第8課+中國古代的法治與教化+教學設計 高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

教學評一體化課時備課模板課題中國古代的法治與教化課時1所在教材與單元統(tǒng)編版（2019）-選擇性必修1-第三單元-第8課課型新授學習目標時空觀念：梳理從先秦時期法家主張以法治國，歷經秦漢至明清各朝代法律制度的發(fā)展演變，以及儒家思想在不同時期對社會教化所起作用的時間脈絡。明確各朝代法律體系、法律思想及教化舉措所處的時代背景與地域范圍，構建中國古代法治與教化發(fā)展的時空架構，理解其在歷史進程中的階段性特征。歷史解釋：分析中國古代法治與教化產生、發(fā)展和變化的原因，如社會經濟發(fā)展對法律規(guī)范的需求、統(tǒng)治階級鞏固統(tǒng)治的需要促使教化手段不斷豐富等。解讀各朝代法律制度的特點、實施效果以及儒家思想如何融入社會教化，像唐朝法律體系的完備與儒家禮教在民間的廣泛滲透，培養(yǎng)對復雜歷史現象的深度闡釋能力。史料實證：運用古代法典條文、官方詔令、文人著作、碑刻銘文等一手史料，論證中國古代法治與教化的具體內容、實踐情況。通過對史料的甄別、整理與分析，提升基于史料還原歷史真實、探尋法治與教化相互關系的能力。家國情懷：認識到中國古代法治與教化對維護社會秩序、傳承民族文化、促進國家統(tǒng)一的重要意義，感受其蘊含的中華民族傳統(tǒng)智慧。理解中國古代法律文化和道德教化對當代社會治理的啟示，增強民族文化自信與對國家治理理念的認同感。重難點重點：先秦法家的法治思想、各朝代主要法律制度（如秦律、唐律等）的內容與特點；儒家思想在社會教化中的作用及演變，如從漢代“罷黜百家，獨尊儒術”到宋明理學對民眾道德規(guī)范的強化。難點：理解中國古代法治與教化相互結合、相互影響的內在機制，以及這種治理模式對中國古代社會長期穩(wěn)定發(fā)展的綜合影響。教學環(huán)節(jié)學習活動新課教學教師：同學們，今天我們來學習第8課，中國古代的法治與教化。這節(jié)課我們將深入了解中國古代法律與教化的發(fā)展歷程及其對社會治理的影響。我們先來看一下課本的引言部分。教師（展示課本引言）：這里提到了孟子主張“行仁政，教化民眾”。大家先思考一下，法律與教化在社會治理中分別扮演了什么角色？學生A：我認為法律是用來約束人們行為的，是統(tǒng)治階級意志的體現，是國家的統(tǒng)治工具。教師：很好，法律確實是用來規(guī)范人們行為的，具有防范和懲處的功能。那么教化呢？學生B：教化則是通過教育和引導來提升人們的道德水平，是社會治理的重要工具。教師：非常棒！法律著眼于防范與懲處，教化著眼于教育與引導，二者相輔相成。接下來，我們先來看一下先秦時期的德治與法治。一、先秦時期的德治與法治教師：大家先來看一下課本上關于先秦時期的內容。我們知道，先秦時期是中國古代法治與教化思想發(fā)展的一個重要階段。那么，這個時期的社會背景是怎樣的呢？學生C：東周時期，王室衰微，大國爭霸，禮崩樂壞。教師：沒錯，這是一個社會動蕩、禮法失序的時代。在這樣的背景下，各個諸侯國紛紛尋求治國新思想，于是出現了德治與法治的爭論。那么，我們先來看一下德治思想的淵源。教師（展示課本材料）：這里提到了西周統(tǒng)治者建立了以宗法制為核心的禮樂制度，同時提出了“敬天保民”的思想。大家思考一下，宗法制和禮樂制度對西周社會有什么作用？學生D：我認為宗法制和禮樂制度主要是用來維護貴族特權的，同時規(guī)范等級秩序，使社會保持穩(wěn)定。