湖南省汨羅市一中2024-2025學(xué)年高三3月月考語文試題

湖南省汨羅市一中2024-2025學(xué)年高三3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格?！敝腥A文明能夠歷經(jīng)五千多年歷史變遷而長(zhǎng)盛不衰，始終保持生機(jī)活力，得益于薪火相傳、繼往開來，也得益于接受挑戰(zhàn)、革故鼎新。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須做到守正創(chuàng)新。“守正不守舊、尊古不復(fù)古”是對(duì)中華民族創(chuàng)新進(jìn)取精神的精準(zhǔn)把握，也是對(duì)文化建設(shè)方法論的深刻闡釋。守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。尊古意味著承古啟今。中華文明的創(chuàng)新性，不是那種割斷歷史與傳統(tǒng)的無根基創(chuàng)新，而是立足中華民族偉大實(shí)踐，把握中華文明五千多年深厚底蘊(yùn)，建構(gòu)中國(guó)理論，闡釋中國(guó)道路，在尊重傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的革新、創(chuàng)造。在守護(hù)中華民族正氣的同時(shí)，不斷砥礪前行；在尊崇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不忘開拓創(chuàng)新。一方面“守正”前行，一方面“尊古”創(chuàng)新，一體兩面，并行不悖。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。創(chuàng)新是一種務(wù)實(shí)行動(dòng)?！疤靻栆惶?hào)”開啟火星探測(cè)，“嫦娥五號(hào)”實(shí)現(xiàn)地外天體采樣返回，“羲和號(hào)”實(shí)現(xiàn)太陽探測(cè)零的突破……輝煌的科技成就是新時(shí)代中國(guó)人民創(chuàng)新的生動(dòng)體現(xiàn)。中國(guó)正在經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。創(chuàng)新是一種進(jìn)取精神。從《詩經(jīng)·大雅》的“周雖舊邦，其命維新”到《禮記·大學(xué)》的“茍日新，日日新，又日新”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新變革思想和蓬勃的創(chuàng)造活力，一脈相承又不拘定法的創(chuàng)新進(jìn)取精神深深內(nèi)嵌于中華兒女的基因中，塑造著一代代中國(guó)人。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，更需要我們賡續(xù)中華文脈，把握創(chuàng)新這一中華文明的內(nèi)生動(dòng)力、中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神品格，應(yīng)歷史之變、解時(shí)代之問，為全面推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展不斷注入強(qiáng)勁動(dòng)力。（摘編自王治國(guó)《在實(shí)踐中把握“守正不守舊、尊古不復(fù)古”》）材料二：傳統(tǒng)神話包括上古神話、古典神話文學(xué)以及民間傳說、志怪等體裁，其在歷代創(chuàng)作中曾生發(fā)出多種多樣的藝術(shù)形式與廣泛深沉的文化意蘊(yùn)，因而也成為我國(guó)國(guó)產(chǎn)電影天然的取法對(duì)象與題材寶庫。由于神話題材天然具有的超現(xiàn)實(shí)性，其影視改編過程中往往難以采取真人實(shí)景的方式予以復(fù)現(xiàn)，因而依賴影視技術(shù)的動(dòng)畫成為與該題材更為契合的表達(dá)載體。“神話重述”作為一種研究視角，最初曾在文學(xué)領(lǐng)域引起較為廣泛的討論，其基本意義指向?yàn)閷?duì)此前流傳的神話元文本進(jìn)行重讀、改編、擴(kuò)寫，以達(dá)到賦予其當(dāng)下時(shí)代性之目的。隨著時(shí)間的推移，在科技手段的發(fā)展下，以傳統(tǒng)神話作品充當(dāng)故事外殼，生產(chǎn)成為精神消費(fèi)商品后以多種載體進(jìn)行傳播的藝術(shù)形式也被納入該視角的觀照范疇，“國(guó)潮”動(dòng)畫電影便是與其理念高度契合的一種?！皣?guó)潮”動(dòng)畫電影同時(shí)汲取神話題材作品重述成敗兩方面的經(jīng)驗(yàn)，使得諸多觀眾原本耳熟能詳?shù)纳裨捴鹘窃谟捌谢蚴б饣蝾B劣化后得以“祛魅”，最終在神話原型人物的塑造方面推陳出新。歐美“新神話主義”創(chuàng)作的內(nèi)在目標(biāo)在于借助早前神話資源對(duì)以自然為代表之種種未知事物的賦魅想象來對(duì)抗現(xiàn)代異化，并最終與科技社會(huì)奉為圭臬的“理性”在經(jīng)由形式上的初步?jīng)_突之后糅合為一種全新的“現(xiàn)代神話”。西方新神話主義創(chuàng)作主要是抓住早前神話元素進(jìn)行現(xiàn)代神話構(gòu)建，對(duì)于現(xiàn)代異化這一問題采取了對(duì)抗之后融合、再闡釋的應(yīng)對(duì)策略。從這一層面考量，“國(guó)潮”動(dòng)畫電影與之存在著較為明顯的差異，我國(guó)悠久的文明歷史決定了神話母題為數(shù)眾多，且多數(shù)母題中均蘊(yùn)含如舍己為人、自力更生、打破命運(yùn)牢籠等根植于中華民族血脈中的民族基因與民族精神，這是獨(dú)屬于現(xiàn)代中國(guó)的寶貴財(cái)富，是文藝作品的文化根基，這也正是“國(guó)潮”動(dòng)畫電影在進(jìn)行現(xiàn)代化改編之余仍能保留中國(guó)文化價(jià)值內(nèi)核的根本原因。創(chuàng)作者們雖然在具體表現(xiàn)形式上做出了種種創(chuàng)新，但并沒有拋開神話資源中的文化內(nèi)涵，反而通過重述將其置于中心地位。通過對(duì)內(nèi)容與形式兩方面的梳理也可看出，“國(guó)潮”動(dòng)畫電影在創(chuàng)作上更多地選擇舊題新寫，對(duì)神話資源進(jìn)行承襲與延伸，意圖通過“文化尋根”的方式將對(duì)當(dāng)下問題的思考納入中華傳統(tǒng)文化的表達(dá)體系之中。其之所以能在中國(guó)式現(xiàn)代化語境下成長(zhǎng)至今，與多方汲取中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作模式也有密切關(guān)系，這不僅催生了《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》等藝術(shù)先行者，更讓《長(zhǎng)安三萬里》《深?！返刃乱淮鷺I(yè)已不拘泥于單純神話重述的影片成功與觀眾見面，達(dá)成了創(chuàng)作實(shí)踐與藝術(shù)表達(dá)的有機(jī)結(jié)合?！皣?guó)潮”動(dòng)畫電影在深入挖掘我國(guó)早期神話文本資源的同時(shí)，于內(nèi)容與形式這兩個(gè)方面形成了自我鮮明的風(fēng)格特色，并使二者均為其價(jià)值內(nèi)核的表達(dá)服務(wù)。最終不僅在商業(yè)票房上成績(jī)斐然，充分體現(xiàn)出商業(yè)價(jià)值，更使得現(xiàn)代受眾從中尋獲了中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化和民族自信，打造出真正立足時(shí)代、深受青年觀眾喜愛的“中國(guó)時(shí)尚”風(fēng)格，使得此類作品得以擺脫“子供向①”偏見，朝全年齡商業(yè)電影成功轉(zhuǎn)型，這是獨(dú)屬于“國(guó)潮”動(dòng)畫電影的價(jià)值創(chuàng)舉。（摘編自黃詩嫻、陳可凡《論“國(guó)潮”動(dòng)畫電影的藝術(shù)特色與時(shí)代價(jià)值》）【注】①子供向：網(wǎng)絡(luò)流行詞，指作品中沒有敏感話題和血腥暴力，沒有會(huì)影響三觀還未成熟的人群的鏡頭文字。1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．要建設(shè)好中華民族現(xiàn)代文明，就是要做到守正創(chuàng)新，既要守護(hù)中華民族正氣，尊崇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要辯證取舍、推陳出新。