江蘇省淮安市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題2

江蘇省淮安市20242025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上指定位置，在其他位置作答一律無效。3．本卷滿分為150分，考試時(shí)間為150分鐘。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人生是多方面而卻相互和諧的整體，把它分析開來看，我們說某部分是實(shí)用的活動(dòng)，某部分是科學(xué)的活動(dòng)，某部分是美感的活動(dòng)，為正名析理起見，原應(yīng)有此分別；但是我們不要忘記，完滿的人生見于這三種活動(dòng)的平均發(fā)展，它們雖是可分別的而卻不是互相沖突的?！皩?shí)際人生”般人的錯(cuò)誤在把它們認(rèn)為相等，以為藝術(shù)對(duì)于“實(shí)際人生”既是隔著一層，它在整個(gè)人生中也就沒有什么價(jià)值。有些人為維護(hù)藝術(shù)的地位，又想把它硬納到“實(shí)際人生”的小范圍里去。這般人不但是誤解藝術(shù)，而且也沒有認(rèn)識(shí)人生。我們把實(shí)際生活看作整個(gè)人生之中的一片段，所以在肯定藝術(shù)與實(shí)際人生的距離時(shí)，并非肯定藝術(shù)與整個(gè)人生的隔閡。人生本來就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的，也可“成器”，分別全在性分與修養(yǎng)。知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品。過一世生活好比作一篇文章，完美的生活都有上品文章所應(yīng)有的美點(diǎn)。文章忌俗濫，生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。西施患心病，常捧心顰眉，這是自然的流露，所以愈增其美。東施沒有心病，強(qiáng)學(xué)捧心顰眉的姿態(tài)，只能引人嫌惡。在西施是創(chuàng)作，在東施便是濫調(diào)。濫調(diào)起于生命的干枯，也就是虛偽的表現(xiàn)?！疤搨蔚谋憩F(xiàn)”就是“丑”說過?！帮L(fēng)行水上，自然成紋”，文章的妙處如此，生活的妙處也是如此。在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣便現(xiàn)出怎樣言行風(fēng)采，叫人一見就覺其諧和完整，這才是藝術(shù)的生活。俗語說的好，“唯大英雄能本色”。所謂藝術(shù)的生活就是本色的生活。世間有兩種人的生活最不藝術(shù)，一種是俗人，一種是偽君子?！八兹恕备揪腿狈Ρ旧?，“偽君子”則竭力遮蓋本色。朱晦庵有一首詩說：第1頁/共10頁“”藝術(shù)的生活就是有“源頭活水”的生活。藝術(shù)的創(chuàng)造之中都必寓有欣賞，生活也是如此。善于生活者徹底認(rèn)真，不讓一塵一芥妨礙整個(gè)生命的和諧。一般人常以為藝術(shù)家是一班最隨便的人，其實(shí)在藝術(shù)范圍之內(nèi)，藝術(shù)家是最嚴(yán)肅不過的。在鍛煉作品時(shí)常嘔心嘔肝，一筆一劃也不肯茍且。王荊公作“春風(fēng)又綠江南岸”一句詩時(shí)，原來“綠”字是“到”字，后來由“到”字改為“過”字，由“過”字改為“入”字，由“入”字改為“滿”字，改了十幾次之后才定為“綠”字。即此一端可以想見藝術(shù)家的嚴(yán)肅了。善于生活者對(duì)于生活也是這樣認(rèn)真。我們主張人生的藝術(shù)化，就是主張對(duì)于人生的嚴(yán)肅主義。藝術(shù)家估定事物的價(jià)值，全以它能否納入和諧的整體為標(biāo)準(zhǔn)，往往出于一般人意料之外。他能看重一般人所看輕的，也能看輕一般人所看重的。在看重一件事物時(shí)，他知道執(zhí)著；在看輕一件事物時(shí)，他也知道擺脫。藝術(shù)的能事不僅見于知所取，尤其見于知所舍。