2021-2022學(xué)年四川省內(nèi)江市六中高二上學(xué)期期中語文試題

內(nèi)江六中2021——2022學(xué)年（上）高2023屆期中考試語文試題考試時間：150分鐘滿分：150分命題人：肖玲范莉?qū)忣}人：王勇一．現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。陳寅恪說：“所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，始能批評其學(xué)說之是非得失，而無隔閡膚廓之論?！边@表明學(xué)術(shù)研究還需借助于歷史的想象力。但歷史想象與藝術(shù)想象有所不同。我們切不可拿“想象”作“證據(jù)”，“誤認(rèn)天上的浮云為天際的樹林”。這也是治學(xué)者應(yīng)當(dāng)牢記的“信條”。治學(xué)須以歷史學(xué)為根基。李大釗說：“縱觀人間的過去者便是歷史，橫觀人間的現(xiàn)在者便是社會。”也就是說，要洞察現(xiàn)實的社會，就不能不研究過去的歷史。胡適則把這種認(rèn)識的思路，比作“祖孫的方法”，這一方法從來不把事物看作一個孤立的東西，而把它視為“歷史”的一個“中段”：“上頭有他的祖父，下頭有他的孫子。捉住了這兩頭，他再也逃不出去了。”但歷史也不是單純事件的條塊鋪陳，它的背后還有“思想”，“有一個思想的過程所構(gòu)成的內(nèi)在方面”。因此，我們只有通過“想象”，才能把握它內(nèi)在的“思想”，才能從一堆枯燥無生命的原材料中發(fā)現(xiàn)有血有肉的生命。事實上，對許多研究者來說，研究對象與他個人經(jīng)歷并無直接關(guān)系。研究政治史的人，并不一定就是政治家，如果沒有歷史想象力的參與，他們的研究工作可以說是難以開展的。歷史想象應(yīng)是“構(gòu)造性”的。這一點和藝術(shù)想象確有相似之處，錢鐘書也認(rèn)為，“史學(xué)家追敘真人真事，每須遙體人情，懸想事勢，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說劇本之臆造人物、虛構(gòu)境地，不盡同而可相通。”這很容易讓人聯(lián)想到司馬遷，他在《史記》中創(chuàng)立的記史方法，比如劉邦之母大澤遇蛇、韓信下拜遇黃石公等，就頗具藝術(shù)想象的意味。這僅是問題的一個方面。另一方面，我們所賴以說明問題的一些“憑借”，如民族、國家、政黨等，雖然是一種歷史的具體的“存在”，但要把握它們，也要依賴于人的想象。按照安德森的話說叫做“想象的共同體”，比如，研究民族，即便是最小的民族的成員，也不可能認(rèn)識他的全部同胞，或者和他們相遇，而是一種相互連接的意象讓他們作為一個整體而存在。當(dāng)然，歷史想象也不可“天馬行空”。這是它與藝術(shù)想象的不同點，柯林武德說：歷史的想象是“一種經(jīng)過訓(xùn)練的想象，其目的是為了尋求事實真相，而藝術(shù)家則是為想象而想象”。因此，治學(xué)者一定要將它限制在他所發(fā)現(xiàn)的材料上，避免添枝加葉，損害其真實性。他可以有深入而巧妙的推論，但必須時刻保持充分的自制力，以防止將事實納入假想的框架?！都t樓夢》研究中曾有過“索隱派”，他們借助離奇的想象，抓住書中的只言片語或某一個人物、情節(jié)跟清代史事相比附，測字猜謎式地從中“索”出所“隱”的人和事來。這是需要我們注意的?？傊?，治學(xué)者需有歷史想象力，但不可以做“索隱派”，更不要去“影射史學(xué)”。（摘編自周良書《治學(xué)需有歷史想象力》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.只要借助于歷史的想象力，就能把握歷史背后的思想，但不能把“想象”當(dāng)作“證據(jù)”。