9.1 認識質(zhì)量互變規(guī)律 課件高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

1、質(zhì)量互變規(guī)律的含義；2、遵循質(zhì)量互變規(guī)律認識質(zhì)量互變規(guī)律【學(xué)習目標】1.掌握量變與質(zhì)變的定義，明確二者的區(qū)別與聯(lián)系。2.理解質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容：量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。3.理解事物發(fā)展過程中的漸進性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性。【核心素養(yǎng)】科學(xué)精神:懂得任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體,理解事物發(fā)展過程具有漸進性和連續(xù)性,把握質(zhì)量互變規(guī)律的科學(xué)性和遵循這一規(guī)律的必要性,發(fā)展科學(xué)精神,提升科學(xué)思維。公共參與:明確質(zhì)量互變規(guī)律的要求。自覺將質(zhì)量互變規(guī)律運用到學(xué)習生活中,指導(dǎo)自己的實踐?！緦W(xué)習重難點】重點：質(zhì)量互變規(guī)律的含義，質(zhì)量互變規(guī)律的主要內(nèi)容。難點：以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。

從“滴水穿石”的故事，了解量變和質(zhì)變及關(guān)系導(dǎo)入新課

在安徽廣德太極洞內(nèi)，有一塊狀如臥兔的石頭，石頭正中有一個光滑圓潤的小洞。這個小洞是被水滴長年累月滴穿的。水滴的力量雖然微小，但經(jīng)過無數(shù)個日夜的積累，最終滴穿了石頭。

水滴的力量微不足道，但經(jīng)過長時間的積累，最終實現(xiàn)了滴穿石頭的質(zhì)變。這說明量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，只有持之以恒地積累，才能實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。探究與分享

《鶴林玉露》記載了一則故事。張乖崖為崇陽令。一吏自庫中出，巾下有一錢，乖崖命杖之，吏曰：“一錢何足道，乃杖我耶？爾能杖我，不能斬我也?！惫匝略P判云：“一日一錢，千日千錢。繩鋸木斷，水滴石穿?！?/p>

查找與“繩鋸木斷，水滴石穿”類似的成語，從思維角度談?wù)勥@些成語告訴了我們怎樣的道理？探究提示類似成語“繩鋸木斷，水滴石穿”“不積跬步，無以至千里”“鍥而不舍，金石可鏤”“駑馬十駕，功在不舍”“只要功夫深，鐵杵磨成針”

從思維角度看，這些成語都反映了事物從量變到質(zhì)變的發(fā)展，量變積累到一定程度就會發(fā)生質(zhì)的變化。1、質(zhì)、量的含義①含義（1）質(zhì)一、質(zhì)量互變規(guī)律的含義

從哲學(xué)的角度來看，世界之所以五彩繽紛，是因為萬事萬物都具有獨特的“質(zhì)”，這些質(zhì)構(gòu)成了世界的多樣性和豐富性。

例如：

中國文化的質(zhì)：中國文化以其悠久的歷史、深厚的文化底蘊、獨特的哲學(xué)思想和豐富的藝術(shù)形式區(qū)別于其他文化。它象征著智慧和包容。中國文化的質(zhì)在于它的儒家思想、道家哲學(xué)、詩詞歌賦、書法繪畫等。

西方文化的質(zhì)：西方文化以其科學(xué)精神、民主思想、藝術(shù)創(chuàng)新和多元文化的特點區(qū)別于其他文化。它象征著自由和創(chuàng)新。西方文化的質(zhì)在于它的科學(xué)理論、民主制度、文藝復(fù)興和現(xiàn)代藝術(shù)等。

質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性②意義

此物之所以為此物，并區(qū)別于他物，就是由于它具有自身的質(zhì)的規(guī)定性。

一旦喪失了自己固有的質(zhì)的規(guī)定性，它就不是原來的此物而變成了他物。示例評析1、質(zhì)、量的含義（2）量一、質(zhì)量互變規(guī)律的含義

水是一種常見的物質(zhì)，其狀態(tài)（固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)）會隨著溫度的變化而改變。溫度是衡量水狀態(tài)變化的關(guān)鍵量的規(guī)定性。

事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。

量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。

量總是一定事物的量。離開具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的抽象中。①含義②意義示例評析固態(tài)水（冰）：當水的溫度降至0℃以下時，水會逐漸凝固成冰。0℃是液態(tài)水向固態(tài)水轉(zhuǎn)變的臨界溫度點。低于0℃，逐漸形成規(guī)則的晶體結(jié)構(gòu)，從而轉(zhuǎn)變?yōu)楣虘B(tài)。氣態(tài)水（水蒸氣）：當水的溫度升至100℃以上時，水會逐漸汽化成水蒸氣。100℃是液態(tài)水向氣態(tài)水轉(zhuǎn)變的臨界溫度點。超過100℃，水的分子運動加劇，從而轉(zhuǎn)變?yōu)闅鈶B(tài)。液態(tài)水：當水的溫度在0℃到100℃之間時，水處于液態(tài)。這個溫度范圍是液態(tài)水存在的量的規(guī)定性。在這個范圍內(nèi)，水的物理性質(zhì)相對穩(wěn)定，可以流動、溶解物質(zhì)等。知識小結(jié)質(zhì)量區(qū)別一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。