藝術(shù)化的人生也是如此。善于生活者對(duì)于世間一切，也拿藝術(shù)的口胃去評(píng)判它，合于藝術(shù)口味者毫毛可以變成泰山，不合于藝術(shù)口味者泰山也可以變成毫毛。他不但能認(rèn)真，而且能擺脫。在認(rèn)真時(shí)見出他的嚴(yán)肅，在擺脫時(shí)見出他的豁達(dá)。偉大的人生和偉大的藝術(shù)都要同時(shí)并有嚴(yán)肅與豁達(dá)。一篇生命史就是一種作品。從倫理的觀點(diǎn)看，它有善惡的分別，從藝術(shù)的觀點(diǎn)看，它有美丑的分別。善惡與美丑的關(guān)系究竟如何呢？就廣義說，善就是一種美，惡就是一種丑。因?yàn)閭惱淼幕顒?dòng)也可以引起美感上的欣賞與嫌惡。希臘大哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德討論倫理問題時(shí)，都以為善有等級(jí)，一般的善雖只有外在的價(jià)值，而“至高的善”則有內(nèi)在的價(jià)值，是“無所為而為的玩索”。藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。人可以分為兩種，一種是情趣豐富的，對(duì)于許多事物都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味。一種是情趣干枯的，對(duì)于許多事物都覺得沒有趣味，也不去尋求趣味，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭(zhēng)溫飽。后者是俗人，前者就是藝術(shù)家。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化?！坝X得有趣味”就是欣賞。你是否知道生活，就看你對(duì)于許多事物能否欣賞。欣賞也就是“無所為而為的玩索”。在欣賞時(shí)人和神仙一樣自由，一樣有福。材料二：人文學(xué)科的主要特點(diǎn)之一是探尋世界對(duì)我們的意義，藝術(shù)掌握世界的創(chuàng)造性想象方式不僅基于現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又超越了現(xiàn)實(shí)，更由此帶來藝術(shù)家主體對(duì)待世界自我超越的一種態(tài)度。由此，藝術(shù)特別是經(jīng)典藝術(shù)，具有遏制私欲膨脹、提升人格修養(yǎng)的功能。人生的最高境界應(yīng)是真善美的高度統(tǒng)一，這種統(tǒng)一不僅表現(xiàn)在第2頁/共10頁心理層面，也表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)層面。藝術(shù)人生的意義可從個(gè)體生存、社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系三個(gè)角度加以闡述，是一種有品味的人生，是人與人及人與自然和諧的人生。我國學(xué)界對(duì)于藝術(shù)人文價(jià)值的闡釋，往往較多關(guān)注對(duì)國外理論的借鑒，卻相對(duì)忽略本土理論資源的傳承，更缺少將二者融會(huì)貫通。從王國維開始，中國美學(xué)家創(chuàng)造了“無用之用”“無所為而為”“以美育代宗教”“怡情養(yǎng)性”等一系列美學(xué)話語。這些話語及其所包含的思想實(shí)際上就是把西方美學(xué)本土化，以解決中國的本土問題。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.完滿的人生是實(shí)用、科學(xué)、美感三種活動(dòng)的平均發(fā)展，而整個(gè)人生則包含實(shí)際人生與藝術(shù)，但與藝術(shù)存在著隔閡。B.藝術(shù)家是知道生活的人，這句話強(qiáng)調(diào)了他們的性分與修養(yǎng)，即必須做到能夠在平凡的生活中保持心靈的情趣與諧和。C.將“天光云影共徘徊”的景象藏于心中，就會(huì)有“源頭活水來”的心境收獲，人們才不會(huì)陷入到生活的庸俗中去。