2024-2025學(xué)年廣西梧州市高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1廣西梧州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、閱讀（76分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：宋代文學(xué)一個(gè)較典型的特征，是哲學(xué)的藝術(shù)化與藝術(shù)的哲學(xué)化。在宋學(xué)興盛的背景下，士大夫文人對(duì)“性命”“心源”“情性”“道德”等人之生命的發(fā)生原理與終極意義的領(lǐng)會(huì)，以及對(duì)自身道德涵養(yǎng)的極高要求，決定了其人格精神更易于流向純粹的詩(shī)性和審美，并成為推動(dòng)宋詞雅化的原動(dòng)力，體現(xiàn)著形而上的人格精神對(duì)宋代審美與藝術(shù)活動(dòng)的影響。宋詞雅化在北宋已有較高的完成度，特別是“東坡范式”的創(chuàng)生，對(duì)詞史發(fā)展起到至關(guān)重要的影響作用。而從當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境看，無論是蘇軾，還是他之前的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，以及后來者黃庭堅(jiān)，他們對(duì)詞表達(dá)功能的拓展都與政治影響下個(gè)人際遇的改變密切相關(guān)。這實(shí)際上是北宋士人在黨爭(zhēng)和貶謫語(yǔ)境下的一種自我保護(hù)方式。窮達(dá)之際如何自處，進(jìn)退之間如何在精神上達(dá)成真正的平靜和自由，是他們始終關(guān)注的修養(yǎng)課題?！扒屣L(fēng)明月”是歐陽(yáng)修中后期的典型詞境：“無風(fēng)水面琉璃滑”“行云卻在行舟下，空水澄鮮”“天容水色西湖好，云物俱鮮”“風(fēng)清月白偏宜夜，一片瓊田”“西南月上浮云散，軒檻涼生”，目之所見，也是心之所向，是作者主觀審美偏好的反映，這種澄明之境恰是歐陽(yáng)修清明自適的內(nèi)心世界的鏡像。蘇軾和歐陽(yáng)修在對(duì)詞的認(rèn)識(shí)和審美個(gè)性等方面都存在差異，但在對(duì)詞的雅化上，又不約而同地沿著擴(kuò)大詞表現(xiàn)功能的道路前進(jìn)，創(chuàng)作了大量雅詞，共同塑造著宋代士人的人格意象。蘇軾有著和“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”相近的體悟，可概之為對(duì)“適”的精神境界的追求?！熬脐@不必看茱萸，俯仰人間今古”，塵心消盡道心平，江南與塞北，何處不堪行”“相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散，飄然何處”“且陶陶，樂盡天真”“與誰(shuí)同坐，明月清風(fēng)我”“小舟從此逝，江海寄余生”……這些詞句中流露出順化自然、隨緣放曠的生命情調(diào)，同樣帶有一種人生滄桑感。這種“適”和歐陽(yáng)修的“閑”一樣，都是經(jīng)歷過人生滄桑的士大夫試圖以靜觀外物、身與物游的方式來明辨思理，達(dá)成主體精神絕對(duì)自由的境界。歐陽(yáng)修的“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”，是他在貶謫后的沉淀；蘇軾的“也無風(fēng)雨也無晴”，是他在烏臺(tái)詩(shī)案后痛定思痛的體悟；而黃庭堅(jiān)在經(jīng)歷《神宗實(shí)錄》案風(fēng)波后，則錘煉出“斷虹霽雨”的詞境：“斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠?！薄皵嗪珈V雨”詞境不免令人聯(lián)想到黃庭堅(jiān)關(guān)于人格氣象的詩(shī)性喻說——“光風(fēng)霽月”?！跺ハ?shī)序》云：“（周敦頤）人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月?！边@句話經(jīng)南宋理學(xué)家李侗點(diǎn)出，“為善形容有道者氣象”，遂成形容人格氣象的經(jīng)典表述?！肮怙L(fēng)”是雨雪初晴之時(shí)吹拂云開霧散的風(fēng)；“霽月”是雨雪止息、天空放晴后明凈的月色?！肮怙L(fēng)霽月”形容的是雨雪放晴后天地清朗、萬物澄凈的狀態(tài)，以此形容人格氣象，既顯示了悟透人生的通脫感和釋然感，又蘊(yùn)含了厚重的人生滄桑感。從這個(gè)意義上說，“斷虹霽雨”的詞境可作為“光風(fēng)霽月”的人格氣象在文學(xué)創(chuàng)作上的參證，在一定程度上說明了宋代士大夫文人在文學(xué)與道德層面通而為一的同構(gòu)。宋詞雅化實(shí)質(zhì)上是宋代士人遵從正統(tǒng)文化秩序、恪守道德倫理、完善人格修養(yǎng)而做出的審美價(jià)值判斷。宋代士人將經(jīng)過人生波折的洗禮而達(dá)成的人格精神，以藝術(shù)化、審美化的方式展現(xiàn)于創(chuàng)作實(shí)踐，詩(shī)意展現(xiàn)了宋代士人努力探索精神出路的復(fù)雜情感變遷。（摘編自陳瑩《從“清風(fēng)明月”到“斷虹霽雨”——北宋雅詞中士大夫人格精神的詩(shī)性表達(dá)》，有刪改）材料二：蘇軾變革詞風(fēng)的主要手段是“以詩(shī)為詞”。所謂“以詩(shī)為詞”，包含著兩方面的內(nèi)容：一是將詩(shī)的有關(guān)表現(xiàn)手法移植到詞中，即創(chuàng)作技法方面的要求；二是倡導(dǎo)小詞出諸“詩(shī)人之雄”，即針對(duì)創(chuàng)作主體方面的要求。所謂“詩(shī)人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括體現(xiàn)傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感。蘇軾呼喚“詩(shī)人之雄”，就是要求詞人像詩(shī)人一樣，以詞言志。以詩(shī)為詞的實(shí)質(zhì)，是要突破音樂對(duì)詞體的制約和束縛，把依賴于音樂傳播的歌詞變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，或者說把“歌者之詞”變?yōu)椤霸?shī)人之詞”。由此看來，關(guān)于蘇軾對(duì)詞的雅化，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：首先，是創(chuàng)作技法上的雅化。蘇軾將詩(shī)的創(chuàng)作技法引入詞中，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，增加了詞的抒情性，使詞具有了詩(shī)般典雅莊重的語(yǔ)言。其次，是詞體的雅化。這包含緊密聯(lián)系的兩個(gè)方面：一是創(chuàng)作心理的雅化。他倡導(dǎo)小詞出諸“詩(shī)人之雄”，改變晚唐五代以來傳統(tǒng)的出于戲謔、娛樂的心理而作詞的狀況，而以士大夫固有的志向、濃重的道德責(zé)任感與真摯的歷史使命感取代之。二是創(chuàng)作內(nèi)容的雅化。蘇軾將詩(shī)中經(jīng)常表現(xiàn)的政治、歷史、道德、哲理的內(nèi)容帶入詞中，糾正了傳統(tǒng)艷詞片面追求詞的形式美的偏頗，使詞文學(xué)第一次達(dá)到了真（歷史、哲理）、善（政治教化、倫理道德）、美（娛樂）的比較完美的統(tǒng)一，達(dá)到了個(gè)體價(jià)值（審美、抒情價(jià)值）與社會(huì)價(jià)值（真、善）的比較完美的統(tǒng)一，這實(shí)際上是對(duì)儒家詩(shī)教很大程度上的回歸。蘇軾以具體的創(chuàng)作實(shí)踐，履行了自己的詞學(xué)主張，實(shí)際上已經(jīng)倡導(dǎo)了南宋詞壇的雅化精神，為南宋詞壇從文化層面的深度崇雅貶俗奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)詞的雅化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。（摘編自高云斌《從唐宋詞雅化進(jìn)程看雅詞的內(nèi)涵》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.宋代士人的人格精神趨向詩(shī)性和審美，這與宋代士人對(duì)其道德涵養(yǎng)的更高要求密切相關(guān)。B.“東坡范式”是蘇軾人格精神的一種詩(shī)性表達(dá)，推動(dòng)了宋詞雅化的發(fā)展進(jìn)程，影響深遠(yuǎn)。C.蘇軾與歐陽(yáng)修在文學(xué)創(chuàng)作上滲透了對(duì)人生的理解與參悟，在藝術(shù)創(chuàng)造中寄寓了人格精神。D.李侗對(duì)黃庭堅(jiān)的文學(xué)成就及道德修為給予高度評(píng)價(jià)，以“光風(fēng)霽月”來形容其人格氣象。