抓住意象走進(jìn)詩詞

［摘要］古詩詞作為傳統(tǒng)文化的承載體，其中有著大量豐富的意象，文人們將自己的情感寄予其中，具有較高的審美價(jià)值。意象是詩歌教學(xué)的重要切入點(diǎn)，首先，有助于學(xué)生切實(shí)地理解意象，感知意象，清楚地明白意象內(nèi)涵的來源，從而從意象切入品讀詩詞。其次，意象分析有利于增強(qiáng)學(xué)生的形象思維能力、邏輯思維能力，提高審美鑒賞能力，利于核心素養(yǎng)的發(fā)展。最后，學(xué)生掌握意象分析的方法，能夠在考場上自如運(yùn)用所學(xué)方法自主分析意象并鑒賞詩詞，促進(jìn)學(xué)考結(jié)合。［關(guān)鍵詞］古詩詞；意象；高中語文古詩詞是高中階段語文學(xué)習(xí)的重要部分，每句古詩詞都有其獨(dú)特的詩韻與神韻。普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生獲得對語言和文學(xué)形象的直覺體驗(yàn)，能夠鑒賞體驗(yàn)文學(xué)作品的語言和形象。在中國古典詩詞中，詩人常用具有特定意義的物象來寄予情感、表現(xiàn)詩歌主題，因此，意象是深層解讀古詩詞的關(guān)鍵切入點(diǎn)。只有透過其文字本身去看，才能領(lǐng)悟意象的內(nèi)涵。而高中學(xué)生在古詩鑒賞與分析上存在著較大困難，大多數(shù)學(xué)生對于從意象分析品讀詩歌的方法掌握度不夠。因此，明白意象的重要性，探究古詩詞意象分析的方法，具有著重要的價(jià)值。一、意象的價(jià)值闡釋（一）古詩之意象在古代詩歌中，詩人常在詩中選用有特定含義的物象來表情達(dá)意，更好地借不同特點(diǎn)的物象來傳達(dá)詩歌內(nèi)涵。隨著時(shí)間的積累和文化的沉淀，詩歌意象越發(fā)重要，意象理論也不斷發(fā)展完善。劉勰在《文心雕龍·神思》篇中提出：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤。”［1］標(biāo)志著古代詩歌當(dāng)中“意象”這一概念的最早生成。劉勰認(rèn)為文學(xué)作品的內(nèi)容，不是單純來自主觀的想象，而是“神”與“物”相互作用而產(chǎn)生的一個(gè)結(jié)果，也就是神與物游，要想較好地完成藝術(shù)作品，一方面不僅要有來自客觀外物的刺激，另一方面還要有出自作家內(nèi)心的主觀思想感情。只有這樣，意象才會(huì)產(chǎn)生，進(jìn)而才能夠進(jìn)行構(gòu)思。如皎然《詩式》以及司空圖《二十四詩品·縝密》，都體現(xiàn)了唐人在理論觀念上對意象問題的關(guān)注。在宋元明清，也陸續(xù)出現(xiàn)眾多詩人提出自己的意象理論，代表性的有李東陽、王廷相等人?？v觀眾多的意象理論，簡單來說，“意象”就是“意”與“象”的融合。所謂“意”便是主觀的意，即是詩人心中所想表達(dá)的思想感情；而所謂“象”則是客觀的象，即是帶有特定意義的客觀物象。只有將“意”與“象”緊密結(jié)合在一起，生成的意象才具有生命，從而賦予古典詩歌魅力。（二）意象之意義意象作為詩歌的重要構(gòu)成，是將客觀物象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象，與思想情感結(jié)合的重要媒介。