D.經(jīng)典藝術(shù)有提升人格修養(yǎng)的功能，可助人生達(dá)到真善美高度統(tǒng)一的境界，但我國學(xué)界忽視了對(duì)其人文價(jià)值的關(guān)注。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.忙于爭(zhēng)溫飽的人是情趣干枯的人，所以他們對(duì)生活中許多事物都覺得缺乏趣味，這類人就屬于缺少生活藝術(shù)的人。B.“人生藝術(shù)化”這一美學(xué)話語的提出，既汲取了西方哲學(xué)智慧，也繼承了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，是一種融會(huì)貫通。C.藝術(shù)的生活必有欣賞與創(chuàng)造，生命個(gè)體需要把人生當(dāng)做一件藝術(shù)品去塑造，并以此來提高人格修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我超越。D.藝術(shù)創(chuàng)作講究認(rèn)真體驗(yàn)生活，但它并不是生活簡(jiǎn)單復(fù)制，藝術(shù)走入人生，又將人生納入藝術(shù)之中，二者相輔相成。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“風(fēng)行水上，自然成紋”妙處的一項(xiàng)是（）A.必見戴？”B.字值得玩味。第3頁/共10頁C.的一句囑咐。D.悄掩飾過去。4.“藝術(shù)的生活”具有哪些特征？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。5.朱光潛先生于1926這句話的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。天黑以后徐則臣亮了一下，然后徹底滅了，屏幕上只剩下一塊方方正正的幽藍(lán)的黑。大概是保險(xiǎn)絲又壞了，在抽屜里摸了半天，打火機(jī)不知到哪兒去了，更別提火柴了?，F(xiàn)在誰還需要這東西，城市生活不需要，這里沒有火柴的位置。火柴在今天已經(jīng)成了一個(gè)鄉(xiāng)土概念，和鍋灶、路邊的野火和田間農(nóng)民嘴上的煙卷生活在一起。停電的晚上我不可避免地成了一個(gè)瞎子。事實(shí)上，半個(gè)城市在這個(gè)晚上同時(shí)成了瞎子。是停電。我摸黑站到了窗戶邊，兩眼仍是一抹黑，目力所及的城市上空靜臥著濃重的黑暗，不見燈火，沒有聲音，好像所有人集體失語。面對(duì)突如其來的黑暗，我們不知所措。的確，沒有燈光的夜晚在城市是不可思議的。這意味著破壞一頓晚餐，終止一場(chǎng)交易，結(jié)束一段愛情，報(bào)廢一堆產(chǎn)品，甚至耽誤一個(gè)生命。前面的兩棟樓房只呈現(xiàn)出一個(gè)巨大的鋼筋水泥的固體，和無數(shù)黑得幽深的窗子。何老師問我有沒有蠟燭，我說哪來那東西。何老師接著說，是啊，都什么年代了。我們是否真到了不需要火柴和蠟燭的年代？為了看清這個(gè)停電的夜晚，我走到陽臺(tái)上。往日在樓上觀看城市，目光總被霓虹燈和污染過的空氣阻斷，被喧囂的市聲分割，感覺城市僅是一個(gè)圓形的高壓鍋，擁擠、逼仄，每個(gè)人都要踮著腳尖生活。純粹的黑夜闊大了城市的面孔，在高樓之上，黑夜像大地一樣展開，平坦、遼闊、蒼茫，看不到盡頭。應(yīng)該感謝停電，它成全了城市，使之復(fù)歸于大地。這個(gè)夜晚讓我看到了生活其中的城市的沉靜的一面，伏臥大地之上，喧囂止處呈現(xiàn)出大地的品質(zhì)。像鄉(xiāng)村的夜晚。二十歲之前我在田野里游蕩。小時(shí)候沒見過電燈，所有的電燈、、電視機(jī)都在課本上，無法看到燈光的顏色，更想象不出電視機(jī)是如何說出不同的聲音。不像城市，白天和晚上幾乎沒有區(qū)別，鄉(xiāng)村的黑夜就是黑夜。鄉(xiāng)村的黑夜意味著太陽和塵土落地，火柴、油燈、蠟燭和月亮升起來。除了個(gè)別晚上我在煤油燈下看書，多數(shù)夜晚是在月亮地里度過。