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.詞表達(dá)功能的拓展，為北宋士人在黨爭(zhēng)和貶謫的語(yǔ)境下，面對(duì)窮達(dá)之際、進(jìn)退之間的選擇進(jìn)行人生思考提供了充分的前提條件。B.蘇軾和歐陽(yáng)修的詞分別表現(xiàn)出“適”與“閑”的境界，其中有詞人主觀審美偏好的因素，但也體現(xiàn)了他們追求主體精神絕對(duì)自由的努力。C.早期的詞作音樂特質(zhì)明顯，但內(nèi)容局限，這不利于詞的創(chuàng)作傳播，鑒于此，蘇軾認(rèn)為要突破音樂對(duì)詞體的制約和束縛，變革詞風(fēng)。D.蘇軾在創(chuàng)作上追求形式與內(nèi)容統(tǒng)一，將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中，使詞文學(xué)的發(fā)展達(dá)到一個(gè)新高度，由此，詩(shī)與詞雙峰并立。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的詩(shī)詞名句不符合“詩(shī)人之雄”特質(zhì)的一項(xiàng)是（）A.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。B.故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。C.會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。D.可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。4.材料一運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)列舉其中兩種并從文中找出例子進(jìn)行說明。5.蘇軾的名篇《念奴嬌·赤壁懷古》被譽(yù)為“千古絕唱”，請(qǐng)結(jié)合材料二中關(guān)于宋詞雅化的相關(guān)論述，談?wù)勀銓?duì)“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的理解與分析?！敬鸢浮?.D2.B3.B4.①類比論證。將歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)的詩(shī)詞創(chuàng)作進(jìn)行類比，以此證明宋代士人在對(duì)詞的認(rèn)識(shí)和審美個(gè)性等方面雖然存在差異，但在對(duì)詞的雅化上，共同塑造著宋代士人的人格意象。②舉例論證。如列舉歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人詩(shī)詞創(chuàng)作的例子，論證了人格精神對(duì)于宋詞雅化的推動(dòng)作用。③引用論證。如引用歐陽(yáng)修在貶謫中創(chuàng)作出“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”詩(shī)句，以澄明的詩(shī)境反映歐陽(yáng)修清明自適的內(nèi)心，引用蘇軾的“也無風(fēng)雨也無晴”體現(xiàn)他的痛徹體悟，引用黃庭堅(jiān)“斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠”，體現(xiàn)黃庭堅(jiān)對(duì)人格氣象的隱喻，證明了宋代士人對(duì)詞表達(dá)功能的拓展都與政治影響下個(gè)人際遇的改變（尤其是貶謫語(yǔ)境）密切相關(guān)。5.①創(chuàng)作技法上的雅化：蘇軾將詩(shī)的創(chuàng)作技法引入詞中，運(yùn)用了夸張、比喻、對(duì)偶等手法表現(xiàn)赤壁之景，陡峭的石壁插入云層，激起的浪花如卷起的千萬堆的白雪，“亂石穿空”與“驚濤拍岸”結(jié)構(gòu)相同，意義相關(guān)。②創(chuàng)作心理的雅化：在蘇軾看來，眼前的雄奇壯闊之景就是赤壁之戰(zhàn)的發(fā)生地，置身其中，建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向、力挽狂瀾的歷史使命感油然而生。③創(chuàng)作內(nèi)容的雅化：蘇軾通過描寫與赤壁之戰(zhàn)相關(guān)的內(nèi)容，把對(duì)歷史的審視與思考帶入詞中，追求內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章探討了宋代文學(xué)，特別是宋詞的雅化過程及其背后的文化和哲學(xué)背景。文章通過分析歐陽(yáng)修、蘇軾等士大夫的創(chuàng)作，揭示了他們?cè)谡蝿?dòng)蕩中通過文學(xué)表達(dá)內(nèi)心的寧?kù)o與自由。材料一強(qiáng)調(diào)了宋代士人對(duì)道德和人格的追求如何影響詞的創(chuàng)作，而材料二則詳細(xì)闡述了蘇軾如何通過“以詩(shī)為詞”推動(dòng)詞的雅化。整體上，文章展示了宋詞從娛樂性向哲理性轉(zhuǎn)變的文化意義?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“以‘光風(fēng)霽月’來形容其人格氣象”錯(cuò)誤。就文中材料“‘?dāng)嗪珈V雨’詞境不免令人聯(lián)想到黃庭堅(jiān)關(guān)于人格氣象的詩(shī)性喻說‘光風(fēng)霽月’。《濂溪詩(shī)序》云：‘周敦頤）人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月’”而言，并非李侗以“光風(fēng)霽月”來形容黃庭堅(jiān)的人格氣象，而是黃庭堅(jiān)以此形容周敦頤之人品。同時(shí)，文中并未提及李侗對(duì)黃庭堅(jiān)的文學(xué)成就及道德修養(yǎng)是否給予高度評(píng)價(jià)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“提供了充分的前提條件”錯(cuò)誤。材料一第二段只是說北宋士人在黨爭(zhēng)和貶謫語(yǔ)境下，其對(duì)詞表達(dá)功能的拓展與個(gè)人際遇改變密切相關(guān)，是他們的一種自我保護(hù)方式，并沒有說詞表達(dá)功能的拓展為他們進(jìn)行人生思考提供了充分的前提條件，屬于邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，顛倒了因果關(guān)系，應(yīng)該是人生思考促使了詞表達(dá)功能的拓展，而不是詞表達(dá)功能的拓展為人生思考提供前提。C.“不利于詞的創(chuàng)作傳播”錯(cuò)誤。材料二只是說蘇軾“以詩(shī)為詞”的實(shí)質(zhì)是要突破音樂對(duì)詞體的制約和束縛，把“歌者之詞”變?yōu)椤霸?shī)人之詞”，但并沒有提及早期詞作內(nèi)容局限不利于創(chuàng)作傳播，屬于無中生有，文中沒有相關(guān)依據(jù)支撐這一說法。D.“詩(shī)與詞雙峰并立”錯(cuò)誤。材料二只是說蘇軾對(duì)詞的雅化作出了歷史性貢獻(xiàn)，使詞文學(xué)達(dá)到了真、善、美等方面的統(tǒng)一，但沒有提及詩(shī)與詞因此雙峰并立，屬于過度推斷，文中沒有足夠信息表明詩(shī)與詞因蘇軾的創(chuàng)作而形成了雙峰并立的局面。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念及分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。依據(jù)材料二內(nèi)容，所謂“詩(shī)人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括體現(xiàn)傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感。蘇軾呼喚“詩(shī)人之雄”，就是要求詞人像詩(shī)人一樣，以詞言志。由此可知，要判斷是否符合“詩(shī)人之雄”的特質(zhì)，首先要看是否“言志”，同時(shí)依據(jù)材料二的內(nèi)容，其“志”應(yīng)體現(xiàn)“傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感”。A.出自范仲淹《漁家傲》。這句詞描繪了征人們思念著遠(yuǎn)在萬里之外的家鄉(xiāng)，然而卻無法回去，原因是還沒有實(shí)現(xiàn)建立軍功、勒石燕然的目標(biāo)。在這里，詞人通過表達(dá)不能歸家的無奈，展現(xiàn)出了一種為了國(guó)家的使命，甘愿駐守邊疆，努力建立軍功的決心，這種情感體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感，符合“詩(shī)人之雄”的特質(zhì)。B.出自周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》。此句主要表達(dá)的是作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念以及對(duì)自己長(zhǎng)期在外漂泊、仕途生活的厭倦情緒。