4.2 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

1.實(shí)踐的含義、特點(diǎn)、形式2.如何理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。3.如何理解實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。這要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。這要求我們重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。溫故知新在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理2.知道追求真理是一個(gè)反復(fù)性和無限性的過程；學(xué)習(xí)目標(biāo)1.識(shí)記真理的含義；理解真理面前人人平等；3.主動(dòng)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真理。認(rèn)識(shí)：是人對(duì)客觀事物的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。真理謬誤相符合不符合認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象真理:是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一、真理含義意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理的區(qū)別和聯(lián)系區(qū)別：1.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，屬于唯物論。2.認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，屬于認(rèn)識(shí)論。3.真理是是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映聯(lián)系：內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。1.有用的觀念就是真理。2.它是有用的，因?yàn)樗钦娴摹?.它是真的，因?yàn)樗怯杏玫??！痢獭晾纾骸搬烎~島是日本領(lǐng)土”這一命題對(duì)日本政府是“有用的”，但它不是真理，沒有任何真實(shí)性可言。思考1：真理的最基本屬性-----客觀性①任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的。

②真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)-實(shí)踐是客觀的。下面的說法是正確的還是錯(cuò)誤的？

思考2：（1）仁者見仁、智者見智

（2）公說公有理，婆說婆有理由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，所以，仁者見仁、智者見智是有道理的。但其中只有一種正確的認(rèn)識(shí)，也就是說真理只有一個(gè)。真理和謬誤的界限不容混淆。所以，公說公有理，婆說婆有理是不合理的。（在一定條件和范圍內(nèi)）真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。√×一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。1.真理的含義真理謬誤相符合不符合認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象二者有嚴(yán)格界限認(rèn)識(shí)：是人對(duì)客觀對(duì)象的反映。（有正確和錯(cuò)誤之分，真理是一種認(rèn)識(shí)，且是正確的認(rèn)識(shí)）（一）真理是客觀的（最基本的屬性）區(qū)別：

意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，屬于唯物論。認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀對(duì)象的反映，屬于認(rèn)識(shí)論。真理是是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，也屬于認(rèn)識(shí)論。聯(lián)系：內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。意識(shí)、認(rèn)識(shí)和真理的區(qū)別與聯(lián)系一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理2.真理的最基本屬性——客觀性真理是客觀的，如何理解？真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，不依賴于人和人類的主觀意志，是客觀的。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐）是客觀的啟示：①真理是客觀的，堅(jiān)持真理；②堅(jiān)持真理面前人人平等，勇于追求真理。（一）真理是客觀的（最基本的屬性）1.真理一定有用，但有用的不一定是真理。

2.真理之所以“有用”，是因?yàn)樗钦_的，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

3.不能以“有用性”來檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。

4.認(rèn)為“有用即真理”“強(qiáng)權(quán)即真理”，否認(rèn)了真理的客觀性，是一種唯心主義的思想。深化拓展【原理內(nèi)容】真理是標(biāo)志著主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是客觀的，同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持真理面前人人平等，我們想問題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)謬誤。歸納：原理1、真理的含義及客觀性（1）牛頓的經(jīng)典力學(xué)可以詮釋所有大自然顯示的現(xiàn)象嗎？（2）相對(duì)論力學(xué)和量子力學(xué)的提出能否證明經(jīng)典力學(xué)是錯(cuò)誤的，

不再是真理？請(qǐng)用真理的相關(guān)知識(shí)說明你的依據(jù)。

真理都是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。

說明離開一定的條件，可能無法判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理，因?yàn)檎胬硎怯袟l件的。1、“造反有理”2、“先在城市奪取政權(quán)”3、“農(nóng)村包圍城市”辨析：這些認(rèn)識(shí)對(duì)不對(duì)？為什么在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。真理謬誤說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤。“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.真理是有條件的（其他屬性）真理是客觀的，如何理解？任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。（二）真理是具體的有條件的（其他屬性）強(qiáng)調(diào)空間(即某一領(lǐng)域、某一層面)的限制，強(qiáng)調(diào)真理不能超越一定的空間條件和范圍思考：“三角形內(nèi)角和等于180”