B.李大釗認(rèn)為歷史和現(xiàn)實相互關(guān)聯(lián)，研究歷史可以洞察現(xiàn)實，橫觀現(xiàn)實有助于研究歷史。C.藝術(shù)想象有時會臆造人物、虛構(gòu)境地，歷史想象跟藝術(shù)想象在某種程度上有相通之處。D.“索隱派”學(xué)者借助離奇的想象，憑借只言片語找出隱藏的人和事，來否定真實歷史。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章采用總分式結(jié)構(gòu)，先總述觀點，后文重點論述了歷史想象和藝術(shù)想象的異同。B.文章第二段借用胡適的“祖孫的方法”，意在闡述歷史研究中離不開想象的觀點。C.第三段列舉《史記》中劉邦之母大澤遇蛇等例，闡述了歷史想象具有構(gòu)造性的特點。D.文章多處引用中西方理論及名言，結(jié)合典型事例加以分析，增強(qiáng)了文章的說服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.當(dāng)歷史研究對象與研究者的經(jīng)歷無直接關(guān)系時，研究者可借助歷史想象力開展工作。B.雖然我們不可能認(rèn)識一個民族的全體成員，但通過想象，我們也可把握其整體特點。C.真正理解古人的學(xué)說并評價其是非得失，需借助建立在實證之上的合理的歷史想象。D.歷史想象是為尋求真相，藝術(shù)家是為想象而想象，因此藝術(shù)想象的價值不及歷史想象?！敬鸢浮?.C2.B3.D（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文章，完成下面小題。材料一：相比于西方國家廣泛流行的分餐制，中國人更習(xí)慣聚餐。其實，中國人一開始也采取的是分餐制。《史記》所載的“鴻門宴”故事，就是分餐制的形式。劉邦一行登門拜會，項羽留劉邦等人吃飯，席間，項羽、范增、項伯、劉邦、張良等人分坐于不同方位，這正是分餐制的典型場景。如果他們幾個人圍著一個桌子吃飯，項莊也就不可能通過舞劍的方式去殺劉邦了，因為那樣做項羽也會有危險。不僅史書記載如此，大量考古發(fā)掘出土的實物也證明是這樣的。山東諸城出土的前涼“髡刑圖”畫像磚，體現(xiàn)了漢代人用餐的場景。中國人早期實行分餐制，與家具的形制有關(guān)。中國一開始沒有椅子、桌子這樣的家具，人們通常席地而坐。將杯盤直接放在席子上既不衛(wèi)生也不雅觀，于是吃飯時通常還有一種食案，只是它比較低矮。在漢幕中出土過一幅《宴飲觀舞圖》壁畫，表現(xiàn)的是人們就餐的場景，圖中每個人面前都有一個小食案，這種小食案其實就是食盤的變形。魏晉以后，各民族之間加快了交流與融合，受少數(shù)民族生活習(xí)俗的影響，人們的服飾、家具和用餐器具有了許多革新，進(jìn)而影響到用餐的形式。與漢人傳統(tǒng)服飾不同，少數(shù)民族的“胡服”以袖窄、緊身、圓領(lǐng)、開衩等特點而更適合活動，在用餐時不容易碰翻杯盤，也不容易沾上油污。至少在東漢末年，“胡服”“胡床”等已經(jīng)傳到內(nèi)地，受到上層社會的喜愛?！逗鬂h書》記載，“漢靈帝‘好胡服、胡帳、胡床、胡坐’，京城中‘貴戚皆競為之’”。穿著越來越緊身的衣服，坐在更高、更舒服的椅子里，面前是高足的桌子，人們用餐時無疑會感到更舒服。這時，如果仍采取以前的那種分餐制形式，就需要在每個人面前放一張桌子，每個人坐一把椅子，不僅浪費(fèi)家具，而且室內(nèi)空間不足夠大的話也難以擺開，于是人們逐漸聚攏到一張桌子上吃飯，分餐制向聚餐制悄悄轉(zhuǎn)變。這種情形早在魏晉時期就已經(jīng)發(fā)生了。由分餐制向聚餐制轉(zhuǎn)變是一個漫長的漸變過程，除了服飾、家具、食器等方面革新所產(chǎn)生的推動作用外，人們思想觀念的變化也是原因之一。