2025年高考作文備考之“常識與理性”作文匯編

【作文題目】一、“常識?理性”審題指導(dǎo)及優(yōu)秀范文二、“實(shí)用?審美”審題指導(dǎo)及優(yōu)秀范文三、“實(shí)用?科學(xué)?審美”審題指導(dǎo)及優(yōu)秀范文一、“常識?理性”審題指導(dǎo)及優(yōu)秀范文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：淀粉是糧食最主要的成分，通常由農(nóng)作物通過自然光合作用固定二氧化碳生產(chǎn)，這是科學(xué)常識。而2021年9月，中國科學(xué)家宣布首次實(shí)現(xiàn)了以二氧化碳為原料，不依賴植物光合作用，直接人工合成淀粉的成果，相關(guān)成果9月24日由國際期刊《科學(xué)》在線發(fā)布。材料二：2021年4月春霖學(xué)校校長郭某在某雜志上發(fā)表論文《熟雞蛋變成生雞蛋——孵化雛雞的實(shí)驗(yàn)報(bào)告》稱，通過“特異學(xué)生”的“意念和能量傳播”，能使熟雞蛋返生，然后正常孵出小雞，這一違反常識的論文一經(jīng)刊出，立刻引起輿論嘩然。常識的重要不言而喻，我們生活在常識中，有時(shí)卻常有反常識的現(xiàn)象出現(xiàn)。結(jié)合上述材料談?wù)勀銓ΤＷR的看法。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【命題方向】科學(xué)精神：理性思維批判質(zhì)疑勇于探究學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)：樂學(xué)善思勤于反思實(shí)踐創(chuàng)新：問題解決【審題指導(dǎo)】限制性1.真實(shí)情境的限制。兩則材料都是有關(guān)常識的熱點(diǎn)新聞，但價(jià)值取向完全不同。第一則材料，是中國科學(xué)家首次實(shí)現(xiàn)了以二氧化碳為原料，不依賴植物光合作用，直接人工合成淀粉的成果的一則真實(shí)新聞?！爸袊茖W(xué)家重大發(fā)現(xiàn)”“國際期刊《科學(xué)》在線發(fā)布”，肯定了突破常識，大膽創(chuàng)新的價(jià)值取向。第二則材料是一則熟雞蛋返生，然后正常孵出小雞的偽科學(xué)新聞，欺世惑眾，輿論嘩然，暗含質(zhì)疑和否定。體現(xiàn)了尊重常識、明辨是非真?zhèn)蔚膬r(jià)值觀。這是考生寫作的基礎(chǔ)。2.典型任務(wù)的限制。文章有明確的驅(qū)動(dòng)寫作的“任務(wù)”?！俺ＷR的重要不言而喻，我們生活在常識中，有時(shí)卻常有反常識的現(xiàn)象出現(xiàn)”，這是對材料的總結(jié)，也是思維引導(dǎo)，引導(dǎo)考生聚焦“常識”“反常識”?！敖Y(jié)合上述材料談?wù)勀銓ΤＷR的看法”暗含三個(gè)限制：（1）要對兩則新聞進(jìn)行評論，需要明確持論；（2）須圍繞關(guān)鍵詞“常識”或“反常識”，若僅僅評論新聞，顯然沒有審清典型任務(wù)；（3）料提供的是有關(guān)“常識”“反常識”的兩個(gè)例子，考生還需緣事而發(fā)，聯(lián)想生活和科學(xué)等方面的事例以及自身體驗(yàn)深入論證。

3.價(jià)值判斷的限制。本題的價(jià)值判斷，一方面肯定突破常識，科學(xué)創(chuàng)新；另一方面強(qiáng)調(diào)尊重常識，明辨是非，理性思考。本題旨在引導(dǎo)學(xué)生涵養(yǎng)科學(xué)精神，提高認(rèn)知能力。無論是鼓勵(lì)創(chuàng)新，還是尊重常識，審慎質(zhì)疑，都是科學(xué)精神的要義。開放性1.立意角度自由。立意角度大體上分為三個(gè)方面：一是敢于創(chuàng)新，敢于突破常識，大膽假設(shè)，小心求證。二是回歸常識，要學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，明辨是非，學(xué)會(huì)理性思考，獨(dú)立判斷，不要人云亦云。三是既要遵守常識，又不唯常識，敢于挑戰(zhàn)常識。2.想和思考是開放的。立意為“挑戰(zhàn)常識、不迷信權(quán)威、顛覆傳統(tǒng)、敢于創(chuàng)新”等，可聯(lián)想：地理大發(fā)現(xiàn)對“天圓地方”地理常識的顛覆，哥白尼“日心說”對當(dāng)時(shí)的常識“地心說”的突破，還可以聯(lián)想到很多新穎、鮮活的素材，如不少大國重器的自主創(chuàng)新。選擇回歸常識、明辨是非，素材則更為豐富?？梢粤信e很多現(xiàn)實(shí)生活中缺乏常識、缺失理性的現(xiàn)象，如量子閱讀——五分鐘讀一本書，災(zāi)難面前的恐慌、搶購風(fēng)波，商家推波助瀾的宣傳及使人上當(dāng)?shù)泥孱^等等。剖析原因，可條分縷析，如從歷史原因、社會(huì)原因到國人心理等層面，分析常識匱乏的原因。提出解決問題的方法，也可具體分析展開，如保持科學(xué)精神，涵養(yǎng)理性思維，學(xué)會(huì)質(zhì)疑等?！窘忸}】本題屬于材料作文+任務(wù)驅(qū)動(dòng)的復(fù)合體作文。主要考查考生的思維廣度、深度、思辨能力，涵養(yǎng)理性思維和批判質(zhì)疑精神。題目提供的是兩則有關(guān)常識的對比性材料。