是否適合于任何條件？平面上：三角形內(nèi)角和=180°凹曲面上：三角形內(nèi)角和＜180°球形凸面上：三角形內(nèi)角和＞180°三角形內(nèi)角和＞180°三角形內(nèi)角和＜180°三角形內(nèi)角和=180°一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.真理是具體的（其他屬性）具體性：任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的

歷史的

統(tǒng)一。（二）真理是具體的有條件的（其他屬性）如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超出歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件之中，真理就變成謬誤。錯(cuò)誤表述：任何真理都是客觀與主觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！烈笠S著歷史條件的變化，不斷地豐富發(fā)展和完善真理指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理3.真理與謬誤的關(guān)系①真理和謬誤是對(duì)立的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是主觀同客觀不相符合的認(rèn)識(shí)，二者有嚴(yán)格的界限。②真理和謬誤是統(tǒng)一的。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的，真理和謬誤是可以相互轉(zhuǎn)化的。（二）真理是具體的有條件的（其他屬性）真理與謬誤的關(guān)系：相伴而行誤區(qū)：真理中包含著謬誤真理和謬誤相互包含【原理內(nèi)容】任何真理都有自己使用的條件和范圍。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理和謬誤往往是相伴而行。（二著既對(duì)立又統(tǒng)一）【方法論】要正確把握真理適用的條件和范圍；隨著過程的推移、歷史條件的變化而豐富發(fā)展完善真理；正確對(duì)待錯(cuò)誤。（在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理）歸納：原理2、真理是具體的有條件的議學(xué)小結(jié)議學(xué)小結(jié)：真理的屬性原理原理（世界觀）方法論真理的客觀性真理的條件性真理的具體性真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個(gè)。真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。真理面前人人平等。要正確把握真理適用的條件和范圍；豐富、發(fā)展和完善真理

追求真理是一個(gè)過程1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性--P55閱讀與思考認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜變化的認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從經(jīng)典力學(xué)-狹義的相對(duì)論-量子力學(xué)，力學(xué)的發(fā)展歷程是否已經(jīng)到了頂端？由此可知，追求真理是一個(gè)怎樣的過程？認(rèn)識(shí)的對(duì)象（物質(zhì)世界）——無限變化的認(rèn)識(shí)的主體（人類）——世代延續(xù)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——不斷發(fā)展的原因每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。人類認(rèn)識(shí)無限發(fā)展，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。2.認(rèn)識(shí)具有無限性

人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升3.認(rèn)識(shí)具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）

反對(duì)循環(huán)論！知識(shí)拓展實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每循環(huán)的內(nèi)容。都比較地進(jìn)到了高級(jí)的程度?！珴蓶|認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本過程，也是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，認(rèn)識(shí)需要深化發(fā)展，追求真理是一個(gè)過程。方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

追求真理是一個(gè)過程：小結(jié)（1）真理是有用的，有用的觀念就是真理。提示：真理是有用的，有用的觀念不一定都是真理。（2）原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻。提示：真理只能被超越不能被推翻（3）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，表明它是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。提示：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。（4）真理也包含謬誤成分。提示：真理與謬誤有嚴(yán)格界限不容混淆。在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（5）人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從認(rèn)識(shí)到認(rèn)實(shí)踐、再從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成。提示：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。判斷正誤認(rèn)識(shí)具有無限性基本屬性在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理是客觀的真理是具體的有條件的含義追求真理是一個(gè)過程真理和謬誤往往相伴而行認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性客觀性認(rèn)識(shí)具有上升性真理是有條件的真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。真理是具體的課堂總結(jié)與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。方法論1．有人說，世上本無對(duì)錯(cuò)，看問題的角度不同，答案不同而已。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從別人的角度看世界，多一份理解，多一份寬容，多一份求同存異。該觀點(diǎn)（）①認(rèn)為“世上本無對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的②認(rèn)為“世上本無對(duì)錯(cuò)”是正確的，真理是相對(duì)的，真理和謬誤往往相伴而行③強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，追求真理是一個(gè)過程，真理在超越自身中發(fā)展④強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素影響人的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)A．①④ B．①③ C．②③ D．②④A【解析】真理具有客觀性，真理和謬誤是不容混淆的，因此“世上本無對(duì)錯(cuò)”的說法是錯(cuò)誤的，①正確，②錯(cuò)誤。“從別人的角度看世界”有道理，這是強(qiáng)調(diào)立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素會(huì)影響人的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)，③排除,④正確。2．1982年我國把計(jì)劃生育寫入憲法,提倡一對(duì)夫婦只生育一個(gè)孩子。2016年我國全面實(shí)施二孩政策。2021年5月31日,中共中央政治局召開會(huì)議提出進(jìn)一步優(yōu)化生育政策,促進(jìn)人口均衡發(fā)展,實(shí)施一對(duì)夫妻可以生育三個(gè)子女政策及配套支持措施。這表明（

