江蘇省南通市通州區(qū)、啟東市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題（含答案）

2024—2025學(xué)年（上）高二期末調(diào)研測試語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這就是辯證唯物論的認(rèn)識論。哲學(xué)上的“唯理論”和“經(jīng)驗論”都不懂得認(rèn)識的歷史性或辯證性，雖然各有片面的真理（對于唯物的唯理論和經(jīng)驗論而言，非指唯心的唯理論和經(jīng)驗論），但在認(rèn)識論的全體上則都是錯誤的。由感性到理性之辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動，對于一個小的認(rèn)識過程（例如對于一個事物或一件工作的認(rèn)識）是如此，對于一個大的認(rèn)識過程（例如對于一個社會或一個革命的認(rèn)識）也是如此。然而認(rèn)識運(yùn)動至此還沒有完結(jié)。辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動，如果只到理性認(rèn)識為止，那末還只說到問題的一半。而且對于馬克思主義的哲學(xué)說來，還只說到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界。在馬克思主義看來，理論是重要的，它的重要性充分地表現(xiàn)在列寧說過的一句話：“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動。”然而馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導(dǎo)行動。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。認(rèn)識從實踐始，經(jīng)過實踐得到了理論的認(rèn)識，還須再回到實踐去。認(rèn)識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識到理性的認(rèn)識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實踐這一個飛躍。抓著了世界的規(guī)律性的認(rèn)識，必須把它再回到改造世界的實踐中去，再用到生產(chǎn)的實踐、革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐以及科學(xué)實驗的實踐中去。理論的東西之是否符合于客觀真理性這個問題，在前面說的由感性到理性之認(rèn)識運(yùn)動中是沒有完全解決的，也不能完全解決的。要完全地解決這個問題，只有把理性的認(rèn)識再回到社會實踐中去，應(yīng)用理論于實踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的。許多自然科學(xué)理論之所以被稱為真理，不但在于自然科學(xué)家們創(chuàng)立這些學(xué)說，而且在于為爾后的科學(xué)實踐所證實。馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說，而且在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐所證實。辯證唯物論之所以為普遍真理，在于經(jīng)過無論什么人的實踐都不能逃出它的范圍。人類認(rèn)識的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過實踐的檢驗而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯誤的，經(jīng)過實踐的檢驗而糾正其錯誤。所謂實踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，所謂“生活、實踐底觀點，應(yīng)該是認(rèn)識論底首先的和基本的觀點”，理由就在這個地方。斯大林說得好：“理論若不和革命實踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐?！保ㄕ幾悦珴蓶|《實踐論》）材料二：在承繼和接續(xù)從王夫之到孫中山的知行觀的同時，毛澤東從馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論出發(fā)，對中國哲學(xué)史上長期探討的“知和行的關(guān)系”予以了辯證唯物主義的闡發(fā)，從而形成了獨樹一幟的“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”。