雖然抒發(fā)了情感，但這種情感只是傳統(tǒng)文人士大夫?qū)τ诠賵?chǎng)生活和漂泊狀態(tài)的一種普遍感受，并非是在表達(dá)具有傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感的志向，也就是沒有“言志”，故不符合“詩(shī)人之雄”的特質(zhì)。C.出自蘇軾《江城子·密州出獵》。這句詞中，詞人想象自己能夠拉開像滿月一樣的雕弓，朝著西北方向，去射殺象征著西夏的天狼星。這里體現(xiàn)了詞人渴望能夠?yàn)閲?guó)家效力，抵御外敵入侵，保家衛(wèi)國(guó)的志向，這種志向體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感，符合“詩(shī)人之雄”的特質(zhì)。D.出自辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》。這句詞描述了淪陷區(qū)的人民已經(jīng)習(xí)慣了異族的統(tǒng)治，甚至對(duì)異族君主進(jìn)行頂禮膜拜的場(chǎng)景，詞人對(duì)此感到痛心疾首。通過這種描寫，詞人表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂以及對(duì)收復(fù)失地的渴望，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)士人面對(duì)國(guó)家淪陷、民族危機(jī)時(shí)的內(nèi)心沉痛之情，同樣體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感，符合“詩(shī)人之雄”的特質(zhì)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。論證方法包括：比喻論證、類比論證、對(duì)比論證、引用論證、因果論證、假設(shè)論證、舉例論證等。①類比論證。為了證明“蘇軾和歐陽(yáng)修在對(duì)詞的認(rèn)識(shí)和審美個(gè)性等方面都存在差異，但在對(duì)詞的雅化上，又不約而同地沿著擴(kuò)大詞表現(xiàn)功能的道路前進(jìn)，創(chuàng)作了大量雅詞，共同塑造著宋代士人的人格意象”這一論點(diǎn)，作者用歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)三人的詞作進(jìn)行同類比較，三人都被貶，都寫下了對(duì)風(fēng)雨的認(rèn)知，但抒發(fā)的情感、審美的認(rèn)知又有所不同，屬于類比論證。②舉例論證。歐陽(yáng)修的“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”，蘇軾的“也無風(fēng)雨也無晴”，黃庭堅(jiān)的“斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠”都屬于舉例論證，通過列舉歐陽(yáng)修、蘇軾和黃庭堅(jiān)的詩(shī)句論證“而從當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境看，無論是蘇軾，還是他之前的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，以及后來者黃庭堅(jiān)，他們對(duì)詞表達(dá)功能的拓展都與政治影響下個(gè)人際遇的改變密切相關(guān)”。③引用論證。材料一在論述過程中引用了歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)的詩(shī)詞原句。引用歐陽(yáng)修“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”，此句是歐陽(yáng)修在貶謫后的創(chuàng)作，以其澄澈的詩(shī)境反映出他當(dāng)時(shí)清明自適的內(nèi)心狀態(tài)，表明其個(gè)人際遇對(duì)詞創(chuàng)作的影響。引用蘇軾“也無風(fēng)雨也無晴”，體現(xiàn)出蘇軾在經(jīng)歷烏臺(tái)詩(shī)案后的深刻體悟，說明蘇軾的創(chuàng)作與個(gè)人遭際緊密相連。引用黃庭堅(jiān)“斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠”，這一“斷虹霽雨”詞境與他形容人格氣象的“光風(fēng)霽月”相關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)出其創(chuàng)作受政治影響下個(gè)人際遇改變的痕跡。這些引用有力地證明了宋代士人對(duì)詞表達(dá)功能的拓展與政治影響下個(gè)人際遇改變，尤其是貶謫語(yǔ)境密切相關(guān)，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性和可信度?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結(jié)合材料二第一段“一是將詩(shī)的有關(guān)表現(xiàn)手法移植到詞中，即創(chuàng)作技法方面的要求”“是創(chuàng)作技法上的雅化。蘇軾將詩(shī)的創(chuàng)作技法引入詞中，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，增加了詞的抒情性，使詞具有了詩(shī)般典雅莊重的語(yǔ)言”等分析，創(chuàng)作技法上的雅化，采用了比喻、對(duì)偶、夸張等手法?！按睂懗錾窖赂呗柸朐频膭?dòng)勢(shì)；“拍”寫出了江濤的力度，拍擊江岸，澎湃有聲；“卷”寫出了波濤力量之浩大，是展示了一幅闊大的雪浪圖，整體上是夸張手法?！熬砥鹎Ф蜒睂⒗嘶ū茸鳌把保潜扔魇址??！皝y石穿空”“驚濤拍岸”形成對(duì)偶。這幾句詞從不同的角度進(jìn)行了生動(dòng)的描寫，把讀者帶入一個(gè)驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界，使人心胸為之開闊，精神為之振奮。②結(jié)合材料二第二段“一是創(chuàng)作心理的雅化。他倡導(dǎo)小詞出諸‘詩(shī)人之雄’，改變晚唐五代以來傳統(tǒng)的出于戲謔、娛樂的心理而作詞的狀況，而以士大夫固有的志向、濃重的道德責(zé)任感與真摯的歷史使命感取代之”分析，主要從創(chuàng)作心理角度分析，集中寫出赤壁雄奇壯闊的景色，從不同角度而又訴諸不同感覺的濃墨健筆的生動(dòng)描寫，一掃平庸萎靡的氣氛，把讀者頓時(shí)帶進(jìn)一個(gè)奔馬轟雷、驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界，使人心胸為之開闊，精神為之振奮，一種歷史使命感油然而生，一種建功立業(yè)的豪情油然而生。③結(jié)合材料二第二段“二是創(chuàng)作內(nèi)容的雅化。蘇軾將詩(shī)中經(jīng)常表現(xiàn)的政治、歷史、道德、哲理的內(nèi)容帶入詞中，糾正了傳統(tǒng)艷詞片面追求詞的形式美的偏……與社會(huì)價(jià)值（真、善）的比較完美的統(tǒng)一，這實(shí)際上是對(duì)儒家詩(shī)教很大程度上的回歸”分析，主要從創(chuàng)作內(nèi)容角度分析。描寫赤壁磯風(fēng)起浪涌的自然風(fēng)景，寫江水騰涌的壯觀景象。蘇軾通過對(duì)雄渾壯闊的景色的描繪，把對(duì)三國(guó)時(shí)期歷史的審視與當(dāng)下人生境遇的思考帶入詞中，表現(xiàn)出了對(duì)懷才不遇、老大未成的憤懣之情，追求內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。江南的冬景郁達(dá)夫①凡在北國(guó)過過冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃煊羊肉、剝花生米、飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設(shè)備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，而躲在屋里過活的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動(dòng)的小孩子們，總也是個(gè)個(gè)在懷戀的，因?yàn)楫?dāng)這中間，有的蘿卜，雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜，正月初一元宵等熱鬧的節(jié)期。②但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)—西北風(fēng)間或吹來，至多也不過冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的。