在古典詩詞中，詩人想要表達(dá)自己的某種情感或感受，或登高望遠(yuǎn)，或臨山川明月，往往就會(huì)借助具有豐富內(nèi)涵的意象來抒情感懷。簡單的一言一語或許不能將詩人心中之意盡數(shù)傳達(dá)，因此，詩人將深沉的情感寄托于眼前的種種物象之中，以眼前之景來抒心中之情。陸時(shí)雍的意象理論中論到：“樹之可觀者在花，人之可觀者在面，詩之可觀者意象之間而已；要在精神滿而色澤生，非必求之隱深之內(nèi)也?！保?］也就是說，“詩之致在意象”。大千世界中物象萬千，詩人可選取多種客觀存在的物象與自身情感結(jié)合，也就生成了無限的意象。詩詞中可用多種不同意象來表情達(dá)意，同一意象亦可在不同詩詞中經(jīng)由不同方法發(fā)揮作用。嚴(yán)云受在《詩詞意象的魅力》中把詩詞看作是大廈，那么詩人就是大廈的設(shè)計(jì)者、建筑者，構(gòu)成詩的所有意象就是構(gòu)成這座建筑的原材料。這些意象不是孤立存在于詩詞之中，而是一個(gè)整體，共同表現(xiàn)詩人的言外之意。因此，對于古詩鑒賞，意象是一個(gè)重要的切入口，能夠正確地品味并解讀詩詞中的意象，讀者就離詩人的內(nèi)心情感又近了一步。二、對意象分析的路徑（一）結(jié)合詩境分析意象詩境即為意境，也可稱情景，任何意象都生存于整篇詩境中。所謂的意境就是一種審美境界，在這審美境界中是詩人藝術(shù)化了的生活畫面和心象畫面，浸染著詩人的情感態(tài)度；意境并非簡單的意加境，意是修飾境的，意與境是不可分割的有機(jī)整體。意象是表意之象，意境是文學(xué)作品中詩人所呈現(xiàn)給讀者的一個(gè)想象空間。詩人在創(chuàng)作詩作時(shí)，受到外界客觀事物的觸動(dòng)，激發(fā)起內(nèi)心情感的漣漪，于是將自身的心緒情感與景象事物相結(jié)合，達(dá)到意與象的統(tǒng)一，情與景的統(tǒng)一。寓有作者理想與感情的意象相組合，創(chuàng)造了每篇作品不同的意境。因此，古詩詞教學(xué)分析意象時(shí)，結(jié)合詩詞的意境，能更好地把握意象所承載的文學(xué)內(nèi)涵、思想感情。如杜甫的《登高》，前兩聯(lián)描寫了登高時(shí)所看見的秋景，首聯(lián)中由高至低，選用風(fēng)、天、猿、渚等作為意象，天高闊遠(yuǎn)，急風(fēng)獵獵，猿猴悲哀地啼叫，鳥兒在蕭瑟的渚沙之上飛舞盤旋。詩人將這些意象組合，構(gòu)成一幅完整的景，并賦予情感色彩。這樣一幅畫面，我們感受到的不僅是秋景的蕭瑟，還有作者登高時(shí)在急風(fēng)中彳亍，看到沙洲荒涼不由悲從中來的心情，所營造的意境不僅宏大而且悲涼。頷聯(lián)當(dāng)中的落木與長江這兩個(gè)意象，以落葉與江水的流動(dòng)觸動(dòng)詩人對時(shí)間的思考，頸聯(lián)以萬里、百年兩個(gè)空間與時(shí)間之詞為始，蒼涼之感頓然而生。其中“常作客”“獨(dú)登臺(tái)”為境，“萬里悲秋”“百年多病”下詩人生出的悲為意。結(jié)合詩境，意象所承載的思想與精神更為明了，詩作本身的內(nèi)涵與情感也進(jìn)而清晰。再看尾聯(lián)，前面漂泊作客的悲涼、年老多病的悲傷以及如今家國的悲哀共同構(gòu)成了凄涼的詩境。“一切景語皆情語”，全詩所描寫的景與詩人的情緊密結(jié)合，所構(gòu)成的意境蒼涼壯闊。