B．歐美“新神話主義”創(chuàng)作是抓住早前神話進(jìn)行現(xiàn)代神話構(gòu)建，是對(duì)以自然為代表之種種未知事物的賦魅想象進(jìn)行對(duì)抗。C．“國(guó)潮”動(dòng)畫電影的創(chuàng)作者們雖然創(chuàng)新了傳統(tǒng)神話的表現(xiàn)形式，但其母題中的舍己為人、自力更生、打破命運(yùn)等精神依然蘊(yùn)含其中。D．“國(guó)潮”動(dòng)畫電影打造了“中國(guó)時(shí)尚”風(fēng)格，擺脫了“子供向”偏見，得以向全年齡商業(yè)電影成功轉(zhuǎn)型，這是獨(dú)創(chuàng)價(jià)值。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．只要薪火相傳、繼往開來，中華文明就能夠歷經(jīng)變遷而長(zhǎng)盛不衰，始終保持生機(jī)活力。B．“茍日新，日日新，又日新”強(qiáng)調(diào)要不斷求索，不斷進(jìn)取，說明中華兒女擁有創(chuàng)新基因。C．和影視改編相比，動(dòng)畫更契合神話題材的表達(dá)需要，它能較好地復(fù)現(xiàn)傳統(tǒng)神話的超現(xiàn)實(shí)性。D．“國(guó)潮”動(dòng)畫電影通過深度挖掘傳統(tǒng)神話文本，在內(nèi)容和形式上形成了鮮明的風(fēng)格特色。3．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．《長(zhǎng)安三萬里》展現(xiàn)了文人墨客的辛酸無奈，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，注入新的時(shí)代精神，打破了傳統(tǒng)英雄“臉譜化”的書寫方式。B．《西游記之大圣歸來》保留了卡通片的屬性，又繼承了美術(shù)片的傳統(tǒng)，保留了中國(guó)文化價(jià)值的內(nèi)核，根本原因是其神話母題中蘊(yùn)含著中華民族基因。C．《大魚海棠》多方面汲取了中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作模式，在內(nèi)容和形式方面進(jìn)行了創(chuàng)新，展現(xiàn)了中華民族血脈中的民族精神。D．《哪吒之魔童鬧海》設(shè)置了哪吒/敖丙這一鏡像結(jié)構(gòu)，在顛覆性的類型化改寫中，讓古老的故事煥發(fā)出新的生命力。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。5．《哪吒之魔童鬧?！纷鳛椤皣?guó)潮”動(dòng)畫電影代表在海外熱映，成為中國(guó)文化揚(yáng)帆出海的又一標(biāo)桿。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)劇皣?guó)潮”動(dòng)畫電影取得成功的原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。最后一次巡邏王曦二班長(zhǎng)要退伍了。退伍就要下山，離開高原。他得去跟他的山告?zhèn)€別。這是一個(gè)雪后的早晨，二班在操場(chǎng)集合完畢，只等連長(zhǎng)一聲令下，便可以出發(fā)，前往實(shí)控線附近的山口例行巡邏。二班長(zhǎng)知道，這大概是最后一次了。連長(zhǎng)正立在門外，像旗桿戳在雪地里。二班長(zhǎng)挪步湊過去喊一聲報(bào)告。連長(zhǎng)收回望向遠(yuǎn)處的目光，回頭看二班長(zhǎng)一眼。二班長(zhǎng)說：“都準(zhǔn)備好了?！边B長(zhǎng)擼起厚重的迷彩大衣袖子，看看表說：“還有七分鐘，再等等?！彼恢肋B長(zhǎng)在等什么。連長(zhǎng)不說，他便不問。恰此時(shí)，紅太陽出現(xiàn)在雪山尖上，彤光潑下來，一派輝煌的紅在山谷中鋪展開。雪地上銀光閃閃，像是撒著無數(shù)碎鉆石。有發(fā)動(dòng)機(jī)的聲音從遠(yuǎn)處傳來，連長(zhǎng)緊繃的身體松弛下來。一輛吉普車出現(xiàn)在來連隊(duì)的路上，像是憑空從雪地里跳出來的，很快開到連隊(duì)大門前。車剛停下，副駕駛一側(cè)的車門便打開了，跳下來一個(gè)人，是楚副營(yíng)長(zhǎng)。副營(yíng)長(zhǎng)邊系披風(fēng)邊說：“加布溝給雪灌滿了，一路都沒敢跑快，差點(diǎn)沒趕上。”連長(zhǎng)說：“安全第一，我們也剛準(zhǔn)備好，還有幾分鐘?！备睜I(yíng)長(zhǎng)說：“走吧，路上雪深，早點(diǎn)出發(fā)，要不天黑前趕不回來，今天我打頭。”說著就往操場(chǎng)走。連長(zhǎng)說：“今天我在后邊，你去前面跟著楚副?！倍嚅L(zhǎng)一臉疑惑，為難地看著連長(zhǎng)，連長(zhǎng)意味深長(zhǎng)地說：“去吧，把楚副照看好。”隊(duì)伍出發(fā)了。作戰(zhàn)靴踩在厚厚的雪上，發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音，把滿滿一山谷的寂靜踩了個(gè)碎。副營(yíng)長(zhǎng)扭頭看一眼身后的二班長(zhǎng)，說：“守平，今天是你們班？”二班長(zhǎng)愣了一下，趕緊答是。副營(yíng)長(zhǎng)說了聲好，回過頭，又輕輕地說了一聲，很好。二班長(zhǎng)希望副營(yíng)長(zhǎng)再說點(diǎn)什么，可副營(yíng)長(zhǎng)不再吭聲，邁步向前走了。二班長(zhǎng)只好跟上去，踏著副營(yíng)長(zhǎng)踏出的腳印，低頭默默前行。河谷蜿蜒狹窄，兩側(cè)是高高的山巒，一條白色的冰帶像哈達(dá)一樣纏繞在兩山之間。河谷彎來彎去，太陽也跳來跳去，一會(huì)在山前，一會(huì)在山后，一會(huì)又消失不見。太陽消失不見的時(shí)候，河谷便猛然變得更冷了。一座雪山迎面而來，巍峨峻拔，棱角分明，像個(gè)怒目金剛。二班長(zhǎng)聽到細(xì)微的聲音：5201、5201。出發(fā)后不久，這個(gè)聲音便時(shí)不時(shí)從背后傳到他耳朵里。二班長(zhǎng)回頭，看了一眼跟在身后的那個(gè)列兵，二班長(zhǎng)很滿意，就像看成熟的麥子。冰河越來越瘦，如帶，如縷，如線，終于消失了。拐一個(gè)彎，眼前驀然開闊，一汪晶瑩的藍(lán)跳躍出來。這是一個(gè)小小的高原湖，安靜地睡在雪山懷抱里。湖呈圓形，已經(jīng)冰凍。山風(fēng)將積雪掃凈，陽光摔在冰面上，像無數(shù)銀針散射開來。冰面藍(lán)得剔透，藍(lán)得讓人稍加注視，便想流淚。53……37、53……37，身后又傳來列兵的聲音，這次是斷斷續(xù)續(xù)、有氣無力的。二班長(zhǎng)連忙回頭看，一看二班長(zhǎng)就有些生氣。“護(hù)目鏡戴上！怎么回事？說你幾次了！”二班長(zhǎng)訓(xùn)斥列兵。正在仰望雪山的列兵趕緊戴上護(hù)目鏡。隊(duì)伍拉著手翻過積雪過膝的山脊，進(jìn)入一片開闊的高原戈壁。他們要穿過戈壁，去對(duì)面的雪山。雪山看似近在眼前，其實(shí)還很遠(yuǎn)，要走三個(gè)多小時(shí)才能到。走了一陣，副營(yíng)長(zhǎng)回頭問：“守平，你還記得那頭野驢嗎？”二班長(zhǎng)說：“記得，就埋在那兒?！彼噶酥覆贿h(yuǎn)處的一個(gè)石頭堆。副營(yíng)長(zhǎng)嘆口氣說：“估計(jì)它早就成了一堆骨頭了?！倍嚅L(zhǎng)不知道如何接話。副營(yíng)長(zhǎng)接著說，“守平，聽說今年你要走了?！倍嚅L(zhǎng)愣了一下，舔舔嘴唇，咕噥出一個(gè)短促的音節(jié)：“嗯?！备睜I(yíng)長(zhǎng)抬頭望向前方，像是在自言自語：“當(dāng)年的老家伙一個(gè)個(gè)都走了，咱們不是野驢，早晚都有下山的一天，今年我也要走了。”十多年前，二班長(zhǎng)入伍來到這個(gè)駐扎在云端的連隊(duì)時(shí)，副營(yíng)長(zhǎng)是他的排長(zhǎng)。那時(shí)的二班長(zhǎng)還是個(gè)高高瘦瘦的新兵，穿上松松垮垮的軍裝，山風(fēng)一吹，活像個(gè)立在麥地里的稻草人。之后，二班長(zhǎng)一直待在這個(gè)連隊(duì)，歷經(jīng)了三任連長(zhǎng)、四任指導(dǎo)員。二班長(zhǎng)現(xiàn)在明白了，原來這次巡邏，副營(yíng)長(zhǎng)也是來告別的。戈壁上的雪被山風(fēng)吹散，壓實(shí)，變成淺淺的一層硬雪。雪面如同風(fēng)吹過水面，層層波紋堆疊著流向遠(yuǎn)方。二班長(zhǎng)用力踩在雪上，細(xì)細(xì)體味著雪下的戈壁反彈給他相同的力度。