對于“知”和“行”，即認(rèn)識和實踐，他都根據(jù)辯證唯物主義作出了明確的解釋，賦予了新的內(nèi)涵。在《實踐論》的開篇，毛澤東就明確地把實踐規(guī)定為“社會實踐”，進(jìn)而指出社會實踐包括了生產(chǎn)活動、階級斗爭、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)活動，特別是中國共產(chǎn)黨人正在從事的中國革命戰(zhàn)爭，因此，吃東西這類日常生活活動并不是《實踐論》所講的實踐；而他所講的認(rèn)識，則是指在社會實踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識和科學(xué)理論，特別是“馬克思主義的科學(xué)”。這就更新了從王夫之到孫中山對“知”和“行”的理解?；谶@種對實踐和認(rèn)識的新理解，毛澤東反對離開社會實踐來講人的認(rèn)識活動，也不贊成孫中山“分知分行”的主張。他強(qiáng)調(diào)“社會的發(fā)展到了今天的時代，正確地認(rèn)識世界和改造世界的責(zé)任，已經(jīng)歷史地落在無產(chǎn)階級及其政黨的肩上”，主張由無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨把“知”和“行”認(rèn)識世界和改造世界統(tǒng)一起來，進(jìn)而提出了以社會實踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識發(fā)展理論。他說：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！边@就不僅肯定了實踐對于人的認(rèn)識活動特別是對于人獲得真理和檢驗真理的重要性，而且指出了“實踐——認(rèn)識——實踐”之循環(huán)往復(fù)以至無窮的過程，是人們認(rèn)識世界、獲得真理的基本過程，從而唯物而辯證地闡明了“知和行的關(guān)系”。這些都表明，毛澤東的“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”，是對中國現(xiàn)代知行觀的重大發(fā)展，而不是向中國古代知行觀的一種回復(fù)。通過“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”，毛澤東以實踐為基礎(chǔ)對中國現(xiàn)代認(rèn)識論作出了重要闡發(fā)，把中國馬克思主義哲學(xué)的興奮點由本體論移至認(rèn)識論，發(fā)展出一整套中國馬克思主義的軍事理論、革命理論、國家理論、文化理論、群眾路線，創(chuàng)造了一種充滿活力的“能動的革命的反映論”。（摘編自李維武《毛澤東“實踐論”的創(chuàng)立與20世紀(jì)上半葉中國認(rèn)識論的開展》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.辯證唯物論認(rèn)識論認(rèn)為感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系密切，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識依賴的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的最終歸屬。B.辯證唯物論認(rèn)識運(yùn)動認(rèn)為，無論對一個事物或一件工作的認(rèn)識，還是對一個社會或一次革命的認(rèn)識都是從感性到理性的過程。C.《實踐論》規(guī)定的實踐是“社會實踐”，包括生產(chǎn)活動、階級斗爭、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)活動，并不包括日常生活類的活動。D.毛澤東提出了以社會實踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識發(fā)展理論，唯物而辯證地闡明了“知和行的關(guān)系”，是對中國現(xiàn)代知行觀的重大發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.哲學(xué)上的“唯理論”和“經(jīng)驗論”都是錯誤的，對工作有害無益，因為它違背了認(rèn)識的歷史性或辯證性。B.雖然馬克思列寧主義認(rèn)革命理論重于革命行動，但空有正確理論而沒有行動，理論也就失去了其意義。C.“實踐——認(rèn)識——實踐”這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，顯示人們認(rèn)識世界、獲得真理是螺旋式上升的過程。D.