讀寫結(jié)合類1月（試題+審題+立意+范文）-2025屆高考作文類型細(xì)化分類練

2025屆高考作文分類【讀寫結(jié)合類】作文

各省市及名校模擬考試1月精選

（真題呈現(xiàn)+審題指導(dǎo)+立意參考+高分范文）

（2025年1月四川、河南、山西省新高考八省聯(lián)考）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷閱讀II的材料二中說(shuō)：“人類本來(lái)是藝術(shù)的，本來(lái)是富于同情的。只因長(zhǎng)大起來(lái)，

把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了。”

你是否同意上述說(shuō)法?請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料這段話探討了人類本性與成長(zhǎng)過(guò)程中所發(fā)生變化的關(guān)系。這一觀點(diǎn)傾向于人性本善、本美

的預(yù)設(shè)，即人類在初始狀態(tài)下天然地?fù)碛袑?duì)藝術(shù)的感知力和同情心，這是一種與生俱來(lái)的、純

粹的心靈特質(zhì)，源于人類靈魂深處未被世俗沾染的純凈角落，反映了人類作為一種有情感、有

創(chuàng)造力的生靈，其本質(zhì)中蘊(yùn)含著對(duì)美好事物的向往和對(duì)同類的關(guān)懷本能。然而，“只因長(zhǎng)大起

來(lái)”指出了成長(zhǎng)這一關(guān)鍵因素。隨著年齡增長(zhǎng)、閱歷增加，社會(huì)的復(fù)雜、現(xiàn)實(shí)的壓力、功利的

追求等諸多因素成為了心靈的“阻礙”或“消磨”力量。成長(zhǎng)一方面帶來(lái)了知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和能力

的提升，另一方面也使得人們?cè)谶m應(yīng)社會(huì)規(guī)則和追求物質(zhì)利益的過(guò)程中，漸漸迷失或掩蓋了原

本的藝術(shù)感知力和同情心。這并非絕對(duì)的失去，而是一種被壓抑或隱藏的狀態(tài)，在某些特定情

境下，這些美好的特質(zhì)仍可能被喚醒。當(dāng)今時(shí)代的快速發(fā)展既為人類心靈特質(zhì)的延續(xù)提供了新

機(jī)遇，也帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代科技的進(jìn)步，如互聯(lián)網(wǎng)的普及，使人們能夠更

便捷地接觸到豐富多樣的藝術(shù)形式和來(lái)自世界各地的人文故事，拓寬了藝術(shù)視野和同情的邊界;

另一方面，快節(jié)奏的生活方式、激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)以及虛擬社交的盛行，導(dǎo)致人們?cè)诿β蹬c浮躁

中，心靈逐漸變得麻木，人與人之間的情感聯(lián)系趨于淡薄，藝術(shù)創(chuàng)作也可能陷入商業(yè)化、表面

化的困境，這些都加速了心靈中藝術(shù)感知力和同情心的退化。但正是在這樣的時(shí)代背景下，人

們對(duì)精神富足和情感溫暖的渴望愈發(fā)強(qiáng)烈，社會(huì)上也涌現(xiàn)出各種關(guān)注人文關(guān)懷、鼓勵(lì)藝術(shù)創(chuàng)新

的思潮與實(shí)踐，這反映了時(shí)代對(duì)人性回歸的內(nèi)在需求，也為我們重新審視和堅(jiān)守人類本有的心

靈特質(zhì)提供了現(xiàn)實(shí)土壤和動(dòng)力支撐?？傊@則材料促使我們深刻反思人類在成長(zhǎng)過(guò)程中的心

靈軌跡，在肯定成長(zhǎng)積極意義的同時(shí)，警惕其對(duì)人性美好一面的侵蝕，并思考如何在現(xiàn)代社會(huì)

中尋回并守護(hù)那些與生俱來(lái)的藝術(shù)情懷和同情心，實(shí)現(xiàn)個(gè)人心靈的充實(shí)與社會(huì)的和諧發(fā)展。

寫作時(shí)，文章開(kāi)篇可以通過(guò)引用材料或生活中的典型現(xiàn)象，引出對(duì)人類“本來(lái)”狀態(tài)和“長(zhǎng)大”

后變化的思考，明確提出自己對(duì)該觀點(diǎn)的態(tài)度。接著，在正文部分，從不同角度深入剖析成長(zhǎng)

過(guò)程中導(dǎo)致心靈特質(zhì)被阻礙或消磨的原因，如社會(huì)價(jià)值觀的導(dǎo)向、教育體系的側(cè)重、家庭環(huán)境

的影響等。同時(shí)，運(yùn)用對(duì)比論證，闡述保有或重拾這些特質(zhì)的重要意義，例如藝術(shù)能夠豐富個(gè)

人的精神世界，在壓力與疲憊的生活中提供慰藉與靈感，激發(fā)創(chuàng)造力。同情心能促進(jìn)人際關(guān)系

的融洽，減少冷漠與沖突，有利于構(gòu)建一個(gè)溫暖、公正、包容的社會(huì)環(huán)境?？山Y(jié)合個(gè)人成長(zhǎng)、

社會(huì)和諧、文化傳承等方面進(jìn)行論述?？梢粤信e一些正面事例，如那些在平凡生活中堅(jiān)守藝術(shù)

創(chuàng)作、無(wú)私奉獻(xiàn)展現(xiàn)同情心的人物故事，也可列舉反面事例，如一些人在功成名就后卻陷入精

神空虛的案例。在結(jié)尾部分，總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，呼吁人們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上不忘呵護(hù)內(nèi)

心的藝術(shù)與同情，實(shí)現(xiàn)人性的升華和社會(huì)的進(jìn)步。

立意：

1.莫讓成長(zhǎng)蒙蔽藝術(shù)感知與同情之心。

2.用藝術(shù)與同情，詮釋生命的美好。

3.在歲月磨礪中雕琢出更具深度的藝術(shù)感悟與同情胸懷。

【高分范文】

莫讓心靈蒙塵，重拾藝術(shù)本真

在歲月的長(zhǎng)河中徘徊，我們時(shí)常叩問(wèn)內(nèi)心：人類是否如材料二中所言，“本來(lái)是藝術(shù)的，

本來(lái)是富于同情的”，卻在成長(zhǎng)的磨礪中，讓心靈的藝術(shù)之光黯淡，讓同情的溫?zé)崂鋮s？于我

而言，這一說(shuō)法直擊靈魂深處，發(fā)人深省。

回溯童年時(shí)光，那是我們最接近生命本真狀態(tài)的階段。彼時(shí)，每個(gè)孩子都是天生的藝術(shù)家，

一支彩筆便能勾勒出心中夢(mèng)幻的城堡，幾聲哼唱便能譜出純真的旋律，隨意的黏土揉捏便是一

個(gè)充滿想象的奇妙世界。沒(méi)有技巧的雕琢，沒(méi)有功利的牽絆，純粹是源于內(nèi)心對(duì)美好、對(duì)藝術(shù)

的本能追逐。孩子看到流浪的小貓小狗，眼中會(huì)瞬間溢滿憐憫，毫不猶豫地分享自己的食物，

用小小的懷抱給予它們溫暖，那份同情不摻絲毫雜質(zhì)，直白而熱烈。這正是人類與生俱來(lái)的藝

術(shù)天性與同情之心的鮮活展現(xiàn)。

然而，隨著年齡增長(zhǎng)，現(xiàn)實(shí)的枷鎖逐漸沉重。步入校園，分?jǐn)?shù)至上的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)讓孩子們收

起畫筆，埋頭于習(xí)題冊(cè)，藝術(shù)課被主科擠占，靈動(dòng)的想象力在標(biāo)準(zhǔn)答案的禁錮下舉步維艱。步

入社會(huì)，職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)、生活的壓力更是如洶涌浪潮，將人們僅存的詩(shī)意與溫情席卷。為了功成

名就，日夜奔忙，精于算計(jì)，曾經(jīng)對(duì)美的敏銳感知，被忙碌與疲憊磨滅，寫字樓里的人們行色

匆匆，對(duì)街邊綻放的花朵、巷尾悠揚(yáng)的琴聲視若無(wú)睹；曾經(jīng)的同情之心，也在一次次“碰瓷”

事件的沖擊下，在怕惹麻煩上身的顧慮中，被深深掩埋，面對(duì)摔倒的老人、困境中的求助，選

擇冷漠走過(guò)。

但，這絕非人類成長(zhǎng)的必然歸宿。即便在成人世界的荊棘叢中，仍有許多人奮力守護(hù)內(nèi)心

的藝術(shù)火種與同情之光。畫家梵高，一生窮困潦倒，飽受世人誤解，卻始終執(zhí)著于用畫筆傾訴

內(nèi)心對(duì)世界的熾熱情感，《星月夜》中旋轉(zhuǎn)的星云、明亮的繁星，是他藝術(shù)靈魂的吶喊，沖破

世俗困境，震撼著后人的心靈；特蕾莎修女，放棄優(yōu)渥生活，扎根貧困地區(qū)，以無(wú)盡的同情與

愛(ài)，為無(wú)數(shù)瀕臨絕境的人帶去希望，她用行動(dòng)詮釋著人性本善，喚醒著人們心底沉睡的同情。

當(dāng)下，我們正處于一個(gè)快節(jié)奏、高壓力的時(shí)代，更應(yīng)停下匆忙腳步，重新審視自我。學(xué)校

不妨重拾藝術(shù)教育的本真，鼓勵(lì)學(xué)生多元發(fā)展，而非僅以成績(jī)論英雄；社會(huì)應(yīng)營(yíng)造寬容友善的

氛圍，為見(jiàn)義勇為、愛(ài)心幫扶保駕護(hù)航，讓人們放下顧慮，釋放同情。于個(gè)人而言，在忙碌日

常中，給自己一場(chǎng)藝術(shù)展覽的邂逅，一次投身志愿活動(dòng)的機(jī)會(huì)，擦拭心靈的塵埃，讓藝術(shù)與同

情重新生根發(fā)芽。

人類生來(lái)便擁有藝術(shù)與同情的珍貴寶藏，莫讓成長(zhǎng)成為阻礙，莫讓心靈蒙塵，重拾那份最

初的本真，方能讓生命綻放最絢爛的光彩，讓世界盈滿溫暖與美好。

成長(zhǎng)未必會(huì)消磨藝術(shù)感和同情心

豐子愷先生說(shuō)：“人類本來(lái)是藝術(shù)的，本來(lái)是富于同情的。只因長(zhǎng)大起來(lái)受了世智的壓迫，

把這點(diǎn)心靈阻礙或消磨了。"然而，我并不完全認(rèn)同這一觀點(diǎn)，在我看來(lái)，長(zhǎng)大并不必然導(dǎo)致

心靈中藝術(shù)感和同情心的阻礙或消磨。

不可否認(rèn)，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們會(huì)面臨各種各樣的壓力和挑戰(zhàn)，有時(shí)可能會(huì)在忙碌與疲