一則是顛覆常識的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，一則是違反常識偽科學(xué)；一則肯定了突破常識、大膽創(chuàng)新的價(jià)值取向，一則則要求我們尊重常識、明辨是非真?zhèn)巍２牧媳旧眢w現(xiàn)了對比論證的內(nèi)在邏輯。考生不管選擇其一或是綜合論證，都可以由材料出發(fā)展開聯(lián)想思考。寫作時(shí)不要拘泥于材料，而應(yīng)緣事而發(fā)，延伸開來，應(yīng)該使之具有普適意義，如由科學(xué)常識聯(lián)想到生活常識、歷史常識、社會(huì)常識等。參考立意【切題立意】1.別以常識的名義，禁錮思維。2.尊重常識——站在前人肩膀上的智慧。3.尊重常識，回歸常識，學(xué)會(huì)獨(dú)立理性思考。4.左手常識，右手創(chuàng)新。5.涵養(yǎng)科學(xué)精神，學(xué)會(huì)質(zhì)疑反思。……【偏題立意】1.拒絕炒作。（“只見樹木，不見森林”，沒有整體把握兩則材料；忽略了材料之后的提示語規(guī)定的典型任務(wù)及話題范圍“常識”“反常識”。）

2.科技創(chuàng)新，大國自信。（陷入家國情懷宏大主題思維定勢和套作之中；以偏概全，未能縱觀兩則材料的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；未能關(guān)注材料之后的“常識”這典型任務(wù)及話題限制。）……【范文展示】涵養(yǎng)理性，回歸常識2021年9月，中國科學(xué)家宣布首次實(shí)現(xiàn)了以二氧化碳為原料，不依賴植物光合作用，直接人工合成淀粉的成果，相關(guān)成果已由國際期刊《科學(xué)》在線發(fā)布。誠然，科學(xué)研究需要突破常識，顛覆傳統(tǒng)，甚至“異想天開”。但吊詭的是，2021年4月春霖學(xué)校校長郭某在某雜志上發(fā)表論文《熟雞蛋變成生雞蛋——孵化雛雞的實(shí)驗(yàn)報(bào)告》稱，通過“特異學(xué)生”的“意念和能量傳播”，能使熟雞蛋返生，然后正常孵出小雞。如此“怪力亂神”，悖離常識，欺世惑眾，不少人卻信以為真。啼笑皆非之余，我們不禁陷入沉思。國人常識匱乏的背后，是理性思維和獨(dú)立思考的缺位。常識是什么？常識可能是人們積久而成的偏見，上帝造人、日心說、天圓地方……都曾是人們信奉的常識。但更有太陽東升西落，水往低處流……這些至今不易的常識。很多常識，是在長期的科學(xué)、實(shí)踐、生活中檢驗(yàn)過的顛撲不破的真理。尊重常識，絕非因循沿襲，缺乏創(chuàng)新精神；尊重常識，恰恰是崇尚科學(xué)，尊重實(shí)踐，敬畏真理，是“站在巨人、前人肩膀上”。揆諸當(dāng)下，人們的認(rèn)知水平、科學(xué)素養(yǎng)居于較高的“水位”。層出不窮的網(wǎng)絡(luò)占卜、封建迷信、偽科學(xué)、謠言、虛假人設(shè)，卻能大行其道，令很多高學(xué)歷的“新文盲”、自詡精明的現(xiàn)代人中招，確實(shí)令人匪夷所思。君不見，當(dāng)“地球末日”的驚悚預(yù)言襲來時(shí)，我們紛紛購買所謂的“諾亞方舟”“急救包”，殊不知常識：皮之不存，毛將焉附？當(dāng)“狀元筆記”天價(jià)搶購時(shí)，殊不知常識：狀元不可批量復(fù)制。食鹽防輻射、雙黃連治療新冠、七天速成作文班……明顯違背常識，但國人們趨之若鶩?！八擞行?，予忖度之”。歸根結(jié)底，不外乎如下原因：一是源于國人的從眾心理。當(dāng)所有人都陷入愚妄的狂歡時(shí)，理性就會(huì)被放逐，常識就會(huì)匱乏?！爱?dāng)所有人都在哭的時(shí)候，應(yīng)該允許有人不哭”，當(dāng)所有人都在不假思索鼓掌的時(shí)候，冷眼旁觀的人，不應(yīng)被綁架，或被視為異類，不容于世，或許他們就是理性的思考者，常識的捍衛(wèi)者，“真理往往掌握在少數(shù)人手中”，即是此意。二是心存僥幸、利令智昏。生活中的騙局屢屢得逞，除了那些“大師”的套路和陷阱之外，我們自身也難辭其咎。只要堅(jiān)守常識，我們便不會(huì)上當(dāng)受騙。哪些常識？比如“天上不會(huì)掉餡餅”，世上沒有能“劇透”人生、預(yù)測未來的“超人”……這些都是常識。讓我們樹立正確的奮斗觀和幸福觀，遠(yuǎn)離這些騙術(shù)和陷阱。在信息時(shí)代，我們更需要回歸常識，涵養(yǎng)理性，這樣才能成為“獨(dú)立之思想、自由之人格”的大寫人。否則，我們只會(huì)淪為擁有學(xué)歷但不辨是非的“新文盲”，異化為“一個(gè)巨大的移動(dòng)硬盤”。二、“實(shí)用?審美”審題指導(dǎo)及優(yōu)秀范文（2023屆高三湖北省高中名校聯(lián)盟第一次聯(lián)合測評）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古希臘對門窗的作用，一般重其通風(fēng)、采光或圍閉效果，而中國古代建筑還重視屋內(nèi)屋外空間的交流和景物的借換，往往是實(shí)用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便是為了充分顯示環(huán)境之美而設(shè)計(jì)的。中國飲食烹飪也講究滋味之外的藝術(shù)，注重食名優(yōu)美、食器精美、環(huán)境雅致，將物質(zhì)享用與精神追求統(tǒng)一起來。以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這道作文題目，主題是美育，思辯話題為“實(shí)用與美學(xué)，物質(zhì)與精神”，二元關(guān)系。命題方給出如下評分參考：