毛澤東從馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論出發(fā)提出的“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”，是對王夫之等傳統(tǒng)知行觀的反叛。3.下列關(guān)于“知”和“行”的言論，不符合毛澤東《實踐論》觀點的一項是（）A.“必先明諸心，知所往，然后力行以求至?！盉.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！盋.“知而不行，只是未知?！盌.“雖有學(xué)，而行為本焉?！?.實踐對理論有怎樣的作用？請根據(jù)材料一概括說明。5.假如你是一位科研工作者，在研究過程中，提出了一個理論假設(shè)，但在實驗中卻遇到了與預(yù)期不符的結(jié)果。請結(jié)合材料談?wù)勀銘?yīng)如何對待這個情況。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。遠(yuǎn)航陸穎墨西昌艦要走了，是最后一次遠(yuǎn)航。艦長肖海波下達(dá)了起航命令，西昌艦悄悄地駛離了海軍博物館的碼頭。它走得很沉重，似乎滿腹心事。在艦橋上的肖海波看了看手表，已是凌晨兩點。他朝左前方張望了一下，整個城市都熟睡了。父親這時候真的已經(jīng)睡著了嗎？會不會從夢中驚醒？父親叫肖遠(yuǎn)，今年七十多歲了，是西昌艦的第一任艦長。三十多年前，國產(chǎn)的西昌號驅(qū)逐艦剛剛服役下水，就參加了那一場著名的海戰(zhàn)。激戰(zhàn)中一顆炸彈在后甲板爆炸，不知震壞了機(jī)艙的哪個部件，引起高壓鍋爐管道著火和嚴(yán)重泄漏。當(dāng)時情況很危急，一旦高壓鍋爐爆炸，西昌艦只有沉沒，兩個水兵緊急維修。突然，頭頂?shù)囊桓鶛M梁朝兩個水兵砸了下來。肖遠(yuǎn)沖過去，用身體擋住了。西昌艦得救了，肖遠(yuǎn)在醫(yī)院躺了三個多月。以后的日子，無論是他擔(dān)任支隊長，還是艦隊司令，只要西昌艦一起航，肖遠(yuǎn)受傷的腰部就會隱隱作痛。昨天上午，在海軍博物館隆重舉行了西昌艦退役儀式。選定這個日子也是因為肖遠(yuǎn)，他在艦隊醫(yī)院已經(jīng)住了一年多了，記不清的化療和放療，已經(jīng)讓他鐵塔一樣的身子虛弱不堪。本來，醫(yī)院堅決不同意他再走出病房，但是，海軍和艦隊首長認(rèn)真研究，覺得這個儀式必須有肖遠(yuǎn)參加，并要求衛(wèi)生部門拿出保障辦法。肖遠(yuǎn)從救護(hù)車上下來時，身穿已脫下九年的海軍中將軍裝，一群醫(yī)護(hù)人員帶著各種搶救設(shè)備，用輪椅把他推上了甲板，西昌艦的每一任艦長都跟在他的身后，依次走上軍艦?，F(xiàn)任艦隊司令員宣布西昌艦退役命令后，肖遠(yuǎn)緩緩地站立起來，給后任的八位西昌艦長點名。而后，他用沙啞的嗓子慢慢地說了起來，講得很平靜，只是詳細(xì)地講西昌艦?zāi)挲g、噸位、各個部位的尺寸，以及西昌艦執(zhí)行的每一次任務(wù)和受過的傷。排在最后的肖海波看到身邊的幾位老艦長淚流滿面。這么多年，父親從來沒有表達(dá)過他對西昌艦的特殊情感，他不明白父親在和軍艦作最后告別時，依然沒有表達(dá)，甚至沒有評價西昌艦。原以為父親會流淚，但是沒有。他命令自己也別流淚，①但眼前還是模糊了……不到半個小時的講述，肖遠(yuǎn)喘著氣停頓了十多次，護(hù)士用手絹不停地擦拭他額頭上的虛汗。臨下艦時，肖遠(yuǎn)摸著艦首的主炮喃喃地說：再見了，老伙計，我們都退了……等我出院了再來看你。但邊上的肖海波知道父親不可能再看到這個軍艦了，父親的病情他很清楚，不可能再出醫(yī)院了。正因為這樣，大家才告訴他西昌艦要永遠(yuǎn)待在這個博物館。父親更不可能知道，這個軍艦也馬上要離開博物館，去執(zhí)行他最后一次任務(wù)。西昌艦緩緩地沿著海灣航行，除了左邊遠(yuǎn)處海岸邊偶爾冒出的點點漁火和航標(biāo)燈，剩下都是漆黑一片，大海也仿佛睡著了。肖海波回到艦長室，躺在鋪上，剛睡著沒幾分鐘，就莫名其妙驚醒。這是以前從沒有過的，他覺得有什么不對，趕緊起身穿衣奔向艦橋，問正在指揮駕駛的副長有沒有異常情況。副長讓他問愣了，說一切都很正常。肖海波看看確實沒有什么事，但就是不想離開艦橋。他找了個理由，笑著對副長說：新西昌艦靠電子信息系統(tǒng)指揮，指揮室在艦艇中心艙室，外面什么情況都在屏幕上一目了然，上艦橋來的機(jī)會也不多了，我就在這再待一會兒。剛說完，信號兵報告左側(cè)海岸邊山頭有信號。副長說：“是不是睡迷糊了，這個山頭上沒有信號燈塔?！毙ず２ㄒ仓佬盘柋隙ㄅe了，這段航道他太熟悉了，左邊山頭是……忽然他身子一激靈，跳了起來，趕緊拿起望遠(yuǎn)鏡朝山頂看去，馬上呆住了。山頂上有一個小亭子，亭子里有幾個人，父親肖遠(yuǎn)坐在輪椅上，正用手電朝軍艦發(fā)著信號，反復(fù)只有兩個字：去哪？父親果然沒有被瞞住，鎮(zhèn)痛藥能鎮(zhèn)住癌癥病痛，卻無法割斷西昌艦對他的牽引、他覺得關(guān)于西昌艦的一切，他是無法隱瞞父親的，現(xiàn)在只有將全部真實情況告訴父親。