教師：很好，宗法制和禮樂制度確實在維護貴族特權和等級秩序方面發(fā)揮了重要作用。但是，它們也關注人民群體，有一定的進步性。接下來，我們來看一下法治思想的淵源。教師（展示課本材料）：《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》。那么，大家思考一下，這些法律有什么特點？學生E：我認為這些法律都是習慣法，還沒有完全形成成文法。教師：對，夏商周時期的法律主要是習慣法，還沒有完全形成成文法。但是，在春秋時期，鄭國的子產鑄刑書，制定了中國歷史上最早的成文法。教師（展示課本材料）：公元前536年3月，鄭國執(zhí)政子產將鄭國的法律條文鑄在象征諸侯權位的金屬鼎上，向全社會公布，史稱“鑄刑書”。大家思考一下，鑄刑書有什么意義？學生F：我認為鑄刑書是國家權力的象征，同時也是中國最早的成文法，對后世法律的發(fā)展產生了重要影響。教師：非常棒！鑄刑書確實具有這些意義。但是，鑄刑書也引發(fā)了早期的德治與法治之爭。那么，我們來看一下這場爭論的具體情況。教師（展示課本材料）：叔向反對刊布法律，理由是刑罰適用于亂世，公布刑書會使老百姓更注重爭端，而不顧道德禮義。那么，大家思考一下，叔向的觀點反映了什么思想？學生G：我認為叔向的觀點反映了儒家德治思想，他主張通過道德禮義來教化民眾，而不是通過法律來約束民眾。教師：很好，叔向確實代表了儒家德治思想。那么，法家又是怎么看的呢？學生H：法家認為人性惡，主張法治，通過法律來約束人們的行為。教師：沒錯，法家確實主張人性惡，需要通過法律來約束人們的行為。那么，我們來看一下這場德法之爭的結果。教師（展示課本材料）：商鞅在秦國頒行法令，韓非主張“以法為教”“以吏為師”。儒家主張通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意，但不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期。法家思想既能帶來富國強兵的現實利益，又滿足了各國君主集權的愿望。教師：大家思考一下，為什么春秋戰(zhàn)國時期的統(tǒng)治者更看重法家思想？學生I：我認為是因為法家思想能夠帶來富國強兵的現實利益，滿足各國君主集權的愿望，而儒家思想則難以落到實處。教師：非常棒！法家思想確實更適合戰(zhàn)國時期各國富國強兵、政令統(tǒng)一的需要。那么，我們來看一下先秦時期家訓的特點。教師（展示課本材料）：先秦時期家訓多以訓誡為主，母親在家庭教育中充當重要角色。大家思考一下，家訓對后世有什么影響？學生J：我認為家訓對后世家庭教育產生了重要影響，傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德。教師：很好，家訓確實對后世家庭教育產生了重要影響。那么，我們接下來看一下秦漢至隋唐時期的法律與教化。二、秦漢至隋唐時期的法律與教化教師：大家先來看一下課本上關于秦漢至隋唐時期的內容。我們知道，秦漢時期是中國封建法律體系形成的重要階段。那么，秦朝的法律有什么特點呢？學生K：秦朝的法律以法家思想為指導，嚴懲政治犯罪，法律條文細密周詳。教師：沒錯，秦朝的法律確實以法家思想為指導，嚴懲政治犯罪，法律條文也非常細密周詳。大家思考一下，秦朝的法律對后世有什么影響？學生L：我認為秦朝的法律為后世法律的發(fā)展奠定了基礎，對后世法律體系產生了重要影響。教師：很好，秦朝的法律確實為后世法律的發(fā)展奠定了基礎。