魏晉以后戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩，儒家學(xué)說受到玄學(xué)等思想的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的等級、禮制等觀念有逐漸淡化的傾向，用餐形式更趨向?qū)嵱没渌休d的禮教色彩有所減弱，這也影響到社會習(xí)俗的變革。（摘編自陳忠?！斗植椭圃谥袊糯难葑儭罚┎牧隙褐袊说娘嬍撤绞浇?jīng)歷了一個漫長的發(fā)展進(jìn)程。很長時間以來，圍桌共食已成為普遍習(xí)慣，也是一種文化符號。筷子是傳統(tǒng)飲食文化的另一個重要符號，逢年過節(jié)親朋好友聚會，許多人都習(xí)慣以彼此夾菜的方式表達(dá)情感。圍桌共食中來回“穿梭”著筷子，這種場景雖然傳遞著情誼，但卻極大增加了病菌傳播的風(fēng)險。形成新興的餐桌文化，離不開多方協(xié)作共同努力。首先是政府要積極進(jìn)行正面引導(dǎo)宣傳。杭州建德市制作公筷公勺地方標(biāo)準(zhǔn)，并制作“前端金色、后端綠色，尾部標(biāo)注有地域文化品牌”的公筷供全市使用，取得了良好成果。面對關(guān)系到公眾衛(wèi)生安全的“小事”，政府要拿出實際行動積極作為。再者是餐飲企業(yè)要成為分餐而食的推動者。根據(jù)《餐飲業(yè)分餐制設(shè)施條件與服務(wù)規(guī)范》，各個餐飲企業(yè)要踐行企業(yè)責(zé)任，在設(shè)施條件、服務(wù)規(guī)范、衛(wèi)生條件等方面嚴(yán)格把關(guān)，為大眾創(chuàng)造分餐飲食的基礎(chǔ)設(shè)施條件，并引導(dǎo)人們養(yǎng)成正確的飲食觀念。多一雙公筷、一個公勺，多一份放心安心。公筷、公勺用起來，分餐進(jìn)食摘起來，這些文明小節(jié)將為廣大市民的健康提供更全面的安全保障。每一位市民都可以從自己做起，通過每個人的努力，讓“公筷意識”深入人心，讓“分餐進(jìn)食”成為文明標(biāo)配，養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣，徹底打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)。（摘編自薛正文《公筷公勺分餐進(jìn)食引領(lǐng)文明餐桌新“食”尚》）材料三：據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計，唾液是疾病的主要傳播途徑之一。除了受新型冠狀病毒感染的肺炎外，合餐很可能成為肝炎、傷寒、痢疾等多種疾病以及幽門螺旋桿菌的傳播媒介。數(shù)據(jù)顯示，成人幽門螺旋桿菌的感染率高達(dá)60%。倡導(dǎo)分餐制不但在疫情期間更安全、衛(wèi)生，在平時也更符合健康生活的理念。但傳統(tǒng)觀念較難改變、圍餐更熱鬧、中餐適合合餐等是一些網(wǎng)民不愿分餐的主要原因。還有聲音表示，推行家庭分餐制比推行聚會分餐制遇到的阻力和困難更大。有建議指出，在疫情的影響下，餐飲企業(yè)和單位食堂可以率先實行分餐制，社會上加大對分餐制的宣傳力度，從服務(wù)到理念，提高公眾對分餐制的接受度，在潛移默化中影響到個人和家庭，養(yǎng)成更健康的生活方式。（摘編自韓冰玉《浙江走進(jìn)公筷新“食”代》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“鴻門宴”上采用了分餐制的形式，因為項莊擔(dān)心通過舞劍的方式去殺劉邦會給項羽帶來危險。B.中國的分餐制歷史悠久，至少在漢代人們就采用了分餐制的形式，后來受少數(shù)民族生活習(xí)俗的影響慢慢發(fā)生了改變。C.