但是他遇到一個技術(shù)難題。因為這次導(dǎo)彈試驗密級很高，信號燈的語言是全世界統(tǒng)一的，如果現(xiàn)在用信號燈告訴父親，那就會嚴(yán)重泄密，怎么辦？他想起了自己小時候，常常和一幫小伙伴們光著屁股趴在沙灘上，等待著父親們出海歸來。那時，國產(chǎn)驅(qū)逐艦還沒下水，父親還是快艇艇長，記得有一次，因為小伙伴的父親沒有回來，父親對那小伙伴說：“你爸爸遠(yuǎn)航去了，去了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。”多年以后，肖海波才知道那個叔叔在戰(zhàn)斗中犧牲了。他馬上對信號兵說回信：軍艦要去遠(yuǎn)航，要去很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，但只走很短很短的時間。父親似乎明白了什么，但依然不死心。又問：遠(yuǎn)航？肖海波回答：是的，就像我小時候那個叔叔遠(yuǎn)航一樣。父親那邊又問：為什么？真是最后一次了嗎？肖海波回答：是最后一次，也是第一次。父親那邊停了一會兒，又問：第一次什么時候？肖海波回答：很快，但是軍艦變年輕了，就像您當(dāng)年第一次見他一樣年輕。父親好一會兒沒有回信，軍艦快要駛遠(yuǎn)了，肖海波命令放慢航速再等待一會兒，終于父親回信：我真羨慕它，能在轟轟烈烈中遠(yuǎn)航。軍艦漸漸遠(yuǎn)去，山上再也沒有信號發(fā)出，肖海波這才發(fā)現(xiàn)自己剛剛讀懂父親，這時，他在望遠(yuǎn)鏡里驚訝地看到，②父親的眼角閃著亮光。這是他第一次看到父親流淚。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“只要西昌艦一起航，肖遠(yuǎn)受傷的腰部就會隱隱作痛”，通過細(xì)節(jié)描寫贊美了肖遠(yuǎn)為了保護(hù)西昌艦而勇于獻(xiàn)身的精神。B.文中插敘小伙伴父親在戰(zhàn)斗中犧牲的故事，一方面寫海軍戰(zhàn)士的犧牲精神，一方面為下文寫肖遠(yuǎn)父子對話的情節(jié)作鋪墊。C.“它走得很沉重，似乎滿腹心事”，運(yùn)用擬人手法，賦予西昌艦人的情感，生動形象地寫出了西昌艦最后一次遠(yuǎn)航的悲壯。D.肖海波兼有軍人和兒子的雙重身份，作者以他的視角展開故事情節(jié)，既寫西昌艦又寫父親，增強(qiáng)了小說的真實感和親切感。7.關(guān)于文中肖遠(yuǎn)為西昌艦送行的部分，下列說法不正確的一項是（）A.“不可能再出醫(yī)院”的父親，出現(xiàn)在山頂?shù)男⊥ぷ?，在肖海波看來既在意料之外，又在情理之中。B.肖海波無法向父親隱瞞西昌艦將成為靶艦的消息，因為他知道父親與西昌艦有著難以割舍的牽絆。C.“父親似乎明白了什么，但依然不死心”，寫父親盡管知道西昌艦的歸宿，但不愿相信這個事實。D.“父親好一會兒沒有回信”到“終于父親回信”，暗示父親因身體狀況極其不好而難以及時回信。8.文中畫橫線部分分別寫兒子與父親的流淚，請結(jié)合文本分析二人流淚的原因。9.讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評。請以題目“遠(yuǎn)航”為關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也。當(dāng)秦之世，而滅諸侯、一天下，而其心以為周之亡，在乎諸侯之強(qiáng)耳；變封建而為郡縣，方以為兵革不可復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之際，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫(yī)之子，多死于??；良巫之子，多死于鬼。豈工于活人，而拙于謀子也哉？乃工于謀人，而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計，而唯積至誠，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠(yuǎn)者也。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無危亡，此理之所必?zé)o者，而豈天道哉?。ǚ叫⑷妗渡顟]論》）文本二：（秦）三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當(dāng)此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。故周五序①得其道，千余載不絕；秦本末并失，故不能長。由是觀之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣。（節(jié)選自賈誼《過秦論》）【注】①五序：一說“王序”，指周王的繼承順序。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。蓋慮之A所能B及者C人事之D宜E然F而出于智力之G所不及者H天道也。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.隴畝，田地，與《隆中對》中“亮躬耕隴畝”的“隴畝”詞義相同。B.制，制服，與《過秦論》中“秦有余力而制其弊”的“制”詞義相同。C.治，社會安定，與《兼愛》中“故天下兼相愛則治”的“治”詞義不同。D.而，表修飾，與《伶官傳序》中“莊宗受而藏之于廟”“而”用法不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文本一開篇即指出古代籌劃國家大事的人常常注重艱難危險的一面，而忽略平常容易的方面，引出文章論述的中心。B.文本一作者列舉從秦漢至唐宋歷代統(tǒng)治者總結(jié)前代覆亡的經(jīng)驗教訓(xùn)的例子，論證了他們皆有“出人之智，蓋世之才”。C.文本一第四段作者說“智可以謀人，而不可以謀天”，強(qiáng)調(diào)“天”對人事的作用，體現(xiàn)作者思想具有一定的局限性。D.兩則文本都運(yùn)用了對比論證以增強(qiáng)說服力，如文本一“慮天下者”與“古之圣人”對比，文本二周秦兩朝長短的對比。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之。（2）（秦）三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？14.要想國家長治久安，應(yīng)采取哪些治國之道？請結(jié)合兩則文本的論述加以概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。湘中①韓愈猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。蘋藻②滿盤無處奠，空聞漁父扣舷歌。三閭廟汪遵為嫌朝野盡陶陶，不覺官高怨亦高。憔悴莫酬漁父笑，浪交千載詠離騷?！咀ⅰ竣儇懺拍辏?03年），韓愈官監(jiān)察御史，因關(guān)中大旱，上疏請免徭役賦稅，遭讒被貶為連州陽山縣令。②蘋藻：祭物。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《湘中》首句連用“愁”“踴”“翻”等詞語，節(jié)奏急促，渲染了詩人憤激不平的心聲。B.《湘中》第二句中“汨羅”點明屈原投江的地點，直接抒發(fā)詩人在汨羅江畔的無盡感慨。C.《三閭廟》中“陶陶”形象寫出了楚國朝野不顧國家安危而沉醉在安樂之中的社會現(xiàn)狀。D.《三閭廟》中“莫酬漁父笑”運(yùn)用典故，表現(xiàn)屈原不愿隨波逐流、同流合污的堅貞品質(zhì)。16.《湘中》與《三閭廟》兩首詩都寫到屈原，但詩人借以抒發(fā)情感卻有所不同，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》中，司馬遷以“____________”評價屈原保持出淤泥而不染的皎潔品質(zhì)，進(jìn)而高度贊許屈原的志行“____________”。（2）自古以來，華山、黃河是險要之地，《過秦論》中“____________，____________”寫秦始皇想以此為憑借，締造子孫帝王之業(yè)。（3）“雪”是古詩文中的常見意象如“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。炊煙是鄉(xiāng)村生活的“作息表”。晨曦微露，薄霧輕紗般籠著青瓦泥墻的屋舍，第一縷炊煙便從各家各戶煙囪探出頭，像個俏皮使者，（甲）。時近中午，它又慵懶升騰，田間勞作的農(nóng)人們便荷鋤而歸。此時，巷子里彌漫著飯菜混合炊煙的氣息，香氣撲鼻。鄰家阿伯邊走邊笑談田間趣事，嬸子們呼喊貪玩孩童的聲音A。炊煙是背景交響樂，奏響了鄉(xiāng)村生活的樂章。夏日黃昏，炊煙在余暉里幻化成詩。天邊火燒云似打翻的顏料盤，炊煙混入，添幾分朦朧。小伙伴在曬谷場嬉鬧，累了便望炊煙，猜各家晚餐?！按稛熥课缟⑤p絲，十萬人家飯熟時?！雹賲桖樀脑娋渫ㄟ^“十萬人家”寫盡了炊煙下鄉(xiāng)村的煙火盛景，②那是滿溢人間至味、充滿闔家歡愉氛圍，③鄰里互贈菜肴，④分享美味，⑤情誼在炊煙中沉淀、醞釀、升溫。后來，我離鄉(xiāng)求學(xué)、謀生計，城市霓虹璀璨，卻難覓炊煙影蹤。林立高樓封鎖天空，快餐速食是生活標(biāo)配，可心底總有空缺?！奥稄慕褚拱祝率枪枢l(xiāng)明?！倍鸥Φ泥l(xiāng)愁，令人B，城市月亮再亮，（乙）。在異鄉(xiāng)失眠夜，腦海常浮現(xiàn)故鄉(xiāng)炊煙，似要引我尋歸鄉(xiāng)路，它是鄉(xiāng)愁具象，承載兒時無憂、親長寵溺、鄰里溫情，是我與舊時光的臍帶。