2025版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)第十二單元中國古代的思想科技與文藝第35講中國古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)教案含解析岳麓版

PAGEPAGE1第35講中國古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)一、四大獨(dú)創(chuàng)1．造紙術(shù)(1)獨(dú)創(chuàng)：西漢獨(dú)創(chuàng)植物纖維紙，但紙質(zhì)比較粗糙。(2)改進(jìn)：東漢蔡倫制成能書寫的纖維紙，被稱作“蔡侯紙”。2．印刷術(shù)(1)雕版印刷：《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的有明確時(shí)間記載的印刷品。(2)活字印刷：北宋畢昇獨(dú)創(chuàng)，大大提高了印刷效率。3．火藥(1)出現(xiàn)：最早記載見于唐初孫思邈著的《丹經(jīng)》。(2)應(yīng)用：唐朝末年火藥應(yīng)用于斗爭，五代和宋朝時(shí)廣泛應(yīng)用。(3)傳播：14世紀(jì)初由阿拉伯人傳到歐洲，振動(dòng)西方社會。4．指南針(1)源頭：戰(zhàn)國時(shí)人們獨(dú)創(chuàng)司南，后又出現(xiàn)指南車、指南魚等。(2)獨(dú)創(chuàng)：北宋時(shí)獨(dú)創(chuàng)指南針，并應(yīng)用于航海。(3)傳播：13世紀(jì)傳到西歐，在地理大發(fā)覺中起了重要作用。二、天文學(xué)成就1．戰(zhàn)國時(shí)期(1)《甘石星經(jīng)》是我國最早的一部天文學(xué)著作。(2)《石氏星表》是世界上最早的星表。2．東漢：張衡(1)獨(dú)創(chuàng)渾象儀、侯風(fēng)地動(dòng)儀。(2)關(guān)于地球?yàn)閳A形的見解比西歐人早1000多年。3．唐代：僧一行(1)與梁令瓚一起創(chuàng)制黃道游儀，主持實(shí)測子午線的長度。(2)世界首次發(fā)覺了恒星位置的變動(dòng)。4．元代：郭守敬制成簡儀，比歐洲獨(dú)創(chuàng)同類儀器早300多年。三、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)成就1．?dāng)?shù)學(xué)成就(1)春秋戰(zhàn)國：出現(xiàn)九九乘法口訣，獨(dú)創(chuàng)籌算計(jì)算法。(2)東漢時(shí)期：《九章算術(shù)》記載了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法，標(biāo)記我國古代數(shù)學(xué)體系形成。(3)南朝宋、齊之際：祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位，領(lǐng)先世界達(dá)1000年之久。2．農(nóng)學(xué)成就(1)南北朝時(shí)期：賈思勰著的《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。(2)元代：王禎的《農(nóng)書》記載了冶金“水排”、水轉(zhuǎn)大紡車、木活字和“轉(zhuǎn)輪排字盤”等重大獨(dú)創(chuàng)。(3)明代：徐光啟編寫的《農(nóng)政全書》體現(xiàn)了科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性，徐光啟也被譽(yù)為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”。3．醫(yī)學(xué)成就(1)戰(zhàn)國時(shí)期：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。(2)東漢①張仲景撰寫的《傷寒雜病論》是中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，張仲景被稱為“醫(yī)圣”。②華佗獨(dú)創(chuàng)最早的麻醉藥劑“麻沸散”和體育保健體操五禽戲。(3)明代：李時(shí)珍編寫的《本草綱目》，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的藥物分類法，體現(xiàn)了生物進(jìn)化的思想。圖示明史古代中國科技四、漢字與書法1．漢字(1)起源：新石器時(shí)代，陶器上出現(xiàn)了一些刻畫符號。(2)成熟①商代的甲骨文是目前所知最早的成熟的漢字。②商周時(shí)期出現(xiàn)鑄在青銅器上的“金文”。(3)統(tǒng)一①背景：春秋戰(zhàn)國時(shí)期文字運(yùn)用出現(xiàn)混亂狀況；秦統(tǒng)一六國。②統(tǒng)一：秦始皇以小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國文字；后又推廣書寫簡便的隸書。③意義：對統(tǒng)一的多民族國家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2．書法藝術(shù)的發(fā)展(1)歷史條件①士人群體的形成，是書法藝術(shù)發(fā)展的主要推動(dòng)力氣。②筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為書法技巧的創(chuàng)新供應(yīng)了條件。(2)發(fā)展歷程①魏晉南北朝：漢字發(fā)展成為自覺的書法藝術(shù)?！皶ァ蓖豸酥摹短m亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。②隋唐：既有張旭、懷素狂放不羈的草書，也出現(xiàn)了歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等注意規(guī)范法度的楷書，書法理論日趨成熟。③宋代：追求特性而忽視法度，提倡“有意無法”。④明代：書法隨著社會進(jìn)一步平民化、世俗化，更加強(qiáng)調(diào)特性化的創(chuàng)建。(3)基本特點(diǎn)①以筆墨的黑白空間和線條的剛?cè)峥轁檨硎闱檫_(dá)意。