二班長(zhǎng)猛然擼下防寒面罩，露出一張石頭般的臉。這張黝黑的臉烙著濃郁的高原紅，嘴唇黑紫、開裂，下唇翹起兩片僵硬的死皮。死皮是透明的，一大一小，在陽光下閃著羊脂玉般的光澤。雪沫打在二班長(zhǎng)的臉上，有種微微的、又涼又熱的痛感。二班長(zhǎng)喜歡這種痛感。太陽升到頭頂時(shí)，隊(duì)伍來到雪山下，進(jìn)入一道狹長(zhǎng)的山谷。隊(duì)伍在這里休整。二班長(zhǎng)走到連長(zhǎng)跟前，叫列兵過來。列兵蹦跳著跑過來，像只雪地里覓食的藏羚羊。二班長(zhǎng)說：“程志，不是跟你說過嗎，不要猛沖猛跑?！绷斜p手撐住膝蓋，邊大口喘氣邊答是。二班長(zhǎng)說：“程志，報(bào)告當(dāng)前位置?！绷斜行殡y地看著自己的班長(zhǎng)。二班長(zhǎng)說：“你一路上嘟囔什么呢？”列兵立即明白了，趕緊回答：“當(dāng)前位于5585峰和5621峰之間?！倍嚅L(zhǎng)讓列兵走開，看著連長(zhǎng)說：“是個(gè)不錯(cuò)的兵吧？”連長(zhǎng)說：“還行?！倍嚅L(zhǎng)說：“他現(xiàn)在是我們班的活地圖，才兩個(gè)月，資料已經(jīng)滾瓜爛熟了。”連長(zhǎng)說：“不錯(cuò)?！倍嚅L(zhǎng)問：“能留在山上嗎？”連長(zhǎng)看二班長(zhǎng)一眼說：“石頭你今天話還真多，他自己不想走，誰還能攆他不成?！倍嚅L(zhǎng)笑了，朝副營(yíng)長(zhǎng)那邊走去。再次上路，隊(duì)伍仍舊那么走著，不急，不慢，不停歇，走成一條緊湊的線。高原寂靜無聲。雪地上留下一行長(zhǎng)長(zhǎng)深深的腳印。（有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．二班長(zhǎng)離開部隊(duì)前，要在最后一次例行巡邏時(shí)跟“他的山”告別。這一次巡邏，讓他內(nèi)心感到沉重又抗拒。B．連長(zhǎng)聽到發(fā)動(dòng)機(jī)的聲音，身體松弛下來，展現(xiàn)了他對(duì)楚副營(yíng)長(zhǎng)能否安全到達(dá)連隊(duì)、按時(shí)參與巡邏任務(wù)的擔(dān)心和緊張。C．列兵程志此次巡邏時(shí)的種種行為，皆體現(xiàn)了他作為一名年輕的邊防戰(zhàn)士，不僅朝氣蓬勃更是成長(zhǎng)迅速。D．二班長(zhǎng)讓列兵報(bào)告當(dāng)前位置，是為了向連長(zhǎng)炫耀自己培養(yǎng)的士兵，以此來顯示自己的帶兵能力。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文善用細(xì)節(jié)刻畫人物，楚副營(yíng)長(zhǎng)和二班長(zhǎng)的對(duì)話中，二班長(zhǎng)“愣了一下，舔舔嘴唇”的反應(yīng)表現(xiàn)了他在即將離開連隊(duì)、離開高原時(shí)內(nèi)心的不舍。B．文章插敘了十多年前二班長(zhǎng)入伍的情節(jié)，解答了前文二班長(zhǎng)對(duì)連長(zhǎng)讓他和楚副營(yíng)長(zhǎng)一起走在前面的疑惑，使文章前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。C．本文采用“未見其人先聞其聲”的方法寫列兵出場(chǎng)，激起讀者興趣，突出人物特征，與《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的出場(chǎng)有異曲同工之妙。D．文章運(yùn)用比喻、比擬、借代等修辭描繪了祖國(guó)雪域邊疆的壯美景象，展現(xiàn)二班長(zhǎng)等人巡邏行進(jìn)路線的同時(shí)，又增添了文章的文學(xué)色彩。8．文章結(jié)尾處，二班長(zhǎng)的“笑”體現(xiàn)了他怎樣的心理？請(qǐng)加以梳理概括。9．讀完本文，同學(xué)們計(jì)劃做一個(gè)短視頻來表現(xiàn)二班長(zhǎng)作為邊防老兵的英雄形象，你負(fù)責(zé)擬寫視頻拍攝腳本，請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容填寫下面的表格。分鏡頭腳本（二班長(zhǎng)）

時(shí)長(zhǎng)：20秒配樂風(fēng)聲、踩雪聲遠(yuǎn)鏡頭①特寫鏡頭②視頻解說③二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：上與錯(cuò)議出軍事，錯(cuò)欲令上自將兵而身居守；又言：“徐、僮之旁吳所未下者，可以予吳?！卞e(cuò)素與吳相袁盎不善，錯(cuò)所居坐，盎輒避；盎所居坐，錯(cuò)亦避；兩人未嘗同堂語。及錯(cuò)為御史大夫，使吏按盎受吳王財(cái)物，抵罪；詔赦以為庶人。吳、楚反，錯(cuò)謂丞、史曰：“袁盎多受吳王金錢，專為蔽匿，言不反；今果反，欲請(qǐng)治盎，宜知其計(jì)謀?！必?、史曰：“事未發(fā)，治之有絕；今兵西向，治之何益！且盎不宜有謀?！卞e(cuò)猶與未決。人有告盎，盎恐，夜見竇嬰，為言吳所以反，愿至前，口對(duì)狀。嬰入言，上乃召盎。盎入見，上方與錯(cuò)調(diào)兵食。上問盎：“今吳、楚反，于公意何如？”對(duì)曰：“不足憂也！”上曰：“吳王即山鑄錢，煮海為鹽，誘天下豪杰；白頭舉事，此其計(jì)不百全，豈發(fā)乎！何以言其無能為也？”對(duì)曰：“吳銅鹽之利則有之，安得豪杰而誘之！誠(chéng)令吳得豪杰，亦且輔而為誼，不反矣。吳所誘皆無賴子弟、亡命、鑄錢奸人，故相誘以亂?！卞e(cuò)曰：“盎策之善?！鄙显唬骸坝?jì)安出？”盎對(duì)曰：“愿屏左右?！鄙掀寥耍?dú)錯(cuò)在。盎曰：“臣所言，人臣不得知?！蹦似铃e(cuò)。錯(cuò)趨避東廂，甚恨。上卒問盎，對(duì)曰：“吳、楚相遺書，言高皇帝王子弟各有分地今賊臣晁錯(cuò)擅適諸侯削奪之地以故反，欲西共誅錯(cuò)，復(fù)故地而罷。方今計(jì)獨(dú)有斬錯(cuò)，發(fā)使赦吳、楚七國(guó)，復(fù)其故地，則兵可毋血刃而俱罷?！庇谑巧夏涣季茫唬骸邦櫿\(chéng)何如？吾不愛一人以謝天下?！卑辉唬骸坝抻?jì)出此，唯上孰計(jì)之！”乃拜盎為太常，密裝治行。后十余日，上令丞相青、中尉嘉、廷尉歐劾奏錯(cuò)：“不稱主上德信，欲疏群臣、百姓，又欲以城邑予吳，無臣子禮，大逆無道。錯(cuò)當(dāng)要斬，父母、妻子、同產(chǎn)無少長(zhǎng)皆棄市?！敝圃唬骸翱??！卞e(cuò)殊不知。壬子，上使中尉召錯(cuò)，紿載行市，錯(cuò)衣朝衣斬東市。上乃使袁盎與吳王弟子宗正德侯通使吳。（選自《資治通鑒·漢紀(jì)八》，有刪改）材料二：或問“蕭、曹”。曰：“蕭也規(guī)，曹也隨?！薄半及籟注]？”曰：“忠不足而談?dòng)杏??！薄瓣隋e(cuò)？”曰：“愚?！保ㄟx自揚(yáng)雄《法言·淵騫》，有刪改）[注]爰盎：袁盎。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。言高皇帝A王子弟B各有分地C今賊臣晁錯(cuò)D擅適E諸侯F削奪之地G以故反11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．素，一向、向來，與《鴻門宴》“素善留侯張良”中的“素”意思相同。B．乃，于是、就，與《石鐘山記》“而陋者乃以斧斤考擊而求之”中的“乃”意思不同。C．何以，憑什么，賓語前置，與《齊桓晉文之事》“何由知吾可也”中的“何由”結(jié)構(gòu)相同。D．“唯上孰計(jì)之”與“卿言多務(wù)，孰若孤”（《孫權(quán)勸學(xué)》）兩句中的“孰”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．晁錯(cuò)向來與袁盎關(guān)系不好，兩人從未在同一個(gè)大堂說過話，晁錯(cuò)還曾派官員就袁盎是否接受吳王財(cái)物一事進(jìn)行審查。B．吳、楚叛亂后，晁錯(cuò)上奏皇上請(qǐng)求嚴(yán)辦袁盎，但遭到御史丞及侍御史的反對(duì)，御史丞及侍御史認(rèn)為袁盎未參與謀劃。C．袁盎向景帝提議以誅殺晁錯(cuò)來平息戰(zhàn)亂，景帝最初雖感為難，不過還是授意丞相青、中尉嘉、廷尉歐上疏對(duì)晁錯(cuò)進(jìn)行彈劾。D．晁錯(cuò)對(duì)自己將被處死一事毫不知情，在景帝的欺騙下，最終穿著上朝的官服被斬于東市，揚(yáng)雄用“愚”字評(píng)價(jià)他。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）白頭舉事，此其計(jì)不百全，豈發(fā)乎?。?）錯(cuò)當(dāng)要斬，父母、妻子、同產(chǎn)無少長(zhǎng)皆棄市。14．