清早，太陽(yáng)一上屋檐，鳥雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來，老翁小孩就又可以上門前的隙地里去坐著曝背談天，營(yíng)屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛得很么？③我生長(zhǎng)在江南，兒時(shí)所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書，寫寫字的人的最惠節(jié)季，但對(duì)于江南的冬景，總覺得是可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。④我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時(shí)候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來著；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點(diǎn)；至多也只好換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對(duì)用不著的；這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國(guó)的長(zhǎng)春，是春或秋的延長(zhǎng)。⑤江南的地質(zhì)豐腴而潤(rùn)澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長(zhǎng)江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅時(shí)也有時(shí)候會(huì)保持住三個(gè)月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏桕樹，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)一叢，用照相機(jī)照將出來，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時(shí)的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬上會(huì)來”的詩(shī)人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會(huì)得出。⑥說起了寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長(zhǎng)的人，是終他的一生，也決不會(huì)有享受這一種清福的機(jī)會(huì)的。我不知道德國(guó)的冬天，比起我們江浙來如何，但從許多作家的喜歡以Spaziergang一字來做他們的創(chuàng)造題目的一點(diǎn)看來，大約是德國(guó)南部地方，四季的變遷，總也和我們的江南差仿不多。譬如說十九世紀(jì)的那位鄉(xiāng)土詩(shī)人洛在格（PeterRosegger，1843—1918）罷，他用這一個(gè)“散步”做題目的文章尤其寫得多，而所寫的情形，卻又是大半可以拿到中國(guó)江浙的山區(qū)地方來適用的。⑦江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五家人家會(huì)聚在一道的一個(gè)小村子里，門對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎埡的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)得胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了；我們總該還記得唐朝那位詩(shī)人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩(shī)人到此，連對(duì)綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？⑧一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚來天欲雪，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景?！昂趁酚奥?，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了。“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況?！扒按迳钛├铮蛞挂恢﹂_”又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報(bào)告村景了。詩(shī)人的詩(shī)句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩(shī)的詩(shī)人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩(shī)來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？⑨有幾年，在江南，在江南也許會(huì)沒有雨沒有雪的過一個(gè)冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷下一點(diǎn)春雪的；去年（一九三四）的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推算起來，大約太冷的日子，將在一九三六年的二月盡頭，最多也總不過是七八天的樣子。象這樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫作旱冬，對(duì)于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷；旱得久了，白喉，流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會(huì)得到快活一點(diǎn)，因?yàn)榍绾偷娜兆佣嗔耍辖纪馊ラe步逍遙的機(jī)會(huì)自然也多；日本人叫作Hi—king，德國(guó)人叫作Spaziergang狂者，所最歡迎的也就是這樣的冬天。⑩窗外的天氣晴朗得象晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住，空言不如實(shí)踐，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷！一九三五年十二月一日6.下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者覺得江南冬景抵得過北方夏夜，有一種特殊情調(diào)，但對(duì)北方的冬天生活也是很欣賞。B.江南的冬天，雖有寒風(fēng)，但冷不過一兩日，待日暖的午后，還可飽嘗江南冬景的可愛。C.文章第⑦段描寫了冬天微雨中如詩(shī)如畫的農(nóng)村夜晚情景，突出了江南冬晚的悠閑、靜謐。D.文章先總寫江南冬景的特點(diǎn)，后分寫冬景的不同情形，文字清新，筆法細(xì)膩，富有文采。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過對(duì)江南冬天尋常景物的細(xì)膩描繪，展現(xiàn)了江南冬天的獨(dú)特風(fēng)情，這種寫法增強(qiáng)了讀者對(duì)江南冬天的感受。B.文章運(yùn)用一些表暖色調(diào)的詞，寫了紅葉、帶有綠意赭色的草，營(yíng)造出一種美學(xué)上的意境特點(diǎn)，韻味無窮。C.文章情景交融，作者將江南的冬景與個(gè)人情思巧妙地融為一體，幾幅江南冬景圖達(dá)到了情和景自然和諧的完美統(tǒng)一。D.文章的語(yǔ)言風(fēng)格直白樸實(shí)，語(yǔ)調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑，在平淡地?cái)⑹鲋辛髀冻鲎髡邔?duì)自然的熱愛和對(duì)生活的感悟。8.郁達(dá)夫在《江南的冬景》中是如何運(yùn)用對(duì)比手法來寫江南冬景的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)從文中舉出兩處例子進(jìn)行分析。9.文章第⑧段作者沒有直接寫雪景，而是引用了大量詩(shī)句，這樣寫有何用意？【答案】6.D7.D8.①將江南的冬天與北方的冬天進(jìn)行對(duì)比，用北方冬天的嚴(yán)寒來突出江南冬天的晴暖和溫潤(rùn)。②將江南的冬天與閩粵的冬天進(jìn)行對(duì)比，用閩粵冬天的和暖潮濕來突出江南冬天的明朗和生機(jī)。9.