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。20.文中第四段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.文中加點的兩處“似”，在用法和表意上有什么不同？（1）天邊火燒云似打翻顏料盤。（2）似要引我尋歸鄉(xiāng)路。22.對文學(xué)作品來說，頓號有時很有表現(xiàn)力。請分析畫橫線部分頓號的表達(dá)效果。五、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷的文言文材料一中“禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”一句，啟示人們要深慮“所忽”和“不足疑之事”。你對此有怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。江蘇省南通市通州區(qū)、啟東市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題1.A（3分）2.C（3分）3.A（3分）4.①實踐能夠檢驗理論是否符合客觀真理性；②實踐能夠糾正理論的不完全性，甚至是錯誤。（4分）5.①應(yīng)思考自己的理論假設(shè)是不是來自實踐，是否符合世界規(guī)律性；②要把理論與實踐結(jié)合起來，而不能片面強(qiáng)調(diào)自己理論的正確性，也不因一次的失敗否定自己的理論；③應(yīng)通過“實踐——認(rèn)識——實踐”循環(huán)往復(fù)的過程糾正自己理論的不完全性，甚至錯誤。（6分）6.A（3分）7.D（3分）8.①第一處是在西昌艦的退役儀式上，肖海波為父親的病情嚴(yán)重，以及為父親用生命守護(hù)的軍艦告別而傷感；②第二處是在西昌艦遠(yuǎn)航途中，肖遠(yuǎn)為西昌艦?zāi)軌驗楹＼娛聵I(yè)再作貢獻(xiàn)而高興，同時包含著對西昌艦的不舍。（4分）9.①“遠(yuǎn)航”是貫穿全文的線索，概括了小說中心事情：小說以西昌艦最后一次遠(yuǎn)航為主要情節(jié)，描寫與西昌艦有關(guān)的人和事。②“遠(yuǎn)航”富有深刻的意蘊(yùn)：“遠(yuǎn)航”既指西昌艦最后的使命，也凸顯了軍人對國家的忠誠。③“遠(yuǎn)航”具有象征意義：“遠(yuǎn)航”象征了使命的延續(xù)和精神的傳承，預(yù)示著新一代軍人、新一代戰(zhàn)艦的誕生，他們將以嶄新的姿態(tài)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。（6分）10.CFH（3分）11.C（3分）12.B（3分）13.（1）所以他們的子孫，即使有非常愚笨不賢良足夠使國家滅亡的，但上天最終不忍心立即使其國滅亡。（2）（秦朝）三位君主昏庸糊涂，終身而不醒悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？（4分）14.①既要圖謀危難的事，也要深慮容易忽略的事；②要善積誠心和大德；③要善納忠言。（4分）15.B（3分）16.①《湘中》寫無處祭奠屈原，表達(dá)對屈原的深切懷念，以及無法憑吊的傷感；通過追思屈原抒發(fā)自己忠而被貶的怨憤。②《三閭廟》中寫千百年來人們一直吟詠《離騷》，暗示屈原一直被后人銘記傳頌，贊美了屈原的愛國情懷和高潔品質(zhì)。（6分）17.（1）皭然泥而不滓者也；雖與日月爭光可也（2）（然后）踐華為城；因河為池（3）孤光自照；肝肺皆冰雪（君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪/蒼山負(fù)雪，明燭天南/孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪）（6分）18.A：此起彼伏B：感同身受（4分）19.甲：宣告新一天開始乙：也不及故鄉(xiāng)的月亮（4分）20.②在“氛圍”后添加“的場面”⑤將“沉淀、醞釀、升溫”改為“醞釀、升溫、沉淀”（4分）21.第（1）句中“似”表示比喻，形象生動地寫出了火燒云顏色的絢麗多彩；第（2）句中“似”表示猜測，寫炊煙是鄉(xiāng)愁的載體，引領(lǐng)我歸鄉(xiāng)。（4分）22.①從不同角度強(qiáng)化兒時的美好記憶，突出炊煙引“我”尋歸鄉(xiāng)路的意義；②運(yùn)用頓號分隔語句，舒緩語氣，層次清晰。（4分）23.略（60分）參考譯文：文本一：籌劃國家大事的人，常注重艱難危險的一面，而忽略素常容易的一面，防范隨時會出現(xiàn)的可怕事件，而遺漏不足疑慮的事件。然而，災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的情況，超出智力所能而人不能達(dá)到的范圍，那是天道的安排呀。秦始皇剿滅諸侯、