與分餐制相比，聚餐制更實用，可以減少使用家具，節(jié)約室內(nèi)空間，并且讓人不必顧忌傳統(tǒng)的等級、禮制等觀念。D.傳統(tǒng)觀念較難改變、圍餐更熱鬧、中餐適合合餐等原因造成了一些網(wǎng)民認(rèn)為推行家庭分餐制將遇到很大的阻力和困難。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“《后漢書》記載，‘漢靈帝”好胡服、胡帳、胡床、胡坐”’，京城中‘貴戚皆競為之’”由此可知漢靈帝是聚餐制的積極推動者。B.文章用直觀性強(qiáng)的漢墓室壁畫《宴飲觀舞圖》呈現(xiàn)當(dāng)時人們就餐的場景，表明中國人早期實行分餐制與家具的形制有關(guān)的觀點，極具說服力。C.一種新的用餐習(xí)慣、用餐文明禮儀的形成需要一個漸變的過程，因此使用公筷公勺分餐進(jìn)食的推廣也需要有耐心。D.當(dāng)前圍桌共食是社會的普遍現(xiàn)象，這一生活方式雖然有助于情感的交流與溝通，卻增加了病菌傳播的風(fēng)險。6.結(jié)合以上材料，簡要分析當(dāng)前應(yīng)如何有效地推行分餐制?！敬鸢浮?B5.A6.①政府媒體和社會各界應(yīng)強(qiáng)化輿論引導(dǎo)，改變?nèi)藗兊墓逃杏^念。②分步驟推進(jìn)，可以先從餐飲企業(yè)和單位食堂實行分餐制，逐步向家庭推進(jìn)。③盡力為大眾提供分餐飲食的基礎(chǔ)設(shè)施，營造分餐進(jìn)食氛圍。④每一位市民要從自我做起，養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下列小題。何處是歸宿？張云飛“我要在對面山坡上蓋一棟房子?！崩瞎驹诶霞液舆吷癫娠w揚(yáng)地說。菊兒家最親的一個叔叔也在旁邊附和：“嗯，老家空氣好，我也有這個打算?！本諆杭钡谜Z無倫次：“我反對！看病不方便……沒有網(wǎng)絡(luò)……”……突然從夢中驚醒。菊兒翻來覆去睡不著。菊兒和老公一直為將來的歸宿爭執(zhí)不休。老公想回老家。最初，老公想在老家蓋房。老公說：“你沒看電視嗎？一會兒說這個有害，一會兒說那個不能吃。我們自己種糧食和蔬菜，既能吃到綠色食品，又鍛煉了身體，多好！”“你吃不吃得消哦？會不會干哦？”菊兒不無譏諷地說。老公很多年沒有干農(nóng)活了，有一次回老家?guī)兔μ艄茸?，不到一百斤，一段上坡路差點沒有挑上來。老公不以為然地說：“慢慢來嘛！時間長了就好了！”當(dāng)老家的土地被征用，老公不甘心地在老家小鎮(zhèn)上買了一套房子。老公說：“到時候我就回老家小鎮(zhèn)開一個茶館。茶館里都是熟悉的鄉(xiāng)鄰，可以隨意地談天說笑。不像城里，關(guān)門閉戶，門對門的鄰居都不認(rèn)識！”“老家小鎮(zhèn)隔天趕場，而且趕半天。你想喝西北風(fēng)嗎？”菊兒揶揄道。老公沉默半響，不服氣地說：“我也可以做小菜生意！小鎮(zhèn)上那么多人都過得下去，我就不相信自己過不下去！”菊兒十幾歲就出來打工，已經(jīng)習(xí)慣了城里的生活。菊兒暢想著有一天能夠像城里老太太一樣，打打太極拳、跳跳壩壩舞、隔一段時間就出去旅游拍照……是的，老家一望無際的綠包裹城市的霧霾，異樣的目光，漆黑的、疼痛的夜，潸然而下的淚滴……蜷縮這一望無際的綠，蜷縮母親溫柔的呢喃、父親褶皺的笑，菊兒也真的很想就這樣一輩子不離開，有那么一瞬間。小時候和同村的翠兒，大熱天穿著長腿襪，坐在老家堂屋門口的板凳上寫作業(yè)的情景，菊兒還記憶猶新。多年之后，這些可惡的麥蚊依然陰魂不散。很多時候，菊兒不敢穿心愛的裙子回老家。最重要的是老家太窮。菊兒懷孕生孩子的時候，曾經(jīng)在老家呆了兩年。什么事情都賣谷子，一百斤谷子只有三十元，兩千多斤谷子又禁得起幾次賣？何況自己還要吃。婆婆揀別人的邊邊角角種了一些蔬菜。