①內(nèi)容上：作者沒有直接寫雪景，而是借助詩(shī)句按傍晚、夜里、早晨的時(shí)間順序，寫出了江南雪景溫馨、寧?kù)o和美好；②結(jié)構(gòu)上：拓寬了江南雪景的意境，豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了散文的意趣，使江南的雪景境界全出；③情感上：以詩(shī)境表現(xiàn)作者閑適自適的心境和對(duì)江南雪景的無限向往；④藝術(shù)效果上：引用詩(shī)句，增強(qiáng)了文章的文學(xué)性和藝術(shù)感染力，又給讀者留下了想象的空間，感受到一種詩(shī)意的美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】郁達(dá)夫的《江南的冬景》通過細(xì)膩的描繪和生動(dòng)的對(duì)比，展現(xiàn)了江南冬天的獨(dú)特魅力。文章以北方冬天的寒冷和江南冬天的溫暖對(duì)比，突顯江南冬日的明朗和生機(jī)。作者通過描繪江南冬天的自然景色，如不凋的蘆花、紅葉、微雨中的村莊，營(yíng)造出一種悠閑、靜謐的意境。引用詩(shī)句豐富了文章的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了讀者的感受。整體語(yǔ)言清新細(xì)膩，情景交融，表達(dá)了作者對(duì)江南冬景的熱愛和對(duì)生活的感悟。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“先總寫江南冬景特點(diǎn)，后分寫冬景的不同情形”錯(cuò)誤。文章先寫北國(guó)冬天生活，再寫江南冬天與北國(guó)不同，接著寫江南冬天與閩粵冬天的差異，然后從江南的地質(zhì)、寒郊散步、微雨、雪景等方面展現(xiàn)江南冬景。文章的結(jié)構(gòu)更側(cè)重于對(duì)比和細(xì)節(jié)描寫，而不是簡(jiǎn)單的總分結(jié)構(gòu)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“語(yǔ)言風(fēng)格直白樸實(shí)”錯(cuò)誤。文章的語(yǔ)言風(fēng)格并非直白樸實(shí)，相反，郁達(dá)夫在文中運(yùn)用了豐富的語(yǔ)言和修辭手法，如比喻、擬人等，以及引用古詩(shī)，使得文章充滿了文學(xué)性和藝術(shù)性。文章通過對(duì)江南冬景的細(xì)膩描寫，不僅傳達(dá)了對(duì)自然的熱愛和對(duì)生活的感悟，還增強(qiáng)了文本的文化氛圍和藝術(shù)感染力。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的景物特點(diǎn)和描寫手法的能力。第一處，文章開頭部分將江南的冬天與北方的冬天進(jìn)行對(duì)比，突出江南冬天的晴暖和溫潤(rùn)。如“凡在北國(guó)過過冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃煊羊肉、剝花生米、飲白干的滋味……而躲在屋里過活的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境”，這是北方冬天的景象，寒冷而需要蟄居；“但在江南，可又不同；冬至過后，大江以南的樹葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)——西北風(fēng)間或吹來，至多也不過冷了一日兩日”，這是江南冬天的景象，樹葉不脫，寒風(fēng)至多冷一兩日。通過對(duì)比，突出了江南冬天的溫和。第二處，文章第④⑤段將江南的冬天與閩粵的冬天進(jìn)行對(duì)比，突出江南冬天的明朗和生機(jī)。如“我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時(shí)候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來著；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點(diǎn)；至多也只好換上一件夾衣……這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國(guó)的長(zhǎng)春，是春或秋的延長(zhǎng)”，閩粵的冬天過于和暖，像是春天或秋天的延長(zhǎng)，而江南的冬天則“草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意”“青天碧落之下，你不但感不到歲時(shí)的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣”，是一種明朗的情調(diào)。通過對(duì)比，突出了江南冬天的明朗?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解引用詩(shī)句的作用的能力。①內(nèi)容上：作者按傍晚、夜里、早晨的時(shí)間順序引用詩(shī)句描繪江南雪景。“晚來天欲雪，能飲一杯無？”呈現(xiàn)江南日暮時(shí)天色漸暗、將雪的溫馨氛圍；“寒沙梅影路，微雪酒香村”描繪雪月梅冬夜相聚的寧?kù)o畫面；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”展現(xiàn)雪夜人歸的靜謐；“前村深雪里，昨夜一枝開”通過村童報(bào)景凸顯雪后的美好。這些詩(shī)句生動(dòng)展現(xiàn)江南雪景溫馨、寧?kù)o和美好的特點(diǎn)，讓讀者全方位感受江南雪景不同時(shí)段的魅力。②結(jié)構(gòu)上：詩(shī)句的引用拓寬了江南雪景的意境。原本單一的江南冬景描寫，因詩(shī)句從不同角度展現(xiàn)雪景，如日暮、雪夜等，使文章內(nèi)容更加豐富。像“寒沙梅影路，微雪酒香村”等詩(shī)句，為文章增添了別樣的景致，豐富了散文意趣，讓江南雪景的境界得以全面展現(xiàn)，使讀者對(duì)江南雪景有更深入、全面的認(rèn)知。③情感上：從作者引用詩(shī)句可看出其閑適自適的心境及對(duì)江南雪景的無限向往。文中“詩(shī)人的詩(shī)句，也許不盡是在江南所寫……比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？”，結(jié)合全文對(duì)江南冬景的喜愛鋪墊，表明作者借詩(shī)句營(yíng)造的詩(shī)境，抒發(fā)對(duì)江南雪景的鐘情，享受引用詩(shī)句描繪雪景帶來的悠然自得。④藝術(shù)效果上：詩(shī)句具有極高文學(xué)價(jià)值，引用后增強(qiáng)了文章的文學(xué)性與藝術(shù)感染力。如“晚來天欲雪，能飲一杯無？”簡(jiǎn)潔卻富有畫面感，讀者閱讀時(shí)腦海中會(huì)浮現(xiàn)相應(yīng)場(chǎng)景，展開想象，感受其中詩(shī)意的美，使文章更具魅力，給讀者留下深刻印象。（三）課內(nèi)文言文閱讀（8分）10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全部正確的一項(xiàng)是（）A.①鍥而舍之，朽木不折鍥：刻

②官盛則近諛諛：諂媚奉承

③舉酒屬客屬：勸請(qǐng)

④泰山之陽(yáng)，汶水西流陽(yáng)：南面B.①君子博學(xué)而日參省乎己參?。簷z查、省察

②六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之六藝：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》

③蘇子愀然，正襟危坐而問客曰危坐：威嚴(yán)地坐著

④戊申晦，五鼓五鼓：五更C.①木直中繩，??以為輪以為：把……做成

②師者，所以傳道受業(yè)解惑也所以：……的原因

③物各有主，茍非吾之所有所有：擁有的東西

④越長(zhǎng)城之限，至于泰安至于：到達(dá)D.①則知明而行無過矣知：同“智”，見識(shí)

②或師焉，或不焉不：同“否”，不知道

③山川相繆，郁乎蒼蒼繆：同“繚”，盤繞

④極天云一線異色，須臾成五采采：同“彩”，彩色【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)、虛詞在文中意義和用法，詞類活用，通假字現(xiàn)象，文化常識(shí)的理解能力。A.正確。句意：如果刻幾下就停下來了，那么即使是腐朽的木頭也無法折斷。／以官職高的人為師，就近乎諂媚了。／舉起酒杯向同伴敬酒。／泰山的南面，汶河向西流去。B.“威嚴(yán)地坐著”錯(cuò)誤。“?！保俗?。句意：君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己?。?／六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)過?。／蘇軾的容色憂愁凄愴，（他）整好衣襟坐端正向客人問道。／戊申這一天是月底，五更時(shí)?。C.“……的原因”錯(cuò)誤?！八浴保脕怼?。句意：木材直得符合拉直的墨線，用??的工藝把它制成車輪。／?老師是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的?。?／凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的。／越過長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安。D.