那么，我們來看一下漢朝的法律有什么特點。教師（展示課本材料）：漢朝用儒家思想來解釋律令，稱春秋決獄，是法律儒家化的開端。大家思考一下，法律儒家化有什么意義？學生M：我認為法律儒家化有利于緩和社會矛盾，促進社會穩(wěn)定。教師：沒錯，法律儒家化確實有利于緩和社會矛盾，促進社會穩(wěn)定。同時，法律儒家化也推動了中華法系的形成和發(fā)展。那么，我們來看一下魏晉南北朝時期的法律特點。教師（展示課本材料）：魏晉南北朝時期法律特點有以經注律、律令儒家化，立法頻繁，形式多樣，突出倫理犯罪。大家思考一下，這些特點反映了什么？學生N：我認為這些特點反映了儒家思想對法律的滲透和影響。教師：很好，這些特點確實反映了儒家思想對法律的滲透和影響。那么，我們來看一下唐朝的法律指導思想。教師（展示課本材料）：唐朝的法律指導思想是“德主刑輔，禮法并用”。大家思考一下，這一指導思想對唐朝社會有什么影響？學生O：我認為這一指導思想有利于推動社會和諧，促進社會穩(wěn)定。教師：沒錯，這一指導思想確實有利于推動社會和諧，促進社會穩(wěn)定。同時，唐朝的法律也非常重視家族倫理，體現了儒家傳統(tǒng)倫理道德。那么，我們來看一下唐朝的法律典籍。教師（展示課本材料）：《唐律疏議》是中國現存最早、最完備的一部封建法典，對后世產生了深遠影響。大家思考一下，《唐律疏議》有什么特點？學生P：我認為《唐律疏議》內容周詳，條目簡明，體系完備，內容豐富，具有專制色彩。教師：很好，《唐律疏議》確實具有這些特點。同時，《唐律疏議》也體現了唐朝法律重視家族倫理、以刑為主、諸法合體、民刑不分等特點。那么，我們來看一下唐朝的法律實踐。教師（展示課本材料）：唐朝的《大唐開元禮》是秦漢以來封建禮儀制度的集大成，對后世產生了重要影響。大家思考一下，《大唐開元禮》有什么特點？學生Q：我認為《大唐開元禮》規(guī)模宏大，內容嚴格，條目繁多。教師：很好，《大唐開元禮》確實具有這些特點。同時，《大唐開元禮》也推動了中華法系的形成和發(fā)展，弘揚了儒家傳統(tǒng)倫理道德。那么，我們接下來看一下宋元至明清時期的法律與教化。三、宋元至明清時期的法律與教化教師：大家先來看一下課本上關于宋元至明清時期的內容。我們知道，宋元至明清時期是中國封建社會后期的重要階段。那么，宋朝的法律有什么特點呢？學生R：宋朝的法律重視道德教化，通過鄉(xiāng)約來揚善懲惡。教師：沒錯，宋朝的法律確實重視道德教化。那么，我們來看一下元朝的法律有什么特點。學生S：元朝的法律繼承了宋朝的法律傳統(tǒng)，同時也有一些創(chuàng)新。教師：很好，元朝的法律確實繼承了宋朝的法律傳統(tǒng)，同時也有一些創(chuàng)新。那么，我們來看一下明朝的法律有什么特點。教師（展示課本材料）：明朝的法律例正式成為法律始于《問刑條例》，明朝首創(chuàng)律例合編體例法典編纂方式。大家思考一下，律例合編體例有什么意義？學生T：我認為律例合編體例使法律更加靈活，能夠更好地適應社會發(fā)展的需要。教師：沒錯，律例合編體例確實使法律更加靈活，能夠更好地適應社會發(fā)展的需要。同時，明朝的法律也非常重視教化，通過鄉(xiāng)約來教化鄉(xiāng)里，警醒世人。那么，我們來看一下清朝的法律與教化教師：接下來，我們進入清朝的法律與教化部分。清朝作為中國封建社會的最后一個王朝，其法律體系與教化制度又有著怎樣的特點呢？教師（展示課本材料）：清朝的法律體系以《大清律例》為核心，該法典在雍正時期進行了大規(guī)模修訂，體現了“詳譯明律，參以國制”的特點。