)服力，更客觀地說(shuō)明了事物。使比較抽象，負(fù)責(zé)的事情或事物變得通俗易懂，讓人信服。（2）作比較：說(shuō)明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經(jīng)熟悉的事物和它比較，使讀者通過(guò)比較得到具體而鮮明的印象。（3）下定義：用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言對(duì)某一概念的本質(zhì)特征作規(guī)定性的說(shuō)明叫下定義。下定義能準(zhǔn)確揭示事物的本質(zhì)，是科技說(shuō)明文常用的方法。（4）列圖表：為了把復(fù)雜的事物說(shuō)清楚，還可以采用圖表法，來(lái)彌補(bǔ)單用文字表達(dá)的缺欠，對(duì)有些事物解說(shuō)更直接、更具體。使讀者直觀，一目了然的了解事物的特征。（5）作詮釋：從一個(gè)側(cè)面，就事物的某一個(gè)特點(diǎn)做些解釋，這種方法叫詮釋法。（6）打比方：利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的形狀特點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)明的形象性和生動(dòng)性的說(shuō)明方法叫做打比方。說(shuō)明文中的打比方的說(shuō)明方法，同修辭格上的比喻是一致的。用這個(gè)方法，可以使抽象復(fù)雜說(shuō)得淺顯易懂，具體生動(dòng)。不同的是，比喻修辭有明喻、暗喻、和借喻，而說(shuō)明多用明喻和暗喻，借喻則不宜使用。（7）摹狀貌：為了使被說(shuō)明對(duì)象更形象、具體，可以進(jìn)行狀貌摹寫，這種說(shuō)明方法叫摹狀貌。（和描寫要區(qū)分開，兩者雖一樣，不過(guò)是在不同的文體中的。）（8）引用：為了使說(shuō)明的內(nèi)容更充實(shí)具體，可以引資料說(shuō)明。引資料的范圍很廣，可以是經(jīng)典著作，名家名言，公式定律，典故諺語(yǔ)等。（9）分類別：將被說(shuō)明的對(duì)象，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分成不同的類別，一類一類地加以說(shuō)明，這種說(shuō)明方法，叫分類別。幫助讀者掌握特征，頭緒分明。（10）列數(shù)字：為了使所要說(shuō)明的事物具體化，還可以采用列數(shù)據(jù)的方法，以便讀者理解。需要注意的是，引用的數(shù)字，一定要準(zhǔn)確無(wú)誤，不準(zhǔn)確的數(shù)字絕對(duì)不能用，即使是估計(jì)的數(shù)字，也要有可靠的根據(jù)，并力求近似。2.事例說(shuō)明文的語(yǔ)言要深入淺出，通俗易懂：文章盡量少用術(shù)語(yǔ)，通過(guò)解釋性的表達(dá)方法，把抽象的事理具體化，將深?yuàn)W的道理通俗化。采用比喻，擬人的方法，文章則會(huì)更加生動(dòng)形象。為了吸引讀者，這種文章也可采用敘事式、散文式、童話式來(lái)表述，在科學(xué)性的基礎(chǔ)上煥發(fā)藝術(shù)性，讓說(shuō)明的事理更能讓人接受。一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面對(duì)“我讀過(guò)很多書，但后來(lái)大部分都被我忘記了，那閱讀的意義是什么？”的疑問，我聽過(guò)一個(gè)較為巧妙的回答：當(dāng)我還是個(gè)孩子時(shí)，我吃過(guò)很多的食物，現(xiàn)在已經(jīng)記不起來(lái)吃過(guò)什么了。但可以肯定的是，它們中的一部分已經(jīng)長(zhǎng)成我的骨頭和肉。閱讀對(duì)思想的改變也是如此。對(duì)于“閱讀的意義”，你有怎樣的體驗(yàn)、思考和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：①自擬題目；②自選文體（詩(shī)歌除外）；③不少于800字?！緦忣}】這是一則材料作文。材料主要分析閱讀的“表象”是：似乎是記住書的內(nèi)容（所以有人會(huì)有“讀過(guò)很多書，但后來(lái)大部分都被我忘記，那閱讀的意義是什么”的疑問）。閱讀的“實(shí)質(zhì)”是：積淀成為思想（所以材料末尾有“閱讀對(duì)思想的改變也是如此”的強(qiáng)調(diào)）。