“不知道”錯(cuò)誤?！安弧保胺瘛?，不是這樣。句意：那么就會(huì)見識(shí)明達(dá)并且行為沒有過錯(cuò)。?／有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)?。／山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠。／天邊的云彩形成一條奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。?故選A。11.下列加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A.①積土成山，風(fēng)雨興焉②于其身也，則恥師焉B.①夫庸知其年之先后生于吾乎②相與枕藉乎舟中C.①古之學(xué)者必有師②當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也D.①作《師說》以貽之②舉匏樽以相屬【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.兼詞，于之，在這里/句末語(yǔ)氣助詞，無義。句意：堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了。/對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥。B.疑問句句末語(yǔ)氣助詞，呢/介詞，在。句意：哪里用得著知道他的年齡比我大還是小呢？/互相枕著墊著睡在舟中。C.……的人/結(jié)構(gòu)助詞，表判斷。句意：古代求學(xué)的人一定有老師。/在那陽(yáng)谷和陰谷南北分界處的，是古代的長(zhǎng)城。D.都是連詞，表目的，來。句意：寫了《師說》來贈(zèng)送給他。/舉起匏樽來相互勸酒。故選D。12.下列表述，正確的一項(xiàng)是（）①其曲中規(guī)②金就礪則利③假舟楫者，非能水也④惑而不從師⑤吾從而師之⑥其下圣人也亦遠(yuǎn)矣⑦是故圣益圣⑧巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師⑨西望夏口⑩濟(jì)水東流?今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?蒼山負(fù)雪，明燭天南A.①⑦?句中的加點(diǎn)詞都是形容詞作名詞。B.②⑤⑧句中的加點(diǎn)詞都是意動(dòng)用法。C.③④⑥句中的加點(diǎn)詞都是名詞作動(dòng)詞。D.⑨⑩?句中的加點(diǎn)詞都是名詞作狀語(yǔ)。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①曲，形容詞作名詞，彎度、弧度；句意：木材的彎度（就）合乎圓規(guī)（畫的圓）。②礪，名詞，磨刀石；句意：金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。③水，名詞作動(dòng)詞，游泳；句意：借助船和槳的人，不是會(huì)游泳。④惑，名詞作動(dòng)詞，有疑難問題；句意：有疑難問題卻不跟從老師（學(xué)習(xí)）。⑤師，意動(dòng)用法，以……為師；句意：我跟從（他）并且以他為老師。⑥下，名詞作動(dòng)詞，低于；句意：他們（的才智）低于圣人也很遠(yuǎn)。⑦圣，形容詞作名詞，圣人；句意：因此圣人更加圣明。⑧恥，意動(dòng)用法，以……恥；句意：巫醫(yī)、樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。⑨西，名詞作狀語(yǔ)，向西；句意：向西眺望夏口。⑩東，名詞作狀語(yǔ)，向東；句意：濟(jì)水向東流。?限，名詞作狀語(yǔ)，像門檻一樣；句意：現(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有像門檻一樣橫在路上的山崖。?南，名詞，南面；句意：青黑色的山巒覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。①⑦形容詞作名詞/③④⑥名詞作動(dòng)詞/⑤⑧意動(dòng)用法/⑨⑩?名詞作狀語(yǔ)。A.?句錯(cuò)誤。B.②句錯(cuò)誤。D.?句錯(cuò)誤。故選C。13.下列表述，不正確的一項(xiàng)是（）①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)②其聞道也固先乎吾③惑之不解④不拘于時(shí)⑤客有吹洞簫者，倚歌而和之⑥此非孟德之困于周郎者乎⑦是造物者之無盡藏也⑧稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者A.①②是狀語(yǔ)后置句。 B.③⑦是賓語(yǔ)前置句。C.⑤⑧是定語(yǔ)后置句。 D.④⑥是被動(dòng)句。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。①狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤扒?，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青”。句意：靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深。②狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤奥劦酪补毯跷嵯取?。句意：他懂得道理本來就比我早。③賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“不解惑”。句意：不明白疑難問題。④被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：不被時(shí)俗所拘束。⑤定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝写刀春嵳呖汀?。句意：有一位吹洞簫的客人，按著歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍唱和著。⑥被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：這不是曹孟德被周瑜所圍困的地方嗎？⑦判斷句，“是……也”表判斷，而非賓語(yǔ)前置句。句意：這是大自然無窮無盡的寶藏啊。⑧定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤吧砸娫浦袛?shù)十白若樗蒱立者”。句意：逐漸看見云中幾十個(gè)白色的像骰子一樣聳立著的東西。故選B。（四）課外文言文閱讀（13分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。少師蔡伯堅(jiān)，與黨懷英同學(xué)。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山東，稱天平節(jié)度使，節(jié)制山東、河北忠義軍馬，棄疾為掌書記，即勸京決策南向。紹興三十二年，京令棄疾奉表歸宋，高宗勞師建康，召見，嘉納之，授承務(wù)郎、天平節(jié)度掌書記，并以節(jié)使印告召京。會(huì)張安國(guó)、邵進(jìn)己殺京降金，棄疾還至海州，與眾謀曰：“我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？”乃約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等徑趨金營(yíng)安國(guó)方與金將酣飲即眾中縛之以歸金將追之不及。獻(xiàn)俘行在，斬安國(guó)于市。仍授前官，改差江陰僉判。棄疾時(shí)年二十三。時(shí)虞允文當(dāng)國(guó)，帝（孝宗）銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢人才，持論勁直，不為迎合。作《九議》并《應(yīng)問》三篇、《美芹十論》獻(xiàn)于朝，言逆順之理，消長(zhǎng)之勢(shì)，技之長(zhǎng)短，地之要害，甚備。以講和方定，議不行。遷司農(nóng)寺主簿，出知滁州。棄疾嘗謂：“人生在勤，當(dāng)以力田為先。北方之人，養(yǎng)生之具不求于人，是以無甚富甚貧之家。南方多末作以病農(nóng)，而兼并之患興，貧富斯不侔矣?！惫室浴凹凇泵帯L同朱熹游武夷山，賦《九曲棹歌》。熹歿，偽學(xué)禁方嚴(yán)，門生故舊至無送葬者。棄疾為文往哭之曰：“所不朽者，垂萬世名。孰謂公死，凜凜猶生！”棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。（節(jié)選自《宋史·辛棄疾傳》）14.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。乃約統(tǒng)制王世隆A及忠義人馬全福等B徑趨金營(yíng)C安國(guó)方與金將D酣飲E即眾中縛之以歸F金將追之不及15.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“嘉納之”與“余嘉其能行古道”（《師說》）兩句中的“嘉”詞義相同。