10.2體會(huì)認(rèn)識發(fā)展的歷程 課件高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

第三單元：運(yùn)用辯證思維方法第十課

推動(dòng)認(rèn)識發(fā)展10.2體會(huì)認(rèn)識發(fā)展的歷程思考：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”的三重人生境界，體現(xiàn)了認(rèn)識發(fā)展的哪些階段？視頻導(dǎo)入人生（認(rèn)識）的三重境界分別體現(xiàn)的是認(rèn)識發(fā)展的哪個(gè)階段？第一重：看山是山，看水是水

第二重：看山不是山，看水不是水第三重：看山還是山，看水還是水感性具體（起點(diǎn)）

思維抽象（橋梁）

思維具體

（結(jié)果）

第三單元：運(yùn)用辯證思維方法第十課

推動(dòng)認(rèn)識發(fā)展10.2體會(huì)認(rèn)識發(fā)展的歷程1.通過對蘋果的感知來理解感性具體、思維抽象和思維具體的含義,領(lǐng)會(huì)從感性具體到思維抽象,再從思維抽象到思維具體的思維過程,提升推動(dòng)認(rèn)識發(fā)展的能力和水平,從而提升自己的思維品質(zhì)。2.在生活中,自覺運(yùn)用認(rèn)識發(fā)展的歷程，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量?！菊n標(biāo)要求】1.理解認(rèn)識從“感性具體——思維抽象——思維具體”的發(fā)展過程。2.體會(huì)認(rèn)識不斷深化的歷程?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】根據(jù)學(xué)案上的問題清單預(yù)習(xí)本課內(nèi)容

1.理解從感性具體到思維抽象再到思維具體的發(fā)展過程。2.感性具體的含義、局限性3.思維抽象的含義、重要環(huán)節(jié)（分離、提純、簡略化、理想化）、局限性4.思維具體的含義、實(shí)現(xiàn)思維抽象發(fā)展到思維具體的方法5.認(rèn)識發(fā)展的兩個(gè)過程之間的關(guān)系

自主學(xué)習(xí)3分鐘一、從感性具體到思維抽象通過我們的感官獲得，屬于感性認(rèn)識現(xiàn)在有一個(gè)蘋果，同學(xué)們對蘋果最直觀感受是什么？顏色：看起來是紅紅的味覺：吃起來是甜甜的觸覺：摸起來的是光滑的這一類的認(rèn)識一定是正確的嗎？有沒有認(rèn)識到事物的本質(zhì)？有正確和錯(cuò)誤之分。直觀的整體表象，是對事物外部現(xiàn)象的反映，沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)。情景一1、感性具體

(1)含義：

感性具體的認(rèn)識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。（≠正確反映）（≠感性認(rèn)識：感覺、知覺、表象，屬于感性認(rèn)識的范疇）(2)局限性

（感性具體到思維抽象原因）

雖然是對事物整體的認(rèn)識，但只停留在事物的外部形象上，沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認(rèn)識還不完全。（有正確錯(cuò)誤之分）一、從感性具體到思維抽象整體+表象側(cè)重于對事物的初印象

認(rèn)識的起點(diǎn)2、思維抽象

(1)含義：

思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定?；蛘邚钠鋫€(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。一、從感性具體到思維抽象側(cè)重分析，部分本質(zhì)

認(rèn)識的橋梁

試判斷下列內(nèi)容是感性具體還是思維抽象？1、這朵花是紅色的。2、綠蘿有很好的清除甲醛的功效。3、蘋果因?yàn)楦缓S生素、槲皮素、鐵、果膠等微量元素，被譽(yù)為水果之王。4、這道菜色香味俱全。5、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。6、小貓的身體軟軟的、皮毛很光滑。感性具體思維抽象思維抽象感性具體思維抽象感性具體大顯身手區(qū)分：感性具體→整體+表象

思維抽象→零散、片面的局部+本質(zhì)（某一方面的本質(zhì)）觀看視頻并結(jié)合導(dǎo)學(xué)案情景二材料進(jìn)行小組討論

3分鐘思考：1.伽利略是如何進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，得出自由落體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的？2.思維抽象分為幾個(gè)環(huán)節(jié)？分別是什么？小組討論