②通過自由變更的線條和疏密得宜的布局，將繪畫藝術(shù)的情境美和書寫的內(nèi)容有機(jī)融合。圖示總結(jié)書法藝術(shù)五、繪畫藝術(shù)1．歷程(1)新石器時(shí)代：我國繪畫藝術(shù)的源頭。(2)戰(zhàn)國時(shí)期：出現(xiàn)用毛筆繪制在絹帛上的作品。(3)漢代：帛畫浪漫、神奇又不失古拙。(4)魏晉時(shí)期：文人畫起先出現(xiàn)，代表人物是顧愷之，繪畫理論是“以形寫神”。(5)唐代：繪畫體現(xiàn)盛唐氣象，代表人物是吳道子。(6)宋代：文人山水畫從注意寫實(shí)到更加注意意境；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)民間風(fēng)情畫興起，代表作品是張擇端的《清明上河圖》。(7)明清時(shí)期：文人畫受時(shí)代影響，出現(xiàn)風(fēng)格奇妙的畫家；木刻版畫成為小說的插圖；出現(xiàn)好用性的年畫、布貼畫、剪紙畫等。2．特點(diǎn)(1)既有注意寫實(shí)的宮廷和民間繪畫，又有注意寫意的文人畫，融詩、書、畫、印為一體。(2)講求神似、意境和氣韻，注意個(gè)人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法敏捷、自由。六、文學(xué)成就1．《詩經(jīng)》(1)地位：我國最早的一部詩歌總集。(2)內(nèi)容：保存了從西周初期到春秋中期大約500年的詩歌，分風(fēng)、雅、頌三部分。(3)特點(diǎn)①真實(shí)而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會生活。②以四言為主，多采納重章疊句的句式。③語言質(zhì)樸豐富，有現(xiàn)實(shí)主義傾向和“賦、比、興”的藝術(shù)手法。2．楚辭(1)概況：戰(zhàn)國時(shí)期屈原等人汲取南方民歌精華，采納楚國方言創(chuàng)建出的一種新體詩歌。(2)特點(diǎn)：句式自由敏捷，奇麗華美，想象奇妙。(3)代表作：《離騷》。(4)地位：“騷體”(楚辭)與“風(fēng)”(《詩經(jīng)》)合稱“風(fēng)騷”，成為中國古代詩歌的兩大源頭。3．漢賦(1)出現(xiàn)背景：漢朝政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(2)特點(diǎn)：專重鋪陳排比、文采華麗的帶韻散文。4．唐詩(1)背景①社會背景：國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)旺盛，文化多元。②制度保障：科舉取士制度推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展。③文化條件：漢代以來五言詩、七言詩的發(fā)展。(2)代表人物①李白：人稱“詩仙”，其作品充分體現(xiàn)了盛唐張揚(yáng)特性、蓬勃向上的時(shí)代精神。②杜甫：是一位憂國憂民的詩人，人稱“詩圣”。其作品反映社會現(xiàn)實(shí)，被譽(yù)為“詩史”。③白居易：其作品在批判黑暗現(xiàn)實(shí)中表達(dá)詩人對民間疾苦的深切憐憫。5．宋詞(1)旺盛緣由①科舉制度的發(fā)展和重文輕武的社會風(fēng)氣壯大了學(xué)問分子隊(duì)伍。②天下分裂、戰(zhàn)亂頻仍，有識之士希望激昂人心。③市井生活豐富，消遣場所須要大量的歌詞。(2)特點(diǎn)：詞又稱“長短句”，便于更加敏捷自如地表達(dá)情感，并可配樂演唱。(3)代表人物：豪放派有蘇軾和辛棄疾；婉約派有柳永和李清照。6．元曲(1)背景①商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②漢族文人在元朝進(jìn)取無望，心情壓抑，用散曲抒發(fā)愁悶情懷。(2)特點(diǎn)：元曲是在宋詞、金元俚曲俗謠基礎(chǔ)上經(jīng)文人重新制作而形成的新詩體，大量運(yùn)用白話、方言、襯字，與音樂、戲曲結(jié)合緊密。7．小說(1)背景①工商業(yè)城鎮(zhèn)和市民階層興起。②由宋元話本脫胎而來的章回體裁小說，漸漸發(fā)展成文學(xué)的主流。(2)成就①通俗文學(xué)：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》“四大奇書”。②短篇小說：《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》《初刻拍案驚異》《續(xù)刻拍案驚異》(即“三言”“二拍”)。③批判現(xiàn)實(shí)的力作：《紅樓夢》《聊齋志異》《儒林外史》等。(3)評價(jià)：在思想性和藝術(shù)成就方面達(dá)到新的高峰，成為我國古典文學(xué)的珍寶。七、梨園春秋1．萌芽——儺戲：儺在原始社會是一種通過娛神來祈求神靈保佑的帶有巫術(shù)色調(diào)的儀式活動(dòng)。2．形成——南戲：兩宋之際，在浙江溫州一帶流行的一種戲曲，形成了完備的戲曲形式。3．成熟——元雜劇(1)特點(diǎn)：多種表演形式結(jié)合，故事情節(jié)完整。(2)代表人物及作品：關(guān)漢卿是元雜劇的奠基者，代表作是《感天動(dòng)地竇娥冤》；王實(shí)甫的《西廂記》。4．發(fā)展——昆曲(1)特點(diǎn)：以載歌載舞為主要特色，唱腔宛轉(zhuǎn)優(yōu)雅，熔詩、樂、歌、舞、戲于一爐。(2)代表作：湯顯祖的《牡丹亭》。5．高峰——京劇(1)背景：明清時(shí)期，北京作為全國政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，戲曲舞臺特別活躍，成為各種劇種競爭的場所。(2)形成過程①起源：清乾隆年間，徽戲劇團(tuán)三慶班等相繼進(jìn)京演出。②形成：徽班吸取了湖北漢調(diào)以及昆曲、秦腔、梆子腔等劇種的腔調(diào)和表演形式，字韻上受京城文化的熏陶浸染，經(jīng)不斷融合汲取形成新的劇種——京劇。(3)藝術(shù)特色：集古代戲曲藝術(shù)之大成，分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。運(yùn)用唱、念、做、打等藝術(shù)手段，用鑼鼓和京胡、二胡、笛子等管弦限制節(jié)奏，唱腔“字正腔圓”。