閱讀的實(shí)質(zhì)命題者沒有直接說(shuō)出，而是通過(guò)了如下的類比推理過(guò)程：人：吃很多食物——記不起吃過(guò)什么——一部分成長(zhǎng)為骨肉。人：讀了很多書——大部分被忘記——至少有部分積淀成為情感、思想、精神--影響著我們情感、思想、精神、文化等的改變——最終成為我們身上流淌出來(lái)的文化血脈。很顯然，閱讀（讀書）的意義絕不僅僅在于死死記住多少內(nèi)容，而在于這些內(nèi)容有多少成為我們情感、思想、精神、文化的養(yǎng)分，對(duì)我們的情感、思想、精神、文化起著漸進(jìn)的推動(dòng)、促進(jìn)、發(fā)展的作用。從表象上看似乎是記憶內(nèi)容的消失，其實(shí)質(zhì)是閱讀（讀書）的作用在開始凝聚、發(fā)揮，最終匯成改變我們的主觀世界的力量。我們可以跳出“象內(nèi)”，作些“象外”的思考：我們?cè)趯W(xué)校讀書，實(shí)在不是死記知識(shí)，死學(xué)文化，而是讓這此知識(shí)和文化活化并成長(zhǎng)為能力，成為我們生活的本領(lǐng)；我們?cè)谏鐣?huì)中學(xué)習(xí)，實(shí)在不是死記經(jīng)驗(yàn)，死記方法，而是讓這些經(jīng)驗(yàn)與方法活化并成長(zhǎng)成為我們解決問題的能力；我們?cè)诮t，向善的過(guò)程中，實(shí)在不是見了多少賢人，懂得哪些“善”，而是讓這些“賢”和“善”活化并成長(zhǎng)為身心和諧，全面發(fā)展的我們自己……思考無(wú)限，思考有源，作為漢語(yǔ)文作文題我們可以作“象內(nèi)”構(gòu)思，中心是透過(guò)閱讀的“表象”揭示其“實(shí)質(zhì)”。還可以將觸角伸向社會(huì)，談更多的感悟與思想。點(diǎn)睛：從表象上看似乎是記憶內(nèi)容的消失，其實(shí)質(zhì)是閱讀（讀書）的作用在開始凝聚、發(fā)揮，最終匯成改變我們的主觀世界的力量。只能算是“象內(nèi)”，僅局限于閱讀。我們可以跳出“象內(nèi)”，作些“象外”的思考：我們?cè)趯W(xué)校讀書，實(shí)在不是死記知識(shí)，死學(xué)文化，而是讓這此知識(shí)和文化活化并成長(zhǎng)為能力，成為我們生活的本領(lǐng)；我們?cè)谏鐣?huì)中學(xué)習(xí)，實(shí)在不是死記經(jīng)驗(yàn)，死記方法，而是讓這些經(jīng)驗(yàn)與方法活化并成長(zhǎng)成為我們解決問題的能力；我們?cè)诮t、向善的過(guò)程中，實(shí)在不是見了多少賢人，懂得哪些“善”，而是讓這些“賢”和“善”活化并成長(zhǎng)為身心和諧，全面發(fā)展的我們自己。思考無(wú)限，思考有源，我們可以作“象內(nèi)”構(gòu)思，或談閱讀的意義與價(jià)值，或敘閱讀的故事或案例，或講閱讀的經(jīng)驗(yàn)和感受，或批讀書淺薄論中心是透過(guò)閱讀的“表象”揭示其“實(shí)質(zhì)”。還可以將觸角伸向社會(huì)，談更多的感悟與思想。在行文中注意結(jié)構(gòu)的清晰，觀點(diǎn)的明確，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確表達(dá)自己的感悟?！玖⒁狻浚?）談閱讀的意義與價(jià)值。（2）閱讀填補(bǔ)人生的空白。（3）批讀書淺薄論。（4）學(xué)習(xí)是一個(gè)由外而內(nèi)積淀、內(nèi)化的過(guò)程?！痉段摹繙\談讀書的好處“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，古往今來(lái)，讀書的好處為人們所重視，有人“學(xué)而優(yōu)則仕”，有人“滿腹經(jīng)綸”，走上“傳道授業(yè)解惑也”的道路……但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，筆者認(rèn)為讀書的好處在于增加了我們做事的成功率，改善了生活的質(zhì)量。三國(guó)時(shí)期的大將呂蒙，行伍出身，不重視文化的學(xué)習(xí)，行文時(shí)，常常要他人捉刀。經(jīng)過(guò)主君孫權(quán)的勸導(dǎo)，呂蒙懂得了讀書的重要性，從此手不釋卷，成為一代儒將，連東吳的智囊魯肅都對(duì)他“刮目相待”。