【作文審題立意參考】題目以中國建筑文化、飲食文化為載體，間以東西文化對比，啟示學(xué)生探討“實(shí)用與審美”“物質(zhì)與精神”的多元關(guān)系。考生可以在行文中向個(gè)人修養(yǎng)，文化建設(shè)，社會(huì)進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展等層面拓展，文章重點(diǎn)應(yīng)在辨析實(shí)用與審美，物質(zhì)和精神的辯證關(guān)系，展現(xiàn)思維水平?！咀魑乃夭摹棵朗且环N沒有目的的快樂?！档鹿鹂墒常史ブ?；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！f子門是實(shí)用，窗是審美。——錢鐘書文盲不多，美盲很多?！獏枪谥胸毟F而聽著風(fēng)聲，姿態(tài)固然優(yōu)雅，但大多數(shù)人都是不能接受的，道路于是在此分岔。人充滿勞績，但還詩意地棲居在這片大地上?！蔂柕铝譀]有審美力是絕癥，知識也救不了?！拘奈覀兊拿褡?，是一個(gè)注重實(shí)際的民族?！玖w林如果缺乏審美，整個(gè)世界都與你無關(guān)。假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！潞蹦氯松腥緯槐居凶种畷?，一本無字之書，一本心靈之書。——盧新華（2017浙江卷作文題）人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點(diǎn)點(diǎn)詩意?！玖w林美是一種無目的的快樂。——康德世上有味之事，包括詩，酒，哲學(xué)，愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味?！車健讹L(fēng)中的紙屑》喜怒哀樂柴米油鹽醬醋茶是很平凡的事，但我想，如果我們僅僅是選擇在廚房放上一朵玫瑰花，生活大概就有些不一樣了。我們?nèi)匀黄胀?，但不再庸俗?！愤b即使沒有月亮，心中也是一片皎潔。——路遙愿你手中有劍，身邊有酒，眼里有詩，夜里有夢。胸間藏山水，心里有江湖?！惙]門即是深山，讀書隨處凈土?！惱^儒《小窗幽記》數(shù)間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶?！埧删梦矣檬裁床拍芰糇∧?？我給你瘦落的街道、絕望的落日、荒郊的月亮。我給你一個(gè)久久地望著孤月的人的悲哀?！柡账鬼氈獏⒉疃鄳B(tài)，乃是幸福本源?！靥m·羅素月遇叢云，花遇和風(fēng)，今晚的夜色很美，我又想你。——太宰治生活在陰溝里，依然有仰望星空的權(quán)利。——奧斯卡·王爾德我愿做一枚白晝的月亮，不求眩目的榮華，不淆世俗的潮浪?！櫝俏夷晟倥既蛔R得人間絕色，見水不是水是水光瀲滟，見山不是山是山色空蒙，見你不是你，是西子，是風(fēng)雨同舟者，是那要共渡的愛人?！嵱阏驹跇蛏峡达L(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！逯铡稊嗾隆纺且荒?，花開得不是最好，可是還好，我遇到你；那一年，花開得好極了，好像專是為了你；那一年，花開得很遲，還好，有你?！粼魑液驼l都不爭，和誰爭我都不屑；我愛大自然，其次就是藝術(shù)；我雙手烤著生命之火取暖；火萎了，我也準(zhǔn)備走了?！猍英]瓦特·蘭德翻譯：楊絳凌晨四點(diǎn)鐘，海棠花未眠，總覺得這時(shí)你應(yīng)該在我身邊。——川端康成心地才是最遠(yuǎn)的荒地，很少有人一輩子種好它?！?jiǎng)⒘脸獭痉疵娼嵌取课镏當(dāng)D壓使心靈感到窒息，感到焦渴，像被絞盡最后一滴水分的糙毛巾?！蹰_嶺《精神明亮的人》

當(dāng)年琴棋書畫詩酒花，而今般般皆交付柴米油鹽醬醋茶。世人慌慌張張，不過是圖碎銀幾兩。偏偏這碎銀幾兩，能解世間惆悵，可讓父母安康，可護(hù)幼子成長，但這碎銀幾兩，也斷了兒時(shí)念想，讓少年染上滄桑，壓彎了脊梁?！咀魑脑u分參考細(xì)則】1.作文切入分45分。抓住關(guān)鍵詞“實(shí)用與審美”或“物質(zhì)與精神”，在實(shí)用的基礎(chǔ)上偏重審美或在物質(zhì)的基礎(chǔ)上偏重精神，扣材料中的“建筑文化、飲食文化”或者不扣材料，只要觀點(diǎn)鮮明并準(zhǔn)確，兩者皆可，起評分及以上。2.文章抓“實(shí)用與審美”或“物質(zhì)與精神”，內(nèi)容充實(shí)，思辨有深度；結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)；語言功底好；可酌情50分以上。3.文章拋開實(shí)用或物質(zhì)只寫審美或精神，40分左右。4.文章不寫“實(shí)用與審美”或“物質(zhì)與精神”之間的關(guān)系，而去寫其他觀點(diǎn)之間的關(guān)系，比如勞逸結(jié)合等相關(guān)的類型，屬于偏題作文。可以看出，作文第一步得緊扣材料中的“實(shí)用與審美”“物質(zhì)與精神”這一話題，不能偏離。在二元關(guān)系中，首先談“實(shí)用與審美”“物質(zhì)與精神”是對“實(shí)用與審美”的深層解讀。其次得突出思辯關(guān)系的主體，實(shí)用與物質(zhì)是基礎(chǔ)，不能一味否定；然后在這一基礎(chǔ)上談到美學(xué)與精神的重要性。