憊中暫時(shí)忽略了內(nèi)心的藝術(shù)感知和對(duì)他人的同情。但這并不意味著它們被阻礙或消磨了，而只

是在特定的情境下被隱藏或壓抑了起來(lái)。事實(shí)上，許多人在成年后依然保持著對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和

對(duì)他人的同情，甚至隨著閱歷的增加而更加深刻和豐富。

在藝術(shù)方面，不少人在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷地追求和發(fā)展自己的藝術(shù)興趣。例如，一些職場(chǎng)人

士在繁忙的工作之余，會(huì)報(bào)名參加繪畫班、攝影班或音樂(lè)課程，用藝術(shù)來(lái)緩解壓力、豐富生活。

他們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品時(shí)，依然能夠感受到其中的美和力量，并且通過(guò)自己的創(chuàng)作表達(dá)內(nèi)心的情

感和想法。像著名的畫家齊白石，一生都在不斷地創(chuàng)作和探索藝術(shù)，晚年的作品更是達(dá)到了爐

火純青的境界，他對(duì)藝術(shù)的追求和感悟并沒(méi)有因?yàn)槟挲g的增長(zhǎng)而減少，反而更加醇厚。

在同情心方面，成長(zhǎng)也未必會(huì)使其消磨。許多人在經(jīng)歷了生活的種種后，更加懂得理解和

關(guān)愛(ài)他人。比如那些長(zhǎng)期從事公益事業(yè)的志愿者，他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中看到了社會(huì)的各種需要幫

助的現(xiàn)象，于是主動(dòng)伸出援手，用自己的行動(dòng)傳遞溫暖和愛(ài)心。還有在災(zāi)難面前，無(wú)數(shù)成年人

挺身而出，捐款捐物、參與救援，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的同情心和責(zé)任感。他們用實(shí)際行動(dòng)證明，長(zhǎng)大

并不意味著失去同情心，而是可以將其轉(zhuǎn)化為更有力量的行動(dòng)。

當(dāng)然，我們不能忽視在成長(zhǎng)過(guò)程中確實(shí)存在一些人因?yàn)楦鞣N原因而變得麻木和冷漠，但這

只是部分現(xiàn)象，不能代表所有人。我們不能因噎廢食，不能因?yàn)樯贁?shù)人的變化就否定大多數(shù)人

在成長(zhǎng)中對(duì)心靈中美好品質(zhì)的堅(jiān)守和發(fā)展。

成長(zhǎng)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，它可能會(huì)給我們帶來(lái)挑戰(zhàn)，但也會(huì)讓我們更加成熟和堅(jiān)強(qiáng)。只要

我們保持對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)內(nèi)心的堅(jiān)守，就能夠在成長(zhǎng)的道路上不斷地發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，用同

情心去關(guān)愛(ài)他人，讓自己的心靈更加豐富和充實(shí)。所以，我堅(jiān)信，長(zhǎng)大不一定會(huì)阻礙或消磨人

類原本的藝術(shù)感和同情心。

守心明志，笑對(duì)人生

“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！痹趶?fù)雜的世

界中，人們常被世俗智識(shí)左右，漸漸失去了原本的藝術(shù)之心和同情心。豐子愷先生認(rèn)為，唯有

聰明之人能在壓迫下堅(jiān)守內(nèi)心珍貴。我深以為然，在這紛繁世間，保持內(nèi)心純粹與堅(jiān)守，確乎

是人生重要課題。

藝術(shù)之心和同情心是人類寶貴品質(zhì)。藝術(shù)是對(duì)世界最本真的表達(dá)，源于內(nèi)心感知與創(chuàng)造。

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，從古老巖畫到現(xiàn)代繪畫、音樂(lè)、文學(xué)，藝術(shù)展現(xiàn)著人

類對(duì)生活的熱愛(ài)與探索。同情心是人與人之間情感紐帶，能讓人對(duì)他人痛苦感同身受?！鞍驳?/p>

廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，充滿藝術(shù)之心和同情心的人，對(duì)世界充滿熱愛(ài)，對(duì)他人

滿懷關(guān)愛(ài)。

然而，隨著年齡增長(zhǎng)，世智壓迫如影隨形?！疤煜挛跷?，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，

世俗規(guī)則、功利思想讓人們變得冷漠麻木。許多人在現(xiàn)實(shí)壓力和時(shí)代詰問(wèn)下放棄內(nèi)心追求，為

世俗洪流淹沒(méi)，把赤子之心沉到了水底。

但總有一些人在困境中堅(jiān)守自我，沒(méi)有放棄。蘇軾一生多次被貶，仕途坎坷，卻始終保持

對(duì)生活的熱愛(ài)，以豁達(dá)心態(tài)面對(duì)人生?！澳?tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，其詩(shī)詞、書(shū)法、

繪畫展現(xiàn)出內(nèi)心豐富與對(duì)生活的熱情。被譽(yù)為“敦煌女兒”的樊錦詩(shī)，扎根敦煌半個(gè)多世紀(jì)，

“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，通過(guò)建設(shè)“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目，保存莫高窟的歷史記憶。

“中國(guó)古典文化的傳燈人”葉嘉瑩，在海外教書(shū)育人，回國(guó)設(shè)立“迦陵基金”，傳承古典文化。

“梨園‘小冬皇’"王瑜，致力于京劇藝術(shù)傳承。韓美林創(chuàng)作眾多作品，設(shè)計(jì)北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)

徽和吉祥物“福娃”，創(chuàng)建韓美林藝術(shù)基金會(huì)，捐建希望小學(xué)、美林教室，“先天下之憂而憂，

后天下之樂(lè)而樂(lè)”，用行動(dòng)詮釋著藝術(shù)擔(dān)當(dāng)。

白云蒼狗，世易時(shí)移。在現(xiàn)代社會(huì)，我們更需堅(jiān)守內(nèi)心純粹。面對(duì)快節(jié)奏生活和各種誘惑，

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，保持清醒頭腦，不被世俗觀念左右。培養(yǎng)興趣愛(ài)好，

讓藝術(shù)成為生活一部分。同時(shí)關(guān)愛(ài)他人，對(duì)他人痛苦給予同情和幫助。

堅(jiān)守內(nèi)心純粹并非易事，需堅(jiān)定信念和勇氣。“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，不

斷學(xué)習(xí)反思，提升認(rèn)知水平，讓內(nèi)心更堅(jiān)強(qiáng)。

讓我們像豐子愷先生說(shuō)的那樣，在復(fù)雜世界中保持純粹之心，堅(jiān)守內(nèi)心藝術(shù)與同情。那么，

內(nèi)心才會(huì)澄澈光明，恰似那一幅《人散后，一彎新月天如水》……

（2025屆吉林省長(zhǎng)春市高三下學(xué)期1月月考）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到“某種意義上，我們都是囚徒”，大多數(shù)人只能“用自己的思維

框架來(lái)認(rèn)識(shí)自己的思維”，即“見(jiàn)山是山”；隨著認(rèn)知深入、知識(shí)增加；假設(shè)增多，卻感到各

種說(shuō)法都有道理，無(wú)從判斷哪個(gè)更有道理，即“見(jiàn)山不是山”；祛除相對(duì)主義的遮蔽，不再被

表面的不確定性所迷惑，對(duì)所接受的觀點(diǎn)進(jìn)行深入思考和理性判斷，即“見(jiàn)山還是山”……古

往今來(lái)，人們大都在追求從“心為形役，塵世牛馬”的認(rèn)知囚徒蛻變?yōu)椤安粸樾卫?，降維打擊”

的智者。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露眾人

信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

題目要求考生根據(jù)試卷現(xiàn)代文閱讀I所給材料，結(jié)合“某種意義上，我們都是囚徒”這一觀點(diǎn)，

進(jìn)行聯(lián)想與思考。材料以“囚徒”這一比喻，揭示了人們?cè)谡J(rèn)知過(guò)程中所面臨的困境，即受限

于自身的思維框架，難以全面、客觀地認(rèn)識(shí)世界。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代文閱讀I的文章通過(guò)“見(jiàn)

山是山”“見(jiàn)山不是山”“見(jiàn)山還是山”三個(gè)階段，闡述了認(rèn)知的深化與轉(zhuǎn)變。在此基礎(chǔ)上,

文章進(jìn)一步探討了人們從認(rèn)知囚徒到智者的轉(zhuǎn)變過(guò)程。因此，審讀材料時(shí)，首先要準(zhǔn)確理解材

料中出現(xiàn)的一些語(yǔ)句或概念的涵義。“某種意義上，我們都是囚徒”：這句話揭示了人類認(rèn)知

的局限性，即我們往往被自己的思維框架所束縛，無(wú)法全面地認(rèn)識(shí)世界?！耙?jiàn)山是山”：這是

對(duì)初識(shí)事物時(shí)的直觀認(rèn)知，代表了人們對(duì)事物的初步理解。“見(jiàn)山不是山”：隨著認(rèn)知的深入，

人們開(kāi)始質(zhì)疑原有的認(rèn)知，意識(shí)到事物的復(fù)雜性，從而產(chǎn)生了多種可能性?！币?jiàn)山還是山”：

通過(guò)祛除相對(duì)主義的遮蔽，人們能夠理性地看待事物，回歸到對(duì)事物的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。