情景二：情景二：在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運(yùn)動(dòng)受著空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，人們沒有認(rèn)清楚落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。因此，亞里士多德作出了重物比輕物先落地的結(jié)論。

在伽利略時(shí)代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實(shí)驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)。得出結(jié)論輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的。因此，伽利略推翻了亞里士多德的結(jié)論。在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，他撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽離出來。最終得出了落體定律公式為s=1/2gt2。伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式，是絕對的真空，在現(xiàn)實(shí)世界中是不存在的。但通過思維抽象，能出現(xiàn)在思維世界中。觀看視頻并結(jié)合導(dǎo)學(xué)案材料進(jìn)行小組討論

3分鐘思考：1.伽利略是依靠什么得出自由落體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的？2.思維抽象分為幾個(gè)環(huán)節(jié)？分別是什么，在材料哪里體現(xiàn)？成果展示第一步:

在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，他撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽離出來。①分離:是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。分離就是暫時(shí)不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對象分割開來、從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來。（強(qiáng)調(diào)將此研究對象與其他對象分離）第二步:

在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行了提純。②提純：是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識的因素,以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。（強(qiáng)調(diào)將此研究對象的干擾因素排除）伽利略是如何進(jìn)行思維抽象的？成果展示第三步:伽利略的落體定律是一種抽象的簡略化表述。公式：s=1/2gt2③簡略化：是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。

對單一狀態(tài)下的認(rèn)識事物的結(jié)果進(jìn)行簡要化處理，或?qū)φJ(rèn)識結(jié)果的一種簡略表述。（即將抽出的結(jié)果，用概念和判斷的形式固定下來）。（強(qiáng)調(diào)思維抽象結(jié)果在表述上要簡潔）第四步:伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式，是絕對的真空，在現(xiàn)實(shí)世界中是不存在的。但通過思維抽象，能出現(xiàn)在思維世界中。④理想化：是思維抽象的一種特殊形式。貫穿各環(huán)節(jié)

理想化是在思維中對認(rèn)識對象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想（雖然在自然狀態(tài)中，思維抽象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在，但在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認(rèn)識對象的本質(zhì)和規(guī)律）這樣的對象只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的伽利略是如何進(jìn)行思維抽象的？科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié)：分離——提純——簡略化——理想化

環(huán)節(jié)含義地位分離提純簡略化理想化是暫時(shí)不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對象分割開來、從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來（抽出、找原因、抓重點(diǎn)）是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。（排干擾）是對單一狀態(tài)下的認(rèn)識事物的結(jié)果進(jìn)行簡要化處理，或?qū)φJ(rèn)識結(jié)果的一種簡略表述。（簡要概括）是在思維中對認(rèn)識對象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。（現(xiàn)實(shí)中不存在）聯(lián)系：是科學(xué)的思維抽象的四個(gè)環(huán)節(jié)，相互聯(lián)系，不可分割。起始環(huán)節(jié)關(guān)鍵環(huán)節(jié)表達(dá)結(jié)果的環(huán)節(jié)特殊形式3.思維具體

含義：

側(cè)重“綜合”，整體+本質(zhì)規(guī)律

認(rèn)識的結(jié)果二、從思維抽象到思維具體

在理性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識，是人們在思維中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)：

（1）環(huán)節(jié)一：要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映。（2）環(huán)節(jié)二：上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識對象的矛盾焦點(diǎn)。

隨著認(rèn)識的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。（3）環(huán)節(jié)三：終點(diǎn)思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。二、從思維抽象到思維具體從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)：（1）第一個(gè)環(huán)節(jié)：起點(diǎn)

要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映。比如，我們要研究水果，也要選擇一個(gè)合適的起點(diǎn)，如從研究蘋果或者是從研究葡萄入手，這就是獲得思維具體的起點(diǎn)（是指從思維抽象上升到思維具體），也是根據(jù)實(shí)踐的需要！

上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識對象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。（2）第二個(gè)環(huán)節(jié)：橋梁