如上，結(jié)合詩境與形象的意象，不難分析出本詩的主題思想與情感。詩人借助意象言志，寓情于景。因此，教師結(jié)合詩境分析意象，感受詩詞美的意境。比如余映潮老師在《蒹葭》的教學(xué)實(shí)錄中就圍繞意象、意境進(jìn)行品味鑒賞。（二）從物象特征解讀意象意象是詩人的主觀思想感情與客觀現(xiàn)實(shí)物象的結(jié)合，詩人將自己心中的所感所思所想所悟的“意”通過誘發(fā)感情的客觀存在的“象”來表達(dá)，因此，意象是主客觀的統(tǒng)一。解讀意象是進(jìn)行古詩詞教學(xué)的重要一步，而從“象”的本身物象特征來解讀意象又不失為一個(gè)合適的方法。意象是大千世界中各類事物加上作者的情感而構(gòu)成，萬事萬物都有它們各自特定的特征，了解了物象的特征便能從其特點(diǎn)延伸至意象的特色。以下舉例說明。1．水首先，如詩詞中常出現(xiàn)的江水、春水、潭水或是溪水。其中江水在古時(shí)專指長江，《詩經(jīng)·周南·漢廣》中“江之永矣，不可方思?！保?］“永”是水流曲曲折折的樣子，本義是為水流長?！敖酪印奔粗附L流，為江水的一個(gè)特征。故在“抽刀斷水水更流”這一詩句中，水是無法斬?cái)嗟?，不停地流淌，而愁也是無法消除的。因此，其中“水”這一意象便可以指代像江水一樣綿延無盡的愁緒。其次，由于我國地勢特征是西高東低，江水、河水大都是由西部的高山高原發(fā)源而來，水流走向?yàn)橛筛咧恋偷淖晕飨驏|走向，最后匯向大海。故向東流、不復(fù)回便是水的第二個(gè)特征。在古典詩歌中，水的這一特征通常被詩人借用來表示時(shí)間的逝去不復(fù)回。如《念奴嬌·赤壁懷古》，在賞析第一句所表達(dá)的意思時(shí)，學(xué)生可以快速地抓住意象“大江”，由此想到江水東流這一特征可以指代時(shí)間流逝。因此在這里，大江東去不僅指的自然現(xiàn)象的江水東流，又意指的是時(shí)間的流逝，而這三句便是表達(dá)詩人對時(shí)間光陰逝去以及與江水共同流去的千古風(fēng)流人物的追惜。除此之外，江水在我們的印象中是奔流不息、浩浩蕩蕩的，因此，江水氣勢磅礴這一特征使這一意象可以展現(xiàn)出宏大的氣勢。2．雁（鴻雁）在中學(xué)語文教材中，“大雁”這一意象時(shí)常出現(xiàn)，常與秋思、鄉(xiāng)愁所聯(lián)系。作為動(dòng)物意象，大雁的意象內(nèi)涵多與它的生活習(xí)性特征有關(guān)。第一，大雁是一種候鳥，繁殖地多在北方、歐洲和西伯利亞一帶，每到秋季來臨，天氣轉(zhuǎn)冷，雁群則南飛越冬，到了次年春天又集群北上。大雁隨季節(jié)遷徙的習(xí)性就如同古代士人征夫離家，但大雁每至春季便會(huì)北歸，而游子征夫歸期不定。并且，大雁南飛則意味著深秋的到來，秋季來臨的蕭瑟凄涼與離家遠(yuǎn)去的憂愁相互映襯，使得羈旅漂泊之感更濃，因此，在古詩詞中常以大雁來指秋思之情。如《水龍吟·登建康賞心亭》中的“斷鴻聲里”。第二，大雁屬于貞禽，終生只有一個(gè)伴侶，并且至死不渝，故常借用表示男女愛情的堅(jiān)貞，亦在談婚論嫁時(shí)被用作聘禮。元好問的《摸魚兒·雁丘詞》，則是為雁愛情忠貞癡情所作，“今旦獲一雁，殺之矣；其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！