由此，考生可以針對(duì)上述概念及其相互關(guān)系進(jìn)行立意。如可從“見(jiàn)山是山"到''見(jiàn)山還是山”，

體現(xiàn)了人們?cè)谡J(rèn)知過(guò)程中的成長(zhǎng)與進(jìn)步的角度展開(kāi)思考，以此為切入點(diǎn)，探討個(gè)人成長(zhǎng)與認(rèn)知

的關(guān)系。此外，文章強(qiáng)調(diào)了知識(shí)增加對(duì)認(rèn)知的影響，可以據(jù)此進(jìn)一步探討知識(shí)與智慧的區(qū)別，

以及如何從知識(shí)中提煉智慧?；蛘撸恼逻€指出，祛除相對(duì)主義的遮蔽，進(jìn)行理性判斷是擺脫

認(rèn)知困境的關(guān)鍵?？忌梢砸源藶槌霭l(fā)點(diǎn)，探討理性與批判性思維的重要性。以及，文章以“心

為形役，塵世牛馬”和“不為形累，降維打擊”對(duì)比，揭示了自我認(rèn)知與自我超越的重要性。

考生可以以此為方向，探討如何實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知與自我超越。

行文過(guò)程中，可以先結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勗谡J(rèn)知過(guò)程中遇到的困境，以及如何克服這些困境。

行文過(guò)程中可以適當(dāng)采取一些例子輔助論證，如《復(fù)活》中無(wú)論是聶赫留朵夫還是瑪絲洛娃，

他們都曾一度陷入精神的困境，但他們沒(méi)有自甘沉淪,而是不斷反思、覺(jué)醒,最終成就了美好的

自己。然后分析知識(shí)在認(rèn)知過(guò)程中的作用，探討如何從知識(shí)中提煉智慧。在此過(guò)程中，要注意

結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例，探討除了已有的知識(shí)掌握之外，學(xué)會(huì)充分運(yùn)用理性與批判性思維在解決問(wèn)題中

的重要性。比如，可以探討我們?cè)诋?dāng)下這個(gè)信息爆炸的時(shí)候，又能如何做到獨(dú)立思考、批判思

維，不被海量信息裹挾的問(wèn)題。

立意：

1.超越自身局限，突破認(rèn)知隔膜。

2.理性思維是突破認(rèn)知隔膜的最好利器。

3.登高而遠(yuǎn)見(jiàn)，博覽而致明。

4.突破視野局限，開(kāi)拓藍(lán)圖明天。

【高分范文】

云開(kāi)見(jiàn)月，我自澄明

英國(guó)作家簡(jiǎn)?奧斯汀曾在其名著《傲慢與偏見(jiàn)》中這樣寫道：“傲慢讓別人無(wú)法來(lái)愛(ài)我，

偏見(jiàn)讓我無(wú)法去愛(ài)別人?！比藗兺о笥诠逃械恼J(rèn)知，在自我意識(shí)的小天地中作繭自縛。殊

不知宇宙萬(wàn)古、星河遼闊，唯有放下自我的傲慢與對(duì)他人的偏見(jiàn)，才能更好地認(rèn)知世界、認(rèn)知

自我。

“某種意義上，我們都是囚徒。”有人將固有的認(rèn)知化作思維的樊籠，于是“心為形役”，

成為了固守一隅的“塵世牛馬”；也有人在亂花迷眼的觀點(diǎn)中彷徨無(wú)措，猶如邯鄲學(xué)步般既丟

失了自我，也沒(méi)有找到新的出路。于是人們成了思維的囚徒，精神上飽受奴役而不自知。

如何避免“用自己的思維框架來(lái)認(rèn)識(shí)自己的思維”？我想，我們既需要有海納百川的外驅(qū)

力，也需要有獨(dú)立思考的內(nèi)驅(qū)力。

跳出固有的思維框架，放下傲慢與偏見(jiàn)，方能讓自我認(rèn)知百川入海、博采眾長(zhǎng)。

每個(gè)人的認(rèn)知都要經(jīng)過(guò)從無(wú)到有的過(guò)程，只是當(dāng)認(rèn)知積累到一定程度時(shí)，有人將已知化為

固步自封的枷鎖，而有人則將已知化為進(jìn)一步向上的階梯。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)稷下學(xué)宮里的百家

爭(zhēng)鳴，至漢朝時(shí)期佛教傳入中國(guó)，中華文明總是以包容并蓄的姿態(tài)笑迎八方源流。也正是這種

兼收并蓄的姿態(tài)，才成就了千百年來(lái)眾多思想家的煌煌巨著。博采眾長(zhǎng)不是邯鄲學(xué)步，而是在

自我觀念的基礎(chǔ)上汲取有價(jià)值的觀點(diǎn)，讓自己思想的羽翼更加豐盈。

保持頭腦的清醒與靈魂的獨(dú)立，守我澄明本心，方能在人聲鼎沸中云開(kāi)見(jiàn)月、豁然開(kāi)朗。

黑格爾曾說(shuō)：“運(yùn)偉大之思者，必行偉大之迷途?！泵酝局睿?dāng)似“看山不是山”之境。眾

說(shuō)紛紜的世界，我們要記得自己從何處來(lái)、要到何處去。法國(guó)思想家伏爾泰在盧梭的書(shū)籍遭到

禁封時(shí)，毅然站出來(lái)為對(duì)手辯護(hù)說(shuō)：“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利！”

我們要像伏爾泰一樣有聽(tīng)取他人觀點(diǎn)的格局，同時(shí)也要保持自己思想與靈魂的獨(dú)立。在人人手

持麥克風(fēng)的時(shí)代，各種“專家解讀”“權(quán)威觀點(diǎn)”“學(xué)術(shù)頂流”等鋪天蓋地，我們更需一份清

明的定力，休為浮云遮望眼，恰如尼采在《查特拉斯如是說(shuō)》中所寫：不能聽(tīng)命于自己者，就

要受命于他人。

海納百川的外驅(qū)力與獨(dú)立思考的內(nèi)驅(qū)力是我們深化認(rèn)知的雙重動(dòng)力，唯有兩者并行，方能

于混沌中見(jiàn)澄明。智者總能在閱盡千帆后依然保持思想的獨(dú)立，不為他人的認(rèn)知所裹挾。從“看

山是山"到''看山不是山”，我們往往不可避免地陷入迷茫，但只要心存定力，總能守得云開(kāi)

見(jiàn)月明，以己之力叩響生命的晨鐘暮鼓。

云開(kāi)見(jiàn)月，于眾說(shuō)紛紜中博采眾長(zhǎng)；我自澄明，于獨(dú)立思考間上下求索。人生之路漫漫修

遠(yuǎn)，我們不妨跋涉千山，打破思維的樊籠，從認(rèn)知囚徒蛻變?yōu)椤安粸樾卫郏稻S打擊”的智者。

勘破認(rèn)知迷障，進(jìn)階智者之境

人生如一場(chǎng)穿越迷霧的征途，我們伊始仿若置身于認(rèn)知的囹圄，被思維的慣性驅(qū)使，以懵

懂之眼觀世事，謂之"見(jiàn)山是山"；繼而在知識(shí)的浩渺煙海與繁雜觀點(diǎn)的洶涌浪潮中迷失方向，

陷入"見(jiàn)山不是山"的混沌；直至撥云見(jiàn)日，沖破相對(duì)主義的迷障，方能回歸澄澈，達(dá)至"見(jiàn)山

還是山"的通透之境，完成從認(rèn)知囚徒到智者的華麗蝶變。

“見(jiàn)山是山”，是我們認(rèn)知的起點(diǎn)，亦是思維的初始范式。恰似孩童初涉塵世，憑借本能與

直觀感受去認(rèn)知世界，將眼前事物皆視作既定事實(shí)，不加思辨地全盤接受既定觀念。就生活而

言，我們習(xí)慣遵循常規(guī)作息、傳統(tǒng)習(xí)俗，以既定模式應(yīng)對(duì)日常瑣碎；在學(xué)習(xí)中，常對(duì)書(shū)本知識(shí)

奉為圭臬，機(jī)械記憶而少探尋其內(nèi)在邏輯。這一階段，雖為認(rèn)知奠基，但亦如無(wú)形枷鎖，將我

們困于思維的淺灘，限制了對(duì)世界多元維度的洞察。

知識(shí)的積累如潮水般涌來(lái)，觀點(diǎn)的碰撞似疾風(fēng)驟起，我們被卷入"見(jiàn)山不是山”的漩渦。此

時(shí)，信息爆炸拓寬視野，卻也讓我們?cè)诜彪s觀點(diǎn)中暈頭轉(zhuǎn)向。歷史的解讀眾說(shuō)紛紜，科學(xué)理論

不斷更新迭代，社會(huì)現(xiàn)象的剖析觀點(diǎn)各異，我們?cè)诿ＣＰ畔⒅惺ヅ袛嘧鴺?biāo)，陷入迷茫與困惑。

猶如置身于迷宮，每條路徑皆似通往真理，卻又在輾轉(zhuǎn)徘徊中迷失方向，這是認(rèn)知的困境，亦

是成長(zhǎng)的陣痛，卻也為突破孕育著希望的火種。

在迷茫中徘徊掙扎后，我們終將踏上尋求“見(jiàn)山還是山"的征途。這是一場(chǎng)對(duì)知識(shí)的淬煉、

對(duì)思維的重塑、對(duì)真理的執(zhí)著叩問(wèn)。我們需以理性為刃，斬?cái)嘞鄬?duì)主義的亂麻；用思考作錘，

敲碎表面現(xiàn)象的浮冰。在面對(duì)海量信息時(shí)，不再盲目跟從，而是溯源而上，探究其依據(jù)與邏輯；

在觀點(diǎn)交鋒中，堅(jiān)守獨(dú)立思考，權(quán)衡利弊得失，洞察本質(zhì)核心。恰似科學(xué)家于重重假設(shè)與實(shí)驗(yàn)