B.“仍授前官”與“授之書而習(xí)其句讀者”（《師說》）兩句中的“授”詞義不相同。C.“改差江陰僉判”與“陰谷皆入濟(jì)”（《登泰山記》）兩句中的“陰”詞義相同。D.“長(zhǎng)短句”是宋代以后詞的別名，辛棄疾的詞形成“稼軒體”的獨(dú)特風(fēng)格，豪放而激昂。16.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.辛棄疾帶人將殺害耿京、投降金國(guó)的張安國(guó)劫走，獻(xiàn)給南宋朝廷，張安國(guó)被斬首，朝廷依舊授予辛棄疾官職。B.虞允文主持國(guó)政，皇帝下決心要恢復(fù)失地，辛棄疾論述敵我形勢(shì)以及晉漢兩代的人才，持論正直，他的建議被采納施行。C.辛棄疾注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他論說南北方的貧富差距問題即是從農(nóng)業(yè)問題入手，他的號(hào)“稼軒”也是由此而來。D.朱熹死時(shí)，偽學(xué)正遭禁止，門生故舊甚至沒有為他送葬的，辛棄疾卻為他寫祭文來吊唁，體現(xiàn)了辛棄疾重情重義。17.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。我緣主帥來歸朝，不期事變，何以復(fù)命？【答案】14.CEF15.C16.B17.我因?yàn)橹鲙洠ǖ拿睿┣皝須w順朝廷，沒想到事情發(fā)生變故，拿什么復(fù)命呢？【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文展現(xiàn)了辛棄疾的多面人生和堅(jiān)定的愛國(guó)情懷。文章通過其在戰(zhàn)亂中的英勇表現(xiàn)以及與文人如朱熹的交往，勾畫出他豪爽而重氣節(jié)的性格。辛棄疾不僅在軍事上有卓越貢獻(xiàn)，也在文壇留下不朽作品。他在國(guó)家危難時(shí)堅(jiān)定決策，與同時(shí)代人物相比，體現(xiàn)出獨(dú)特的政治眼光和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。文章的敘述生動(dòng)，再現(xiàn)了一個(gè)形象鮮活的南宋豪杰?！?4題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是邀約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等直奔金營(yíng)，張安國(guó)正與金將飲酒興濃，就當(dāng)著眾人將他捆綁起來帶回去，金將沒能追上他們?！敖y(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等”既是“邀約”的賓語(yǔ)，又是“徑趨金營(yíng)”的主語(yǔ)，是兼語(yǔ)句，表達(dá)一個(gè)完整的行為動(dòng)作，在C處斷開；“安國(guó)方與金將酣飲”是主謂結(jié)構(gòu)，“酣飲”是謂語(yǔ)，語(yǔ)意完整，在E處斷開；“即眾中縛之以歸”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，省略主語(yǔ)辛棄疾等；“金將追之不及”主語(yǔ)是“金將”，另起一句，主謂結(jié)構(gòu)完整，在兩句之間F處斷開。故選CEF?！?5題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確贊許。句意：贊許并接納了他。/我贊許他能夠遵行古人從師之道。B.正確。指授予（官職）/教授。句意：仍然授予辛棄疾先前的官職。/教給他書本的文字，幫助他學(xué)習(xí)句讀。C.錯(cuò)誤。詞義不同。長(zhǎng)江的南邊/山的北面。句意：改做江陰僉判。/山北面山谷中的水都流入濟(jì)水。D.正確。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“他的建議被采納施行”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“以講和方定，議不行”，可知朝廷和金主講和剛成定局，辛棄疾的建議沒有被采納施行。故選B。【17題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“緣”，因?yàn)椋弧皻w朝”歸順朝廷；“期”，料想；“何以復(fù)命”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙院螐?fù)命”。參考譯文：辛棄疾，字幼安，是山東歷城人。年輕時(shí)以蔡伯堅(jiān)為師，與黨懷英同學(xué)。金主完顏亮死后，中原豪杰紛紛起義。耿京在山東聚集人馬，號(hào)稱天平節(jié)度使，調(diào)配管轄山東、河北效忠大宋王朝的軍馬，辛棄疾在耿京手下做掌書記，就勸耿京作南歸決斷。紹興三十二年，耿京命令辛棄疾帶奏表歸順?biāo)纬胃咦谡诮滴繂栜婈?duì)，召見了他，贊許并接納了他，授他承務(wù)郎、天平節(jié)度使掌書記的官職，同時(shí)用節(jié)度使印和文告召耿京。正遇上張安國(guó)、邵進(jìn)已殺耿京降金了，辛棄疾回到海州，和眾人謀劃道：“我因?yàn)橹鲙洠ǖ拿睿┣皝須w順朝廷，沒想到發(fā)生變故，拿什么復(fù)命呢?”于是邀約統(tǒng)制王世隆及忠義人馬全福等直奔金營(yíng)，（此時(shí)）張安國(guó)正與金將飲酒興濃，就當(dāng)著眾人將他捆綁起來帶走，金將沒追上他們，辛棄疾將張安國(guó)獻(xiàn)給朝廷。（朝廷）在鬧市中將張安國(guó)斬首。朝廷還是將先前的官職授予辛棄疾，改做江陰僉判。棄疾當(dāng)時(shí)二十三歲。當(dāng)時(shí)虞允文掌管國(guó)事，孝宗帝在恢復(fù)中原問題上態(tài)度堅(jiān)決，辛棄疾乘機(jī)談了南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢的人才，所持的觀點(diǎn)強(qiáng)硬而直露，不被（孝宗帝）采納。（辛棄疾）寫了《九議》和《應(yīng)問》三篇，《美芹十論》獻(xiàn)給朝廷，論述敵我不利和有利的條件，形勢(shì)的變化發(fā)展，戰(zhàn)術(shù)的長(zhǎng)處短處，地形的有利有害，極為詳細(xì)。因?yàn)槌⒑徒鹬髦v和剛成定局，（所以他的）建議不能實(shí)行。改任司農(nóng)主簿，出任滁州知府。辛棄疾曾說：“人生在于勤勞，當(dāng)以務(wù)農(nóng)為先。北方人，生活用品不需屬求他人，因此無大富大貧之家。南方有許多商業(yè)工作來禍亂農(nóng)民，再加上兼并的禍患興起，就有貧富不均了?！彼杂谩凹凇泵?。辛棄疾曾和朱熹游歷武夷山，做賦《九曲棹歌》。朱憙死時(shí)，偽學(xué)正遭禁止，門生和老朋友甚至沒有為他送葬的。辛棄疾寫祭文去哭他說：“垂名萬世是不朽的。誰(shuí)說您死了，你凜然猶生！”辛棄疾向來擅長(zhǎng)作詞，他的詞悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。（五）古詩(shī)閱讀（9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。喜見外弟又言別李益十年離亂后，長(zhǎng)大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容。別來滄海事，語(yǔ)罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重。山居秋暝王維空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。18.下列對(duì)《喜見外弟又言別》這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)開門見山，與詩(shī)題的“喜見”相呼應(yīng)，“十年”和“一”對(duì)照，為下文的“驚”和“憶”作鋪墊。B.頷聯(lián)寫詩(shī)人和表弟從“問姓”到“稱名”，從“驚初見”到“憶舊容”，通過細(xì)節(jié)描寫刻畫了兩人重逢的過程。C.頸聯(lián)以“滄海事”概括了離別的十年間個(gè)人、親友、社會(huì)的種種變化，以“暮天鐘”表現(xiàn)了兩人敘談的熱烈。D.尾聯(lián)以“明日”點(diǎn)出聚散匆匆，以“巴陵道”交代外弟第二天遠(yuǎn)行的去向，直接抒發(fā)了詩(shī)人的言別之情。19.袁行霈在《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》中提出：“同一個(gè)物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。”《喜見外弟又言別》與《山居秋暝》都運(yùn)用了“山”這一意象，但兩者的特點(diǎn)和表達(dá)的情感皆不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?8.D19.（1）“秋山”：①指秋天的山，有蕭瑟、凄涼的特點(diǎn)。②外弟要在秋天翻越一座又一座山，前往巴陵，路途遙遠(yuǎn)艱辛。