(4)地位：將中國戲曲推向一個(gè)新的高峰，被譽(yù)為“國粹”，在人類文化藝術(shù)的殿堂上放射著奇光異彩?？键c(diǎn)一世界科技史上的絢爛明珠——中國古代的科技成果陽歷、陰歷與陰陽歷陽歷(太陽歷)：以太陽周年視運(yùn)動(dòng)周期(即回來年，約等于365.2422日)為一年，一年劃分成12個(gè)月，它與月亮運(yùn)動(dòng)毫無關(guān)系。依據(jù)陽歷日期，可知寒來暑往的四季變更、合理指導(dǎo)農(nóng)業(yè)等事。公歷(學(xué)名格里高利歷)就是陽歷的一種。陰歷(太陰歷)：我國農(nóng)歷不屬于此類，但生活中人們習(xí)慣將農(nóng)歷稱之為陰歷。以月亮的圓缺周期(即朔望月，等于29.530588日)為一個(gè)月，積12個(gè)月為一年。它完全不考慮太陽的周年視運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因而陰歷的日期不能顯示四季冷暖。這種歷法好用價(jià)值太小，現(xiàn)除伊斯蘭教外，已棄置不用了。陰陽歷：我國的農(nóng)歷屬于此類，它取月相的變更周期即朔望月為月的長度，參考太陽回來年為年的長度，通過設(shè)置閏月以使平均歷年與回來年相適應(yīng)。依據(jù)農(nóng)歷日期，既可知道潮汐漲落，又可也許駕馭四季更替。1．中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)(1)科技內(nèi)容：應(yīng)用性強(qiáng)，但對事物發(fā)展規(guī)律的探究不夠。(2)探討方法：主要采納傳統(tǒng)的典籍整理與閱歷總結(jié)，缺少試驗(yàn)。(3)科技運(yùn)用：主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展須要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并推動(dòng)科技進(jìn)一步發(fā)展的意識。(4)應(yīng)用領(lǐng)域：主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。(5)成就：全面旺盛，多項(xiàng)成就領(lǐng)先世界。2．中國古代科技發(fā)展的緣由(1)政治：國家統(tǒng)一為科技的發(fā)展供應(yīng)了比較安定的社會環(huán)境。(2)經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)水平較高且持續(xù)發(fā)展，為科技的進(jìn)步奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。(3)政策：為“農(nóng)本”思想服務(wù)的天文歷法、農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)等受到統(tǒng)治者的重視。(4)教化：中國古代教化的發(fā)展，為科技的發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。(5)對外交往：常見的中外溝通，使中國古代科技能汲取其他國家和地區(qū)人民的才智。(6)科學(xué)家本身：中國古代科學(xué)家的探究精神是中國古代科技發(fā)展的重要因素。針對練1(2024·合肥三模)宋代蘇頌受皇命研制新渾天儀，召集翰林院、天文院、太史局等各探討部門的專業(yè)技術(shù)人員，并調(diào)用在政府內(nèi)任職的數(shù)學(xué)、軍械、機(jī)械等方面的特地人才，組建元祐渾天儀象所，歷時(shí)三年研制勝利，鑄銅水運(yùn)儀象臺。這反映了宋朝()A．國家力氣推動(dòng)科研項(xiàng)目實(shí)施B．發(fā)展科技服務(wù)于農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)C．科研機(jī)構(gòu)設(shè)置日漸完備D．注意培育專業(yè)技術(shù)人才答案A解析從材料信息看，宋代研制新渾天儀時(shí)，既召集從事天文探討的專業(yè)技術(shù)人員參與，又調(diào)用在政府內(nèi)任職的數(shù)學(xué)、軍械、機(jī)械等方面的特地人才參與，最終將儀器研制勝利，這反映了宋朝國家力氣推動(dòng)科研項(xiàng)目實(shí)施，故選A項(xiàng)。3．16～18世紀(jì)四大獨(dú)創(chuàng)在中西方的命運(yùn)不同的緣由項(xiàng)目中國西方經(jīng)濟(jì)封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；資本主義萌芽緩慢發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的增長政治專制主義中心集權(quán)制度的阻礙資本主義制度的確立，為科技發(fā)展供應(yīng)了保障思想文化儒家注意以社會人文問題作為論說的主題，對自然的探求未予以充分重視文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放人們思想，推動(dòng)科技發(fā)展對外政策重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國等政策阻礙先進(jìn)科技的發(fā)展主動(dòng)進(jìn)行殖民擴(kuò)張掠奪，建立世界市場考點(diǎn)二多姿多彩的文化——古代中國的文學(xué)與藝術(shù)1．風(fēng)俗畫以市井風(fēng)情為題材，不帶政治、宗教和倫理的價(jià)值推斷。2．文人畫又稱士大夫畫，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)特性，講究借物抒情，追求神韻意趣；以寫意為原則，以自娛為目的；時(shí)代特點(diǎn)明顯。3．山水畫以山川自然景觀為主要描寫對象的中國畫。在題材上，講究布局構(gòu)圖，采納散點(diǎn)透視法，突破時(shí)空限制，廣攝景物，有高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)等多種取景方法，不拘泥于對客觀自然景觀的逼真描寫，追求主觀情致和神韻。意境是山水畫的靈魂(“以形寫意”乃至“得意忘形”)。4．