數(shù)據(jù)中篤定前行，去偽存真，確立科學(xué)真理；又如思想家在時(shí)代思潮的洪流中秉持初心，辨析

思潮，傳承文化精髓。當(dāng)我們掙脫認(rèn)知的繭縛，方能以智者之姿俯瞰世事，于復(fù)雜萬(wàn)象中把握

恒定規(guī)律，實(shí)現(xiàn)從“心為形役"至『‘不為形累”的跨越，完成人生境界的升華。

揆諸當(dāng)下，信息洪流裹挾著大眾，輿論風(fēng)向瞬息萬(wàn)變，我們更應(yīng)堅(jiān)守認(rèn)知的進(jìn)階之路。在

虛擬網(wǎng)絡(luò)世界，不被不實(shí)言論左右，于碎片化知識(shí)中拼湊完整認(rèn)知版圖；在學(xué)術(shù)科研領(lǐng)域，突

破思維定式，在質(zhì)疑與求證中推動(dòng)知識(shí)邊界拓展；在社會(huì)生活里，洞察人性善惡與社會(huì)運(yùn)行機(jī)

理，以理性之光驅(qū)散愚昧陰霾。讓我們勘破認(rèn)知桎梏，化繭成蝶，在智慧蒼穹中振翅翱翔。

破思維之囚，成人生智者

人生于世，仿若置身重重迷霧，我們常常不自覺(jué)地成為認(rèn)知的囚徒，被自己的思維框架束

縛，在“見(jiàn)山是山”“見(jiàn)山不是山”“見(jiàn)山還是山”的認(rèn)知循環(huán)中徘徊掙扎。然而，古往今

來(lái)，總有勇者奮力沖破這思維之囚，實(shí)現(xiàn)向智者的蛻變，于塵世中瀟灑自在，游刃有余。

起初，我們大多處于“見(jiàn)山是山”的階段，就如同被囚禁在自己那一方小小天地里，只

能用既定的思維框架來(lái)認(rèn)識(shí)世界。我們看到的僅僅是事物表面呈現(xiàn)出來(lái)的樣子，不加思索地全

盤接受，認(rèn)為眼前所見(jiàn)便是真實(shí)的全部。這是一種本能的、未經(jīng)雕琢的認(rèn)知狀態(tài)，此時(shí)的我們

猶如懵懂的孩童，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)淺薄而狹隘，困在這思維的囹圄之中卻渾然不知，被動(dòng)地接受

著外界信息的灌輸，被心中的“形”所役使，如同塵世中辛苦奔波的牛馬，勞累卻又難以觸

及更深層次的智慧。

隨著閱歷的增長(zhǎng)、知識(shí)的增加，我們開(kāi)始進(jìn)入“見(jiàn)山不是山”的境地。世界在我們眼前

突然變得復(fù)雜起來(lái)，各種紛繁的觀點(diǎn)、理論如潮水般涌來(lái)，每一種說(shuō)法似乎都頭頭是道，我們

原本篤定的認(rèn)知被不斷沖擊、打破。我們陷入了迷茫與困惑之中，曾經(jīng)清晰的“山”變得模

糊不清，好像怎么看都不再是那座簡(jiǎn)單的“山”了。于是，我們開(kāi)始懷疑，在諸多相對(duì)的觀

點(diǎn)里徘徊，失去了判斷的能力，仿佛置身迷宮，找不到出口，依舊被這認(rèn)知的迷霧緊緊籠罩,

無(wú)法脫身。

然而，真正的智者不會(huì)止步于此，他們會(huì)努力祛除相對(duì)主義的遮蔽，跳出思維的牢籠，抵

達(dá)“見(jiàn)山還是山”的境界。他們不會(huì)被表面的不確定性所迷惑，而是對(duì)所接受的一切觀點(diǎn)進(jìn)

行深入的思考和理性的判斷。他們明白，世間萬(wàn)物固然復(fù)雜多變，但在千變?nèi)f化之中亦有不變

的本質(zhì)。就像剝洋蔥一般，層層剝開(kāi)表象的外衣，直抵核心，洞察到事物最本真的模樣。此時(shí)

的“山”，不再是簡(jiǎn)單的初次印象，也不是令人迷茫的復(fù)雜幻影，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮、去偽

存真后所呈現(xiàn)出的真實(shí)面目。

蘇軾一生坎坷，屢次被貶，但他沒(méi)有被困境所束縛，沒(méi)有困在“心為形役”的認(rèn)知囚牢

里。在黃州，他從最初的失意落寞，到后來(lái)能以豁達(dá)超脫之心看待世間榮辱，“莫聽(tīng)穿林打葉

聲，何妨吟嘯且徐行”，他穿透了生活苦難的表象，看到了生命可以自在灑脫的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了

從認(rèn)知囚徒到智者的轉(zhuǎn)變；又如王陽(yáng)明，在歷經(jīng)“格竹”的迷茫與對(duì)諸多學(xué)說(shuō)的探索后，龍

場(chǎng)悟道，打破了思維的局限，創(chuàng)立心學(xué)，以“致良知”的智慧洞見(jiàn)照亮了后人前行的道路,

不為外物所累，實(shí)現(xiàn)了精神上的超脫與自由。

在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們更是時(shí)常深陷認(rèn)知的泥淖。各種碎片化的信息、五花八

門的觀點(diǎn)鋪天蓋地，稍不留意，就會(huì)被它們裹挾，陷入“見(jiàn)山不是山”的迷茫混沌之中。但

我們應(yīng)學(xué)習(xí)古之圣賢，以積極的態(tài)度去求知、去探索，用理性的思維去辨析、去判斷，沖破思

維的枷鎖，擺脫“塵世牛馬”般的被動(dòng)與辛苦，成為“降維打擊”的智者，以從容之姿面

對(duì)生活的萬(wàn)千變化，領(lǐng)略人生真正的智慧與美好。

讓我們勇敢地破思維之囚，向著智者的境界邁進(jìn)，在這漫漫人生路上，看清那一座座“山”

的真面目，書(shū)寫屬于自己的智慧篇章。

（2025屆廣西來(lái)賓市部分高中高三下學(xué)期1月聯(lián)考）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀I提至U了面對(duì)人類的“異化”風(fēng)險(xiǎn)，如何保有“人的本質(zhì)”的嚴(yán)峻問(wèn)題。

從近年的網(wǎng)絡(luò)熱詞中我們可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)中存在的一些異化現(xiàn)象，如“房奴”“社畜”等，“房

奴”是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中背負(fù)房貸的網(wǎng)民對(duì)自己的一種自嘲式稱呼。網(wǎng)絡(luò)熱詞中同樣也有反映人對(duì)異

化現(xiàn)象的態(tài)度，如“擺爛”“躺平”等?！度嗣袢?qǐng)?bào)》上的一段話非常治愈人：“如果你抑郁

了，說(shuō)明你活在過(guò)去；如果你焦慮了，說(shuō)明你活在未來(lái)；如果你平靜了，才說(shuō)明你活在現(xiàn)在?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料先提出面對(duì)人類的“異化”風(fēng)險(xiǎn)，如何保有“人的本質(zhì)”的嚴(yán)峻問(wèn)題，又列舉了“房奴”

“社畜”等網(wǎng)絡(luò)熱詞，這些詞都是對(duì)當(dāng)下社會(huì)中一些異化現(xiàn)象的反映，“擺爛”“躺平”等網(wǎng)

絡(luò)熱詞則反映了人們對(duì)異化現(xiàn)象的態(tài)度。又引用《人民日?qǐng)?bào)》的話，意在告訴人們，不要活在

過(guò)去，也不要活在未來(lái)，要活在當(dāng)下。

結(jié)合現(xiàn)實(shí)來(lái)分析人類的“異化”風(fēng)險(xiǎn)。異化，指的是人變得不那么像人的過(guò)程，是人的行為脫

離人的需要的過(guò)程，也是使人和人之間的關(guān)系變得失去人性的過(guò)程。最早對(duì)“異化”進(jìn)行全面

闡述的是馬克思，在他看來(lái)，異化是人作為客體被動(dòng)地、接受地體驗(yàn)世界和自身。異化讓我們

成為物欲的奴仆，如“房奴”“社畜”，變得焦慮、痛苦，這正是一種物凌駕于人之上的表現(xiàn)；

讓我們失去了對(duì)生活的動(dòng)力，如‘'擺爛”“躺平”；或者無(wú)法感知內(nèi)心的真實(shí)需要，即便感知

到了，也沒(méi)有勇氣去面對(duì)，我們變成了與自身關(guān)系極為遙遠(yuǎn)的人。同時(shí)，異化也讓我們難以信

任他人，自己與他人之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為利益交換，不再能夠交心。在異化的包裹之下，我