保?］不禁問出情為何物，竟教人生死相許。（三）從歷史文化分析意象中華文化在歷史的長河中不斷積淀，越發(fā)濃厚，古詩詞語言更是體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的特色。古詩詞當(dāng)中的古典意象承載著深厚的傳統(tǒng)文化，向讀者展現(xiàn)了深刻的文化內(nèi)涵以及古人的生活風(fēng)貌。因此，從意象背后所蘊(yùn)藏的歷史文化入手，能夠更好地分析品味意象，并且深度挖掘詩詞所塑造的意境與表達(dá)的情感。如上述提到的“雁”這一意象，除了上述內(nèi)涵之外，在古詩詞中還常用來表示傳遞消息的信使。試看李清照《一剪梅》，“云中誰寄錦書來？”那白云深處，錦書會(huì)由誰寄來？“雁字回時(shí)，月滿西樓?！毖闳猴w回來時(shí)，月光已灑滿了西樓。再看黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》中“寄雁傳書謝不能”，因“我居北海君南海”想要托鴻雁傳書，可它卻無法飛過衡陽。這兩句詩都是以鴻雁為書信，表思念。這一意義來源于蘇武牧羊歷史故事中的“鴻雁傳書”。據(jù)班固《漢書·蘇武傳》中記載，漢朝天子于林中射獵得一雁，足上系有書信，說蘇武等在某個(gè)沼澤地帶中，單于聽后便不得不讓蘇武回漢，自此，人們便用鴻雁來借指書信或者是傳遞書信的人。因此，了解了這一歷史文化，便能知曉鴻雁傳書這一意義。長亭與南浦在古典詩詞中常是抒發(fā)離別之情之地，并逐漸成為固定意象。為何這兩個(gè)意象專指代離別呢？從其背后的歷史文化分析，長亭在古時(shí)候供行人休憩，因交通陸路居多，故每隔十里便會(huì)設(shè)立一個(gè)，進(jìn)而成為行人休息或餞別親友的場所。故在品析《雨霖鈴》時(shí)，當(dāng)看到第一句“對長亭晚”時(shí)便知道這首詞是表現(xiàn)長亭送別的情景。試看范成大的《橫塘》，“南浦春來綠一川”，春天來臨，水邊一片春光綠然，“石橋朱塔兩依然”，石橋和朱塔還依然保持著舊色。這一句想要展現(xiàn)給讀者什么呢？我們從意象“南浦”入手進(jìn)行鑒賞：南浦指的是南邊的水濱，也是一個(gè)歷史地名。水路碼頭是古人除陸路外最常用的通行方式，屈原：“子交手兮東行，送美人兮南浦?！保?］這是在《楚辭·九歌·河伯》中第一次被運(yùn)用，于是從這里開始，逐漸在詩詞作品中表示送別之地，寄托離別之情。江淹：“送君南浦，傷如之何？”［6］同樣也借以表達(dá)送行離別。因此，看到《橫塘》中南浦這一意象時(shí)，便能抓住送別這一內(nèi)涵，迅速理解到這一句便是表現(xiàn)送別之地的景色。又如，統(tǒng)編版高中語文教材中王安石的《桂枝香·金陵懷古》，這是新增篇目，教師可從歷史文化角度分析其中的意象：在賞析下闋時(shí)，看到商女和后庭遺曲這兩個(gè)意象便能想到初中所學(xué)的《泊秦淮》，后庭遺曲即《玉樹后庭花》，是為亡國之音。從這兩個(gè)意象，學(xué)生能大致了解下闋所要抒發(fā)的情感，表達(dá)了王安石對當(dāng)權(quán)統(tǒng)治者的批判，以此為著力點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生對下闋進(jìn)行分析。