那時(shí)候我羨慕過和電視，盡管不知道它們第4頁/共10頁到底是些什么玩意兒，但從沒渴望有一盞自己的電燈，因?yàn)殡姛舻紫碌纳钸h(yuǎn)不如月亮地里的好玩。那是一個(gè)人不需要燈的時(shí)代。月懸半空，高過村莊的一棵棵沖天白楊，三五成群的小孩湊到一起了。如果大家興致都好，不愿早早回家，就去藏貓貓。那時(shí)候跑得可真遠(yuǎn)，兩三個(gè)人竟遠(yuǎn)離了村莊，跑到了田野里。大概也就在那些夜晚，我才知道生我的村莊原來這樣小，幾步就跑出了炊煙、狗咬和伙伴們的追趕；同時(shí)發(fā)現(xiàn)野地那么大，隨便一棵什么樹都可以替代我的位置，我，我們，在夜一樣寬廣的大地上，在大地一樣寬廣的夜里，完全可以忽略不計(jì)。月光明晃晃地照著，驚動(dòng)了偷食的老鼠、夜游的長(zhǎng)蟲、搬家的螞蟻和巡視的貓頭鷹。布滿車轍和牛蹄印的土路上，匆匆穿過這些小東西慌亂的影子。我們趴在麥地里，明知道不會(huì)有人找到這里，我們還是一絲不茍地趴著不動(dòng)，體會(huì)著被尋而不遇的快樂。短暫的消失，伏在大地之上，與之肌膚相親，和麥子們?cè)谝黄?，聽它們拔?jié)的聲音和成熟的嘆息。一定有人在大地上睡著了，夢(mèng)見和麥子一起生長(zhǎng)，聽到大地的汁液流進(jìn)身體的汩汩之聲。伏在大地上，感覺世界是整體的，它是一個(gè)巨大的球，緩緩地轉(zhuǎn)動(dòng)，人和每一棵樹、每一株麥子一樣，是大地的一部分，夜包裹著你，月光包裹著你，夜、月光、你、這個(gè)世界，不可分離。很多年后，當(dāng)我從麥田里站起來，像個(gè)人物似的在大地上走來走去時(shí)，我得到的卻是一個(gè)破碎的世界，一個(gè)在地圖上被紅色、藍(lán)色的線條分割過的世界，世界變成了一個(gè)平面，而不再是一個(gè)巨大的球，像一只切開的生日蛋糕，有了不同的方向。多年以前的純粹的夜、月光、麥田、野地、伙伴，沒有一樣可以帶到城市里來。這里沒有煤油燈，沒有藏貓貓，沒有夜間穿行的老鼠、螞蟻、貓頭鷹和蛇。這里是一個(gè)電的世界，一種可以取消黑夜的東西，把生活打扮得花枝招展，同時(shí)讓人遠(yuǎn)離一些東西。暑假我回家，天熱得受不了，偏偏一棵樹砸壞了電線，接連幾天沒電。在單位要么空調(diào)，要么電扇，房間里永遠(yuǎn)是春天，現(xiàn)在好了夏天結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地來了，趕都趕不走，電扇不轉(zhuǎn)，拿什么趕。午飯過后我就坐到樹底下，拼命地?fù)u動(dòng)扇子。父母他們就無所謂，照樣睡他們的午覺?？晌也恍?，我的皮膚和感覺已經(jīng)被一些電的派生物改造過了。停電的晚上，我什么事都干不了，連一場(chǎng)隨心所欲的聊天都不能勝任。整個(gè)村莊都在聊天，會(huì)唱的還來兩嗓子，停電對(duì)他們來說跟其他的夜晚沒什么兩樣，他們按照我小時(shí)候同樣的方式生活，我裝模作樣地混跡其中，努力想做好一個(gè)聽眾，但是我精神不能集中。多大的諷刺啊，長(zhǎng)大了我竟然不會(huì)生活了，在停電的夜晚，我成了故鄉(xiāng)的可憐的異鄉(xiāng)人。也許不止我一個(gè)人在停電的夜晚突然不會(huì)生活，整個(gè)城市在這個(gè)時(shí)候都不知該干什么。我在陽臺(tái)上站的時(shí)間不長(zhǎng)，很多人家的紛紛響起。他們?cè)谙嗷ピ儐枌?duì)方，這個(gè)夜晚該怎么過，以及什么時(shí)候能來電。在城市里，我們逐漸變成了另一個(gè)人，另外一種東西。思維被通上了電，電燈、、電視機(jī)、影碟機(jī)、電腦，告訴我們?cè)撛鯓铀伎?，我們的生活前所未有地?guī)律，日復(fù)一日地做昨天早就做過的事。如果其中的某件東西突然丟失，我們的身體會(huì)和生活同時(shí)被打開一個(gè)缺口，生活的陣腳立刻紊亂。電這種東西，給人第5頁/共10頁類的黑夜再造了一個(gè)太陽，改變的卻不僅僅是人類的半個(gè)生活。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.