美學(xué)與精神是論述的重點(diǎn)。這才是最佳立意。否定實(shí)用（物質(zhì)）談美學(xué)（精神),或否定（美學(xué)）精神談實(shí)用（物質(zhì)），是不合邏輯思辯關(guān)系的。雖然是二元關(guān)系，不能單純地對立起來。“要面包，更要水仙”，就是這個(gè)道理。作文的難點(diǎn)在于考生如何化虛為實(shí)，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活實(shí)際，將“實(shí)用與審美”“物質(zhì)與精神”的辯證關(guān)系論述清楚。下面這篇范文在行文構(gòu)思和論述深度上可做參考?！痉段恼故尽看诵牡教幰嘤迫粺o論建筑還是美食，都是生活的硬件，不可缺少。所以很理解古希臘的門窗——通風(fēng)采光，實(shí)用！然而，中國的建筑設(shè)計(jì)，亦或是美食，實(shí)用與審美兼顧，物質(zhì)與精神相親，著實(shí)巧妙，不禁感嘆：此心到處亦悠然。實(shí)用與審美兼顧，不僅方便了生活，還陶冶人之性情，豈不悠然？著名啟蒙學(xué)家曾言：”面包與鮮花我皆要?！睂徝佬枰侨酥Ｇ?，如同睡眠需要，飲食需要一般。中國建筑學(xué)上園林始終是一顆耀眼的明珠，正是因?yàn)閳@林不僅提供了自然清新的環(huán)境與適宜生活的條件，更滿足了人的審美需求。亭臺樓榭，花鳥蟲魚，小橋流水，移步換景之間，人的精神世界也得到了滿足?！叭酥詾槿耍且?yàn)槿擞徐`魂”，人總是向往美好，在美好中尋找生命的意義，在古希臘神話中激怒眾神的西西貝斯被懲罰，日日推著巨石上山，可最終他找到了枯燥的生活的意義，那便是耳邊的清風(fēng)，蔚藍(lán)的天空，山間盛開的繁花與茂密的綠林，在加繆的筆下，人人亦是西西費(fèi)斯，唯有審美需求得到滿足，人的靈魂才能被喚醒，生活在無意義的苦惱中獲得一份悠然。物質(zhì)與精神相親，用理性創(chuàng)造世界，更用感性豐富心靈，豈不悠然？康德曾說，”物質(zhì)讓我存在，而精神讓我活著”，馬克思主義理論提出，”物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，所謂”物質(zhì)”，是吃穿住行等保障生存的條件，”上層建筑”則是文學(xué)，藝術(shù)、人倫等精神。我們離不開物質(zhì)，沒有物質(zhì)，無法生存，所以，我們用理性的頭腦來尋求物質(zhì)，滿足物質(zhì)需求，之后，我們?nèi)孕枰瘢晕覀円酶行缘男撵`來感知。看到鮮花，蜜蜂，把它當(dāng)做巨大的食物倉庫，可人們欣賞其爭奇斗艷之美；看到綠竹，熊貓迫不及待的品嘗，詩人們贊嘆其”咬定青山不放松”的氣節(jié)。若生活僅有物質(zhì)，那世界將如同黑白畫一般單調(diào)，精神是生活的調(diào)味劑，是五顏六色的筆墨，讓人喜悅也讓人悲傷，讓人明白，人不只是只有軀干，還有靈魂。

上個(gè)世紀(jì)，教育家蔡元培，提出”美育”的教育理念，將性情的陶冶與知識的傳授放在同等重要的位置?？扇缃耠S著內(nèi)卷之風(fēng)盛行，孩子們的精神蒼白，在日復(fù)一日的”題?！敝?，孩子們成了”做題機(jī)器”，這與蔡元培的教育理念背道而馳，然而，這樣的孩子又與冰冷的電腦有什么區(qū)別呢？世路如今已寬，此心到處悠然，擺脫實(shí)用的過度羈絆，多那么一點(diǎn)心趣，多那么一點(diǎn)情趣，在物質(zhì)的世界里贏得有趣的靈魂和豐盈的精神家園。（2022屆高三無錫一模作文“美和實(shí)用”導(dǎo)寫及范文展示）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）不少實(shí)體書店都有一面用于展示的獨(dú)具特色的書墻，有一家被譽(yù)為“離天空最近”的書店，其書墻甚至貫穿了三層樓。這些書墻既能喚起讀者讀書的欲望，又能給讀者藝術(shù)的美感。如今，有很多學(xué)校的圖書館也筑起了高高的書墻，抬頭仰望，好書滿目，但這卻引來不少質(zhì)疑：只能遠(yuǎn)觀，不能近讀，美則美矣，華而不實(shí)。對此，你有什么體驗(yàn)和思考？請結(jié)合材料，以“美和實(shí)用”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】第一段材料的觀點(diǎn)：有些書店的書墻既美又實(shí)用，肯定了書店的做法。第二段材料的觀點(diǎn)：有些圖書館的書墻美而不實(shí)用，借“質(zhì)疑”間接否定圖書館的做法?！皩Υ?，你有什么體驗(yàn)和思考？”中的“此”指代什么？“此”，指代上述材料的觀點(diǎn)，合起來就是：建書墻來追求“美和實(shí)用”時(shí)，應(yīng)該區(qū)分場合，學(xué)校圖書館不應(yīng)盲目照搬書店的做法。書店建書墻，可以做到美而實(shí)用；學(xué)校圖書館東施效顰建書墻，美而不實(shí)用。注意，材料指定了話題，“美和實(shí)用”。把主語變換一下，結(jié)合材料的觀點(diǎn)，表述如下：“美和實(shí)用”能不能在書墻上兼而有之，要區(qū)分場合。書店可以二者兼得，圖書館不必二者兼得，實(shí)用就好。根據(jù)朱光潛的理論，美和實(shí)用是兩個(gè)概念。他舉松樹的例子：松樹的形態(tài)及其引發(fā)的你的情感體驗(yàn)——這是美；松樹可以做椽做梁做家具——這是實(shí)用。