寫意畫國畫的一種畫法，俗稱“粗筆”，跟“工筆”相對。用筆不講究工細(xì)，注意神態(tài)的表現(xiàn)和抒發(fā)作者的情趣，是一種“形簡而意豐”的繪畫風(fēng)格。5．市民文學(xué)封建社會后期，為適應(yīng)城市居民須要而產(chǎn)生的一種文學(xué)，又稱為城市文學(xué)。內(nèi)容大多描寫市民的社會生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和愿望，宋元明話本是其代表作品。它是12世紀(jì)以后隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的、反映市民思想感情的世俗文學(xué)。針對練2(2024·石家莊一模)宋代話本《張生彩鸞燈傳》描寫了張生元宵觀燈引出的愛情佳話，《張主管志誠脫奇禍》描繪了張勝與小夫人“鬼魂”的遇合，聲色和消遣成為新的文學(xué)敘事的主題。可見宋代話本()A．具有潛移默化的教化功能B．動(dòng)搖了傳統(tǒng)的禮儀道德規(guī)范C．真實(shí)再現(xiàn)了北宋城市生活D．反映了市民階層的價(jià)值取向答案D解析確定時(shí)期的文化是確定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映。宋代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層隊(duì)伍日益壯大，反映市民生活的話本興起。材料中的兩則愛情故事反映了市民階層的價(jià)值取向，故選D項(xiàng)。材料信息未體現(xiàn)教化思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)與史實(shí)不符；C項(xiàng)中的“真實(shí)再現(xiàn)”表述不當(dāng)。1．古代中國文學(xué)的發(fā)展趨勢從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，文學(xué)特點(diǎn)由辭藻華麗、對仗工整、句式嚴(yán)整到句式活潑、通俗易懂，這說明古代中國文學(xué)的發(fā)展趨勢是漸漸平民化。這是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為滿意不斷壯大的市民階層的須要而出現(xiàn)的。2．時(shí)代特征與藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)系藝術(shù)風(fēng)格時(shí)代特征先秦兼容并包、寬容開放春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會大變革時(shí)期，出現(xiàn)了百家爭鳴秦漢恢弘大度國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，民族聯(lián)系加強(qiáng)，文化快速發(fā)展隋唐兼容并蓄、全面旺盛政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族融合，中外溝通頻繁宋元平民化、世俗化商業(yè)旺盛，城市發(fā)展，市民階層擴(kuò)大明清承古萌新封建專制制度漸趨衰落，君主專制達(dá)到頂峰；商品經(jīng)濟(jì)旺盛，資本主義萌芽出現(xiàn)家國情懷——讓傳統(tǒng)文化浸潤時(shí)代人心從成語大會到詩詞大會，近期漢語文化類節(jié)目的火爆，充分展示出年輕一代在傳承傳統(tǒng)文化方面的志向、情懷和實(shí)力。古典詩歌熱潮的興起不是偶然，而是先賢詩人幾千年的才智與情感集結(jié)，是社會對傳統(tǒng)文化的長期酷愛與廣泛積累。結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也必將有效提升我們的文化自信，為中華民族宏大復(fù)興創(chuàng)建條件。材料勒魯瓦·古爾亨說：“人們可以接受一種比他們以前所用的語言更簡潔的語言，可以接受一種較不發(fā)達(dá)的宗教，可是除非由于斗爭而短暫倒退，他們絕不會從用犁倒退到用鍬?！辈粌H如此，在傳播整套思想體系方面，好像存在著某種“先天的”不行能性，因?yàn)樗枷塍w系無疑要受到各種獨(dú)特的種族特征的限制，可是這些思想體系的點(diǎn)滴片段還是有可能傳播的。古代地中海區(qū)域的歐洲人除了獨(dú)創(chuàng)手推轉(zhuǎn)磨外，他們貢獻(xiàn)出的唯一有價(jià)值的機(jī)械技術(shù)是高轉(zhuǎn)筒車，即后來阿拉伯各地普遍運(yùn)用的“薩吉雅”。可是中國人的獨(dú)創(chuàng)就多了，這些獨(dú)創(chuàng)在公元1世紀(jì)到18世紀(jì)期間先后傳到了歐洲和其他地區(qū)?！幾訹英]李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》要求：古代中西科技溝通的歷史由來已久，依據(jù)材料概括古代中西方科技溝通的特點(diǎn)。信息：答案溝通傳播片段化，缺少科學(xué)理論和思想體系傳播；溝通具有雙向性，以中國科技西傳為主；缺乏干脆溝通，阿拉伯人起了中介的作用。材料蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的動(dòng)機(jī)和目的，是以傳統(tǒng)的傳奇志怪的形式和手法，來表現(xiàn)他長期郁積于心底的“孤憤”之情，是對當(dāng)時(shí)社會的抗?fàn)?，也是為重振文言小說所作的抗?fàn)帯！读凝S志異》中很多篇末綴以“異史氏曰”，爭論橫生，表面看是仿“太史公曰”的寫作方法，究其底里，唯恐還是把自己的小說當(dāng)“史”來看待，這是高出了以前任何一位文言小說家的?！幾运{(lán)翎《聊齋志異》序附后：蒲松齡(1640～1715年)字留仙，別名柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，漢族。出身沒落地主家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時(shí)才破例補(bǔ)為貢生?！读凝S志異》距魏晉時(shí)期的志怪小說和唐代傳奇的興盛已千年之久，可謂“起文言小說千年之衰”。