（四）從聯(lián)想想象品讀意象意象是構(gòu)成詩歌意境的重要因素，用眾多意象所塑造出來的意境需要讀者細(xì)細(xì)揣摩。古詩詞由于語言精煉，表現(xiàn)出來的意韻時(shí)常是言盡而意無窮，這時(shí)便需要讀者發(fā)揮想象力進(jìn)行創(chuàng)造性理解。借助想象與聯(lián)想，詩詞描繪的畫面才能展現(xiàn)在眼前。如陶淵明的《歸園田居·其一》，用方宅、草屋、榆柳、后檐等意象描繪了農(nóng)村閑適、淳樸自然的生活圖景。部分學(xué)生或許無法設(shè)身處地地體會(huì)到作者悠然自得的心情，此時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行再現(xiàn)想象：宅院的周旁是天然的土地，庭院種下的榆柳樹枝繁葉茂，遮住屋檐，滿園的桃花與梨花也相繼綻放，不知會(huì)有多少果子。遠(yuǎn)方寧靜的村舍緩緩飄出裊裊炊煙。沒有高樓大廈，沒有嘈雜喧囂，沒有廢氣與濃煙，聞到的是清晨青草的清香，聽到的是早起鳥禽的鳴叫。這不讓人心曠神怡嗎？通過對畫面的想象與勾勒，學(xué)生身臨其境，感受到意象所傳達(dá)出的美與情感。王海俠老師在《歸園田居·其一》的教學(xué)案例中就把借助想象與聯(lián)想作為教學(xué)重點(diǎn)，從想象與聯(lián)想品讀意象，再現(xiàn)豐富詩歌畫面，從而體味田園詩意。在進(jìn)行古詩詞鑒賞時(shí)，適當(dāng)使用多媒體教學(xué)創(chuàng)設(shè)出有聲有色的畫面，感受建構(gòu)的意境。不僅能了解意象表面的意義，對詩的主題意蘊(yùn)也能有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與理解。在教學(xué)杜甫的《蜀道難》時(shí)，大部分學(xué)生幾乎都沒有去過真正的蜀道，只能通過杜甫的描寫，感受從文字表露出來的蜀道的高險(xiǎn)。這樣的高險(xiǎn)正是通過意象來建構(gòu)的，就需要學(xué)生打開想象的思維，再現(xiàn)意象的藝術(shù)形象，順利進(jìn)入詩的意境之中。典型的如“連峰去天不盈尺”，學(xué)生想象離天距離不足一尺的山峰該會(huì)有多高，“枯松倒掛倚絕壁”能讓枯松倒掛的山壁該有多險(xiǎn)。同時(shí)，教師運(yùn)用多媒體提供山崖的圖片，使學(xué)生的想象更具畫面感。（五）從修飾詞分析意象意象不是簡單的物象，在古代詩詞中，常加修飾詞共同表示意象，比如形容詞、數(shù)詞、動(dòng)詞等。這些修飾詞的作用是渲染襯托，往往起到錦上添花的作用。從字詞進(jìn)行品味與分析，對意象的解讀與體悟才更加豐富、深刻。如柳永《雨霖鈴》：“驟雨初歇”，蘇軾《定風(fēng)波》：“一蓑煙雨”，再看《相見歡》中：“朝來寒雨晚來風(fēng)”，這三句詩中都有雨這一意象，但不同的是三個(gè)雨前的修飾詞不同，分別為驟、煙、寒，不同的修飾詞表現(xiàn)出來的情感意境不同。驟表示迅速、突然的意思，驟雨即為陣雨，表現(xiàn)的是陣雨后陰冷的環(huán)境，將悲涼的離別之情寄托出來。煙是朦朧縹緲的，將煙與雨組合修飾展現(xiàn)的是如牛毛般的春雨，煙雨蒙蒙，也正是春季獨(dú)特的雨，表明詩人將風(fēng)雨看作煙雨，豁達(dá)灑脫。而寒雨，一個(gè)寒字很明顯就將雨的色調(diào)表露出來，是讓人感到寒冷的雨，不僅是對殘春的描繪，其實(shí)也是詩人痛苦失意之情的寄予。