一次，菊兒饞得慌，摘了一點四季豆吃，婆婆就嘮叨，說要拿到鎮(zhèn)上換錢的！還記得一天婆婆背了一大背篼，有豇豆、茄子……結(jié)果只賣了兩元錢，還差點被汽車撞了。后來，聽人說種萵筍來錢，老公就種萵筍。起早貪黑，收獲了，青幽幽的一大片，很是惹人愛。菊兒大著肚子也幫忙，老公一大早騎一輛破爛的三輪車到縣城的批發(fā)市場賣，一斤才兩毛錢。有一天早上天太黑，老公把車騎到了屋后的水田里，好在水不深，菊兒幫忙，好不容易才把車弄上來?？蠢瞎簧頋皲蹁醯耐嵬岬沟沟乩^續(xù)上路，菊兒哭了。老公沒好氣地說：“看有一天你老了，誰還要你？你憑什么在城里生活？”“不是買了保險嗎？以后我也可以像城里人領(lǐng)養(yǎng)老金?！本諆簼M不在乎地說?！澳憔妥鰤舭?！你不過是個外聘員工，說不定哪一天就被開除了！生活都沒有保障，你拿什么買養(yǎng)老保險？”老公的話雖然有些尖刻，卻是不爭的現(xiàn)實。菊兒有些惱羞成怒地說：“就算是這樣吧！我也可以去掃地，撿垃圾……反正，我是不回老家的！”菊兒的眼里卻滾出一串迷茫的淚……“又失眠了？”老公心疼地把菊兒攬在懷里，笑道：“睡吧，不要想那么多，生活沒有我們想象的那么糟糕。說不定，我們再努把力就可以在城里買套房子，把家安在城里。嘿嘿，大不了以后我陪你撿垃圾！”“對不起，把你吵醒了……”菊兒歉意地說。菊兒喃喃道：“其實想想，有你和孩子在身邊，去哪里都好！不是說有愛就有家嗎？而家，不就是我們的歸宿嗎？”月光透過半開的窗簾照到床上，菊兒枕著老公的胳膊進(jìn)入夢鄉(xiāng)……7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.小說中畫線段落的語言簡凈跳躍，內(nèi)容含蓄豐富，透露出菊兒老家的美好可親，和他們在城里生活的諸多不適，這種對比使菊兒一剎那間也有了要回鄉(xiāng)終老的想法。B.菊兒的老公先是想在老家蓋房，但老家的土地被征用，他只能在老家小鎮(zhèn)上買房了。小說敘述的這些內(nèi)容，透射出農(nóng)村生活的變遷，也反映了農(nóng)民們現(xiàn)實社會的困境。C.小說結(jié)尾用菊兒的“不就是我們的歸宿嗎”這句話點了題，而題目“何處是歸宿”，在疑問中有無奈和憤懣之情，表現(xiàn)出作者對城市中特殊群體生存狀態(tài)的人文關(guān)懷。D.這篇小說以從夢中驚醒始，以進(jìn)入夢鄉(xiāng)終，首尾巧妙呼應(yīng)，結(jié)尾描寫的情境顯得澄明寧靜，和諧安詳，給人一抹亮色一些希望，讓人對未來有些許期盼，令人回味悠長。8.小說中的“菊兒”是個怎樣的形象？請結(jié)合作品簡要分析。9.小說敘述菊兒小時候及后來她懷孕回鄉(xiāng)、種萵筍等過去的事有何作用？請結(jié)合作品簡要分析?！敬鸢浮?.C8.她是個進(jìn)城的外來務(wù)工者。向往城里富足便捷、悠閑安樂的生活，比較現(xiàn)實。內(nèi)心矛盾，性格執(zhí)拗，但不失溫柔體貼。家鄉(xiāng)不愿回，城里又難以久居，處境尷尬，內(nèi)心糾結(jié)。心疼丈夫，用“有愛就有家”的話彼此寬慰。9.①使小說情節(jié)更加豐富。補(bǔ)充交代了菊兒老家生活的艱難和窮困，使作品內(nèi)容顯得更加豐富；②為人物塑造提供支撐。使菊兒執(zhí)意要留在城里的想法有了合理性，菊兒的形象顯得更加飽滿；③使作品主題更加深刻。農(nóng)村生活的困苦艱難，使寄居在城市的農(nóng)民工對回鄉(xiāng)終老心生畏懼，而在城市又很難安身立命，沒有穩(wěn)定可靠生活保障的他們成了處境尷尬的邊緣人。作品反映了復(fù)雜的社會問題和更為深廣的社會生活，表現(xiàn)了深刻的主題。二．古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李商隱，字義山，懷州河內(nèi)人。