成熟與不成熟的矛盾酸與甜的矛盾……多汁與少汁的矛盾

思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。例：通過蘋果的研究，得出它的含義。水果，是指多汁且主要味覺為甜味和酸味，可食用的植物果實(shí)。水果不但含有豐富的維生素營養(yǎng)，而且能夠促進(jìn)消化。（3）第三個(gè)環(huán)節(jié)：終點(diǎn)

比較感性具體思維抽象思維具體區(qū)別含義不同是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映是從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，水平不同屬于感性認(rèn)識。是對事物整體的認(rèn)識，但沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)屬于理性認(rèn)識，但不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律屬于理性認(rèn)識，是關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。地位不同

是認(rèn)識的起點(diǎn)是認(rèn)識發(fā)展的中間環(huán)節(jié)是思維活動(dòng)的結(jié)果，是認(rèn)識飛躍的終點(diǎn)聯(lián)系從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。歸納總結(jié):感性具體、思維抽象與思維具體課堂小結(jié)體會(huì)認(rèn)識發(fā)展的歷程從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體感性具體：含義、局限性思維抽象含義環(huán)節(jié)：分離、提純、簡略化、理想化局限性思維具體感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系含義表現(xiàn)環(huán)節(jié)上升起點(diǎn)種種矛盾逐一展現(xiàn)再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一

中國特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國人民的判斷，而不是那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，自己親身去體會(huì)，去判斷。新征程上，我們要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的一份力量！(2024高考·山東)古代有一種“欹器”，呈梭形，以繩穿之，懸于兩桿之間。當(dāng)里面空著時(shí)，器皿是斜的；注水至六分時(shí)，豎直而立；水逾七分，則發(fā)生傾覆。正所謂，“虛則欹、中則正、滿則覆”。廚師恰當(dāng)把握火候，才能烹飪出美味佳肴。醫(yī)生準(zhǔn)確把握劑量，才能讓藥品發(fā)揮效用。在工作中把握好“度”，才能掌握主動(dòng)、取得實(shí)效。下列判斷正確的是(

)①探求注水量與欹器狀態(tài)之間的因果聯(lián)系運(yùn)用了求異法②從把握火候、把握劑量到把握好“度”的推理屬于或然推理③“中則正”說明維持事物質(zhì)的穩(wěn)定性需要把持有度④從事物個(gè)性中抽取“度”的共性，上升到了思維具體A.①③ B.①④ C.②③ D.②④C【詳解】共變法。如果被考察的現(xiàn)象a在發(fā)生某種程度變化的各個(gè)場合中，只有一個(gè)因素A有量的變化，而其他因素都不變，那么，這唯一發(fā)生變化的因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系。當(dāng)里面空著時(shí)，器皿是斜的；注水至六分時(shí)，豎直而立；水逾七分，則發(fā)生傾覆。探求注水量與欹器狀態(tài)之間的因果聯(lián)系運(yùn)用了共變法，不是求異法，排除①。從把握火候、把握劑量到把握好“度”的推理是不完全歸納推理，屬于或然推理，②正確。在工作中把握好“度”，才能掌握主動(dòng)、取得實(shí)效?！爸袆t正”說明維持事物質(zhì)的穩(wěn)定性需要把持有度，堅(jiān)持適度原則，③正確。思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)，④錯(cuò)誤。當(dāng)堂檢測(2022高考·山東)習(xí)近平深刻總結(jié)中國特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐，對人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評價(jià)主體和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過程人民民主的重大理念，明確民主是要用來解決人民需要解決的問題的。材料體現(xiàn)了(

)①感性認(rèn)識以理性認(rèn)識為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認(rèn)識是對感性認(rèn)識的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識過程④感性認(rèn)識是達(dá)到理性認(rèn)識的必經(jīng)階段A.①② B.①③ C.②④ D.③④C【詳解】理性認(rèn)識以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。習(xí)近平通過對中國特色民主政治實(shí)踐的總結(jié)和對人民民主的思考，提出了全過程人民民主的重大理念，說明了理性認(rèn)識是對感性認(rèn)識的概括和提煉，感性認(rèn)