換句話說，美，是不可以從實(shí)用的角度來看的。我們也可以這樣理解，美，就是不實(shí)用?！篮蛯?shí)用，是兩種不同的存在。這種不同，又不是黑白分明的那種不同。兩者之間不是矛盾對立的關(guān)系，只是看問題的不同視角。所以，美和實(shí)用之間的關(guān)系，可以并存，可以統(tǒng)一相得益彰；可以取舍，但不是矛盾對立的關(guān)系。能夠并存兼得，當(dāng)然好，比如書店的書墻；不能兼得，就要取舍，比如圖書館的書墻，要美還是要實(shí)用，要根據(jù)實(shí)際需要來確定?！痉段恼故尽可钤诳筛械拇蟮嘏c可望的星空精致的香氛，華美的設(shè)計(jì)，手拿咖啡和相機(jī)的人們紛至踏來，在這所謂“新式書店”打卡，在光可照人的地板與天花板間如履薄冰，唯恐驚擾了精美的書墻。都說“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，可現(xiàn)在，我們似乎將這水晶階梯打造的太美，為這一手打造的工藝品失卻了拾級而上的力量，仰望著，把觸手可摘的星辰封于幻想。這生活中屢見不鮮的現(xiàn)象，昭示著一種唯美主義的禁錮，呼喚我們重拾美與實(shí)用的統(tǒng)一。（由生活現(xiàn)象，引出文章觀點(diǎn)）

不由悟得，（此四字為老師添加，不然，在銜接上有跳脫之感。）《金閣寺》的悲劇不在于一個(gè)人、一座寺，而在于極端的唯美主義在脫離了現(xiàn)實(shí)意義后走向自毀和幻滅的趨向，小說中的“我”一味地將金閣寺奉為“美”的終極意義以至于消解了其本身的存在和與世界的聯(lián)系，最終在幻滅的心境中將金閣的實(shí)體付之一炬。這種熾烈哀慟的唯美其實(shí)是對美的一種窄化，美的意義并不需要人來額外賦予，它正健全地生活于每個(gè)人的基本生活與生命當(dāng)中，于實(shí)用毫不相悖。（反面舉例，金閣寺因人為因素，被唯美、窄化，脫離現(xiàn)實(shí)，被付之一炬）三島“哀慟之美”為金閣寺帶來了名聲，當(dāng)金閣被開發(fā)為旅游景點(diǎn)時(shí)，有人認(rèn)為這是一種美的落俗，在我看來“俗”也許正是美的延伸。景點(diǎn)的開發(fā)給當(dāng)?shù)厝藥淼墓ぷ髋c收入，支撐起基本生活中的“小美”，遠(yuǎn)道而來的旅人，亦能獲取美的陶冶。也許你會(huì)說這種美不那么深刻與純粹了，但那種美其實(shí)是濃郁卻危險(xiǎn)的，是實(shí)用的延伸使得它豐富而自然。如惠特曼所言；“那種異香要使我陶醉，但我不陶醉其中，空氣不是一種芳香，它是無臭的物質(zhì)，但它構(gòu)成我的呼吸，我愛它?！蔽覀儽恢叵銘T壞了嗅覺要重新感知空氣中的簡樸之美，將美放歸自然。（金閣寺被開發(fā)成旅游景點(diǎn)，唯美與實(shí)用結(jié)合，使美得以延伸，正面論證了美與實(shí)用的統(tǒng)一。）讓美與實(shí)用統(tǒng)一是價(jià)值理性和工具理性的有機(jī)結(jié)合。實(shí)用作為手段而不忘美之初衷讓我們詩意生活在可感的大地與可望的星空之間，盡享人之創(chuàng)造與活力。大了說有故宮文創(chuàng)攜千年蕩滌之國粹，以溫暖的圍巾，小巧的筆尖，走進(jìn)尋常百姓家的日常；小了說每天早晨開啟一天忙碌之前，佇足一線大廈間的熹微晨光，蓄起一天滿滿的干勁與動(dòng)力。美與實(shí)用，統(tǒng)一于我們駕馭二者的理性，讓我們詩意棲居于大地長天。無用之用，方為大用；美不自美，因人而彰，讓我們永遠(yuǎn)幸福，生活在可感的大地與可望的星空?！驹u語】（評分56分）1.本文由生活題材入手，親切自然，引出論點(diǎn)：追求美與實(shí)用的統(tǒng)一。2.文章結(jié)構(gòu)完整，思路清晰，亮出觀點(diǎn)后，先反舉事例。類題鏈接01美學(xué)思考：一棵古老的松樹的審美啟示【真題再現(xiàn)】（陜西省部分學(xué)校2021-2022學(xué)年高三1月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位木商、一位植物學(xué)家、一位畫家慕名前往看一棵古老的松樹。他們幾乎是同時(shí)在大腦中出現(xiàn)了對這棵古樹的第一印象：木商脫離不了木商的心習(xí)，知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料；植物學(xué)家脫離不了植物學(xué)家的心習(xí)，知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物；畫家則只管審美，知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。接著，木商說：“它宜于架屋或制器，我將不遺余力地去買它，然后砍掉它，把它運(yùn)走?！敝参飳W(xué)家說：“這棵松樹屬于某類某科，它和其他的松樹有諸多不同，它為什么活得這樣長久呢？”畫家沒有說話，只是聚精會(huì)神地觀賞古樹蒼翠的顏色、盤曲如龍蛇的線紋，體味它那昂然高舉、不受屈撓的氣概。以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【作文指導(dǎo)】