發(fā)覺問題：文學(xué)在確定程度上是史學(xué)的反映，文學(xué)作為作家對于生活評價(jià)性的反映，必定要反映特定歷史時(shí)期的社會面貌和社會心理。思索：依據(jù)上述材料，結(jié)合時(shí)代背景，利用文學(xué)與史學(xué)的關(guān)系談?wù)勂阉升g的創(chuàng)作情懷。試答：答案蒲松齡的“孤憤”之情一方面源于明末清初的社會動(dòng)蕩、吏治腐敗、文化專制、民族壓迫、經(jīng)濟(jì)殘缺、民生疾苦等惡劣的社會環(huán)境，另一方面又反映了資本主義萌芽的發(fā)展和啟蒙思想的潛滋暗長。蒲松齡有重振文言小說的志向與使命意識。蒲松齡個(gè)人不得志使他作品更具憂民情懷，表面看怪誕不經(jīng)的作品卻深刻地反映出當(dāng)時(shí)社會生活的真實(shí)本質(zhì)。史料一慶歷(宋仁宗趙禎的年號)中有布衣畢昇為活版。其法用膠泥刻字，薄如錢唇?！猍北宋]沈括《夢溪筆談》史料二雕版印書，“所費(fèi)其多，至有一書字板，功力不及，數(shù)載難成”，近世(本朝之前)又鑄錫作字，以鐵條貫之，作行，嵌于盔內(nèi)，界行印書?！猍元]王禎《造活字印書法》史料三千佛銅牌，多無文字，此有皇統(tǒng)紀(jì)元年號(金煕宗1141年)，及李稀造題字一行，用活字排集成之，乃活字版?zhèn)魇乐钕日??！_振玉(1866～1940年)《金泥石屑》史料四嘗見古骨肆，古銅方二三寸……字形反，識者曰：此名書范，宋太宗初年，頒行天下，刻書之式?！猍清]蔡澄《雞窗叢話》史料辨析：隋唐時(shí)期我國獨(dú)創(chuàng)了雕版印刷術(shù)。通過史料一北宋沈括的記述可確認(rèn)泥活字出現(xiàn)在北宋；通過史料二元朝王禎的記述可知錫活字出現(xiàn)在元朝之前；通過史料三羅振玉的探討可知金代曾經(jīng)用活字印刷佛經(jīng)；通過史料四清朝蔡澄的記述可推想宋初出現(xiàn)了銅活字。應(yīng)用：(1)以上關(guān)于印刷術(shù)的相關(guān)記載可以認(rèn)定的歷史事實(shí)是()A．史料一表明當(dāng)時(shí)泥活字印刷術(shù)盛行B．史料二表明金屬活字印刷至遲出現(xiàn)于元朝C．史料三表明佛經(jīng)大多采納活字印刷D．史料四表明銅活字印刷確定獨(dú)創(chuàng)于宋初答案B(2)以上關(guān)于印刷術(shù)的相關(guān)記載，我們可以得出哪些結(jié)論？試答：答案宋代以后，雕版印刷與活字印刷并行，泥活字與金屬活字并行。1．(2024·課標(biāo)全國Ⅲ，26)我國第一部藥學(xué)專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時(shí)珍撰成藥物學(xué)集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實(shí)說明，我國古代藥學(xué)的發(fā)展()A．源于大一統(tǒng)的政治體制B．得益于國家力氣的支持C．是商品經(jīng)濟(jì)旺盛的結(jié)果D．受到了宋明理學(xué)的推動(dòng)答案B解析B對：材料中強(qiáng)調(diào)《唐本草》是由國家制定的藥典，宋代頒行多部官修本草，明代由朝廷頒行《本草綱目》，這說明我國古代藥學(xué)的發(fā)展得益于政府的大力支持。2．(2024·課標(biāo)全國Ⅱ，27)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?)A．陸王心學(xué)廣泛傳播B．汲取了京劇的戲曲元素C．社會等級觀念弱化D．符合士大夫的文化品位答案D解析D對：依據(jù)材料中的描述可知，昆曲在明清時(shí)期流行是因?yàn)槔デ灰暈椤肮偾弧薄把艠贰保@意味著觀賞昆曲代表著高雅的品位，符合了士大夫的文化品位。3．(2024·課標(biāo)全國Ⅲ，24)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變更，促成這一變更的主要因素是()A．文字的頻繁運(yùn)用 B．書寫材料的不同C．各國變法的實(shí)施 D．“書同文”的推行答案A解析春秋戰(zhàn)國時(shí)期，教化和學(xué)術(shù)漸漸下移，識字寫字的人數(shù)大大增加，文字運(yùn)用更頻繁，因此促進(jìn)了漢字由繁到簡的演化，A項(xiàng)正確。4．(2024·課標(biāo)全國Ⅱ，24)下圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A．當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B．漢字演化的歷史過程C．當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D．漢字尚未形成完整的體系答案B解析統(tǒng)一文字是在秦朝時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫”體現(xiàn)了漢字從先秦到秦朝及之后的發(fā)展演化過程，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了石經(jīng)運(yùn)用的是先秦古文、小篆等三種字體，并未體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)字體的流行狀況，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；商朝時(shí)期甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)記著我國形成相對完整的漢字體系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2024·課標(biāo)全國Ⅲ，26)唐太宗對南朝后期競相仿照蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因?yàn)?)A．皇帝好惡確定社會對藝術(shù)的評判B．王羲之的藝術(shù)成就不行超越C．藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D．