們將自己隔離在狹小的空間中，逐漸遠(yuǎn)離了真實(shí)的生活，失去人性。我們陷入不斷運(yùn)轉(zhuǎn)、無(wú)法

停下的工作中，不再感知自己的真實(shí)需求，我們甚至不敢面對(duì)它，面對(duì)的是無(wú)能為力的自己。

這些社會(huì)化的疲憊，讓人們迷茫，找不到生活價(jià)值的狀態(tài)，產(chǎn)生的根源是人的異化，失去了人

的本質(zhì)。

《人民日?qǐng)?bào)》的話，意在告訴人們要活在當(dāng)下。應(yīng)該放下過(guò)去的一切，無(wú)論是榮耀還是屈辱，

無(wú)論是成功還是失敗，只有放下過(guò)去的一切，才能真正做到“活在當(dāng)下”。同時(shí)要努力做好眼

前的事情，而不是擔(dān)憂未來(lái)。當(dāng)我們只關(guān)注當(dāng)下的生活，只與自己需要的，而不是必要的事情

相連，才能有效地肅清生活，給自己的心留出空間才能更接近真實(shí)的自己，獲得快樂(lè)。因此對(duì)

抗異化的方式就是，當(dāng)不再能夠感知生活的美好時(shí)，我們需要去做出行動(dòng)，讓自己重新回歸生

活，立足于自身的內(nèi)在力量，關(guān)注生活的當(dāng)下。

寫作時(shí)，可以結(jié)合材料中列舉的“房奴”“社畜”等現(xiàn)象，分析其產(chǎn)生的原因，指出其危害，

被外物所役，失去了人的本性。然后提出中心論點(diǎn)，拒絕異化，回歸當(dāng)下。然后結(jié)合《人民日

報(bào)》的那段話，指出面對(duì)異化現(xiàn)象，人們應(yīng)該怎么做，要活好當(dāng)下，把握自己，找到人生的重

心等。如細(xì)化到生活的細(xì)節(jié)，洗澡時(shí)，能看見(jiàn)花灑的水流在燈光中的樣子；下班路上經(jīng)過(guò)一段

林蔭道，調(diào)整呼吸慢慢走路，非常放松；吃飯時(shí)細(xì)嚼慢咽，吃得更有滋味。最后總結(jié)，如此這

般地自由而敞開(kāi)，認(rèn)真享受生活帶給你的每一次吹拂，生活的幸福和寧?kù)o會(huì)自然地生發(fā)，我們

會(huì)創(chuàng)造出屬于自己的踏實(shí)而豐富的人生。

立意：

1.異化現(xiàn)象不可避免，但我們要以積極的心態(tài)去面對(duì)。

2.面對(duì)異化現(xiàn)象，我們應(yīng)努力提升自我，以不變應(yīng)萬(wàn)變。

3.面對(duì)異化現(xiàn)象，我們應(yīng)活在當(dāng)下，珍惜當(dāng)下。

【高分范文】

拒絕異化，回歸本真

在這個(gè)日新月異的時(shí)代，科技飛速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，但隨之而來(lái)的，卻是人類精神世

界的逐漸異化。我們不禁要問(wèn)：在物欲橫流的社會(huì)中，如何才能保持人的本質(zhì)，不被異化所吞

噬？答曰：打破枷鎖，對(duì)抗異化，回歸本真。

網(wǎng)絡(luò)熱詞如“房奴”“社畜”，無(wú)不揭示著現(xiàn)代人在生活重壓下的無(wú)奈與自嘲。我們?cè)谧?/p>

求物質(zhì)的同時(shí)，卻漸漸失去了自我，成為了物質(zhì)的奴隸，精神的囚徒。而“擺爛”“躺平”等

詞匯的流行，更是反映了人們?cè)诿鎸?duì)壓力時(shí)的一種消極態(tài)度，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的妥協(xié)。

然而，《人民日?qǐng)?bào)》上的那段話，卻如一股清流，溫暖了我們的心房?！叭绻阋钟袅?，

說(shuō)明你活在過(guò)去；如果你焦慮了，說(shuō)明你活在未來(lái)；如果你平靜了，才說(shuō)明你活在現(xiàn)在?！边@

句話告訴我們，要擺脫異化，就要學(xué)會(huì)活在當(dāng)下，享受生活的每一個(gè)瞬間。

活在當(dāng)下，并非逃避現(xiàn)實(shí)，而是正視現(xiàn)實(shí)，以一顆平和的心去面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)。正

如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所言：“唯一不變的就是變化本身?！鄙羁偸窃诓粩嘧儎?dòng)，而我

們能做的就是接受并適應(yīng)這種變化。我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，珍惜眼前的人和事，用心去感受生活

的美好。就像《小王子》中的狐貍告訴小王子的那樣：”重要的東西，用眼睛是看不見(jiàn)的，只

有用心才能看得清楚?！庇眯娜ジ惺苊恳淮稳粘鋈章洌恳淮渭胰说奈⑿?，每一次朋友的擁抱，

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活其實(shí)充滿了美好和溫暖。

人生在世，不可能一帆風(fēng)順，也不可能事事如意。要學(xué)會(huì)活在當(dāng)下，就要學(xué)會(huì)放下。放下

那些無(wú)謂的執(zhí)念，放下那些過(guò)重的負(fù)擔(dān)，讓自己的心靈得到解脫。學(xué)會(huì)放下，也是人生的智慧。

喬布斯被自己親手創(chuàng)立的蘋果公司解雇，然而他并沒(méi)有沉溺于失敗和痛苦,他選擇了放下過(guò)往,

重新出發(fā)，從而在職業(yè)生涯上獲得了新的突破。

同時(shí)，活在當(dāng)下還需要我們擁有一顆感恩的心。感恩生活中的每一次遇見(jiàn)，感恩生命中的

每一次經(jīng)歷。無(wú)論是喜是悲，是得是失，都是生活賜予我們的寶貴財(cái)富。科學(xué)家霍金雖然身患

重病，但仍然保持一顆感恩的心，感激自己所擁有的一切；千古一帝康熙暮年時(shí)回顧自己的一

生，不由得慨然感恩，假如沒(méi)有鰲拜、吳三桂、葛爾丹，就不能成就自己的輝煌業(yè)績(jī)。因此只

有心懷感恩，我們才能更加珍惜現(xiàn)在，更加熱愛(ài)生活，人生才更有價(jià)值。

正如盧梭所言：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。”但只要我們勇于打破枷鎖，敢于

追求真我，就一定能夠活出屬于自己的精彩人生。讓我們拒絕異化，回歸本真，活好當(dāng)下，用

心去感受生活的每一個(gè)瞬間，去創(chuàng)造屬于自己的美好未來(lái)。

擺脫異化，立足當(dāng)下

在時(shí)代的滾滾浪潮中，我們的社會(huì)日新月異，然而一些異化現(xiàn)象也悄然滋生，“房奴”“社

畜”等網(wǎng)絡(luò)熱詞頻繁出現(xiàn)在大眾視野，成為不少人生活狀態(tài)的寫照，映射出人們?cè)谏钪貕?/p>

下逐漸失去“人的本質(zhì)”的無(wú)奈與自嘲。與此同時(shí)，“擺爛”“躺平”之類表達(dá)態(tài)度的熱

詞也應(yīng)運(yùn)而生，仿佛是人們?cè)诿鎸?duì)異化時(shí)消極的抵抗。但在這紛繁復(fù)雜的情境中，《人民日?qǐng)?bào)》

那段治愈的話語(yǔ)為我們點(diǎn)亮了一盞明燈：擺脫過(guò)去的抑郁、未來(lái)的焦慮，平靜地活在當(dāng)下，或

許才是我們對(duì)抗異化、找回“人的本質(zhì)”的正確路徑。

“房奴”一詞，道出了多少人被房貸緊緊束縛的生活。為了那一方安身之所，人們不得

不將自己的大部分收入投入其中，每個(gè)月在還款的壓力下精打細(xì)算，失去了生活本該有的從容

與自在，生活的重心似乎只剩下了那套房子，自己仿佛淪為了房子的奴隸，在這樣的狀態(tài)下，

“人的本質(zhì)”被物質(zhì)的重壓所掩埋，曾經(jīng)對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)夢(mèng)想的追求都被消磨殆盡。而“社

畜”更是生動(dòng)地描繪了職場(chǎng)中那些像牲畜一樣辛苦勞作，被工作壓榨得疲憊不堪的人們，他

們機(jī)械地重復(fù)著工作任務(wù)，失去了自我思考和創(chuàng)造的時(shí)間，也丟失了生活的樂(lè)趣，身心被工作

牢牢捆綁，“人的本質(zhì)”中的自主性、創(chuàng)造性逐漸遠(yuǎn)去。

面對(duì)這樣的異化現(xiàn)象，“擺爛”“躺平”成了部分人的態(tài)度選擇。他們以一種看似消極

的方式，表達(dá)著對(duì)異化生活的不滿和反抗。然而，“擺爛”只是任由生活陷入無(wú)序與混亂，

“躺平”也不過(guò)是在重壓之下的逃避與退縮，這些并不能真正幫助我們擺脫異化，找回“人

的本質(zhì)”，反而可能讓我們陷入更深的迷茫與虛無(wú)之中。

這時(shí)，我們不妨靜下心來(lái)，思考《人民日?qǐng)?bào)》那番話語(yǔ)的深意?；钤谶^(guò)去，沉浸在曾經(jīng)的

不如意或者遺憾之中，便容易陷入抑郁的情緒泥潭，無(wú)法自拔；而過(guò)度擔(dān)憂未來(lái)，為還未發(fā)生

的事情焦慮不已，也會(huì)讓我們忽略了當(dāng)下真實(shí)的生活，在惶恐中迷失自我。唯有立足當(dāng)下，平

靜地感受此刻的生活，我們才能真正找回自己。

立足當(dāng)下，意味著我們要正視生活中的異化現(xiàn)象，但不被其打敗。對(duì)于“房奴”的困境，

我們可以在努力償還房貸的同時(shí)，用心去經(jīng)營(yíng)生活中的點(diǎn)滴美好，在忙碌的日子里抽出時(shí)間陪

伴家人、培養(yǎng)興趣愛(ài)好，不讓房子成為生活的全部，而是讓它成為承載幸福的港灣。作為“社

畜”，也可以在工作之余，重拾對(duì)生活的熱情，去閱讀、去旅行、去運(yùn)動(dòng)，讓自己的思維從繁

重的工作中解放出來(lái)，找回那份屬于人的創(chuàng)造力和對(duì)生活的憧憬。

擺脫異化，找回“人的本質(zhì)”，不是一蹴而就的事情，但只要我們能夠擺脫過(guò)去的陰霾，

不再為未來(lái)過(guò)度憂慮，專注于當(dāng)下的每一個(gè)瞬間，用心去生活、去感受、去創(chuàng)造，我們就能在

這紛繁復(fù)雜的世界中，堅(jiān)守住自己作為“人”的本真，讓生活重新煥發(fā)出光彩，書(shū)寫屬于自

己的精彩人生篇章。

讓我們告別“擺爛”“躺平”的消極，以積極的姿態(tài)立足當(dāng)下，向著充滿希望的未來(lái)穩(wěn)