材料二說袁盎“忠不足而談?dòng)杏唷保牧弦挥心男┦聦?shí)可以支持揚(yáng)雄的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說明。三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。祠南夕望①杜甫百丈牽江色，孤舟泛日斜。興來猶杖屨，目斷更云沙。山鬼②迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清絕地，萬古一長(zhǎng)嗟。注釋：①杜甫自岳州乘船赴潭州，途徑湘陰縣，謁湘夫人祠，次夕船至祠南，登岸回望，寫成此詩。②山鬼：屈原《九歌·山鬼》所寫的山中女神。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)“百丈”“孤舟”形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，反襯出湖面的廣闊。描景闊達(dá)，情感悲壯，奠定了沉郁的風(fēng)格。B．“杖屨”二字，寫出了詩人到暮年、身體衰弱，只能借助竹杖蹣跚而行。一個(gè)“更”字使得感情噴薄而出。C．頸聯(lián)運(yùn)用用典和想象的手法，想象山中女神和湘夫人見到春竹和暮春的花叢而立于其中，沉迷留戀。D．本詩運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，使實(shí)事妙在幻，使幻事妙在實(shí)，傳達(dá)了暮年詩圣真摯的情感。16．《杜詩說》評(píng)：此近體中之《吊屈原賦》也，結(jié)亦自寓。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩句談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。四、名篇名句默寫（本大題共1小題）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》談到秦始皇采取的一系列舉措，文化上用“”來愚化百姓，軍事上以“”的方式鑄成十二個(gè)金人，來削弱天下的百姓。（2）蘇軾《赤壁賦》有“扣舷而歌之”之語，張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》則是用“，”兩句寫敲擊船沿，以嘯抒發(fā)豪情。（3）趙甲凝視著茫茫星空，想起古人為了觀測(cè)天象及日月運(yùn)行而選取的眾多星宿，他不禁朗誦起高中古詩文中和星宿相關(guān)的“，”兩句。五、語言文字運(yùn)用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。北海公園靜憩軒是乾隆皇帝讀書的地方，院內(nèi)種著兩棵紅心臘梅。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，梅樹枝干遒勁而挺拔，疏影浪漫而灑脫，花朵玲瓏而剔透，星星點(diǎn)點(diǎn)地散落在枝頭。臘梅是一種落葉灌木，通常高度約為3米。①臘梅的花朵大多是以黃色為主，②個(gè)別品種可能呈白色、綠色、紅色等。③它能夠在-10℃左右的低溫下生存，④也可以在40°C的高溫下生長(zhǎng)，⑤然而，最適宜的生長(zhǎng)溫度一般在16～23℃左右，⑥這是其生長(zhǎng)溫度的黃金區(qū)間。除了對(duì)溫度敏感，（甲）。如果土壤排水不暢，根部長(zhǎng)時(shí)間浸泡在潮濕的土壤中，臘梅根部很容易腐爛，進(jìn)而影響其存活。臘梅具有較強(qiáng)的萌牙能力，容易生長(zhǎng)出多個(gè)支條。如果不適當(dāng)修剪會(huì)變得雜亂無張，不僅影響通風(fēng)和光照，還容易引發(fā)疾病和蟲害。因此，無論是種植在地面還是盆中，（乙），使其茂盛開花，確保枝葉更加美麗。相傳，清乾隆年間，許州知州甄汝舟將鄢陵縣的臘梅引進(jìn)北海園林。在那個(gè)時(shí)候，鄢陵縣以出產(chǎn)臘梅而①，尤其是紅心臘梅和素心臘梅被視為上品，享有“鄢陵臘梅冠天下”的美譽(yù)，鄢陵縣被稱為“花都”“花縣”。甄汝舟聽說乾隆皇帝對(duì)臘梅②，他到許州任職的第三年，特意前往鄢陵③了20株紅心臘梅和素心臘梅的幼苗并仔細(xì)培育護(hù)理。他向乾隆皇帝述職時(shí)，將這些臘梅進(jìn)獻(xiàn)給了皇帝。于是，這些臘梅被種植在今天的北海公園。18．請(qǐng)從句式角度簡(jiǎn)要分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22．文中畫波浪線處的句子有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化認(rèn)知中，具有祥瑞之意的“兔”可分為凡間之兔與神仙之兔，①。常見的野生兔子多為黃灰色或褐色，有著純白色毛發(fā)的兔子在古代十分罕見，所以常作為神話中的祥瑞之兔，出現(xiàn)在歷代與兔有關(guān)的神話傳說與藝術(shù)作品之中。物以稀為貴。在古代如果發(fā)現(xiàn)白兔，便要獻(xiàn)給皇家。據(jù)《漢書》記載，在建平元年、元和三年、永康元年，地方百姓三次捕獲白色野兔并獻(xiàn)給皇帝?！逗鬂h書》也有記載：“九月，日南徼外蠻夷獻(xiàn)白雉、白兔?！薄睹魇贰肪硎酥杏涊d：“四十一年春三月辛卯，白兔生子，禮部請(qǐng)告廟，許之，群臣表賀?！痹诋?dāng)時(shí)，天子或諸侯出巡等重大事件需祭告祖廟，是重大的禮儀活動(dòng)，白兔生子竟被如此看重，足以見得白兔在古人心目中被視為祥瑞。旭日升而凡兔在地。卯時(shí)，也被稱為兔時(shí)，是太陽東升、萬物生長(zhǎng)的時(shí)刻，“兔”也因此被稱為“卯兔”。兔形制品愈加豐富，源于“兔”形象所蘊(yùn)含的深刻寓意——兔子是多子多福和充滿生命力的象征。東漢班固在《爾雅》中記載：“兔子曰娩?！蓖米討{借著其極強(qiáng)的生育能力成為古人對(duì)于繁衍期盼的象征。兔子也被稱為“土子”，是因?yàn)槟竿脤⒂淄蒙诙粗?，幼兔出洞時(shí)看似破土而出，人們便將兔子看作土地的子女，也因此看重兔子與大地之間的密切關(guān)系。②。月中陰影為何物，兔子與月亮又有何關(guān)聯(lián)，古人對(duì)此（A），有關(guān)月中陰影是“蟾蜍”還是“兔子”的說法經(jīng)過了多樣化的融合過程。在漢代以后已基本統(tǒng)一為“蟾蜍與兔子并存”，這確定了日后與月亮有關(guān)的神話傳說中兔子的存在。直到東漢王充在《論衡·說日》言：“月中有兔、蟾蜍”，人們對(duì)于月中影的浪漫想象才基本統(tǒng)一。西王母的形象與玉兔、蟾蜍（月亮代表）、三足烏（太陽代表）組成了一個(gè)整體的圖像系統(tǒng)。明代，玉兔搗藥紋樣出現(xiàn)在大批的緙絲、織錦、盤繡、刺繡之中。明、清以降，玉兔搗藥形象還出現(xiàn)在了耳墜、荷包、銅鏡套、淺碗、鼻煙壺等物之上。今時(shí)之人亦如古時(shí)之人，愛兔之活潑、兔之生動(dòng)，愛兔文化中無限的生命力。在近現(xiàn)代藝術(shù)作品中，我們?nèi)阅芴幪幇l(fā)現(xiàn)兔子的身影。不僅是齊白石創(chuàng)作的《丹桂雙兔》、張大千創(chuàng)作的《嫦娥奔月》，還是徐悲鴻筆下的《十二生肖·兔》，這些藝術(shù)作品沒有一件無不蘊(yùn)含著傳統(tǒng)兔文化的底蘊(yùn)。每一個(gè)生動(dòng)的兔形象背后都凝聚著千千萬萬的希望，表達(dá)著人們對(duì)自然的崇敬。這與中華文化中“（B）”的大宇宙生命理論緊密相連。歷史流轉(zhuǎn)，③，但這些文化載體，使得我們?nèi)匀荒軌蚋惺艿綒q月歷程中那些生動(dòng)美好的文化意象，讓我們感知到中華民族自古以來尊重生命和對(duì)自然和諧境界的精神追求。23．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。24．下列句子中的破折號(hào)和文中畫波浪線的破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A．別看他們鬧得這么兇，可是他們是兔子的尾巴——長(zhǎng)不了。B．燈光，不管是哪個(gè)人家的燈光，都可以給行人指路——甚至像我這樣的一個(gè)異鄉(xiāng)人。C．歌手王菲演唱歌曲——《世界贈(zèng)予我的》，其歌詞充滿深刻的人生哲理。D．我們談興正濃，正說到2025年中央總臺(tái)春晚節(jié)目《秧BOT》時(shí)，門鈴響了——我去開門。25．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。26．文中畫橫線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)作出修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?7．下圖是陳列在博物館的從孝靖皇后棺內(nèi)出土的耳墜。作為游客，請(qǐng)你結(jié)合文本信息，嘗試為前來參觀的外國(guó)游客解說耳墜設(shè)計(jì)者的巧思。不超過100個(gè)字。六、作文（本大題共1小題）28．按要求作文。站穩(wěn)，是一種穩(wěn)健的姿態(tài)，也是一種成熟的心態(tài)，更是一種堅(jiān)實(shí)的力量。我們?cè)谯橎菍W(xué)步時(shí)，要讓自己的身體站穩(wěn)；在應(yīng)對(duì)尖銳論辯時(shí)，要讓自己的立場(chǎng)站穩(wěn)……在風(fēng)云變幻的國(guó)際環(huán)境中，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家何嘗不是如此！請(qǐng)以“站穩(wěn)”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。