曾祖叔恒，年十九登進(jìn)士第，位終安陽令。祖?zhèn)Y，位終邢州錄事參軍。父嗣。商隱幼能為文。令狐楚鎮(zhèn)河陽，以所業(yè)文干之，年才及弱冠。楚以其少俊，深禮之，令與諸子游。楚鎮(zhèn)天平、汴州，從為巡官，歲給資裝，令隨計上都。開成二年，方登進(jìn)士第，釋褐秘書省校書郎，調(diào)補(bǔ)弘農(nóng)尉。會昌二年，又以書判拔萃。王茂元鎮(zhèn)河陽，辟為掌書記，得侍御史。茂元愛其才，以子妻之。茂元雖讀書為儒，然本將家子，李德裕素遇之，時德裕秉政，用為河陽帥。德裕與李宗閔、楊嗣復(fù)、令狐楚大相讎怨。商隱既為茂元從事，宗閔黨大薄之。時令狐楚已卒，子绹為員外郎，以商隱背恩，尤惡其無行。俄而茂元卒，來游京師，久之不調(diào)。會給事中鄭亞廉察桂州，請為觀察判官、檢校水部員外郎。大中初，白敏中執(zhí)政，令狐绹在內(nèi)署，共排李德裕逐之。亞坐德裕黨，亦貶循州刺史。商隱隨亞在嶺表累載。三年入朝，京兆尹盧弘正奏署掾曹，令典箋奏。明年，令狐绹作相，商隱屢啟陳情，绹不之省。弘正鎮(zhèn)徐州，又從為掌書記。會河南尹柳仲郢鎮(zhèn)東蜀，辟為節(jié)度判官、檢校工部郎中。大中末，仲郢坐專殺左遷，商隱廢罷，還鄭州，未幾病卒。商隱能為古文，不喜偶對。從事令狐楚幕楚能章奏遂以其道授商隱自是始為今體章奏博學(xué)強(qiáng)記下筆不能自休尤善為誄奠之辭。與太原溫庭筠、南郡段成式齊名，時號“三十六體”。文思清麗，庭筠過之。而俱無持操，恃才詭激，為當(dāng)涂者所薄。（節(jié)選自《舊唐書》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.從事/令狐楚幕楚能章奏/遂以其道授/商隱自是始為今體章奏/博學(xué)強(qiáng)記/下筆不能自休尤/善為誄奠之辭B.從事令狐楚/幕楚能章奏/遂以其道授商隱/自是始為今體章奏/博學(xué)強(qiáng)記/下筆不能自休/尤善為誄奠之辭C.從事令狐楚幕/楚能章奏/遂以其道授商隱/自是始為今體章奏/博學(xué)強(qiáng)記/下筆不能自休/尤善為誄奠之辭D.從事/令狐楚幕楚能章奏/遂以其道授/商隱自是始為今體章奏/博學(xué)強(qiáng)記/下筆不能自休尤/善為誄奠之辭11.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.字：古人幼時命名，成年取字，字和名常有意義上的聯(lián)系，出于禮貌和尊敬,一般對平輩和長輩稱字。B.河內(nèi)：戰(zhàn)國時稱魏國領(lǐng)土黃河以南地區(qū)為河內(nèi)，隋唐時期懷州治所在河內(nèi)縣，故又稱懷州為河內(nèi)郡。C.釋褐：脫去布衣而換穿官服。舊制，新進(jìn)士須在太學(xué)行釋褐禮，后用來比喻做官或進(jìn)士及第授官。D.左遷：貶職，降低官職。漢代貴右賤左，故將貶官稱為左遷，后世沿用之，如《琵琶行》中即有“予左遷九江郡司馬”的說法。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項是（）A.李商隱先后得到令狐楚和王茂元的賞識，又恰恰因為二人的黨派之爭陷入了困境，被令狐绹視為忘恩負(fù)義、品行不端之人。B.李商隱幸得貴人助。令狐楚因為李商隱是少年俊才而深加禮敬，讓他與自己的兒子們結(jié)交；王茂元也欣賞義山的才華。C.令狐楚賞識李商隱，讓他做了隨從巡官，每年供給他衣食，還讓他隨考核官吏到上都任職，又提拔他為秘書省校書郎。D.李商隱能寫古文，不喜歡講究對仗，進(jìn)入令狐楚的幕府后才開始寫今體章奏；他文思清麗，尤其擅寫誄文和奠文。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）王茂元鎮(zhèn)河陽，辟為掌書記，得侍御史，茂元愛其才，以子妻之。