步前行，掙脫異化的枷鎖，擁抱美好的生活。

（2025屆安徽省卓越縣中聯(lián)盟高三下學(xué)期1月月考）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用部分提到的“有的人就是不能好好說(shuō)話”的現(xiàn)象在生活中并不少見(jiàn)。

其實(shí)“好好說(shuō)話”也是一門必修課，只不過(guò)，這門課沒(méi)有教材，也沒(méi)有固定的教室，但它的課

堂無(wú)處不在。

以上材料給你怎樣的啟示？請(qǐng)寫一篇文章表達(dá)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料來(lái)自試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用模塊，但考生的思考不能限于原材料中的拒絕“習(xí)慣性反問(wèn)”這一

種方法。材料意在引導(dǎo)青少年形成健康正向的人際交往理念，關(guān)鍵句“'好好說(shuō)話’也是一門

必修課”直接指明中心論點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)“好好說(shuō)話”在人際交往中的重要性和必要性，它不僅是

個(gè)人素養(yǎng)的體現(xiàn)，更是構(gòu)建和諧人際關(guān)系的關(guān)鍵。

綜上，考生可以圍繞“好好說(shuō)話”這一關(guān)鍵詞，從是什么、為什么、怎么做等角度進(jìn)行闡述。

好好說(shuō)話，是一種語(yǔ)言表達(dá)能力，也是一種人格修養(yǎng)，更是每個(gè)人應(yīng)該完成的必修課。為什么

要好好說(shuō)話：①好好說(shuō)話是構(gòu)建良好人際關(guān)系的關(guān)鍵，能減少誤解與沖突，增進(jìn)彼此的理解與

信任。②好好說(shuō)話是情感的潤(rùn)滑劑，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)愛(ài)、關(guān)心與尊重，能讓情感更加深厚穩(wěn)

固。③好好說(shuō)話是社會(huì)和諧的基石，文明的語(yǔ)言能夠營(yíng)造積極健康的社會(huì)氛圍，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)

定發(fā)展。④不好好說(shuō)話，容易引發(fā)矛盾和沖突，破壞人際關(guān)系。怎樣才能做到好好說(shuō)話：好好

說(shuō)話，需設(shè)身處地，換位思考，察言觀色，三思而言。好好說(shuō)話，注意分寸，也要注意說(shuō)話的

語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速等，同時(shí)也要注意對(duì)方的情緒變化，當(dāng)發(fā)現(xiàn)溝通不順的時(shí)候要及時(shí)停止，之

后再尋找合適的時(shí)機(jī)溝通或者尋求他人的幫助。當(dāng)然，好好說(shuō)話不是一味地迎合他人，而是使

自己真實(shí)想法用恰當(dāng)?shù)姆绞阶寣?duì)方接受，讓說(shuō)話者用心，讓傾聽(tīng)者留心，使溝通切實(shí)高效。

具體寫作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)，好好說(shuō)話，溫暖人心。接著，從正面論述好

好說(shuō)話的重要性。比如好好說(shuō)話，恰似潤(rùn)滑劑，促進(jìn)理解與支持，需設(shè)身處地，換位思考，察

言觀色，三思而言；好好說(shuō)話，絕非刻意逢迎，而是坦率得體，讓說(shuō)話者用心，讓傾聽(tīng)者留心，

使溝通切實(shí)高效。然后，從反面論證，不好好說(shuō)話，猶如導(dǎo)火索，破壞人際關(guān)系，應(yīng)求同存異，

正面引導(dǎo)，讓溝通回歸理性軌道。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，當(dāng)代青年肩負(fù)著時(shí)代賦予的重任，我們應(yīng)

當(dāng)學(xué)會(huì)好好說(shuō)話。用溫暖的語(yǔ)言，傳遞正能量，化解矛盾沖突，建立良好的人際關(guān)系。用語(yǔ)言

的力量為人生增光添彩，為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

立意：

1.好好說(shuō)話，溫暖人心。

2.好好說(shuō)話是一門藝術(shù)。

3.好好說(shuō)話是人生必修課。

4.好好說(shuō)話是必備的能力。

5.良言一句三冬暖。

【高分范文】

好好說(shuō)話，溫暖人心

在生活的舞臺(tái)上，我們每天都在和不同的人交流互動(dòng)，然而，“有的人就是不能好好說(shuō)話”。

好好說(shuō)話，這看似簡(jiǎn)單的要求，實(shí)則蘊(yùn)含著無(wú)盡的力量，對(duì)于當(dāng)代青年而言，它的確是一門沒(méi)

有教材、沒(méi)有固定教室卻又至關(guān)重要的必修課。

不好好說(shuō)話，猶如導(dǎo)火索，破壞人際關(guān)系，應(yīng)求同存異，正面引導(dǎo)，讓溝通回歸理性軌道。

生活中，因言語(yǔ)不當(dāng)而導(dǎo)致關(guān)系破裂的例子比比皆是。在家庭里，親子之間的爭(zhēng)吵可能源

于一句傷人的話；工作中，同事間的矛盾或許就因不好好說(shuō)話而激化。項(xiàng)羽剛愎自用，言語(yǔ)粗

暴，不聽(tīng)謀士良言，最終陷入四面楚歌之境?？梢?jiàn)，不好好說(shuō)話的危害不容小覷。我們應(yīng)當(dāng)避

免被他人情緒所激怒，保持冷靜克制，努力求同存異，進(jìn)行正面引導(dǎo)，讓溝通回歸理性軌道。

只有這樣，我們才能避免因言語(yǔ)沖突而帶來(lái)的不良后果。

好好說(shuō)話，恰似潤(rùn)滑劑，促進(jìn)理解與支持，需設(shè)身處地，換位思考，察言觀色，三思而言。

當(dāng)我們站在他人的角度去思考問(wèn)題時(shí)，便能更好地理解對(duì)方的立場(chǎng)和感受，從而說(shuō)出更恰

當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)。鄒忌以自身經(jīng)歷巧妙勸諫齊王，正是因?yàn)樗朴诓煅杂^色，從生活小事中領(lǐng)悟道理，

言辭委婉得當(dāng)。作為當(dāng)代青年，在與他人交流時(shí)，我們也應(yīng)多考慮對(duì)方的感受，用合適的語(yǔ)言

表達(dá)自己的觀點(diǎn)。面對(duì)朋友的錯(cuò)誤，不是一味指責(zé)，而是以溫和的語(yǔ)氣提出建議，如此既能幫

助朋友認(rèn)識(shí)問(wèn)題，又能維護(hù)良好的關(guān)系。

好好說(shuō)話，絕非刻意逢迎，而是坦率得體，讓說(shuō)話者用心，讓傾聽(tīng)者留心，使溝通切實(shí)高

效。

在人際交往中，我們要有自己的原則和立場(chǎng)，不能為了取悅他人而失去自我。周恩來(lái)總理

在外交場(chǎng)合中，既堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家利益，又以高超的語(yǔ)言藝術(shù)和人格魅力贏得各國(guó)友人的尊重。

我們?cè)跍贤〞r(shí)，應(yīng)真誠(chéng)地表達(dá)自己的想法，同時(shí)尊重對(duì)方的意見(jiàn)。通過(guò)用心交流和傾聽(tīng)，我們

可以更好地理解彼此，達(dá)成共識(shí)，提高溝通效率。

當(dāng)代青年肩負(fù)著時(shí)代賦予的重任，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)好好說(shuō)話。用溫暖的語(yǔ)言傳遞正能量，化

解矛盾沖突，建立良好的人際關(guān)系。讓我們把好好說(shuō)話這門必修課學(xué)好，用語(yǔ)言的力量為人生

增光添彩,為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。唯有如此,我們才能在交流的海洋中暢游無(wú)阻，

共同構(gòu)建一個(gè)和諧美好的世界。

修好好說(shuō)話這門必修課

語(yǔ)言，本應(yīng)是傳遞情感、交流思想的美妙工具，然而在生活中，“有的人就是不能好好說(shuō)