審題：這是一道材料作文題。由材料、寫作任務(wù)、寫作要求三部分組成。其中材料講述的是三個(gè)不同職業(yè)身份的人看待同一棵古老的松樹而有不同的印象和反應(yīng)的故事。出于不同的職業(yè)習(xí)慣，“心習(xí)”不同，于是對同一個(gè)事物有了各自不同的印象和態(tài)度。顯而易見，那棵古松本身在是不會(huì)發(fā)生變化的，它的形象之所以會(huì)發(fā)生變化，是因?yàn)橛^者的性格和情趣不同。正如王國維所說，“以我觀物，故物皆著我之色彩”，各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的反照。材料中明確了“以上材料具有啟示意義”，即并不僅僅觀察古松會(huì)有這樣的結(jié)果，我們應(yīng)由觀察古松聯(lián)想到對客觀世界的認(rèn)知，再到人類對美的審定等等。因此，我們在寫作時(shí)，要結(jié)合材料對三個(gè)人面對古松不同態(tài)度的深層次的原因進(jìn)行剖析，即要從“主觀和客觀”的辯證關(guān)系層面進(jìn)行深入解讀，客觀是無法改變的，但主觀卻因?yàn)樽陨淼脑蚨尶陀^有了不同的印象，由此強(qiáng)調(diào)不同心態(tài)、不同人生態(tài)度會(huì)有不同的生命體驗(yàn)，這是能使立意變得深刻的前提。立意：1.不同的眼睛發(fā)現(xiàn)不同的美。2.美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。3.以主觀之心賞客觀之美【范文展示】無用之用，即為大用木商在一顆參天巨松面前首先想到的是它的實(shí)用價(jià)值，而植物學(xué)家想到的是科學(xué)意義。這樣的兩種觀點(diǎn)無可辯駁，因?yàn)樗麄儗θ祟惖纳钆c進(jìn)步具有重要意義。但是，我更喜歡畫家對巨松最純粹的態(tài)度。我愿做那位畫家，欣賞巨松參天的身軀，讓它那蒼勁的翠色留于心間。誠然，木商和植物學(xué)家的角度無可厚非，他們只是更注重物質(zhì)的實(shí)用與功能性，這些在推動(dòng)歷史和文明前進(jìn)中也不可或缺，但我更偏愛畫家那無用的思想。世上有味之事，譬如詩、酒、哲學(xué)、愛情，往往無用。但無數(shù)過客往往選擇吟無用之詩、醉無用之酒、讀無用之書、鐘無用之情，于是終成一無用之人，卻因此活得有滋有味?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！边@是李太白的澎湃與豪情。他迎著裹挾黃沙的風(fēng)，站在驚濤拍岸的滾滾黃河邊，吟出了這一千古詩篇。如若沒有李太白這一無用的吟誦，誰又能托起他心中的豪情？誰又能將黃河的骨氣一覽無余？蘇子有言：“休對古人思故園，且將新火試新茶，詩酒趁年華。”陶淵明說：“采菊東籬下，悠然見南山?！睆埧删酶袊@：“山中何事？松花釀酒，春水煎茶?！币髡b出這些詩篇的文人墨客不也正因這些無用之事，滿足了人生的至上追求，成為令自己、令后世敬仰的人嗎？殊不知，無用之用，即為大用。當(dāng)今社會(huì)，人潮洶涌，如何追求現(xiàn)實(shí)利益的最大化早已成了人們心中無法掙脫的鐵鏈和枷鎖。選擇專業(yè)時(shí)，這樣的聲音充斥，“不要選這個(gè)專業(yè)，不好就業(yè)，學(xué)了沒用！”當(dāng)孩子捧起一本課外書籍，“別看那沒用的書了，現(xiàn)在不是你看書的時(shí)候，要好好學(xué)習(xí)才有用。”蔣勛先生曾說：“一個(gè)唯利是圖的社會(huì)，每一個(gè)人都會(huì)在物化自己和他人的過程中成為受害者?！蔽覀兊男袨槎枷裎锲芬粯?，被冠以“有用的”、“無用的”的定語。究竟什么是有用的，什么又是無用的呢？能夠有立竿見影的效果，功利地追求事業(yè)名利是有用；而讓自己的心沉靜下來，于大千世界中做一個(gè)不隨波逐流，不如蟻附膻者即為無用嗎？恐怕我不敢茍同。我喜歡坐在街邊的咖啡館里，看行人的步履匆忙。只一瞥，便覺得日月悠長，山河無恙。這也是無用之事，卻讓人的心于物欲橫流的燈紅酒綠中尋得一份心靈的暫時(shí)安息之所，又何嘗不是大用呢？捧了一本書放在膝蓋上，沉甸甸的，讓書頁自由地滑過指尖。近午的陽光下，遠(yuǎn)處鳥群翩躚……

我愿在波濤洶涌的濁流中做一個(gè)不隨波逐流的人。當(dāng)一個(gè)畫家，欣賞那參天的巨松，做一個(gè)無用之人。美學(xué)思考：法國著名數(shù)學(xué)家勒內(nèi)`托姆——“火光燦爛多姿，是最美最美的”，美的最高境界是什么？【真題傳送】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。勒內(nèi)·托姆是法國著名數(shù)學(xué)家。有一次,他同兩位古人類學(xué)家討論問題。談到遠(yuǎn)古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N時(shí)，一位人類學(xué)家說，因?yàn)楸４婊鸱N可以取暖御寒；另外一位人類學(xué)家說，因?yàn)楸４婊鸱N可以燒出鮮美的肉食。而托姆說，因?yàn)橐鼓粊砼R之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！玖⒁鈪⒖肌浚ㄒ唬墓湃祟惿鎸W(xué)家角度：①物質(zhì)是人類生存的第一需要②實(shí)用，是物質(zhì)的基本特性。（二）從數(shù)學(xué)家角度：①生活留心皆是美②不懂審美，世界與你無關(guān)③做一個(gè)“美”的發(fā)現(xiàn)者④要面包，更要水仙；⑤不畏浮云遮望眼，只緣心系大美中；（三）從辯證說理的角度：①實(shí)用誠可貴，求美價(jià)更高；②追求實(shí)用無可厚非，善于審美境界更高最佳角度：首選辯證分析角度，其次選數(shù)學(xué)家的角度。