（2）明年，令狐绹作相，商隱屢啟陳情，绹不之省?！敬鸢浮?0.C11.B12.C13.（1）王茂元鎮(zhèn)守河陽，征召他為掌書記，擔(dān)任侍御史，王茂元愛他的才華，把自己的女兒嫁給他。（2）第二年，令狐绹做宰相，李商隱多次寫信陳說內(nèi)心苦衷，令狐绹不理睬他。參考譯文：李商隱，字義山，懷州河內(nèi)人。曾祖李叔桓，十九歲中進(jìn)士第，官位終于安陽令。祖父李俌，官位終于邢州錄事參軍。父親李嗣。李商隱自幼便能寫文章。令孤楚出鎮(zhèn)河陽，李商隱以所作文章投獻(xiàn)他，當(dāng)時剛成年。令孤楚因為他少年有才，深加禮敬，讓他和讀書的諸生交游。令狐楚鎮(zhèn)守天平、汴州，李商隱跟隨為巡官，令狐楚每年給他衣食，讓他隨考核官吏到上都。開成二年，李商隱才中進(jìn)士第，脫去布衣?lián)蚊貢⌒?，補(bǔ)任弘農(nóng)縣尉。會昌二年，他又以書判考中拔萃科。王茂元鎮(zhèn)守河陽，征召他他掌書記，擔(dān)任侍御史。王茂元愛他的才華，把女兒嫁給他為妻。王茂元雖然讀書為儒者，但本來是武將的后代，李德裕平時待他很好，那時李德裕掌權(quán)，起用他為河陽主帥。李德裕和李宗閔、楊嗣復(fù)、令狐楚相互間仇怨很深。李商隱成為王茂元的僚屬以后，李宗閔之黨很鄙薄他。當(dāng)時令狐楚已經(jīng)死了，他兒子令狐绹為員外郎，因為李商隱背恩負(fù)義，尤其嫌惡他無品行。不久，王茂元死了，李商隱來游京師，但朝廷久久不給安排職務(wù)。正碰上給事中鄭亞任桂州廉察使，聘請他為觀察判官檢校水部員外郎。大中初年，白敏中掌執(zhí)朝政，令狐绹在內(nèi)署，共同排擠李德裕，并逐出京師。鄭亞因為屬李德裕之黨而獲罪，也被貶為循州刺史。李商隱隨鄭亞在嶺南多年。三年（849）入朝，京兆尹盧弘正奏請李商隱為掾曹，讓他管草寫箋奏。第二年，令狐绹做宰相，李商隱幾次上啟陳說內(nèi)心苦衷，令狐绹不予理睬。盧弘正出鎮(zhèn)徐州，李商隱又跟隨去任掌書記。正遇河南府尹柳仲郢鎮(zhèn)守東蜀，任用他為節(jié)度判官、檢驗工部郎中。大中末年，柳仲郢因為擅自殺人，被貶官，李商隱也隨之罷廢，回鄭州，沒多久也就病死了。李商隱能寫古文，不喜歡講究對仗。在令狐楚幕中任職時，令狐楚能寫奏章，于是將他的寫作經(jīng)驗傳授給李商隱，從這時始他才寫今體帶對偶的奏章。李商隱博學(xué)強(qiáng)記，寫文章時下筆不休，尤其擅長撰寫誄文和祭奠之辭。他和太原溫庭筠、南郡段成式同時齊名，當(dāng)時號為“三十六體”。文思清麗，溫庭筠超過他。但他們都不能堅守節(jié)操，依仗自己的才能怪異偏激，被當(dāng)時為官的人鄙薄。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。詠懷古跡(其四)杜甫蜀主征吳幸三峽，崩年亦在永安宮①。翠華②想象空山里，玉殿虛無野寺中。古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘③走村翁。武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同?！咀ⅰ竣偈駶h皇帝劉備托孤的故址，在今重慶奉節(jié)城內(nèi)。杜甫晚年寓居夔州(今奉節(jié))時曾到此一帶游覽。②天子儀仗中以翠羽為飾的旗幟或車蓋。③古代兩種祭祀的名稱，“伏”在夏季伏日，“臘”在農(nóng)歷十二月。14.以下對本詩的理解和分析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)詩人回顧歷史，敘述劉備當(dāng)年出征攻打東吳時曾到達(dá)三峽，進(jìn)襲東吳失敗，最終卒于永安宮。B.第三、四句寫當(dāng)年的翠旗行帳只能在想象中再現(xiàn)，祠宇一片荒涼，暗示劉備復(fù)漢大業(yè)一蹶不振。