再看“枯藤老樹昏鴉”這一句，選用了藤、樹、鴉這幾個(gè)物象，只能簡單地看出與自然有關(guān)，無法體會(huì)到詩人的思想感情，而詩人用枯、老、昏這三個(gè)形容詞修飾，一下子就使情感與物象相結(jié)合成為意象表達(dá)出特定的意味。引導(dǎo)學(xué)生緊扣這三個(gè)形容詞來分析意象?！翱荨北玖x枯槁，白居易《枯?！吩姡骸暗腊峡輼洌輥矸且怀保?］引申為干枯、枯竭?！袄稀睘樗ダ稀⒛昀?，《說文》：“考也，七十曰老。”［7］195“昏”本義黃昏，引申為黑暗、無光。理解了這三個(gè)字的意思，我們便能清楚枯藤、老樹、昏鴉這三個(gè)意象都是表示凄涼衰敗的景象。同樣，后面的“古道西風(fēng)瘦馬”中“瘦”修飾“馬”，馬的形態(tài)頓時(shí)浮現(xiàn)于眼前，不是健碩的肥馬，而是一匹骨瘦如柴的馬，在衰敗之中更添一分凄涼之感，使?jié)鉂獾那锷刑N(yùn)含著無限的悲涼。（六）從冷暖色調(diào)體味意象古詩詞中的意象是作者眼中世界的投影，作者將世界的色彩加之于意象之上，使得意象本身蘊(yùn)含一定的色彩。從色彩我們便可以了解到意象所承載的感情色彩，不同的色彩蘊(yùn)含的情感當(dāng)然也是不同的。簡單來說，灰暗的色彩表現(xiàn)出的情感大多是哀愁傷感的，而鮮艷的色彩大多表現(xiàn)的情感是積極喜悅的。比如《氓》中桑葉由“其葉沃若”到枯黃隕落，桑葉的色彩是毫無生氣的枯黃，比喻女子容顏的老去，所表現(xiàn)出來的情感便是無奈悲傷的。相似的李清照《聲聲慢》中的“滿地黃花堆積……如今有誰堪摘”［6］53的色調(diào)也是灰色調(diào)，一片愁緒?！堆汩T太守行》中就有較為明顯的色調(diào)差異，尤其前兩聯(lián)的意象，因此，教學(xué)時(shí)可選擇從色彩色調(diào)切入：“黑云”很明顯色調(diào)黑暗，給人以濃烈的壓迫感，結(jié)合修飾詞體味，表現(xiàn)出嚴(yán)肅的氣氛；而“金鱗”表示向日的鎧甲所發(fā)出的光，色調(diào)亮眼，給人以光芒，在這閃閃發(fā)光的色調(diào)下讓人體味到戰(zhàn)士們的斗志昂揚(yáng)，與前句的黑暗形成鮮明對照。教學(xué)中教師注意帶領(lǐng)學(xué)生把握意象的色彩，從而體味感情色彩。頷聯(lián)同樣可從“燕脂”“夜紫”的色調(diào)入手。當(dāng)然存在一些例外需要結(jié)合詩人當(dāng)時(shí)的背景與心境來分析。如《蜀相》，首先從色調(diào)分析頷聯(lián)時(shí)，碧草、春色、黃鸝這些意象色彩鮮明，表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)春意盎然、生機(jī)勃發(fā)的景象，所表達(dá)的情感應(yīng)是喜悅的，實(shí)則不然，需要結(jié)合上述從意境以及從修飾詞分析的方法組合分析，明白詩人從景中表現(xiàn)出來的是內(nèi)心的憂傷之情。故從冷暖色調(diào)體味意象之時(shí)，也不要忘記聯(lián)系全詩。（七）知人論世解意象意象是詩人在一定時(shí)間一定地點(diǎn)受客觀事物的觸發(fā)而創(chuàng)造的，在古詩詞鑒賞時(shí)，不了解詩人的生平經(jīng)歷，也不了解詩人作詩的時(shí)代背景，就無法明白特定環(huán)境下使用的意象的特定含義，進(jìn)而讀懂古詩詞就成了難題。