參考答案【答案】1．B2．D3．B4．①論證結(jié)構(gòu)清晰：采用總分總結(jié)構(gòu)。開篇引用習(xí)近平總書記的話引出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須做到守正創(chuàng)新”的觀點(diǎn)，然后分別從“守正”和“創(chuàng)新”兩個(gè)方面進(jìn)行論述，最后總結(jié)強(qiáng)調(diào)在世界大變局下要把握創(chuàng)新這一內(nèi)生動(dòng)力。②論證方法多樣：運(yùn)用了引用論證，如引用“周雖舊邦，其命維新”“茍日新，日日新，又日新”等，論證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含創(chuàng)新變革思想；運(yùn)用了舉例論證，如“天問一號(hào)”“嫦娥五號(hào)”“羲和號(hào)”等輝煌科技成就，論證創(chuàng)新是一種務(wù)實(shí)行動(dòng)。③語言簡(jiǎn)潔，表達(dá)準(zhǔn)確，富有氣勢(shì)。如用排比句式闡釋“守正”內(nèi)涵的三個(gè)方面，即“根本制度”“根本要求”“文化主體性”，語言表達(dá)簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確。5．①內(nèi)容上：文化根基深厚，國(guó)潮動(dòng)畫電影深入挖掘傳統(tǒng)神話文本資源，保留了中華民族的文化價(jià)值內(nèi)核。②形式上：在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代化的改編和創(chuàng)新，賦予神話故事新的生命力，吸引了現(xiàn)代觀眾。③風(fēng)格上：打造出立足時(shí)代的“中國(guó)時(shí)尚”風(fēng)格，擺脫“子供向”偏見，朝全年齡商業(yè)電影成功轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了商業(yè)價(jià)值與文化價(jià)值的統(tǒng)一?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“是對(duì)以自然為代表之種種未知事物的賦魅想象進(jìn)行對(duì)抗”錯(cuò)誤，表述不全面。由材料二“歐美‘新神話主義’創(chuàng)作的內(nèi)在目標(biāo)在于借助早前神話資源對(duì)以自然為代表之種種未知事物的賦魅想象來對(duì)抗現(xiàn)代異化……并最終與科技社會(huì)奉為圭臬的‘理性’在經(jīng)由形式上的初步?jīng)_突之后糅合為一種全新的‘現(xiàn)代神話’”可知，歐美“新神話主義”創(chuàng)作不僅是對(duì)以自然為代表的種種未知事物的賦魅想象進(jìn)行對(duì)抗，還會(huì)與“理性”糅合為全新的“現(xiàn)代神話”。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“只要……就能夠……”錯(cuò)誤，說法過于絕對(duì)。材料一提到“中華文明能夠歷經(jīng)五千多年歷史變遷而長(zhǎng)盛不衰，始終保持生機(jī)活力，得益于薪火相傳、繼往開來，也得益于接受挑戰(zhàn)、革故鼎新”，說明中華文明長(zhǎng)盛不衰需要薪火相傳、繼往開來以及接受挑戰(zhàn)、革故鼎新等多個(gè)因素，并非只要薪火相傳、繼往開來就可以。B.“說明中華兒女擁有創(chuàng)新基因”錯(cuò)誤?！捌埲招?，日日新，又日新”體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新變革思想，但不能直接說明中華兒女擁有創(chuàng)新基因。C.“和影視改編相比”錯(cuò)誤。根據(jù)“由于神話題材天然具有的超現(xiàn)實(shí)性，其影視改編過程中往往難以采取真人實(shí)景的方式予以復(fù)現(xiàn)，因而依賴影視技術(shù)的動(dòng)畫成為與該題材更為契合的表達(dá)載體”可知，材料中是說“影視改編”中難以使用真人實(shí)景的改編方式，而動(dòng)畫本身也是屬于對(duì)神話的一種影視改編，因此“和影視改編相比”的表述不準(zhǔn)確。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要守正創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)在守護(hù)和尊崇傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。A.《長(zhǎng)安三萬里》在尊重史實(shí)基礎(chǔ)上注入新的時(shí)代精神，體現(xiàn)了守正創(chuàng)新。B.《西游記之大圣歸來》保留了卡通片的屬性和美術(shù)片的傳統(tǒng)，并未體現(xiàn)材料一的觀點(diǎn)。C.《大魚海棠》汲取中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)了守正創(chuàng)新。D.《哪吒之魔童鬧?！吩陬嵏残愿膶懼凶尮爬瞎适聼òl(fā)出新的生命力，體現(xiàn)了守正創(chuàng)新。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①論證結(jié)構(gòu)清晰：材料一開篇便明確引用習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)的話，即“中華文明具有突出的創(chuàng)新性……建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須做到守正創(chuàng)新”，這直接亮明了本文核心觀點(diǎn)，為后文論述搭建起框架。接著文章在第二自然段圍繞“守正”展開，闡述守正所守的內(nèi)容，像“守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性”，清晰地說明守正的內(nèi)涵。第三自然段則聚焦“創(chuàng)新”，論述創(chuàng)新的具體指向，如“創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式”以及創(chuàng)新是務(wù)實(shí)行動(dòng)、進(jìn)取精神等，從兩個(gè)關(guān)鍵維度深入剖析核心觀點(diǎn)。文章結(jié)尾部分指出“當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，更需要我們……把握創(chuàng)新這一中華文明的內(nèi)生動(dòng)力……為全面推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展不斷注入強(qiáng)勁動(dòng)力”，對(duì)前文進(jìn)行總結(jié)，呼應(yīng)開篇觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)下局勢(shì)中創(chuàng)新的重要性，整體呈現(xiàn)出總分總的清晰結(jié)構(gòu)。②論證方法多樣：在論述創(chuàng)新是一種進(jìn)取精神時(shí)，文中引用了《詩經(jīng)·大雅》的“周雖舊邦，其命維新”以及《禮記·大學(xué)》的“茍日新，日日新，又日新”。