事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。決定因素：矛盾的特殊性（主要矛盾的主要方面）質(zhì)與事物的存在直接同一

量在一定范圍內(nèi)的增減并不影響某物之為某物。（不是直接同一）能區(qū)別不同的事物?？缮钊胝J識同一事物聯(lián)系①任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。②質(zhì)和量都是事物本身所固有的規(guī)定性。③質(zhì)、量都是一定事物的質(zhì)、量，都離不開特定的事物?！凹兇狻钡牧恐淮嬖谟谒季S的抽象中。探究與分享

習近平指出:“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！薄皬V大青年要牢記”空談?wù)`國、實干興邦’，立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點滴做起，用勤勞的雙手、一流的業(yè)績成就屬于自己的人生精彩。”

從質(zhì)和量的角度，談?wù)勅辗e月累地踐行正確的價值觀與成就人生精彩之間的關(guān)系。

探究提示

如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。說明量變與質(zhì)變的關(guān)系問題。同樣地，人的正確的價值觀的養(yǎng)成也是一個逐漸形成的過程。只有形成了正確的人生觀和價值觀，才能有正確的行為，進而造就精彩的人生。

量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。正是因為有了立足本職、埋頭苦干、從自身做起，從點滴做起，腳踏實地的量的積累，人生之路才可能發(fā)生質(zhì)的變化，成就精彩人生。3、量變與質(zhì)變一、質(zhì)量互變規(guī)律的含義是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。(1)地位(2)含義①量變即量的變化②質(zhì)變即質(zhì)的變化注：1、量變是漸進的、不顯著的；A事物仍是A事物；質(zhì)變是根本的、顯著的；A事物變?yōu)锽事物。2、區(qū)分量變與質(zhì)變的標志事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)，還是超出度的范圍。(3)關(guān)系①量變是質(zhì)變的必要前提。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,體現(xiàn)并保存量變的成果,為并新的量變開辟道路。

③事物的矛盾運動表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。量變質(zhì)變新量變新質(zhì)變質(zhì)變和量變及其相互轉(zhuǎn)化促成了事物的發(fā)展，這一發(fā)展的過程也是事物的矛盾運動。探究與分享

荀子說：“不積跬步，無以至千里?！币庾R是說，路要一步一步的走，只有通過一步步的積累，才能到達千里之遙的目的地。

成語“為山九仞，功虧一簣”的本義是說，筑造九仞高的大山，由于只差一筐土而沒有成功，比喻做一件事只差一點兒而未完成。

上述材料告訴我們什么道理，對我們有什么啟發(fā)？

探究提示

材料告訴我們，量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變合乎規(guī)律的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。量變——質(zhì)變——新的量變……質(zhì)變互變規(guī)律支配了事物量變與質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化、相互交替，體現(xiàn)了事物發(fā)展的基本過程。因此，要實現(xiàn)人生理想、達到學(xué)習目標，實現(xiàn)質(zhì)變，就必須注重量的積累。

質(zhì)變始于量的積累，量變達到一定程度之后才發(fā)生質(zhì)變。因此，我們既要有遠大理想，又要腳踏實地一步一個腳印兒地為之努力。否則，理想就是鏡中花、水中月、空中樓閣，只是虛無縹緲的存在。1.質(zhì)量互變規(guī)律要求——方法論一、遵循質(zhì)量互變規(guī)律客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。示例評析

有個人十分饑餓，走到一個店子里買煎餅吃，吃完了六個半，就覺得飽了。于是這人非常后悔，給自己打了幾個耳光，說:"我這時候飽了，是由于吃了這半個餅的緣故。這樣看來，前面六個餅是白吃了。如果早知這半個餅就能吃飽，就應(yīng)該先吃這半個餅啊!"注：量變對應(yīng)漸進性、連續(xù)性；質(zhì)變對應(yīng)飛躍性、間斷性?！队奕顺燥灐返墓适赂嬖V我們什么道理，對我們有什么啟發(fā)？

這個故事告訴我們量變是質(zhì)變的必要前提，啟發(fā)我們做事情不能割裂漸進性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系一、遵循質(zhì)量互變規(guī)律①連續(xù)性（漸進性、量變）

事物發(fā)展過程中的連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，表現(xiàn)在現(xiàn)實中就是這一事物還是它自身，是事物發(fā)展中的漸進性過程。（量變）②間斷性（飛躍性、質(zhì)變）

事物發(fā)展過程中的間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進性過程的中斷，或連續(xù)性的間斷。