大家思考一下，這反映了清朝在法律制定上的什么態(tài)度？學生U：我認為這反映了清朝在法律制定上既尊重傳統(tǒng)，又注重結合本朝實際情況的態(tài)度。教師：很好，確實如此。清朝在法律制定上既繼承了前朝的法律傳統(tǒng)，又根據本朝的實際情況進行了調整。那么，在教化方面，清朝又有哪些舉措呢？學生V：清朝非常注重通過學校教育來推行教化，同時，也加強了鄉(xiāng)約、族規(guī)等民間教化組織的作用。教師：非常準確。清朝的學校教育不僅傳授文化知識，還注重培養(yǎng)學生的道德品質。而鄉(xiāng)約、族規(guī)等民間教化組織則通過制定規(guī)章制度、開展道德宣講等方式，對民眾進行道德教化。接下來，我們來看一下清朝法律與教化的一個具體案例。教師（展示課本案例）：這里有一個關于清朝“秋審”制度的案例。大家先閱讀一下案例內容，然后思考一下，“秋審”制度體現了清朝在法律執(zhí)行上的什么特點？（學生閱讀案例）學生W：“秋審”制度體現了清朝在法律執(zhí)行上既嚴格又慎重的態(tài)度。通過對死刑案件進行復審，確保了法律的公正執(zhí)行。教師：非常棒！確實，“秋審”制度是清朝在法律執(zhí)行上的一個重要創(chuàng)新，它體現了清朝對法律公正性的高度重視。那么，在教化方面，我們再來看一個具體案例。教師（展示課本案例）：這里有一個關于清朝“圣諭十六條”的案例。大家先閱讀一下案例內容，然后思考一下，“圣諭十六條”在清朝教化中起到了什么作用？（學生閱讀案例）學生X：“圣諭十六條”作為清朝教化的重要內容，通過宣講和傳播，使儒家倫理道德深入人心，對維護社會穩(wěn)定、促進社會發(fā)展起到了積極作用。教師：很好，確實如此?！笆ブI十六條”作為清朝教化的重要內容，通過宣講和傳播，使儒家倫理道德在民間得到了廣泛傳播和深入人心的效果。那么，我們來看一下中國古代法律與教化對后世的影響。四、中國古代法律與教化對后世的影響教師：中國古代的法律與教化制度對后世產生了深遠的影響。那么，這些影響主要體現在哪些方面呢？學生Y：我認為主要體現在法律體系、司法制度、道德觀念和社會治理等方面。教師：很好，確實如此。我們先來看一下法律體系方面。中國古代的法律體系以成文法為核心，注重法律的穩(wěn)定性和權威性。這一傳統(tǒng)對后世的法律體系產生了重要影響，使得后世的法律體系在發(fā)展過程中注重法律的穩(wěn)定性和權威性。教師（展示課本材料）：在司法制度方面，中國古代的司法制度注重公正、公開和透明。例如，清朝的“秋審”制度就體現了對死刑案件復審的重視，確保了法律的公正執(zhí)行。這一傳統(tǒng)對后世的司法制度產生了重要影響，推動了司法公正和司法透明的實現。學生Z：在道德觀念方面，中國古代的法律與教化制度注重儒家倫理道德的傳播和踐行。這一傳統(tǒng)對后世的道德觀念產生了深遠影響，使得儒家的仁愛、禮義等價值觀念深入人心，成為中華民族的傳統(tǒng)美德。教師：很好，確實如此。在道德觀念方面，中國古代的法律與教化制度確實注重儒家倫理道德的傳播和踐行。那么，在社會治理方面呢？學生A1：在社會治理方面，中國古代的法律與教化制度注重德治與法治相結合。通過法律來規(guī)范人們的行為，通過教化來提升人們的道德水平，二者相輔相成，共同維護了社會的穩(wěn)定和和諧。教師：非常棒！確實如此。中國古代的法律與教化制度在社會治理方面注重德治與法治相結合，這一傳統(tǒng)對后世的社會治理產生了重要影響。后世的統(tǒng)治者們在治理國