后來(lái)的事實(shí)證明，荊州之戰(zhàn)的勝利，擒獲“武圣”關(guān)羽，離不開呂蒙的“運(yùn)籌帷幄，決勝千里”，而他的韜略離不開平時(shí)的讀書。由此可見，一個(gè)人行事的成功率高低，與他對(duì)讀書、對(duì)知識(shí)的重視程度是密切相關(guān)的。著名的物理學(xué)家牛頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我比別人看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟??！滨r花和掌聲面前，一代偉人沒有迷失方向，自始至終對(duì)讀書保持著熱枕。牛頓的話語(yǔ)告訴我們，淵博的知識(shí)讓我們站在更高、更理性的角度看問題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。讀書的好處是顯而易見的，但是，在社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，依然不乏對(duì)讀書、對(duì)知識(shí)缺乏認(rèn)知的人，《今日說(shuō)法》中，我們反復(fù)看到農(nóng)民工沒有和用人單位簽訂勞動(dòng)合同，最終討薪無(wú)果；屠戶不知道往牛肉里摻“巴西瘋牛肉”是犯法的；某父母堅(jiān)持“棍棒底下出孝子”，結(jié)果傷害了孩子的身心，也將自己送進(jìn)了病房……對(duì)書本，對(duì)知識(shí)的零解讀，讓他們付出了慘痛的代價(jià)。當(dāng)他們奔波在討薪的路上，當(dāng)他們面對(duì)高墻電網(wǎng)時(shí)，幸福，從何談起？高質(zhì)量的生活，從何談起？讀書，讓我們體會(huì)到“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的艱辛；讀書，讓我們感知到“四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”的無(wú)奈；讀書，讓我們感悟到“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的豪情壯志。讀書的好處在于提高了生活的質(zhì)量，它填補(bǔ)了我們?nèi)松械目瞻?，讓我們不至于在大好的年華里無(wú)所事事。從書本中，我們學(xué)會(huì)提煉出有用的信息，汲取成長(zhǎng)所需的營(yíng)養(yǎng)。所以，我們要認(rèn)真讀書，充分認(rèn)識(shí)到讀書對(duì)改善生活的重要意義，只有這樣，才是一種負(fù)責(zé)任的生活態(tài)度。二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。常識(shí)對(duì)我們的生活、學(xué)習(xí)都很重要。它們有些是對(duì)自然現(xiàn)象的總結(jié)，如“朝霞不出門，晚霞行千里”；有些與文化相關(guān)，如中國(guó)古代宮殿建筑多采用對(duì)稱布局；有的則凝結(jié)著人生的某些經(jīng)驗(yàn)，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。這些常識(shí)的背后其實(shí)都存在某些事理，請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和思考，以“常識(shí)中的‘理’”為話題寫一篇文章。不少于800字?！緦忣}】材料首先強(qiáng)調(diào)“常識(shí)”對(duì)我們生活、學(xué)習(xí)的重要性，然后列舉了“常識(shí)”表現(xiàn)在我們生活的哪些方面：古人通過(guò)觀察天氣變化總結(jié)出自然現(xiàn)象中氣象變化的規(guī)律，指出有些“常識(shí)”是對(duì)自然現(xiàn)象的總結(jié)；從中國(guó)古代建筑布局的特點(diǎn)，指出“常識(shí)”與文化有關(guān)；運(yùn)用名言俗語(yǔ)告訴考生“常識(shí)”還凝結(jié)著人生的某些經(jīng)驗(yàn)……這些都說(shuō)明無(wú)論是傳統(tǒng)文化還是身邊最常見的生活現(xiàn)象都蘊(yùn)含著“常識(shí)”。材料最后總結(jié)出“這些事實(shí)說(shuō)明常識(shí)的背后存在著某些道理和科學(xué)規(guī)律?！庇纱?