朝代更替影響藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)答案C解析從南朝后期競相仿照蕭子云書法到唐朝連西州幼童習(xí)字都仿照王羲之的書帖可知書法藝術(shù)受到時(shí)代的影響；從“無丈夫之氣”到“盡善盡美”，體現(xiàn)了個(gè)人藝術(shù)水平的凹凸也是影響書法家歷史地位的重要緣由，故選擇C項(xiàng)。1．(2024·濰坊模擬)1900年，瑞典人斯文·赫定在新疆樓蘭發(fā)掘出252年、265年、310年等魏晉紙本文書，大多為麻紙。1933年，考古學(xué)家黃文弼在新疆羅布泊漢烽隧遺址首次發(fā)覺一片麻紙，同時(shí)出土的有公元前49年的木簡。由此推知()A．西漢時(shí)紙已傳到西域B．造紙技術(shù)最早獨(dú)創(chuàng)于新疆C．漢代造紙業(yè)特別發(fā)達(dá)D．魏晉時(shí)新疆普遍運(yùn)用麻紙答案A解析依據(jù)“新疆羅布泊漢烽隧遺址首次發(fā)覺一片麻紙”和“公元前49年”可推斷西漢時(shí)期紙已傳到西域，故A項(xiàng)正確。2．(2024·德陽市診斷)宋代書畫家大量訂制各種精致的紙張和特地的箋札，社會上私人出資刻書的也很多，這種現(xiàn)象()A．加速藝術(shù)品的商業(yè)化B．有利于印刷業(yè)的發(fā)展C．促進(jìn)市民階層的壯大D．推動(dòng)重商觀念的興起答案B解析材料中“各種精致的紙張和特地的箋札”大部分屬于畫家專業(yè)用品，不完全屬于藝術(shù)品，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“社會上私人出資刻書的也很多”，這種現(xiàn)象有利于印刷業(yè)的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；材料中“書畫家大量訂制各種精致的紙張和特地的箋札，社會上私人出資刻書”，這種現(xiàn)象與市民階層的壯大有關(guān)，但與促進(jìn)市民階層壯大無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國封建社會時(shí)期商業(yè)的發(fā)展始終受到抑制，沒有形成重商觀念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2024·新疆模擬)文同是北宋聞名畫家，其詩、文、字、畫俱佳，尤其墨竹畫成就空前，開創(chuàng)了新的畫派。這種畫派被后世稱為()A．人物畫 B．風(fēng)俗畫C．文人畫 D．宮廷畫答案C解析人物畫著重突出人物的描繪，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；風(fēng)俗畫著重描繪社會風(fēng)俗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫將詩書畫印集于一體，體現(xiàn)了畫家超群的綜合文化素養(yǎng)，故C項(xiàng)正確；宮廷畫具備高雅莊重的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2024·齊魯名校沖刺模擬五，27)元明之際的小說《水滸傳》和《三國演義》中都描繪了一個(gè)現(xiàn)象：吳用和諸葛亮分別是梁山政權(quán)和蜀漢政權(quán)的靈魂，但二人均自居于軍師之位，要得到一個(gè)“非文士”作主子并甘心為之效勞；而作為主子的宋江和劉備又必需具備一種特性，那就是對軍師言聽計(jì)從而又勇于擔(dān)當(dāng)一切責(zé)任。關(guān)于這一現(xiàn)象下列說法正確的是()A．反映了文士心中志向的君臣關(guān)系B．是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊價(jià)值觀的表現(xiàn)C．反映了文人限制君權(quán)的政治訴求D．純粹是兩部小說里出現(xiàn)的偶然巧合答案A解析小說體現(xiàn)了和諧的君臣關(guān)系，是文士追求的，故A項(xiàng)正確；小說內(nèi)容不能代表主流價(jià)值觀，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文人受儒家文化的影響為君主服務(wù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明清小說的內(nèi)容是君主專制空前強(qiáng)化在文學(xué)上的反映，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2024·菏澤模擬)包公戲是戲劇舞臺上的藝術(shù)典型。京劇形成后，包公戲出現(xiàn)了困難面貌，既有鍘駙馬時(shí)的鐵面無私、主持正義的清官形象，也有用打龍袍代替打皇帝維護(hù)君主尊嚴(yán)的衛(wèi)道者形象。這充分說明()A．清代的包公戲更敬重歷史事實(shí)B．中國古代戲曲藝術(shù)起先走向成熟C．老百姓對司法公正的劇烈憧憬D．京劇確定程度上反映了社會現(xiàn)實(shí)答案D解析戲劇是一種藝術(shù)作品，帶有劇烈的主觀色調(diào)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國古代戲曲藝術(shù)走向成熟的標(biāo)記是元曲，起先走向成熟在元曲之前，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“也有用打龍袍代替打皇帝維護(hù)君主尊嚴(yán)的衛(wèi)道者形象”，推知反映的是維護(hù)君權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中的包公戲反映了民眾的清官情結(jié)和君權(quán)的衛(wèi)道者，反映了封建社會的社會現(xiàn)實(shí)，故D項(xiàng)正確。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1．(2024·遼寧重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作校模擬)據(jù)下表可以得出的正確相識是()史料出處至于繕寫、模勒(雕刻之文)，鉉(炫)賣于市井，或持之以交酒茗者，到處皆是《白氏長慶集·序》(824年)中和三年癸卯夏(883年)……閱書于重城之東南，其書多……率雕版印紙浸染，不行盡曉《柳氏家訓(xùn)序》咸通九年(868年)四月二十五日，王玠為二親敬造普施1900年敦煌發(fā)覺雕版印刷品《金剛經(jīng)》A.