這個過程不是事物停止了發(fā)展，而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性，表現(xiàn)在現(xiàn)實中就是出現(xiàn)了新事物。（質(zhì)變）2、連續(xù)性和間斷性的關(guān)系

①漸進性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性相互區(qū)別又相互包含；

②漸進性與連續(xù)性的每一步進展都是對自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。

③正是因為有漸進性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進性與連續(xù)性。（1）區(qū)別（2）聯(lián)系勿以惡小而為之,勿以善小而不為?！獎渲R總結(jié)連續(xù)性、漸進性間斷性、飛躍性含義連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，是事物發(fā)展中的漸進性過程。事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進性過程的中斷，或連續(xù)性的間斷。體現(xiàn)量變的體現(xiàn)質(zhì)變的體現(xiàn)表現(xiàn)在現(xiàn)實中這一事物還是它自身出現(xiàn)了新事物區(qū)別漸進性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性一、遵循質(zhì)量互變規(guī)律

準確地把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變，正確地認識事物發(fā)展過程中的漸進性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性，對我們認識事物的本質(zhì)，遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。3、遵循質(zhì)量互變規(guī)律的意義被剝削的矛盾，這本來是對抗性矛盾。但是在我國的具體條件下，這兩個階級的對抗性的矛盾如果處理得當，可以轉(zhuǎn)變?yōu)榉菍剐缘拿?，可以用和平的方法解決這個矛盾。如果我們處理不當，不是對民族資產(chǎn)階級采取團結(jié)、批判、教育的政策，或者民族資產(chǎn)階級不接受我們的這個政策，那末工人階級同民族資產(chǎn)階級之間的矛盾就會變成敵我之間的矛盾?！?/p>

1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出：“工人階級與民族資產(chǎn)階級之間存在著剝削和知識總結(jié)原理（主要內(nèi)容）①任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體，量變和質(zhì)變事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)②量變是質(zhì)變的必要前提。③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。④事物的矛盾運動表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。方法論①

以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。②遵循適度原則質(zhì)量互變規(guī)律原理及方法論意義課堂小結(jié)認識質(zhì)量互變規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律的含義遵循質(zhì)量互變規(guī)律1、質(zhì)的含義及意義2、量的含義及其規(guī)定性3、質(zhì)量互變規(guī)律的主要內(nèi)容1、質(zhì)量互變規(guī)律的要求2、連續(xù)性、漸進性與間斷性、飛躍性的關(guān)系3、遵循質(zhì)量互變規(guī)律的意義

1．（2024·北京·高考真題）長城是中華文明的重要象征。延慶區(qū)八達嶺鎮(zhèn)石峽村的鄉(xiāng)親們自發(fā)守護石峽關(guān)長城，傳承長城文化。習近平總書記回信勉勵他們接續(xù)努力、久久為功，帶動更多人了解長城、保護長城。下列選項正確的是（

）A．“長城”和“中華文明的重要象征”在外延上是一致的B．“石峽關(guān)長城”和“長城”是屬種關(guān)系C．“接續(xù)努力、久久為功”，說明要把握好事物發(fā)展過程中漸進性和飛躍性的關(guān)系D．“帶動更多人了解長城、保護長城”，此處的“帶動”關(guān)系為對稱關(guān)系C課堂測試

解析A：長城是中華文明的重要象征?！伴L城”和“中華文明的重要象征”是種屬關(guān)系，“長城”的外延小于“中華文明的重要象征”的外延，A錯誤。B：屬種關(guān)系是共性和個性、一般和個別的關(guān)系，“石峽關(guān)長城”和“長城”是部分和整體的關(guān)系，B錯誤。C：“接續(xù)努力、久久為功”指要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，要求人們把握好事物發(fā)展過程中漸進性和飛躍性的關(guān)系，C正確。D：對稱關(guān)系指一對象與另一對象具有某種關(guān)系，另一對象與這一對象也有這種關(guān)系，“帶動更多人了解長城，保護長城”，這里的“帶動”關(guān)系不是對稱關(guān)系，D錯誤。故本題選C。課堂測試2．(2023·重慶高考)1956年，科學(xué)家首次提出“用機器模擬人工智能”。經(jīng)過幾年的發(fā)展，人工智能局部智能水平上超越人類，但人腦是一個集知情于一體的通用智能系統(tǒng)。人工智能局部智能水平上超越人類，對此說法正確的是（

）A.說明意識的反復(fù)性決定了實踐的曲折性B.體現(xiàn)了認識與實踐之間的矛盾關(guān)系的徹底消失C.說明人工智能的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一D.體現(xiàn)了從感性具體到思維具體，思維具體再到思維抽象C課堂測試

解析A：實踐的曲折性決定了認識的反復(fù)性，A錯誤。B：認識與實踐之間的矛盾關(guān)系是客觀的，不會消失，B錯誤。C：科學(xué)家首次提出“用機器模擬人工智能”經(jīng)過幾年的發(fā)展，人工智能局部智能水平上

超越人類，說明人工智