這些經(jīng)典語句是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，通過引用它們，有力地論證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中本身就蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新變革思想，為“創(chuàng)新是一種進(jìn)取精神”這一觀點(diǎn)提供了堅(jiān)實(shí)的文化依據(jù)，增強(qiáng)了論證的說服力。在闡述創(chuàng)新是一種務(wù)實(shí)行動(dòng)時(shí)，文中列舉了“天問一號(hào)”開啟火星探測(cè)，“嫦娥五號(hào)”實(shí)現(xiàn)地外天體采樣返回，“羲和號(hào)”實(shí)現(xiàn)太陽探測(cè)零的突破等輝煌的科技成就實(shí)例。這些具體的科技成果是新時(shí)代中國(guó)人民創(chuàng)新實(shí)踐的直接體現(xiàn)，以真實(shí)發(fā)生且廣為人知的事例，生動(dòng)形象地論證了創(chuàng)新并非只是抽象的理念，而是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，讓讀者對(duì)創(chuàng)新是務(wù)實(shí)行動(dòng)這一觀點(diǎn)有更直觀、深刻的理解。③語言簡(jiǎn)潔，表達(dá)準(zhǔn)確，富有氣勢(shì)：“守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性”，對(duì)“守正”的內(nèi)涵進(jìn)行闡述時(shí)，使用排比句式，明確指出守正所涉及的三個(gè)關(guān)鍵方面，用詞簡(jiǎn)潔，將“守正”這一較為抽象的概念清晰、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)給讀者，使讀者能確切理解其具體所指，增強(qiáng)了論證的力度和氣勢(shì)。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①內(nèi)容上：根據(jù)材料二“我國(guó)悠久的文明歷史決定了神話母題為數(shù)眾多，且多數(shù)母題中均蘊(yùn)含如舍己為人、自力更生、打破命運(yùn)牢籠等根植于中華民族血脈中的民族基因與民族精神……這也正是‘國(guó)潮’動(dòng)畫電影在進(jìn)行現(xiàn)代化改編之余仍能保留中國(guó)文化價(jià)值內(nèi)核的根本原因”可知，像《哪吒之魔童鬧?！愤@類“國(guó)潮”動(dòng)畫電影選取傳統(tǒng)神話作為題材，而神話母題中包含的這些中華民族基因與民族精神，是中國(guó)文化價(jià)值內(nèi)核的重要組成部分。影片借助神話故事將這些精神展現(xiàn)出來，讓作品擁有深厚的文化底蘊(yùn)，使觀眾在觀影時(shí)能感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。②形式上：“中華文明能夠歷經(jīng)五千多年歷史變遷而長(zhǎng)盛不衰，始終保持生機(jī)活力，得益于薪火相傳、繼往開來，也得益于接受挑戰(zhàn)、革故鼎新”“‘國(guó)潮’動(dòng)畫電影……最終在神話原型人物的塑造方面推陳出新”，《哪吒之魔童鬧海》在創(chuàng)作時(shí)，借鑒了神話題材作品重述的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)哪吒故事進(jìn)行承襲，同時(shí)結(jié)合當(dāng)下社會(huì)人們關(guān)注的問題，如命運(yùn)、友情等，將這些思考融入故事中，以中華傳統(tǒng)文化為表達(dá)體系，讓古老的神話故事在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力，這種創(chuàng)新的表現(xiàn)形式吸引了不同年齡段的觀眾。③風(fēng)格上：材料二表明“‘國(guó)潮’動(dòng)畫電影……打造出真正立足時(shí)代、深受青年觀眾喜愛的‘中國(guó)時(shí)尚’風(fēng)格，使得此類作品得以擺脫‘子供向’偏見，朝全年齡商業(yè)電影成功轉(zhuǎn)型，這是獨(dú)屬于‘國(guó)潮’動(dòng)畫電影的價(jià)值創(chuàng)舉”。《哪吒之魔童鬧?！吩陲L(fēng)格上緊跟時(shí)代潮流，融入當(dāng)下流行元素和價(jià)值觀，塑造出既具有傳統(tǒng)文化特色又符合現(xiàn)代審美的角色形象和故事風(fēng)格，深受青年觀眾喜愛，改變了以往動(dòng)畫電影被認(rèn)為只是面向兒童（“子供向”）的偏見，吸引了各個(gè)年齡段的觀眾走進(jìn)影院，達(dá)成了商業(yè)價(jià)值與文化價(jià)值的統(tǒng)一，這也是其成功的重要因素?！敬鸢浮?．B7．B8．①對(duì)自己所帶列兵努力上進(jìn)、盡職盡責(zé)、諳熟高原地形的滿意和驕傲。②對(duì)列兵獲得連長(zhǎng)認(rèn)可，能留在山上，接續(xù)守衛(wèi)邊疆事業(yè)的欣慰與放心。9．答案分鏡頭腳本（二班長(zhǎng)）

時(shí)長(zhǎng)：20秒配樂風(fēng)聲、踩雪聲遠(yuǎn)鏡頭蒼茫雪原、日光閃耀，一列巡邏的人（答出“雪原”“巡邏的人”即可）特寫鏡頭黝黑的臉烙著濃郁的高原紅；嘴唇黑紫、開裂，下唇翹起的兩片僵硬死皮在日光下顯得透明和有光澤視頻解說黝黑的臉色和兩頰濃郁的高原紅，是二班長(zhǎng)十?dāng)?shù)年堅(jiān)守高原的最好見證；黑紫、開裂的嘴唇，以及唇上看起來光澤如玉的死皮，是二班長(zhǎng)戰(zhàn)風(fēng)斗雪、不畏艱難、堅(jiān)守邊疆的榮譽(yù)勛章。【解析】6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“沉重又抗拒”無中生有，文中并沒有說他心情沉重，內(nèi)心抗拒，由后文可知，他對(duì)這次告別巡邏是珍視而慎重的。C.“皆體現(xiàn)”錯(cuò)，程志“趕緊戴上護(hù)目鏡”“蹦跳著跑過來”等行為，不能體現(xiàn)他的迅速成長(zhǎng)。D.“炫耀”“顯示自己的帶兵能力”錯(cuò)，原文有“能留在山上嗎？”可知二班長(zhǎng)是向連長(zhǎng)推薦列兵程志，想讓他留在山上。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“解答了前文二班長(zhǎng)……的疑惑，使文章前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整”錯(cuò)，這段插敘并不存在解釋上文疑惑的作用，而是原文楚副營(yíng)長(zhǎng)說的話“今年我也要走了”解答了前文二班長(zhǎng)的疑惑。故選B。8．本題考查學(xué)生梳理概括人物心理的能力。由文中“二班長(zhǎng)讓列兵走開，看著連長(zhǎng)說：‘是個(gè)不錯(cuò)的兵吧？’連長(zhǎng)說：‘還行?！嚅L(zhǎng)說：‘他現(xiàn)在是我們班的活地圖，才兩個(gè)月，資料已經(jīng)滾瓜爛熟了?！B長(zhǎng)說：‘不錯(cuò)?！笨芍?，二班長(zhǎng)推薦列兵，聽到連長(zhǎng)的認(rèn)同，二班長(zhǎng)內(nèi)心對(duì)列兵感到滿足，他的笑中飽含對(duì)列兵努力上進(jìn)、盡職盡責(zé)的滿意和驕傲；由文中“二班長(zhǎng)問：‘能留在山上嗎？’連長(zhǎng)看二班長(zhǎng)一眼說：‘石頭你今天話還真多，他自己不想走，誰還能攆他不成?！笨芍?，二班長(zhǎng)得知列兵能留在山上，為列兵感到高興，他的笑中飽含對(duì)列兵獲得連長(zhǎng)認(rèn)可接續(xù)守衛(wèi)邊疆事業(yè)的欣慰與放心。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容擬寫視頻拍攝腳本的能力。題目要求以短視頻形式展現(xiàn)二班長(zhǎng)的形象，遠(yuǎn)鏡頭展現(xiàn)環(huán)境背景，引出人物。由文本“雪后的早晨”“雪地上銀光閃閃，像是撒著無數(shù)碎鉆石”可知，環(huán)境為蒼茫雪原、日光閃耀；結(jié)合“前往實(shí)控線附近的山口例行巡邏”可知，遠(yuǎn)鏡頭人物應(yīng)為巡邏的隊(duì)伍。特寫鏡頭展現(xiàn)二班長(zhǎng)外貌的細(xì)節(jié)，對(duì)應(yīng)文本中“這張黝黑的臉烙著濃郁的高原紅，嘴唇黑紫、開裂，下唇翹起兩片僵硬的死皮。死皮是透明的，一大一小，在陽光下閃著羊脂玉般的光澤”。視頻解說應(yīng)體現(xiàn)二班長(zhǎng)外貌特征背后負(fù)載的精神品質(zhì)，即十幾年扎根高原、堅(jiān)守邊防、戰(zhàn)風(fēng)斗雪、不畏艱難的邊防軍人品質(zhì)。