文獻(xiàn)史料的主觀性須甄別運(yùn)用B．不同史料導(dǎo)致歷史真相多樣化C．雕版印刷術(shù)在唐代已得到應(yīng)用D．歷史結(jié)論必須要依靠考古證明答案C解析三則材料均體現(xiàn)了唐代雕版印刷現(xiàn)象比較普遍，故C項(xiàng)正確。2．(2024·合肥模擬)有人以“仲景未用”為由，反對“牽?！比胨?。對此，李時(shí)珍說東漢時(shí)此藥未入本草，故仲景不知，假使知之，必有用法，不應(yīng)捐棄。況仲景未用藥亦多矣，執(zhí)此而論，蓋矯枉過正矣！這體現(xiàn)了李時(shí)珍()A．選材中著眼現(xiàn)實(shí)的看法B．探究中求實(shí)創(chuàng)新的追求C．實(shí)踐中視察求真的方法D．繼承中理性批判的精神答案B解析“牽?！苯?jīng)過李時(shí)珍的不斷探究，發(fā)覺它具有確定的藥理作用，故而突破東漢時(shí)期張仲景沒有把“牽?！比胨幍闹饕?，反映了李時(shí)珍具有探究、求實(shí)、創(chuàng)新精神，故B項(xiàng)正確。3．(2024·錦州市檢測)中國歷史上的主要科學(xué)領(lǐng)域和技術(shù)部門是干脆為國家的治理服務(wù)的，注意的是科學(xué)技術(shù)的功用，而不是注意探究其原理和緣由，因而形成了“但言其當(dāng)然，而不言其所以然”的學(xué)術(shù)傾向。這表明中國古代科技()A．都有官方印記 B．沒有理性思維C．長期領(lǐng)先世界 D．強(qiáng)調(diào)好用價(jià)值答案D解析材料并沒有體現(xiàn)出古代科技有官方印記，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；沒有理性思維過于確定，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出中國古代科技在世界上的領(lǐng)先地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“干脆為國家的治理服務(wù)的，注意的是科學(xué)技術(shù)的功用”可以看出其強(qiáng)調(diào)好用價(jià)值，故D項(xiàng)正確。4．(2024·南昌模擬)“一個(gè)商業(yè)性民族，往往會在物質(zhì)、藝術(shù)上產(chǎn)生確定的飛躍，常見的人口遷徙導(dǎo)致了文字系統(tǒng)的正式成型，我們最終迎來了可以通過考古發(fā)覺的正統(tǒng)王朝——商的時(shí)代?！辈牧戏从?)A．商業(yè)發(fā)展促進(jìn)藝術(shù)進(jìn)步B．人口遷徙導(dǎo)致文字形成C．商朝起先方有考古發(fā)覺D．商有專制已為考古證明答案A解析商代的甲骨文是比較成熟的文字，依據(jù)材料“一個(gè)商業(yè)性民族，往往會在物質(zhì)、藝術(shù)上產(chǎn)生確定的飛躍，常見的人口遷徙導(dǎo)致了文字系統(tǒng)的正式成型，我們最終迎來了可以通過考古發(fā)覺的正統(tǒng)王朝——商的時(shí)代”可以得出商業(yè)發(fā)展促進(jìn)藝術(shù)進(jìn)步，故A項(xiàng)正確。5．(2024·福州一中5月模擬，24)甲骨文的“法”字，由去、水、鹿三部分構(gòu)成，“法”字最早來源于母鹿產(chǎn)仔季節(jié)動(dòng)物遷徙的啟發(fā)，由此可以推斷“法”字最早的本質(zhì)內(nèi)涵是()A．參天察地天命所歸的正義思想B．天人合一道法自然的辦事準(zhǔn)則C．關(guān)注人類生命共同體的生存之道D．古先民長期野外活動(dòng)的生命感悟答案B解析到確定季節(jié)母鹿產(chǎn)仔要進(jìn)行遷徙，這是“法自然”的結(jié)果，現(xiàn)代意義上的“法”意指標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范，人們必需依據(jù)“法”來行事，即體現(xiàn)了天人合一、道法自然的辦事準(zhǔn)則，故B項(xiàng)正確。6．(2024·濮陽模擬)唐朝的歐陽詢、虞世南、薛稷、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)等人的作品記錄在《全唐詩》里流傳于世。上官儀、房玄齡、杜如晦、沈全期、賀知章、李白、王維、杜甫、白居易、李賀、杜牧等，也有書法作品傳世。這反映了唐朝()A．書法與詩歌得到同步發(fā)展B．部分文人重視詩書審美追求C．中原文化帶動(dòng)全國文藝進(jìn)步D．是文人畫派形成的奠基時(shí)期答案B解析A項(xiàng)表述與題意無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題目中“唐朝的歐陽詢、虞世南、薛稷、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)”屬于書法家，同時(shí)“作品記錄在《全唐詩》里流傳于世”得出：部分文人重視詩書審美追求，故B項(xiàng)正確；題目并未牽涉到地區(qū)之間與全國之間的文藝進(jìn)步，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)學(xué)問，文人畫是指書法和繪畫合為一體的新形式，題目牽涉的是作詩之人也同樣擅長書法，與文人畫不相符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．(2024·安徽“江淮十?！甭?lián)考，25)唐朝吳道子在創(chuàng)作宗教畫時(shí)總是依據(jù)生活的邏輯，自由地對宗教人物作現(xiàn)實(shí)的加工。如他在《送子天王圖》中，將武將的臉型與唐代武士俑的面貌畫的完全一樣；他在千福寺的壁畫里，把菩薩畫成自己的樣子。這表明吳道子的宗教畫()A．重視吸取外來的美術(shù)風(fēng)格B．具有明顯的世俗化傾向C．注意表現(xiàn)人物的神韻意趣D．代表了唐朝的繪畫成就答案B解析依據(jù)材料“他在《送子天王圖》中，將武將的臉型與唐代武士俑的面貌畫的完全一樣；他在千福寺的壁畫里，把菩薩畫成自己的樣子”可知，吳道子的繪畫風(fēng)格具有明顯的世俗化傾向，故B項(xiàng)正確。8．