話”的現(xiàn)象卻屢見(jiàn)不鮮。殊不知，“好好說(shuō)話”實(shí)則是一門至關(guān)重要的必修課，雖無(wú)教材,

亦無(wú)固定教室，但其課堂卻遍布生活的每一個(gè)角落。

好好說(shuō)話，是一種修養(yǎng)的體現(xiàn)。一個(gè)人說(shuō)出的話語(yǔ)，猶如一面鏡子，清晰地映照出其內(nèi)在

的涵養(yǎng)與品德。那些出口傷人、言語(yǔ)刻薄的人，往往暴露出自己內(nèi)心的浮躁、狹隘與缺乏同理

心。而懂得好好說(shuō)話的人，總能用溫和、禮貌且恰當(dāng)?shù)难赞o與人溝通，讓人如沐春風(fēng)。古有藺

相如，面對(duì)廉頗的多次挑釁，沒(méi)有惡語(yǔ)相向，而是以大局為重，說(shuō)出“吾所以為此者，以先

國(guó)家之急而后私仇也”這般顧全大局又充滿智慧的話語(yǔ)，既化解了與廉頗之間的矛盾，又展

現(xiàn)出自己的高風(fēng)亮節(jié)和不凡修養(yǎng)。在日常的人際交往中，一句真誠(chéng)的問(wèn)候、一個(gè)委婉的建議、

一次耐心的傾聽(tīng)，都是好好說(shuō)話的表現(xiàn)，它們能在不經(jīng)意間拉近人與人之間的距離，讓彼此的

相處更加融洽和諧。

好好說(shuō)話，更是一種能力的彰顯。在不同的場(chǎng)合，面對(duì)不同的對(duì)象，要把話說(shuō)到點(diǎn)子上，

說(shuō)得恰到好處，并非易事。這需要我們具備敏銳的洞察力，能夠準(zhǔn)確把握對(duì)方的情緒和需求,

還要有清晰的思維和出色的表達(dá)能力。例如，在商務(wù)談判中，如何用得體的語(yǔ)言闡述己方的觀

點(diǎn)，同時(shí)又能照顧到對(duì)方的利益和感受，爭(zhēng)取達(dá)成雙贏的局面，考驗(yàn)的就是說(shuō)話的能力；在安

慰失意的朋友時(shí)，怎樣的話語(yǔ)能真正給予其溫暖和力量，而不是空洞的安慰，同樣需要用心斟

酌。這門沒(méi)有教材的必修課，要求我們?cè)谏畹囊淮未螌?shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、不斷摸索，鍛煉自己

準(zhǔn)確表意、巧妙達(dá)情的能力。

遺憾的是，很多人忽視了這門必修課，在家庭中，常因一些瑣事對(duì)親人惡語(yǔ)相加，讓親情

蒙上陰影；在職場(chǎng)上，因不會(huì)好好說(shuō)話而得罪同事或領(lǐng)導(dǎo)，影響自己的職業(yè)發(fā)展；在社會(huì)交往

中，也可能因?yàn)檠哉Z(yǔ)不當(dāng)引發(fā)不必要的矛盾和沖突。其實(shí)，生活就是“好好說(shuō)話”這門課最

好的課堂，每一次與人的對(duì)話、每一場(chǎng)交流的場(chǎng)景，都是我們學(xué)習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

我們要從心底重視起這門必修課，時(shí)刻提醒自己注意言辭。當(dāng)我們想要發(fā)火時(shí)，先深呼吸

幾秒，讓理智回籠，換一種溫和的表達(dá)方式；當(dāng)我們發(fā)表意見(jiàn)時(shí)，多換位思考，考慮對(duì)方能否

接受，使話語(yǔ)更具建設(shè)性。只要我們用心去學(xué)、去練，在生活的點(diǎn)滴中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能逐

漸掌握好好說(shuō)話的技巧，提升自己的修養(yǎng)和能力。

“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！弊屛覀冃藓谩昂煤谜f(shuō)話”這門必修課，用溫

暖、善意、智慧的話語(yǔ)去編織生活的美好畫卷，讓人與人之間的交流充滿愛(ài)與和諧，讓我們的

世界因美好的言語(yǔ)而更加絢麗多彩。

（2025屆山東省日照市高三下學(xué)期1月月考）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀I材料二中提到，環(huán)境史學(xué)者對(duì)待學(xué)到的眾多學(xué)科的知識(shí)，要進(jìn)行考證

甄別、分析判斷，進(jìn)而自命立意、推陳出新，否則那些知識(shí)反而可能成為迷障和負(fù)累。

對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料來(lái)自現(xiàn)代文閱讀I材料二，只有一句話，有兩層意思：一是對(duì)待學(xué)到的眾多學(xué)科的知識(shí)要

考證甄別、分析判斷，進(jìn)而自命立題，推陳出新；二是不這樣做，這些知識(shí)反而可能成為迷障

和負(fù)累。綜合材料來(lái)看，材料關(guān)鍵就在于如何“對(duì)待學(xué)到的眾多學(xué)科的知識(shí)”。“知識(shí)”在這

里不僅可以指抽象的學(xué)科知識(shí)和理論，還包括他人的經(jīng)驗(yàn)、成果、技術(shù)等等。

引導(dǎo)語(yǔ)要求考生寫出自己的認(rèn)識(shí)和思考，考生應(yīng)緊扣“（正確）對(duì)待學(xué)到的眾多學(xué)科的知識(shí)”

展開(kāi)思考和寫作，分析不正確對(duì)待的后果，探討正確的做法。這兩種角度都應(yīng)分析，不能只談

一點(diǎn)。

具體寫作時(shí)，考生可以采取對(duì)比論證的思路進(jìn)行寫作。開(kāi)篇簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)：分辨是

非掃清迷障，推陳出新引領(lǐng)前行。接著闡述所謂的能“正確對(duì)待學(xué)到的眾多學(xué)科的知識(shí)”，其

實(shí)質(zhì)應(yīng)是批判性學(xué)習(xí)方法。一方面要明確其內(nèi)涵一一對(duì)他人已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、成果、技術(shù)等的

借鑒；另一方面能明確正確對(duì)待的具體做法一一既對(duì)所學(xué)知識(shí)等進(jìn)行“考證甄別、分析判斷”，

或去偽存真，或篩選出適合自己的；又在此基礎(chǔ)上“自命立意、推陳出新、有所突破”，使之

真正內(nèi)化為自己的知識(shí)或技能。然后，對(duì)比論證，指出不這樣做（考證甄別、分析判斷、自命

立意、推陳出新、有所突破）的后果一一龐雜的知識(shí)終將成為自己迷障和負(fù)累，也會(huì)落入因循

守舊，迷茫無(wú)措的境地。最后總結(jié)全文，升華主題，提出這種批判性的學(xué)習(xí)方法不僅是環(huán)境史

學(xué)家需要具備的學(xué)習(xí)方法，也應(yīng)該是每個(gè)人終身學(xué)習(xí)的必要方法。

立意：

1.聚學(xué)識(shí)，勤辨識(shí)，促成功。

2.甄別內(nèi)化舒畫卷，善驛創(chuàng)新向高峰。

3.甄別判斷獲新知，推陳出新謀突破。

4.分辨是非掃清迷障，推陳出新引領(lǐng)前行。

【高分范文】

甄別判斷啟清源，推陳出新振芳生

在知識(shí)的海洋中，環(huán)境史學(xué)者如同勇敢的航海者，他們面對(duì)浩渺無(wú)垠的學(xué)科領(lǐng)域，不僅要

有堅(jiān)定的信念，更需具備甄別判斷的智慧和推陳出新的勇氣。同樣，我們這一代青年，也應(yīng)當(dāng)

在知識(shí)的海洋中揚(yáng)帆起航，以甄別判斷為舵，以推陳出新為帆，駛向理想的彼岸。

甄別判斷，是我們?cè)谥R(shí)海洋中前行的基石。它如同明亮的燈塔，指引我們?cè)诩姺睆?fù)雜的

信息中篩選出真正有價(jià)值的知識(shí)。正如古人所言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！蔽覀円?/p>

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不斷思考、分析、判斷，去偽存真，去粗取精。屠呦呦在研發(fā)提取青蒿素的

過(guò)程中，面對(duì)海量的書(shū)籍和資料，沒(méi)有盲目接受，而是進(jìn)行了深入的甄別判斷，從中篩選出有

價(jià)值的信息，最終成功提取出青蒿素，為世界醫(yī)學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)。正是這樣的甄別判斷，讓

她能夠避免被知識(shí)的迷障所困擾，真正把握了醫(yī)學(xué)研究的本質(zhì)和精髓。

推陳出新，則是我們?cè)谥R(shí)海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的動(dòng)力。它要求我們?cè)诶^承前人智慧的基礎(chǔ)上,

敢于提出新的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思維模式。正如魯迅所說(shuō)：“世上本沒(méi)有路，走的

人多了，也便成了路?！蔽覀円谝延械闹R(shí)基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，探索出屬于自己的道路。

高迪在建筑學(xué)領(lǐng)域，沒(méi)有拘泥于傳統(tǒng)的建筑理念和設(shè)計(jì)，而是敢于推陳出新，創(chuàng)造出獨(dú)特的建

筑風(fēng)格，使巴塞羅那成為了一個(gè)充滿藝術(shù)氣息的城市。他的建筑作品不僅在當(dāng)時(shí)引起了轟動(dòng)，

也對(duì)后來(lái)的建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。正是這樣的推陳出新，讓他在建筑領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟，成

為了時(shí)代的弄潮兒。

甄別判斷與推陳出新，二者相輔相成，共同構(gòu)成了我們?cè)谥R(shí)海洋中前行的雙翼。沒(méi)有甄

別判斷，我們就無(wú)法從海量的信息中篩選出真正有價(jià)值的知識(shí)；沒(méi)有推陳出新，我們就無(wú)法在

前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的成果。因此,我們要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不斷提高自己的甄別判斷能力，

培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

作為新時(shí)代的青年，我們更應(yīng)該將甄別判斷和推陳出新作為自己的座右銘。我們要以開(kāi)放

的心態(tài)接納各種知識(shí)，以批判的眼光審視各種觀點(diǎn)，以創(chuàng)新的思維探索未知領(lǐng)域。只有這樣，

我們才能在知識(shí)的海洋中乘風(fēng)破浪，勇往直前，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的