語言盡量有文采，比如黝黑的臉色和濃郁的高原紅，是二班長(zhǎng)十?dāng)?shù)年堅(jiān)守高原的最好見證；其他特征——黑紫、開裂的嘴唇，以及唇上看起來光澤如玉的死皮等，可以想到是二班長(zhǎng)戰(zhàn)風(fēng)斗雪、不畏艱難、堅(jiān)守邊疆的榮譽(yù)勛章?！敬鸢浮?0．CFG11．D12．B13．（1）（他一直準(zhǔn)備到）年老發(fā)白時(shí)才興兵叛亂，如果他的圖謀沒有萬全的把握，難道（能貿(mào)然）行事嗎?。?）晁錯(cuò)應(yīng)判處腰斬，其父母、妻子兒女、兄弟不論老少全部公開處死。14．①袁盎接受了吳王的很多金錢，專門替吳王掩飾，說他不會(huì)謀反，結(jié)果吳王叛亂了，這表明其“忠不足”；②面對(duì)不利于自己的局面，卻能通過諫說扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，這足以表明其“談?dòng)杏唷薄！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：說高皇帝分封子弟為王，各自有封地，現(xiàn)在賊臣晁錯(cuò)擅自貶謫諸侯，削奪他們的封地，所以他們才造反?！案呋实弁踝拥芨饔蟹值亍笔恰把浴钡馁e語；賓語部分，“高皇帝王子弟”是主語，“有分地”是謂語和賓語，C處斷開；“賊臣晁錯(cuò)”是主語，“擅適諸侯”是謂語和賓語，F(xiàn)處斷開；“削奪之地”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，前省略主語晁錯(cuò)，語意完整，G處斷開。故選CFG。11．本題考查學(xué)生理解一詞多義、特殊句式的能力。A.正確。句意：晁錯(cuò)向來與吳相袁盎關(guān)系不好。/一向和留侯張良友好。B.正確。于是、就/竟然。句意：景帝于是召見袁盎。/然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因。C.正確。都是賓語前置，憑什么/因?yàn)槭裁?。句意：憑什么說他不會(huì)有所作為呢？/因?yàn)槭裁粗牢铱梢宰龅侥?？D.錯(cuò)誤。仔細(xì)/哪里。句意：希望皇上仔細(xì)考慮！/你說軍務(wù)繁多，哪里像我。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“晁錯(cuò)上奏皇上請(qǐng)求嚴(yán)辦袁盎”說法錯(cuò)誤，原文說的是“欲請(qǐng)治盎”，意思是“我想奏請(qǐng)懲治袁盎”。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“舉事”，興兵叛亂；“百全”，有完全的把握；“發(fā)”，行事。（2）“當(dāng)”，判罪；“妻子”，妻子兒女；“無”，不論。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一中晁錯(cuò)說“袁盎多受吳王金錢，專為蔽匿，言不反；今果反”，袁盎接受了吳王的很多金錢，專門替吳王掩飾，說他不會(huì)謀反，結(jié)果吳王叛亂了，這表明其“忠不足”；②晁錯(cuò)想奏請(qǐng)懲治袁盎，認(rèn)為他知道吳王的計(jì)謀，“人有告盎，盎恐，夜見竇嬰，為言吳所以反，愿至前，口對(duì)狀”，他通過竇嬰面見皇帝，先說吳王不值得憂慮，再給出平定叛亂的計(jì)謀，即誅殺晁錯(cuò)，贏得皇帝認(rèn)可。袁盎面對(duì)不利于自己的局面，卻能通過諫說扭轉(zhuǎn)局勢(shì)，這足以表明其“談?dòng)杏唷薄⒖甲g文：材料一：景帝與晁錯(cuò)討論出兵平叛的事，晁錯(cuò)想讓景帝率兵親自征討而他自己留守長(zhǎng)安；又建議說：“徐縣、僮縣附近一帶，吳國(guó)還沒能攻占的地方，可以送給吳國(guó)?！标隋e(cuò)向來與吳相袁盎關(guān)系不好，只要晁錯(cuò)在某處就座，袁盎總是避開；袁盎出現(xiàn)在何處，晁錯(cuò)也總是避開；兩人從未在同一個(gè)大堂說過話。等到晁錯(cuò)升任御史大夫，派官員審查袁盎接受吳王財(cái)物賄賂的事，確定袁盎有罪；景帝下詔(不再追究袁盎的刑事責(zé)任，)把他降為平民。吳、楚叛亂發(fā)生后，晁錯(cuò)對(duì)御史丞、侍御史說：“袁盎接受了吳王的很多金錢，專門替吳王掩飾，說他不會(huì)謀反；如今吳王果然叛亂了，我想奏請(qǐng)懲治袁盎，他應(yīng)該知道吳王的計(jì)謀?！庇坟?、侍御史說：“如果在吳國(guó)叛亂前審查袁盎，可能會(huì)有助于中止叛亂密謀；現(xiàn)在叛軍大舉向西進(jìn)攻，審查袁盎能有什么作用！再說袁盎應(yīng)當(dāng)沒有參與密謀造反?！标隋e(cuò)還在猶豫不決。有人把晁錯(cuò)的打算告訴了袁盎，袁盎驚恐，連夜拜見竇嬰，對(duì)他說明了吳王叛亂的原因，希望能面見景帝，當(dāng)面說明原因。竇嬰入宮報(bào)告了景帝，景帝于是召見袁盎。袁盎進(jìn)見時(shí)，景帝正在與晁錯(cuò)估計(jì)所需軍糧數(shù)目。景帝詢問袁盎：“現(xiàn)在吳、楚叛亂了，你覺得局勢(shì)會(huì)怎樣？”袁盎說：“(吳、楚叛亂)不值得擔(dān)憂！”景帝說：“吳王利用礦山鑄錢，熬海水制鹽，招誘天下豪杰；(他一直準(zhǔn)備到)年老發(fā)白時(shí)才興兵叛亂，如果他的圖謀沒有萬全的把握，難道(能貿(mào)然)行事嗎！怎么能說他不會(huì)有所作為呢？”袁盎回答說：“吳國(guó)確實(shí)有采銅鑄幣、制鹽方面的便利，哪有什么豪杰被他招誘了呢！假設(shè)吳國(guó)真的招納到豪杰，也會(huì)輔助吳王行仁義之事，也就不會(huì)叛亂了。吳王所招誘的都是些無賴子弟、沒有戶籍的流民、私鑄錢幣的壞人，所以才相互勾結(jié)而叛亂?！标隋e(cuò)說：“袁盎分析得很好?！本暗蹎枺骸皯?yīng)采取什么計(jì)策呢？”袁盎說：“請(qǐng)皇上讓左右侍從回避，”景帝讓人退出，只有晁錯(cuò)在場(chǎng)。袁盎說：“我要說的話，任何臣子都不應(yīng)該知道?！庇谑蔷暗圩岅隋e(cuò)回避。晁錯(cuò)連忙退避到東邊的廂房中，對(duì)袁盎十分惱恨。景帝最后又問袁盎，袁盎回答說：“吳王與楚王相互通信，說高皇帝分封子弟為王，各自有封地，現(xiàn)在賊臣晁錯(cuò)擅自貶謫諸侯，削奪他們的封地，所以他們才造反，準(zhǔn)備向西進(jìn)兵共同誅殺晁錯(cuò)，恢復(fù)原有的封地才肯罷休。如今的對(duì)策只有將晁錯(cuò)殺掉，派出使臣宣布將吳、楚七國(guó)赦免，恢復(fù)他們?cè)械姆獾?，那么七?guó)的軍隊(duì)可以不經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)就都會(huì)撤走。”景帝沉默了很長(zhǎng)時(shí)間，說：“不這么做，還有什么其他辦法？我不會(huì)庇護(hù)他一個(gè)人而不向天下人道歉的。”袁盎說：“我的計(jì)策就是這樣，希望皇上仔細(xì)考慮！”景帝便任命袁盎為太常，(讓他)暗中收拾行裝，為出使吳國(guó)做準(zhǔn)備。十多天后，景帝授意丞相陶青、中尉陳嘉、廷尉張歐上疏對(duì)晁錯(cuò)進(jìn)行彈劾：“辜負(fù)皇上的恩德和信任，想讓皇上與眾位大臣及百姓疏遠(yuǎn)，又想送城邑給吳國(guó)，全無臣子的禮節(jié)，犯下了大逆不道的罪行。晁錯(cuò)應(yīng)判處腰斬，其父母、妻子兒女、兄弟不論老少全部公開處死?！本暗刍貜?fù)說：“批準(zhǔn)所擬判決?！标隋e(cuò)對(duì)此毫不知情。壬子日，景帝派中尉把晁錯(cuò)召來，騙他說坐著車到市中巡察，于是，晁錯(cuò)穿著上朝的官服被斬于東市。景帝于是派袁盎與吳王侄子宗正德侯出使吳國(guó)。材料二：有人問“蕭何、曹參怎么樣”。說：“蕭何規(guī)創(chuàng)于前，曹參奉隨于后。”“爰盎呢？”說：“忠誠(chéng)不足然而談吐有方?！薄瓣隋e(cuò)呢？”說：“愚蠢啊。”【答案】15．A16．①這首詩寫詩人拄著手杖漫步，回望湘夫人祠，觸景生情，想起屈原筆下的“山鬼”和“湘娥”，想起屈原的遭遇，不禁長(zhǎng)嘆。②詩人為屈原的命運(yùn)感嘆，也是為自身的處境感慨。③表達(dá)了身世飄零、漂泊無依的惆悵之情，也表達(dá)了壯志難酬的無奈和苦悶?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“首聯(lián)‘百丈’“孤舟”形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，反襯出湖面的廣闊”錯(cuò)誤。首聯(lián)是以“百丈”竹索之長(zhǎng)和孤舟之小，襯托湖面的廣闊；不是二者對(duì)比襯托江面廣闊。二者對(duì)比，突出了孤舟和詩人的渺小。故選A。