切題立意：1.最美火光，詩意棲居。2.燦爛火光，大道乃彰。3.心中有美，火光璀璨。4.燦爛火光，文明煌煌。5.最美之火，文明源泉。6.走向?qū)徝溃綖榇蟮馈?.物質(zhì)之上，大美存焉。8.物質(zhì)之上，大道存焉。9.超越功利，活出詩情?！痉段恼故尽客庠谥坝谩辈患皟?nèi)在之“美”同是一團(tuán)火種，有人看到的是它取暖御寒、燒制熟食的外在功用，有人看到的卻是它燦爛多姿、照亮黑暗的美學(xué)價(jià)值。誠然，物質(zhì)的實(shí)用性不可忽視，但我們更應(yīng)透過表象，窺見事物的內(nèi)在之美?！肚f子》中有言：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！边@里的“有用之用”即是指事物的表面功用，如桂可食、漆可用，而“無用之用”則如火光的燦爛多姿，需要用心靈洞察體會(huì)。不可否認(rèn)的是，事物的外在功用是我們生存的基本?；鹑魶]有取暖煮飯的作用，或許也不會(huì)為人類所用，其燦爛多姿的美更不會(huì)被我們發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)代科學(xué)的推陳出新，也旨在使我們的物質(zhì)生活更加便利幸福。沒有物質(zhì)的富足，便很難有思想的發(fā)展。但如果我們僅僅浮于表象，流連于外在之“用”，就如同把生活看成了那只不能盛水的“大瓠”；唯有不為外在功用所桎梏，欣賞“無用”之物的內(nèi)在美，才可獲得精神的自由，“乘桴浮于?！薄６匆妰?nèi)在之美，是一種超越物質(zhì)的生活態(tài)度。豐子愷說：“人生有三層樓：第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活?！碑?dāng)今社會(huì)，當(dāng)多數(shù)人擁擠在第一層追逐名利時(shí)，卻有人登高望遠(yuǎn)，搜索更廣闊的天地。外賣小哥雷海為，為謀生輾轉(zhuǎn)幾座城市，卻從未放棄對詩詞的熱愛，在送餐間默默讀詩，被董卿贊為“生活的強(qiáng)者”；農(nóng)民工陳直，業(yè)余時(shí)間自學(xué)哲學(xué)，不僅堅(jiān)持閱讀艱深晦澀的文字，還嘗試自己翻譯了《海德格爾導(dǎo)論》。他們或許從未希冀從讀書中汲取外在的實(shí)用之物，因?yàn)樗麄兊男闹胁⒎恰皩?shí)用”至上，而是“浪漫”居多。要面包，更要理想；要擺脫眼前的茍且，更要追尋詩和遠(yuǎn)方。不止步于物質(zhì)欲望，不斷充盈精神生活，這何嘗不可謂“詩意地棲居在大地上”。

內(nèi)在美的發(fā)掘，更是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力之源。季羨林有言：“學(xué)問不問有用無用，只問精不精?！备梢恍袗垡恍?，在自己的領(lǐng)域默默深耕，正是全社會(huì)應(yīng)共同營造的價(jià)值追求與情感認(rèn)同。當(dāng)法拉第醉心電學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)卻遭人譏笑無用時(shí)，他不會(huì)想到自己對科學(xué)美的熱愛打開了電氣時(shí)代的大門；當(dāng)“韋神”韋東奕被全民追捧，他也并未止步功名的聚光燈下，而是潛心研究數(shù)學(xué)，追求學(xué)術(shù)至善。于他們而言，科學(xué)不但是真理的代名詞，更擁有至高的美。試想，當(dāng)各行各業(yè)的人們都發(fā)掘出自己熱愛事業(yè)的內(nèi)在美，并為之付出努力，社會(huì)的車輪更會(huì)加速向前。這正應(yīng)了白巖松的話：“當(dāng)中國的文學(xué)家，科學(xué)家開始做很多‘無用’的事時(shí)，就離諾貝爾獎(jiǎng)不遠(yuǎn)了?！比欢裰T當(dāng)下，多少人在紙醉金迷的物質(zhì)世界中迷失了自我。僅為競爭考學(xué)而學(xué)習(xí)、為升職而瘋狂加班，對“有用之用”的盲目追求正在造成全社會(huì)的無效“內(nèi)卷”與精神內(nèi)耗。但如果我們換一個(gè)角度對待生活，嘗試在一成不變的生活中尋找美，世界也會(huì)回饋我們最美的一面。在物欲橫流的時(shí)代，不妨慢下腳步，仰望星空，還生活、還社會(huì)、還每個(gè)人以最本真的美。三、“實(shí)用?科學(xué)?審美”審題指導(dǎo)及優(yōu)秀范文【真題再現(xiàn)】（武漢市2022屆高中畢業(yè)生二月調(diào)研考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。朱光潛先生在《談美》一書中，認(rèn)為人對事物的觀察角度有實(shí)用的、科學(xué)的、審美的。從而進(jìn)一步闡發(fā)：“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的?！痹谀愕娜松砷L過程中，不同階段或許會(huì)用不同態(tài)度看待人和事，請結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【作文指導(dǎo)】這道作文題審題有一定難度，考生下筆有些茫然。1.理解材料內(nèi)容“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的?！