，題目對(duì)作文的內(nèi)容范圍已經(jīng)有了限定，需要有常識(shí)、道理科學(xué)規(guī)律、生活、學(xué)習(xí)等關(guān)鍵詞。從思辨深度來(lái)看，材料包含兩重思辨。第一重為“常識(shí)”自身的特點(diǎn)——常見卻重要，因此寫作使用的素材要能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。第二重思辨為“常識(shí)”與道理和科學(xué)規(guī)律的辯證關(guān)系。常識(shí)的背后常常蘊(yùn)含著道理和科學(xué)規(guī)律，道理和科學(xué)規(guī)律也可以用常識(shí)表達(dá)出來(lái)。在深度挖掘上，“朝霞不出門，晚霞行萬(wàn)里”，可見人們出行要遵循節(jié)氣，“中國(guó)古代宮殿建筑多采用對(duì)稱布局”，可見建筑要遵循合理的布局，“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”可見常識(shí)中蘊(yùn)含事理等。綜合來(lái)看，常識(shí)在社會(huì)生活中發(fā)揮著重要的作用，應(yīng)該引起高度重視；撥開常識(shí)的現(xiàn)象看到本質(zhì)的東西，認(rèn)識(shí)事物和看問題不能僅止于表象，“‘?！R(shí)，‘理’之趣”，認(rèn)清現(xiàn)象和本質(zhì)，才能從常識(shí)中發(fā)現(xiàn)情趣和理趣；“重視常識(shí)，尊重科學(xué)”，即遵循事物本身的規(guī)律，按照規(guī)律辦事；常識(shí)是長(zhǎng)時(shí)間的生活經(jīng)驗(yàn)的積淀，凝結(jié)著先人的智慧。寫作任務(wù)是結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和思考，以“常識(shí)中的‘理’”為話題寫一篇文章。寫作時(shí)可以抓住一個(gè)方面，也可以把個(gè)性的材料進(jìn)行共性化地提煉，萃取出共性的進(jìn)行寫作。構(gòu)思立意必須立足材料劃定的范圍，也可以不拘泥于材料，把視角投入到社會(huì)生活之中?？忌鷮懽鬟^(guò)程中，要在關(guān)注生活、社會(huì)和人生的同時(shí)，適當(dāng)?shù)丶骖櫜牧?，介紹中國(guó)具體的常識(shí)，展現(xiàn)常識(shí)中蘊(yùn)含的智慧或精神等?！玖⒁狻浚?）生活常識(shí)不可輕視。（2）常識(shí)中見?！袄怼?。（3）重視常識(shí)，尊重科學(xué)。（4）觀生活常識(shí)，學(xué)科學(xué)規(guī)律。【范文】常識(shí)為導(dǎo)引，規(guī)律應(yīng)遵循“大道至簡(jiǎn)，大巧若拙?！逼椒仓性杏齻ゴ?，精煉的語(yǔ)言蘊(yùn)涵的是智慧。不論是自然界，還是人類社會(huì)，許多看似稀松常見的事情，它們表現(xiàn)出來(lái)的特質(zhì)不僅僅是個(gè)性化的，更帶有共性的意義。也正是由于這些共性的框定，它們的存在與發(fā)展才不會(huì)出現(xiàn)旁逸斜出的狀況。自然物語(yǔ)，人情世態(tài)，雖然呈現(xiàn)的方式不同，但是它們之所以按照各自的程式存在與發(fā)展，其實(shí)背后都有一雙巨大的隱形之手在掌控。這雙大手從顯性上看只是習(xí)以為常的現(xiàn)象，而從本質(zhì)上說(shuō)則是一種不可抗拒、不可違背的規(guī)律?；ㄩ_花謝、潮起潮落、云卷云舒……這些看似自發(fā)性的生命展演，其實(shí)它們的榮枯漲落聚散，并非無(wú)序的散亂呈現(xiàn)，而是隨著天體的運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)生著改變。沒有宇宙引力的作用，萬(wàn)事萬(wàn)物不可能生存，寒暑易節(jié)、斗轉(zhuǎn)星移也不可能發(fā)生。自然風(fēng)物的變化對(duì)世人來(lái)說(shuō)只是尋常之景，而隱于背后的則是共性的本質(zhì)存在。自然界如此，人類社會(huì)也是這樣。人類社會(huì)從荒蠻走向文明，從落后走向發(fā)達(dá)，既是生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的推動(dòng)，也是社會(huì)自身規(guī)律發(fā)展的結(jié)果。