因此要解讀意象，就要做到知人論世。比如在余映潮老師李清照《聲聲慢》的教學(xué)實(shí)錄中，教學(xué)開始就陸續(xù)呈現(xiàn)李清照的經(jīng)歷與背景知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生逐步了解。余映潮老師在教學(xué)時(shí)并沒有直接籠統(tǒng)灌輸給學(xué)生背景知識(shí)，而是如講故事一般慢慢地講述，讓學(xué)生跟著教師來認(rèn)識(shí)。了解了生平經(jīng)歷與時(shí)代背景，學(xué)生對詞中的意象便有了深入的理解，明白了作者為何選取這些意象。在教學(xué)《馬嵬》時(shí)，也可對李商隱的創(chuàng)作背景進(jìn)行介紹，進(jìn)一步推動(dòng)對意象的理解——師：馬嵬即為馬嵬之變。天寶十四年安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)被攻破，唐玄宗統(tǒng)治集團(tuán)驚慌失措，逃往蜀地避難。到了馬嵬驛，隨行將士因饑餓疲勞，心中怨恨憤怒，認(rèn)為天下大亂都是由楊國忠一手造成的，于是借謀反罪殺掉楊國忠及其家眷。楊貴妃也被要求處死，唐玄宗不得已令其自縊。教師后續(xù)教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系背景，從意象虎旅和宵柝可知頷聯(lián)寫的是唐玄宗逃亡途中的狀況，曉籌則是曾經(jīng)皇宮中的生活，是今日的驚恐與昔日的安樂形成對比。于是得出此聯(lián)暗寫馬嵬之變的結(jié)論。知人論世讓學(xué)生對意象，對詩的理解更深入，更富有層次。三、意象整合積累進(jìn)行古詩詞意象分析教學(xué)不僅要教授學(xué)生分析的方法策略，也要帶領(lǐng)學(xué)生對所學(xué)的意象整合積累。學(xué)生積累了大量的意象之后，在遇到古詩進(jìn)行分析鑒賞時(shí)便能迅速地從記憶庫當(dāng)中提取相同或相似的意象，順利進(jìn)入意象構(gòu)造的意境。古詩詞意象的內(nèi)涵十分豐富，一個(gè)意象可能就蘊(yùn)含著不止一種含義，而有些意象已成為典型意象，故學(xué)生需要對以往所學(xué)過的意象知識(shí)進(jìn)行及時(shí)的梳理與積累。因此現(xiàn)階段，學(xué)生除了對教材上學(xué)過的意象有較好理解與把握，在此基礎(chǔ)上還要進(jìn)行課外的意象積累。統(tǒng)編版高中教材中意象眾多，其中除我們十分熟知的意象如水、酒、柳、月等常見意象外，還有許多少見意象。以下對教材中的部分意象進(jìn)行整合積累。杜鵑（子規(guī)）：象征哀怨、思鄉(xiāng)。杜鵑每至春夏交際之時(shí)日夜啼叫，聲音凄苦，常以杜鵑的叫聲渲染凄涼的氛圍。而凄涼哀怨的悲啼常常引起人們心中的多種情思，尤其夜晚之時(shí)，勾連出思鄉(xiāng)之情。且杜鵑的口舌都是紅色，因此有“杜鵑花與鳥……盡是口中血，滴成枝上花”，也引出關(guān)于“杜鵑啼血”的典故。梧桐：對梧桐的引用最早見于《詩經(jīng)》中?！洞笱拧ど裰病ぞ戆ⅰ分小傍P凰鳴矣……梧桐生矣”，便成為梧桐引鳳凰這一傳說的最早出處，也以此來象征品格的高潔美好。另外，