(2024·濱州模擬)下面兩幅圖分別為明代描繪想象中異域人物的《三才圖會》和清代乾隆年間的《職貢圖》。這一人物形象的變更反映了()A．清代宮廷繪畫流行寫實(shí)畫風(fēng)B．西方人從野蠻時(shí)代走向文明社會C．天朝上國的觀念已經(jīng)被打破D．中外溝通拓展了國人的世界視野答案D解析A項(xiàng)表述與題意無關(guān)，屬于主觀臆想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題意，強(qiáng)調(diào)的是明代到清代國人對西方的看法變更，B項(xiàng)描述不符合史實(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)學(xué)問，天朝上國的觀念被打破是在1840年鴉片斗爭后，與題目中的時(shí)間不相符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題目中畫作的變更得出從明朝到清朝國人對西方有了正確相識，故D項(xiàng)正確。9．(2024·晉中高考適應(yīng)性調(diào)研，26)宋以來的民間戲曲小說，凡是才子佳人的題材，男主角必定是個(gè)讀書人，多半是秀才。但才子若要抱得美人歸，實(shí)現(xiàn)大團(tuán)聚，必定得進(jìn)京趕考，考個(gè)狀元。這反映了宋代以來()A．文學(xué)作品推動(dòng)科舉制發(fā)展B．主流思想借助戲劇傳播C．市井文化反映社會價(jià)值取向D．讀書做官成為社會風(fēng)尚答案C解析民間小說中的才子佳人題材一般都是類似的，這種考中狀元抱得美人歸的故事符合一般市民的價(jià)值追求，故C項(xiàng)正確。10．(2024·湖北武昌區(qū)5月調(diào)研，25)唐長孺先生在《讀〈桃花源記旁證〉質(zhì)疑》中認(rèn)為，桃花源隱喻的是躲避賦役的農(nóng)夫在豪強(qiáng)率領(lǐng)下逃入山林脫離政府限制的狀況，而“桃花源”中土地事實(shí)上被豪強(qiáng)占據(jù)，隨其逃入的農(nóng)夫成為豪強(qiáng)的依附性人口。據(jù)此可知()A．文學(xué)作品可以干脆說明歷史問題B．歷史探討應(yīng)當(dāng)?shù)玫轿膶W(xué)作品印證C．《桃花源記》體現(xiàn)了東晉社會沖突與生產(chǎn)關(guān)系D．《桃花源記》是探討東晉社會經(jīng)濟(jì)的一手史料答案C解析題干中“桃花源隱喻的是躲避賦役的農(nóng)夫在豪強(qiáng)率領(lǐng)下逃入山林脫離政府限制的狀況，而‘桃花源’中土地事實(shí)上被豪強(qiáng)占據(jù)，隨其逃入的農(nóng)夫成為豪強(qiáng)的依附性人口”，推知東晉時(shí)期政府與豪強(qiáng)、豪強(qiáng)與依附民之間的沖突，故C項(xiàng)正確。11．清代聞名文藝評論家王希廉在評點(diǎn)《紅樓夢》時(shí)說：“子以《紅樓夢》為小說耶？夫福善禍淫，神之司也；勸善懲惡，圣人之教也。而善惡報(bào)施，勸懲垂誡，通其說者，且與神圣同功?！边@就確定了《紅樓夢》()A．社會教化功能 B．文學(xué)鑒賞價(jià)值C．維護(hù)封建禮教 D．革新社會風(fēng)氣答案A解析“夫福善禍淫，神之司也；勸善懲惡，圣人之教也”表明《紅樓夢》起到了與神、圣人同等的教化功能，故A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了《紅樓夢》的社會教化功能，沒有涉及文學(xué)鑒賞價(jià)值，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《紅樓夢》是反封建禮教的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了《紅樓夢》的社會教化功能，沒有涉及到革新社會風(fēng)氣，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．(2024·鄭州市質(zhì)量檢測)中國古代戲曲與古希臘戲劇并稱為“世界古老戲劇”，其中，古希臘戲劇旺盛于公元前6世紀(jì)末至前4世紀(jì)初，而中國戲曲始終到12世紀(jì)末才走向成熟。其共同緣由是()A．文藝功能的政治化B．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．藝術(shù)的世俗化趨勢D．學(xué)問分子階層的崛起答案B解析古希臘以觀劇來提高公民參政的素養(yǎng)，文藝功能的政治化只符合古希臘，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是古希臘民主政治發(fā)展帶來戲劇旺盛以及宋代戲劇世俗化而走向成熟的共同緣由，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)只符合中國宋代，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；學(xué)問分子階層的崛起與戲劇的旺盛無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13．(2024·沈陽一模，13)閱讀材料。完成下列要求。材料一清代，北京是印刷中心。中心政府印書事屬內(nèi)務(wù)府，所刊本均稱“內(nèi)務(wù)本”?？滴?、乾隆時(shí)代我國文化事業(yè)發(fā)展到封建時(shí)代的頂峰，兩帝均致力于文化事業(yè)，康熙十九年(1680年)于武英殿設(shè)修書處，掌管刊印裝潢書籍。所刊書為“武英殿本”，簡稱“殿本”。殿本書甚多，如今流傳的重要古籍，如《十三經(jīng)》《二十四史》《水經(jīng)注》等等大部頭著作都有殿本，殿本校刊、寫刻、紙墨均精。為木版書中上品。清代北京城內(nèi)除了內(nèi)府官刻外，還有很多書坊刻書，所刻除一般經(jīng)史和八股文試卷外，還刻小說、民歌、俗曲、鼓詞、字典、法律、醫(yī)書及初級滿文課本等。蘇州因地方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，自明代以來即為出版印刷業(yè)的中心之一……后起的有廣州，當(dāng)?shù)貜氖潞Ｍ赓Q(mào)易的富商注意文化事業(yè)，開設(shè)書坊刻書。佛山鎮(zhèn)印書業(yè)是清末才興起的