從刀耕火種到隆隆的機(jī)器轟鳴，從農(nóng)耕文明步入科技文明，一些看似簡(jiǎn)單不過(guò)的現(xiàn)象，其實(shí)內(nèi)里都蘊(yùn)含著深刻的道理。對(duì)這些道理的認(rèn)識(shí)和了解，除了依存于現(xiàn)象，更要回歸到事物自身的規(guī)律上。作為社會(huì)性的生物，人類行走于世，被各種現(xiàn)象包圍著。在處理人與自然、人與社會(huì)、人與自我的關(guān)系時(shí)，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握是前提。遵循規(guī)律，按照規(guī)律辦事才不至于走很多彎路?！扒迕髑昂?，種瓜得豆”的“不違農(nóng)時(shí)”，才不會(huì)“餓殍遍野”；“七月流火，九月授衣”，才沒有凍餒之苦。日出月落，白天與黑夜的交替，世間萬(wàn)物生長(zhǎng)的節(jié)序才不會(huì)被打亂；一日三餐，是人活著的基本保證。活著是前提，溫飽是保障，發(fā)展是根本。只有解決了基本的物質(zhì)生活的需求，人類才能進(jìn)行更高層次的精神創(chuàng)造。不過(guò)，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，對(duì)規(guī)律的掌握與運(yùn)用，不是“直奔主題”即可實(shí)現(xiàn)，而是需要借助常識(shí)的牽引?！巴高^(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，這是認(rèn)識(shí)事物的基本規(guī)律。不論是從一般到特殊的演繹性認(rèn)知，還是從特殊到一般的歸納性認(rèn)知，要準(zhǔn)確地了解，依托常識(shí)不可忽視。而在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，重視常識(shí)，遵循常識(shí)背后的規(guī)律，這樣才能攻破一個(gè)個(gè)堡壘。從氣象諺語(yǔ)讀懂常識(shí)之“理”“常識(shí)”對(duì)于每個(gè)人來(lái)講都不陌生，在生產(chǎn)生活領(lǐng)域，常識(shí)更是扮演著不可或缺的角色。尤其是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，常識(shí)中蘊(yùn)含的經(jīng)驗(yàn)和哲理更是令人驚嘆。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，人們不斷地探索大自然的規(guī)律，對(duì)日月星辰的運(yùn)行，風(fēng)霜雨雪的變化，四季的輪回等進(jìn)行了細(xì)致觀察和不斷總結(jié)，摸索出許多天文之間的氣象規(guī)律，并以此創(chuàng)作了豐富的氣象諺語(yǔ)。這些諺語(yǔ)大致是從大氣光學(xué)現(xiàn)象、冷空氣活動(dòng)和看云識(shí)天三個(gè)方面對(duì)天氣現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)。在大氣光學(xué)現(xiàn)象中，有這樣一句諺語(yǔ)：“朝霞不出門，晚霞行千里?！毕募镜脑绯?，低空空氣穩(wěn)定，塵埃很少，如果當(dāng)時(shí)有鮮艷的紅霞，表明東方低空有云層存在，含有大量水汽。隨著氣溫升高，熱力對(duì)流逐漸由東向西發(fā)展，而我國(guó)地勢(shì)東低西高，云層在前進(jìn)過(guò)程中不斷升高，容易遇冷形成降雨。這就是“朝霞不出門”的原因。傍晚，由于一天的陽(yáng)光加熱，溫度較高，低空大氣水分一般不會(huì)很多，但塵埃因?qū)α髯內(nèi)?，而很可能大量集中到低層。因此，如果出現(xiàn)鮮艷的晚霞，說(shuō)明西方空氣比較干燥，我國(guó)大部分地區(qū)處于北半球西風(fēng)帶，氣流由西向東移動(dòng)，未來(lái)本地天氣不會(huì)變壞，所以有“晚霞行千里”的說(shuō)法。冷空氣活動(dòng)是天氣變化最主要的因素，冷空氣的來(lái)臨對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著很大的影響。所謂“一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒，十場(chǎng)秋雨要穿棉”，指的是江淮地區(qū)一年四季分明，進(jìn)入秋季以后天氣涼爽，隨著雨水一次次的降臨，氣溫也會(huì)不