停電的夜晚讓“我”有機(jī)會(huì)看到城市開闊沉靜的另一面，從而引發(fā)了“我”對(duì)曾經(jīng)的鄉(xiāng)村生活的追憶。C.“我”小時(shí)候?qū)﹄娖鞯臒o知，蘊(yùn)含了對(duì)落后的鄉(xiāng)村生活的反思，對(duì)電視的羨慕蘊(yùn)含了對(duì)城市生活的向往。D.家鄉(xiāng)停電的生活，讓“我”意識(shí)到“竟然不會(huì)生活了”，進(jìn)而引出下文作者對(duì)城市電力化生活狀態(tài)的思考。7.關(guān)于本文與必修上冊(cè)第七單元幾篇選文的比較鑒賞，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.膩而敏銳的情思。B.本文與《荷塘月色》都運(yùn)用了視覺、聽覺、嗅覺等感官描寫，描繪出月下之景的朦朧幽靜，融情入景，激發(fā)讀者的想象。C.本文與《我與地壇》都在對(duì)景物的描寫和對(duì)往事的追憶中穿插了一些富有哲理的語句，表達(dá)了作家們獨(dú)特的思考。D.本文與《故都的秋》都運(yùn)用了對(duì)比的手法表達(dá)作者鮮明的情感傾向，并都選擇了日常生活細(xì)節(jié)來寄寓作者的審美體驗(yàn)。8.文中提出“我們是否真到了不需要火柴和蠟燭的年代”的疑問，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析這一提問的用意。9.本文圍繞“天黑以后”展開多層敘述，意蘊(yùn)豐富請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：壽夢(mèng)元年，朝周，適楚，觀諸侯禮樂。魯成公會(huì)于鐘離，深問周公禮樂，成公悉為陳前王之禮樂，因?yàn)樵伕枞L(fēng)。壽夢(mèng)曰：“孤在夷蠻，徒以椎髻為俗，豈有斯之服哉！”因嘆而去，曰：“於乎哉，禮也！”二年，楚之亡大夫申公巫臣適吳，教吳射御，導(dǎo)之伐楚。楚恭王怒，使子反將，敗吳師，二國從斯結(jié)仇。于是吳始通中國而與諸侯為敵。二十五年，壽夢(mèng)病將卒。有子四人：長(zhǎng)曰諸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札賢，壽夢(mèng)欲立第6頁/共10頁之，季札讓，曰：“禮有舊制，奈何廢前王之禮，而行父子之私乎？”壽夢(mèng)乃命諸樊曰：“”諸樊曰：“敢不如命？”行事，當(dāng)國政?！胺虻臻L(zhǎng)當(dāng)國非前王之私乃宗廟社稷之制豈可變乎？”諸樊復(fù)讓。札復(fù)謝。吳人固立季札，季札不受而耕于野。諸樊將死，命弟余祭曰：“必以國及季札?！焙蠓饧驹谘恿辍Ｓ嗉朗?，楚靈王會(huì)諸侯伐吳，誅慶封。慶封數(shù)為吳伺察，故晉、楚伐之。吳王余祭怒曰：“慶封窮來奔吳，封之朱方，以效不恨士也。”即舉兵伐楚，取二邑而去。十七年，余祭卒，余昧立。四年，欲授位季札，季札讓，逃去，曰：“吾不受位，明矣。我潔身清行，仰高履尚，惟仁是處，富貴之于我，如秋風(fēng)之過耳。”遂逃歸延陵。吳人立余昧子州于，號(hào)為吳王僚也。材料二：吳公子札來聘，見叔孫穆子，說之。謂穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能擇人。吾聞‘君子務(wù)在擇人’。吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之？禍必及子！”“美哉！始基之矣，猶未也。然勤而不怨矣?！睘橹懊涝?！淵乎！憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎？”“美哉！思而不懼，其周之東乎？”“美哉！其細(xì)已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”[注]①叔孫穆子：即叔孫豹，春秋時(shí)魯國人。②基：奠基。③勤：感覺心情急躁。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫嫡長(zhǎng)A當(dāng)國B非前王C之私D乃宗廟E社稷之制F豈可G變乎下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“徒”意思不同。