）①生育政策的完善就能優(yōu)化我國的人口結(jié)構(gòu)②生育政策的調(diào)整要對(duì)以往政策加以摒棄③生育政策是與我國國情具體的歷史的統(tǒng)一④生育政策是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展A．①② B．①③C．②④ D．③④D【解析】生育政策的完善就能優(yōu)化我國的人口結(jié)構(gòu)，說法過于絕對(duì)，優(yōu)化我國的人口結(jié)構(gòu)受很多因素的影響，而不僅僅是生育政策的完善，①錯(cuò)誤?，F(xiàn)行生育政策的調(diào)整要對(duì)以往政策合理成分繼承，同時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新，而不是加以摒棄，②錯(cuò)誤。材料中這些變化表明生育政策是與我國國情具體的歷史的統(tǒng)一，生育政策是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展，③④符合題意。故本題選D。3．《超分辨光學(xué)微納顯微成像技術(shù)》項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)經(jīng)過無數(shù)次實(shí)驗(yàn)研究，突破了困擾我國超分辨顯微領(lǐng)域核心部件設(shè)計(jì)與制備的技術(shù)瓶頸，實(shí)現(xiàn)了熒光濾光盒等部件的批量生產(chǎn)。由此可見（

）①獲得認(rèn)識(shí)-----正確認(rèn)識(shí)往往經(jīng)過反復(fù)才能完成②掌握真理-----在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)謬誤中的真理③發(fā)展認(rèn)識(shí)-----在主觀與客觀的交匯中發(fā)展認(rèn)識(shí)④認(rèn)識(shí)世界-----世界是可知性與不可知性的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②④ D．③④B【解析】項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)經(jīng)過無數(shù)次實(shí)驗(yàn)研究，突破了困擾我國超分辨顯微領(lǐng)域核心部件設(shè)計(jì)與制備的技術(shù)瓶頸，實(shí)現(xiàn)了熒光濾光盒等部件的批量生產(chǎn)，這說明正確認(rèn)識(shí)往往經(jīng)過反復(fù)才能完成，人在主觀與客觀的交匯中發(fā)展認(rèn)識(shí)，①③正確切題。真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限，“謬誤中的真理”和“真理中的謬誤”說法均是錯(cuò)誤的，②排除。世界是可知的，不是不可知的，“世界是可知性與不可知性的統(tǒng)一”說法錯(cuò)誤，④排除。故本題選B。4．黨的十九屆六中全會(huì)通過的《決議》在“八個(gè)明確”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)提升為“十個(gè)明確”，這些戰(zhàn)略思想和創(chuàng)新理念．是對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)深化和理論創(chuàng)新的重大成果。這一理論不斷豐富和發(fā)展的過程表明（

）①追求真理是一個(gè)永無止境的過程②實(shí)踐的發(fā)展能為認(rèn)識(shí)深化提供新條件③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識(shí)代替已有認(rèn)識(shí)的過程④正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成A．①② B．②④ C．①③ D．③④A【解析】在“八個(gè)明確”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步總結(jié)提升為“十個(gè)明確”，體現(xiàn)了追求真理是一個(gè)永無止境的過程，實(shí)踐的發(fā)展能為認(rèn)識(shí)深化提供新條件，①②符合題意。認(rèn)識(shí)的發(fā)展是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程，不是用新認(rèn)識(shí)代替已有認(rèn)識(shí)的過程，③錯(cuò)誤。④：材料強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的深化，而不是強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)的形成，④排除。故本題選A。

推動(dòng)形成以國內(nèi)大循