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①詩的開篇描繪江邊孤舟隨日斜漂浮、竹纖纜牽江的景象，營(yíng)造孤寂氛圍。接著寫詩人興致起而拄杖出行，極目遠(yuǎn)眺只見云沙。后兩句引用屈原《九歌》里“山鬼”“湘娥”形象，結(jié)合詩人此前拜謁湘夫人祠，且此地是屈原流放自沉之地，可知是觸景生情，因眼前景與相關(guān)人事，憶起屈原而長(zhǎng)嘆。②屈原一生愛國(guó)卻遭流放最終沉江，命運(yùn)多舛。杜甫暮年漂泊無依、壯志難酬，自身處境與屈原相似。所以詩中對(duì)屈原命運(yùn)的感嘆，實(shí)則也是對(duì)自己人生境遇的感慨，借憑吊屈原將自身情感融入其中。③“孤舟”這一意象，直觀展現(xiàn)詩人漂泊無依的狀態(tài)，流露出身世飄零的惆悵。詩人暮年仍壯志未酬，恰似屈原理想難伸，借對(duì)屈原的憑吊，在“萬古一長(zhǎng)嗟”中，將壯志難酬的無奈與苦悶抒發(fā)到極致。17．【答案】焚百家之言銷鋒鏑扣舷獨(dú)嘯不知今夕何夕捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長(zhǎng)嘆（月出于東山之上，徘徊于斗牛之間/星分翼軫，地接衡廬）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：焚、銷、鏑、嘯、捫、脅、膺、翼、軫、衡廬。【答案】18．①前三個(gè)短句形成排比，突出了梅的特點(diǎn)，排比句讀起來節(jié)奏鏗鏘，富有韻律，頗有感染力。②整句散句結(jié)合，靈活自然，使行文富有變化。19．①遠(yuǎn)近聞名②情有獨(dú)鐘③精挑細(xì)選20．第①句，修改：臘梅的花朵以黃色為主；第⑤句，修改：最適宜的生長(zhǎng)溫度一般在16～23℃。21．甲：臘梅還對(duì)水分有著一定的要求乙：臘梅都需要適當(dāng)修剪22．①“萌牙”修改為“萌芽”；②“支條”修改為“枝條”；③“雜亂無張”修改為“雜亂無章”?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。排比效果：前三個(gè)短句“梅樹枝干遒勁而挺拔”“疏影浪漫而灑脫”“花朵玲瓏而剔透”，從枝干、疏影、花朵三個(gè)方面，以相同的句式結(jié)構(gòu)，分別突出了梅的枝干具有遒勁挺拔的特點(diǎn)，疏影呈現(xiàn)出浪漫灑脫的姿態(tài)，花朵具備玲瓏剔透的特質(zhì)。排比的運(yùn)用使得句子讀起來節(jié)奏鮮明，增強(qiáng)了語言的氣勢(shì)和韻律感，能更有力地傳達(dá)出作者對(duì)臘梅的贊美之情，讓讀者更直觀地感受到臘梅的獨(dú)特魅力，富有感染力。整散結(jié)合效果：該句中前三個(gè)短句結(jié)構(gòu)較為整齊，屬于整句，而“星星點(diǎn)點(diǎn)地散落在枝頭”是較為自由的散句。整句和散句的結(jié)合，使文章的句式變化豐富，避免了單一的句式帶來的呆板感，讓行文更加靈活自然，富有變化，有助于吸引讀者的閱讀興趣。19．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處根據(jù)前文“在那個(gè)時(shí)候，鄢陵縣以出產(chǎn)臘梅”以及后文“享有‘鄢陵臘梅冠天下’的美譽(yù)”可知，鄢陵縣因?yàn)槌霎a(chǎn)臘梅在當(dāng)時(shí)知名度很高，故可填“遠(yuǎn)近聞名”。遠(yuǎn)近聞名：無論是遠(yuǎn)處還是近處都聽過這個(gè)名字，形容很有名。②處從“甄汝舟聽說乾隆皇帝對(duì)臘梅”以及后文他特意去鄢陵挑選臘梅并精心培育護(hù)理進(jìn)獻(xiàn)給皇帝這一行為可以推斷出，乾隆皇帝對(duì)臘梅是特別喜愛、有特殊感情的，故可填“情有獨(dú)鐘”。情有獨(dú)鐘：指對(duì)某人或某件事特別有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她、它）上面。③處由“特意前往鄢陵”以及“并仔細(xì)培育護(hù)理”可知，甄汝舟為了給乾隆皇帝進(jìn)獻(xiàn)臘梅，對(duì)臘梅幼苗的選擇是非常用心、仔細(xì)的，故可填“精挑細(xì)選”。精挑細(xì)選：指非常仔細(xì)地挑選。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第①句“臘梅的花朵大多是以黃色為主”句式雜糅，“大多是”和“以……為主”表意重復(fù)，保留其中一種表述即可，所以修改為“臘梅的花朵以黃色為主”。第⑤句“最適宜的生長(zhǎng)溫度一般在16～23℃左右”成分贅余，“16～23℃”已經(jīng)是一個(gè)范圍，再用“左右”就會(huì)造成語義重復(fù)，應(yīng)刪去“左右”，修改為“最適宜的生長(zhǎng)溫度一般在16～23℃”。21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：根據(jù)后文“如果土壤排水不暢，根部長(zhǎng)時(shí)間浸泡在潮濕的土壤中，臘梅根部很容易腐爛，進(jìn)而影響其存活”可知，這部分內(nèi)容是在講臘梅對(duì)土壤排水情況（即水分方面）的要求，且前文提到“除了對(duì)溫度敏感”，所以此處應(yīng)補(bǔ)寫“臘梅還對(duì)水分有著一定的要求”。乙處：根據(jù)前文“臘梅具有較強(qiáng)的萌牙能力，容易生長(zhǎng)出多個(gè)支條。如果不適當(dāng)修剪會(huì)變得雜亂無張，不僅影響通風(fēng)和光照，還容易引發(fā)疾病和蟲害”以及后文“使其茂盛開花，確保枝葉更加美麗”可知，這里強(qiáng)調(diào)的是無論是地栽還是盆栽的臘梅都需要進(jìn)行適當(dāng)修剪，所以應(yīng)補(bǔ)寫“臘梅都需要適當(dāng)修剪”。22．本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字，辨析形近字的能力。“萌牙”應(yīng)修改為“萌芽”?！懊妊俊敝覆菽境跎l(fā)芽，也可比喻事物的開端，“芽”才是正確的寫法?！爸l”應(yīng)修改為“枝條”?！爸l”指樹枝，“枝”表示與樹木有關(guān)，是正確的表述。“雜亂無張”應(yīng)修改為“雜亂無章”?！半s亂無章”形容亂七八糟，沒有條理，“章”表示條理、章法，所以應(yīng)是“章”而不是“張”。【答案】23．①通常以毛發(fā)顏色來進(jìn)行區(qū)分②月影現(xiàn)而神兔在天③過往的時(shí)光雖已遠(yuǎn)去24．C25．A眾說紛紜

B天人合一26．修改為：無論是齊白石創(chuàng)作的《丹桂雙兔》、張大千創(chuàng)作的《嫦娥奔月》，還是徐悲鴻筆下的《十二生肖·兔》，這些藝術(shù)作品無不蘊(yùn)含著傳統(tǒng)兔文化的底蘊(yùn)（或：這些藝術(shù)作品沒有一件不蘊(yùn)含著傳統(tǒng)兔文化的底蘊(yùn)）。27．各位朋友，這是從孝靖皇后棺內(nèi)出土的耳墜，以玉兔搗藥為主體；在中國(guó)文化中，玉兔是祥瑞的象征，且代表著多子多福和生命力旺盛；玉兔搗藥更是經(jīng)典意象，寓意健康長(zhǎng)壽。設(shè)計(jì)者借此傳遞對(duì)美好生活的向往與祝福。【解析】23．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，前文說兔“可分為凡間之兔與神仙之兔”，后文說“常見的野生兔子多為黃灰色或褐色，有著純白色毛發(fā)的兔子在古代十分罕見，所以常作為神話中的祥瑞之兔”，可知此處是說凡間之兔與神仙之兔怎么區(qū)分，區(qū)分的方法是看毛發(fā)顏色，可填：通常以毛發(fā)顏色來進(jìn)行區(qū)分。②處，這里是首句，起總領(lǐng)全段的作用，本段主要談兔子和月亮的關(guān)系，屬于神話中的兔子；聯(lián)系上一段句首“旭日升而凡兔在地”，可知此處是說神兔在天，結(jié)合后一句“月中陰影為何物，兔子與月亮又有何關(guān)聯(lián)”，句式上仿照上段首句，可填：月影現(xiàn)而神兔在天。

③處，前文是“歷史流轉(zhuǎn)”，后文轉(zhuǎn)折“但這些文化載體使得我們?nèi)匀荒軌蚋惺艿綒q月歷程中那些生動(dòng)美好的文化意象”，說明時(shí)間帶不走這些文化和精神等，可知此處強(qiáng)調(diào)時(shí)間流逝，可填：過往的時(shí)光雖已遠(yuǎn)去。24．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中畫波浪線的破折號(hào)是解釋說明。A.用于歇后語，引出語底；B.表示補(bǔ)充說明；C.表示解釋說明；D.表示話題的轉(zhuǎn)換。故選C。25．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，前文提到“月中陰影為何