B.C.D.12.下列對(duì)有關(guān)材料內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.壽夢(mèng)即王位之初朝見周天子時(shí)，和魯成公在鐘離相見。壽夢(mèng)深入詢問周公制作禮制音樂，并聽了夏、商、周三代的民謠。第7頁/共10頁B.楚國申公巫臣逃到吳國，勸其攻打楚國。楚恭王因此派子反攻吳，打敗吳軍。吳、楚由此結(jié)仇，這時(shí)吳國才與中原地區(qū)交往。C.壽夢(mèng)想讓季札繼位，季札以不能廢棄從前帝王的禮制為由推讓。后諸樊和余昧在位時(shí)，仍要讓君位于季札，季札一再推辭。D.吳公子季札出使魯國時(shí)，認(rèn)為叔孫穆子雖樂善好施卻不善擇人，禍患一定會(huì)殃及他的子孫，勸說他務(wù)必要注重選擇人才。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之？（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。14.季札到魯國后對(duì)周樂大加贊賞。請(qǐng)結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要說明其理由。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。春來①白居易春來觸動(dòng)故鄉(xiāng)情，忽見風(fēng)光憶兩京。金谷?；ㄏ泸T入，曲江碾草鈿車行。誰家綠酒歡連夜？何處紅樓睡失明？獨(dú)有不眠不醉客，經(jīng)春冷坐古湓城。[注]①本詩寫于元和十二年。②動(dòng)：一作“地”。③蹋：一作“踏”。15.下列對(duì)這首詩歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.頷聯(lián)寫景，描繪了在湓城春日，人們騎馬乘車出行踏春熱鬧場(chǎng)景。C.頸聯(lián)對(duì)仗工整、互文見義，并通過連續(xù)發(fā)問來寄寓詩人深沉的情感。D.16.詩歌尾聯(lián)的“不眠不醉”蘊(yùn)含了復(fù)雜的情感。請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）我們?cè)诟袀亩虝汉蛡€(gè)體的渺小之時(shí)，常常借用《赤壁賦》中客人“________________，________________”之語。（2）李煜《虞美人》中“________________，________________”兩句寫出了物是人非之感。第8頁/共10頁（3）古代詩人常借雞犬之聲抒發(fā)情感，如“________________，________________”。三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成小題。俗話說：“葫蘆壓窗臺(tái)，一年好運(yùn)來?！贝禾炖?，隨手在院角墻邊撒幾顆葫蘆籽，不日葫蘆苗破土而出，在葫蘆架上恣意潑綠。藤蔓間七掛八搭的小葫蘆，吹氣球般快速膨大。那些模樣周正、圓潤飽滿的葫蘆，在其蒂部扎根紅繩，便跳脫了被蒸煮熬炒的宿命。作了標(biāo)記的葫蘆緣藤而居，與季節(jié)對(duì)視，任歲月熬煮，風(fēng)一程，雨一程，從青蔥歲月到花樣年華，從中年時(shí)光到垂暮老邁，青瓷般的表皮漸漸浸潤出蠟黃。葫蘆就此與老藤告別，被豎放在窗臺(tái)上，如一尊打坐的高僧，靜觀塵世冷暖，坐看生命榮枯，漸漸變得虛懷若谷、滿身輕盈?！耙粋€(gè)葫蘆兩個(gè)瓢?！备赏噶说暮J被固定在長(zhǎng)條凳上，沿正中輕彈墨線，手鋸走線剖開，掏去黑色的瓤籽，燙過開水晾干，就成了遇水不腐、負(fù)重不破的瓢兒。它們意氣風(fēng)發(fā)地走進(jìn)人間煙火，或成水瓢滋潤千家萬戶，或成米瓢滋養(yǎng)生靈萬物，或成面瓢滋美蕓蕓眾生18.下列句子與文中畫橫線的句子，所用修辭手法相同的一