力量。

最后，讓我們以甄別判斷為舵，以推陳出新為帆，在知識(shí)的海洋中揚(yáng)帆起航，駛向理想的

彼岸。相信在不久的將來(lái)，我們一定能夠迎來(lái)破曉之光，振起屬于我們的芳生。

（2025屆河南省華大聯(lián)考高三下學(xué)期1月聯(lián)考）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀n中，“我”看似無(wú)意的行為改變了村莊里的很多事物，正如《增廣賢

文》中所說(shuō)的‘'有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”，生活就是這樣。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

作文題由材料、提示語(yǔ)、寫作要求三部分組成。材料涉及本試卷現(xiàn)代文閱讀n中“我”的一些

行為和結(jié)果，而《增廣賢文》中的句子則明示了“我”的所作所為所蘊(yùn)含的道理。材料指向非

常明確，就是“有心”“無(wú)心”與“結(jié)果”之間的關(guān)系。提示語(yǔ)中的“引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思

考”，則要求考生在“聯(lián)想”現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行“思考”。

首先，我們來(lái)理解《增廣賢文》中的這句話。它原本是用來(lái)比喻人們做事時(shí)的心態(tài)與結(jié)果之間

的關(guān)系。前半句“有心栽花花不開(kāi)”意味著，盡管我們非常努力地去做某件事情（如精心培育

花朵），但結(jié)果可能并不如人意，花朵并未如期綻放。這反映了生活中的一種無(wú)奈和挫敗感。

而后半句“無(wú)心插柳柳成蔭”則告訴我們，有時(shí)候，我們并沒(méi)有刻意去追求某個(gè)目標(biāo)（如隨意

插下的柳枝），但它卻意外地生長(zhǎng)茂盛，帶來(lái)了意想不到的好結(jié)果。這體現(xiàn)了生活中的偶然性

和驚喜。

將這個(gè)概念應(yīng)用到材料中的“我”和村莊的故事上，我們可以看到，“我”的行為原本可能并

沒(méi)有明確的意圖去改變村莊，但正是這種無(wú)心的行為，卻觸發(fā)了村莊的一系列積極變化。這可

能是因?yàn)椤拔摇钡男袨榕c村莊的某種潛在需求或趨勢(shì)相契合，從而引發(fā)了連鎖反應(yīng)。這種變化

可能是正面的，也可能是負(fù)面的，但在這個(gè)故事中，它顯然是正面的，因?yàn)椴牧蠌?qiáng)調(diào)了“我”

的行為對(duì)村莊的積極影響。

從更深層次上看，這段材料也反映了生活的復(fù)雜性和不確定性。我們無(wú)法完全預(yù)測(cè)和控制生活

中的每一個(gè)細(xì)節(jié)和結(jié)果，因?yàn)楹芏嘁蛩囟际窍嗷ソ豢?、相互影響的。因此，有時(shí)候，我們需要

學(xué)會(huì)接受和適應(yīng)生活中的這種不確定性，同時(shí)也要珍惜和把握那些無(wú)心的、卻可能帶來(lái)積極變

化的機(jī)會(huì)。

這段材料通過(guò)對(duì)比“有心”與“無(wú)心”的行為結(jié)果，強(qiáng)調(diào)了生活中的偶然性和不確定性，同時(shí)

也提醒我們要以開(kāi)放的心態(tài)去面對(duì)生活中的各種可能性。生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種情況，有的人

為了滿足自己的私欲，各種絞盡腦汁，不擇手段，盡管機(jī)關(guān)算盡，也沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。奇

妙的是，無(wú)意中做了一件事，結(jié)果卻美好得出乎我們意料。

對(duì)此，寫作時(shí)，可以分別針對(duì)“有意”和“無(wú)心”展開(kāi)論述，說(shuō)明“有意”代表著必須要達(dá)到

成功的主觀努力，“無(wú)心”則有著一份隨遇而安的心態(tài)。然后可說(shuō)明，“有意”并不絕對(duì)代表

成功，“無(wú)心”有時(shí)也會(huì)帶來(lái)意想不到的成果。而對(duì)我們來(lái)說(shuō)，有心也好，無(wú)心也罷，在路上

的時(shí)候，我們不一定都是坦途，我們會(huì)感到上坡的勞累，也會(huì)感到下坡的輕松。因此，不管是

有意還是無(wú)心，只要付出過(guò)努力，并坦然接受結(jié)果就好。

立意：

1.付出有意的努力，接受無(wú)心之坦然。

2.不管有意還是無(wú)心，付出過(guò)都可能會(huì)有好結(jié)果。

3.順勢(shì)而為，水到渠成。

4.以“有心”栽花，以“無(wú)心”待開(kāi)。

5.有心無(wú)意，花開(kāi)有時(shí)。

【高分范文】

無(wú)心之處，亦有繁花

我們常常懷揣著滿腔的熱情與期待，去播種、去耕耘，渴望收獲滿園春色。然而，世事無(wú)

常，往往“有心栽花花不開(kāi)”，一番努力后，期待的花朵并未如期綻放。相反，那些不經(jīng)意間

播撒的種子，卻能在歲月的滋養(yǎng)下，“無(wú)心插柳柳成蔭”，帶來(lái)意外的驚喜與感動(dòng)。這正如現(xiàn)

代文閱讀n中所述，“我”看似無(wú)意的行為，悄然間改變了村莊，讓人感嘆生活的奇妙與不可

預(yù)測(cè)。

以有心之舉付諸行動(dòng)，播撒種子，方有希望之芽悄然萌生。

有些人往往會(huì)以“有心栽花花不開(kāi)”來(lái)作為逃避的借口，逃避責(zé)任，逃避奮斗……妄想著

能夠過(guò)上飽食終日、無(wú)中生有的生活。但我們不能忘了，不管是“花不開(kāi)”還是“柳成蔭”，

都離不開(kāi)“栽花”與“插柳”的行動(dòng)前提。所以，有心之舉，是目標(biāo)明確、全力以赴的追求。

毛澤東主席在離家求學(xué)時(shí)，曾寫下一首《贈(zèng)父詩(shī)》，中有“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”。

正是因?yàn)樗貞烟煜?，志在四方，抱著不成功便成仁的決心，并為此付出了努力，才能有志者，

事竟成。“花不發(fā)”之過(guò)錯(cuò)并非“有意”，“柳成蔭”之功德并非“無(wú)心”，倘若有志，不論

你“有意”還是“無(wú)心”，都可碩果滿枝。因?yàn)闄C(jī)會(huì)與成功總是屬于有準(zhǔn)備的人，只是這份準(zhǔn)

備的回報(bào)或許有早晚之別，于是人們就認(rèn)為“有意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭”。但我相信

道不虛行，而你只管邁步前行。

以無(wú)心之舉靜待花開(kāi)，坦然面對(duì)，成功總在燈火闌珊處悄悄等待。

在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里，人人渴望速成、畏懼失敗，認(rèn)為走到結(jié)局人生才有意義。這種過(guò)

分糾結(jié)結(jié)果的心態(tài)，反而會(huì)讓我們患得患失，過(guò)猶不及。村上春樹(shù)有言：“終點(diǎn)線只是一個(gè)記

號(hào)而已，其實(shí)并沒(méi)有什么意義，關(guān)鍵是這一路你是如何跑的。”美國(guó)著名高空鋼索表演者華倫

達(dá)曾因?yàn)樽咪撍鞯母叱记啥胍粫r(shí)，收獲巨大榮譽(yù)。然成也蕭何，敗也蕭何。最后讓他送

命的，也正是走鋼索一一從20樓高空摔下，當(dāng)場(chǎng)死亡。據(jù)其遺孀所說(shuō)，正是在這一次走鋼索

時(shí)，華倫達(dá)不停地告訴自己一定要成功，絕不能失敗，給了自己莫大的壓力。所以，有時(shí)候,

過(guò)分糾結(jié)“有心栽花”的結(jié)果，很可能會(huì)讓我們“目無(wú)全?！保蛐∈Т?，而秉持“無(wú)心插柳”

的心態(tài)，不汲汲于過(guò)往，不畏懼前路，反而能幫助我們及時(shí)調(diào)整心態(tài)，意外發(fā)現(xiàn)成功的驚喜。

朋友啊，生活可以是一場(chǎng)精心策劃的旅程，也可以是一次隨遇而安的探險(xiǎn)。請(qǐng)你相信努力

終有回報(bào)，也請(qǐng)你期待無(wú)心之處亦綻繁花。就讓我們勇敢向前，靜待花開(kāi)。

無(wú)心插柳亦成蔭

生活就像一場(chǎng)奇妙的旅程，充滿了意外與驚喜，常常是我們刻意為之的事情未必能如愿以

償，而那些無(wú)心之舉卻能在不經(jīng)意間綻放出絢麗的花朵，收獲意想不到的成果，恰如《增廣賢

文》中所說(shuō)的“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”。

古往今來(lái)，這樣的事例不勝枚舉。蘇軾一生仕途坎坷，屢遭貶謫，他被貶黃州時(shí)，或許未

曾想過(guò)要在文學(xué)創(chuàng)作與美食文化上留下濃墨重彩的一筆。那時(shí)的他，只是在艱難的生活處境中，

隨性而作詩(shī)詞抒發(fā)內(nèi)心的感慨，開(kāi)荒種地，嘗試用當(dāng)?shù)氐氖巢呐胫剖澄锪囊晕拷?。然而，正?/p>

這些看似無(wú)心的舉動(dòng)，讓他的詩(shī)詞創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)新的高峰，其前后《赤壁賦》等千古名篇傳

頌至今，那道“東坡肉”也成為了中華美食文化中的經(jīng)典佳肴，讓后人在品味美食的同時(shí),

也記住了這位豁達(dá)的文人。蘇軾無(wú)心插下的“柳”，在歲月的長(zhǎng)河中長(zhǎng)成了一片令人矚目的“柳

林”，蔭庇著后世無(wú)數(shù)喜愛(ài)文學(xué)與美食的人。

在科學(xué)領(lǐng)