C.頸聯(lián)中的“走”字，寫出了村翁跑來跑去繁忙地祭祀，贊嘆劉備、諸葛亮君臣一體，千百年來受人祭祀。D.全詩沉郁哀傷，寫景狀物雄渾壯闊，以詠古跡為主而隱含詠懷，表達(dá)了詩人復(fù)雜的思想感情。15.結(jié)合全詩，分析詩歌表達(dá)了作者怎樣的思想情感?！敬鸢浮?4.D15.①對于劉備功業(yè)未竟、流風(fēng)余韻蕩然無存無限感慨；②對諸葛亮與劉備生前君臣相得的親密關(guān)系的贊頌；③對自己論事被斥、懷才不遇、功業(yè)難成的悲憤之情。（三）名篇名句默寫（6分）16.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中，用手可摘星的夸張手法，寫出山峰之高的兩句是：________________，________________。（2）古代文人擅長借“夢”寄托情思，如白居易《琵琶行》中詩句：___________，________________。（3）《茅屋為秋風(fēng)所破歌》寫詩人對村中群童的頑皮搗蛋感到無可奈何的詩句是：________________，________________?！敬鸢浮竣?捫參歷井仰脅息②.以手撫膺坐長嘆③.夜深忽夢少年事④.夢啼妝淚紅闌干⑤.唇焦口燥呼不得⑥.歸來倚仗自嘆息三．語言文字應(yīng)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著微博、抖音、快手以及知乎等社交軟件的盛行，我們進(jìn)入了“人人都有麥克風(fēng)”的時代，個性十足的表達(dá)方式在網(wǎng)絡(luò)上________________，它們折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念，與他們求新求變的特點________________。但近來，“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的正文、標(biāo)題頻頻出現(xiàn)的表達(dá)形式，其浮夸的文風(fēng)對不少讀者感到不適?！肮蚯蟆薄翱迺灐北臼切稳菁鼻行膽B(tài)和憂傷情緒的網(wǎng)絡(luò)語言，卻成為少數(shù)網(wǎng)站、微信公眾號的“口頭禪”。一款“炫酷”的國產(chǎn)LED電風(fēng)扇發(fā)售，“老外紛紛跪求購買鏈接”；央行公示百行征信的個人征信業(yè)務(wù)申請，“有人卻哭暈在廁所”……如果說這樣的內(nèi)容只是________________，那么，某國遭遇金融風(fēng)暴而“跪求中國伸出援手”等內(nèi)容則純屬________________。部分媒體行文浮夸，背后是“眼球情結(jié)”在作祟。修飾文辭、創(chuàng)新表達(dá)無可厚非，但裁剪素材、嘩眾取寵，則少了一份真誠，也容易助推謠言肆虐。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結(jié)”就與“營銷心態(tài)”結(jié)成了同盟，（），長此以往，媒體記錄歷史、傳播價值觀的責(zé)任將無從談起。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.絡(luò)繹不絕互為表里過甚其詞浮光掠影B.絡(luò)繹不絕相輔相成辭不達(dá)意無稽之談C.屢見不鮮互為表里過甚其詞無稽之談D.屢見不鮮相輔相成辭不達(dá)意浮光掠影18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.“跪求體”“哭暈體”在一些網(wǎng)絡(luò)媒體的標(biāo)題、正文中頻頻出現(xiàn)，其浮夸的文風(fēng)令不少讀