睂?shí)用的，以“善”為最高目的，這個(gè)“善”，當(dāng)理解為“好”。世間事物對我最實(shí)用，那么，其對我而言就是最好的選擇。這個(gè)實(shí)用可以理解為功利主義，也可理解為務(wù)實(shí)的選擇?？茖W(xué)的，以“真”為最高目的，這個(gè)“真”，當(dāng)理解為客觀，真實(shí)、本真，面對實(shí)際解決問題、待人真誠不虛偽等。美感的，以“美”為最高目的，這個(gè)“美”，當(dāng)理解為對一切美好事物的追求，對生活的詩意向往，對超越庸碌日常的一種情趣表達(dá)，對人性美的一種追求等。對材料中“實(shí)用”“科學(xué)”“美感”“善”“真”“美”的理解是第一步，這里需要考生進(jìn)行“直覺思維”和“形象思維”，對核心概念的內(nèi)涵進(jìn)行生活對接，悟出其生活化的內(nèi)容本質(zhì)。

2.緊扣提示語作文材料與作文要求要結(jié)合起來，不能“兩張皮”。作文要求是命題人以材料為引入，對寫作的具體要求，通常會(huì)有一個(gè)提示語，也就是寫作的角度和方向。提示語：在你的人生成長過程中，不同階段或許會(huì)用不同態(tài)度看待人和事。這里有三個(gè)重要信息：一是成長的不同階段、不同態(tài)度（材料中的“實(shí)用的善”“科學(xué)的真”“審美的美”）；二是“你”，考生要有身份意識；三是“人和事”（可以是自己，也可以是他人）。要求考生結(jié)合個(gè)人生活來理解和表達(dá)這三種生活態(tài)度的真實(shí)體驗(yàn)。3.作文的思辨色彩人對事物的觀察角度有實(shí)用的、科學(xué)的、審美的區(qū)分，這三者關(guān)系如何？不同身份、不同職業(yè)、不同年齡、不同際遇會(huì)有不同理解，這其中包含著豐富的生活內(nèi)涵和深刻的人生哲學(xué)。三者并不是孤立的靜止的存在，有時(shí)會(huì)相互作用和轉(zhuǎn)化。作文中的思辨性體現(xiàn)為：一是寫出不同成長階段的不同態(tài)度，其產(chǎn)生的條件、原因、結(jié)果；二是寫出這些態(tài)度之意的內(nèi)在聯(lián)系，不可籠統(tǒng)而談，面面俱到，選取一種，兼顧其它而不是一味地否定其他。4.聯(lián)系時(shí)代社會(huì)實(shí)際人是社會(huì)的人，個(gè)人對人和事的態(tài)度總會(huì)刻上時(shí)代和社會(huì)的烙印。這次作文要想寫得深刻，對話題進(jìn)行深入分析，就不僅僅圍繞“我”來做文章，還要在“小我”背后引出“大我”，講明這種生活態(tài)度背后的社會(huì)屬性、時(shí)代價(jià)值。無論哪一種生活態(tài)度，既是個(gè)人成長的需要，更是時(shí)代發(fā)展的所需，這樣文章思想情感積極向上，富有正能量。5.作文切入點(diǎn)同是一株古松，木商、植物學(xué)家、畫家的看法是不一樣的，實(shí)用的、科學(xué)的、美感的三種態(tài)度是由他們的職業(yè)和身份決定，沒有對錯(cuò)誤，無法評論高下。作文轉(zhuǎn)換到考生，面對的是生活中的人和事，切入角度是三種人生態(tài)度?？忌?lián)系不同階段的成長實(shí)際，來談個(gè)人的成長體驗(yàn)，無論選取哪一種生活態(tài)度，只要能將之闡明得有理有據(jù)，皆可。如：在成長過程中先是追求實(shí)用的、美感的事物（略寫），隨著年齡的增長和思想的提高，開始認(rèn)識到一個(gè)人立足于社會(huì)，需要不知真務(wù)實(shí)，需要真才實(shí)干，這是安身立命之本（可聯(lián)社會(huì)上的人和事，以英雄模范人物為例），也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國家的基礎(chǔ)，所以以科學(xué)的態(tài)度面對學(xué)業(yè)和人生，面對現(xiàn)實(shí)，學(xué)真知，做真人。如：在成長過程中先是以科學(xué)求真的態(tài)度追求實(shí)用的事物，后來發(fā)現(xiàn)世間還有超越功用主義的唯美與崇高的存在。這種審美態(tài)度是一種思想靈魂的自我覺醒，是一種超越，不為世俗與功名而活，只為追求更高的人格理想與人生目標(biāo)。陶淵明棄官歸隱，魯迅棄醫(yī)從文，科技工作者隱姓埋名、戰(zhàn)疫中諸多最美逆行者等，都可從中得到啟示?？忌商鲎晕?，放眼時(shí)代與國家，追求更高的人生價(jià)值，美感中的“大美”更能彰顯正能量。【范文展示】

異歲，他態(tài)，別悟武漢一考生得分：55+朱光潛先生曾在《談美》一書中提到人們觀察事物的態(tài)度及角度截然不同；有實(shí)用的，有科學(xué)的，有審美的。當(dāng)然在我們的成長過程中，不同階段、不同心境自然會(huì)以不同態(tài)度去待人處世，亦會(huì)有不同歲數(shù)的別樣感悟。（開篇引材料，得觀點(diǎn)。）實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的。（分論點(diǎn)一。）一切的開端均為實(shí)用主義。我們在每個(gè)階段的開始均是在追求實(shí)用。我們會(huì)去爭取好成績、好名次，去追求社會(huì)地位、工資獎(jiǎng)酬，去尋找最佳路徑、最優(yōu)方案。在現(xiàn)如今的快速節(jié)奏中，我們都在馬不停蹄地跟上時(shí)代發(fā)展，而現(xiàn)實(shí)也讓我們認(rèn)識