③詩(shī)人與外弟后會(huì)難期，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)外弟的擔(dān)憂與離別的傷感。（2）“空山”：①指人跡罕至的山野，有空曠、寂靜的特點(diǎn)。②初秋的傍晚，山雨初霽，山中空氣清新。③表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水，怡然自得之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】李詩(shī)通過重逢與離別的對(duì)比，表達(dá)了久別重逢的喜悅和再次分別的惆悵。詩(shī)中“滄海事”概括了十年間的變遷，尾聯(lián)以“巴陵道”點(diǎn)出離別的無奈。王詩(shī)則描繪了雨后山居的寧?kù)o與自然之美，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)隱居生活的怡然自得。【18題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“直接抒發(fā)了詩(shī)人的言別之情”錯(cuò)誤。尾聯(lián)“明日巴陵道，秋山又幾重”并不是直接抒發(fā)言別之情，而是通過想象外弟明天要踏上巴陵道，途中還要經(jīng)過重重秋山，借景抒情，含蓄地表達(dá)了對(duì)即將離別的外弟的不舍與牽掛之情。故選D。【19題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌事物形象的能力。（1）“秋山”：①指秋天的山，有蕭瑟、凄涼的特點(diǎn)，給人一種沉重、阻隔的感覺。②“明日巴陵道，秋山又幾重”，詩(shī)人想象外弟在巴陵道上，要穿越重重秋山，這里的“山”是外弟行程中的阻礙，表明外弟此去路途遙遠(yuǎn)艱辛；重重秋山還意味著兩人分離的距離。③秋山的阻隔，空間的遙遠(yuǎn)，象征著兩人未來相見的艱難，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)離別的無奈和對(duì)親情的珍視，表達(dá)了對(duì)外弟的不舍、擔(dān)憂與傷感。（2）“空山”：①指人跡罕至的山野，有空曠、寂靜的特點(diǎn)。②“空山新雨后，天氣晚來秋”，寫初秋的傍晚，一場(chǎng)秋雨過后，山中空氣清新，展現(xiàn)了一個(gè)清新自然、超凡脫俗的世界。③“空山”這一意象描繪了“山居”生活遠(yuǎn)離塵囂、清幽雅致，營(yíng)造出寧?kù)o、閑適的氛圍，詩(shī)人寄情山水，怡然自得，表達(dá)了對(duì)這種隱居生活的喜愛和對(duì)自然的向往之情，暗含對(duì)官場(chǎng)的厭倦。（六）古詩(shī)文默寫（11分）20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（要求：正楷書寫。）（1）“鹿”喜居山林，文人常以之寄托山林之思，如李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中“______________，______________”兩句所寫。（2）曹操在《短歌行》中感慨明月皎潔，但“______________”，以此比喻求賢不得，以致憂愁不斷。（3）杜甫《登高》一詩(shī)中，通過三個(gè)意象，以視聽結(jié)合的手法寫出了夔州秋天蕭瑟之景的句子是“______________”。（4）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾說“人生如夢(mèng)”，壯志難酬，只能以酒祭奠江月的句子是“______________”。（5）在《師說》中，韓愈用孔子曾拜郯子、萇弘、師襄、老聃為師的例子來表達(dá)的一個(gè)觀點(diǎn)是“______________”。（6）《勸學(xué)》中，荀子用“______________”，還沒有十步之遠(yuǎn)，但“駑馬十駕”，卻能走很遠(yuǎn)，說明堅(jiān)持的重要性。（7）______________，往往取酒還獨(dú)傾。（白居易《琵琶行》）（8）舞榭歌臺(tái)，______________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）（9）______________，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（李清照《聲聲慢（尋尋覓覓）》）（10）采之欲遺誰(shuí)？______________。（《涉江采芙蓉》）【答案】（1）且放白鹿青崖間須行即騎訪名山（2）何時(shí)可掇（3）風(fēng)急天高猿嘯哀（4）一尊還酹江月（5）圣人無常師（6）騏驥一躍（7）春江花朝秋月夜（8）風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去（9）梧桐更兼細(xì)雨（10）所思在遠(yuǎn)道二、語(yǔ)言文字的積累與運(yùn)用（14分）（一）語(yǔ)言文字的積累與運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面一段文字，完成下列小題。我說中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的。那些被我們看作①的鄉(xiāng)下人，才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，②似乎帶著幾分藐視的意味，③這個(gè)“土”字卻用得很好?！巴痢弊值幕疽饬x是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，④是最普通的謀生辦法。的確如此，在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，以現(xiàn)在的情形來說，最大多數(shù)的人注定是要到田里去的。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)；而且，據(jù)說凡是從這里遷移到四圍邊地上去的子弟，也都很忠實(shí)地守著這種直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來的美國(guó)朋友，他很奇怪地問我：你們中原去的人，到了這原本最適宜放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真像是向土里一鉆，想不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過我，遠(yuǎn)在寒冷的西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管那里的天氣如何，總還是要下些種子，試試看能不能種地。這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長(zhǎng)出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。（選自《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》，有刪改）21.根據(jù)上下文，在橫線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)（實(shí)詞或關(guān)聯(lián)詞），使整段文字表意準(zhǔn)確、語(yǔ)言連貫、符合邏輯。①______________②______________③______________④______________22.下列各項(xiàng)中語(yǔ)法分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.語(yǔ)段中加點(diǎn)的“幾分藐視”“用得很好”“鋤地播種”分別是偏正短語(yǔ)、動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)、并列短語(yǔ)；“不妨”“向”“記得”分別是副詞、介詞、動(dòng)詞。B.“我說中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的”一句中，賓語(yǔ)是“鄉(xiāng)土性的”。C.“凡是從這里遷移到四圍邊地上去的子弟，也都很忠實(shí)地守著這種直接向土里去討生活的傳統(tǒng)”一句的主干是“子弟守著傳統(tǒng)”。D.“不管那里的天氣如何，總還是要下些種子”這是一個(gè)條件關(guān)系的復(fù)句?！敬鸢浮?1.①土氣②雖則③但④種地22.B【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫的能力。第一處：文段開篇便點(diǎn)明“我說中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的”，后文又著重強(qiáng)調(diào)“我們說鄉(xiāng)下人土氣”，從整個(gè)文段的語(yǔ)境來看，作者圍繞著鄉(xiāng)下人“土氣”這一特點(diǎn)展開論述，所以此處填入“土氣”，不僅能與后文“鄉(xiāng)下人土氣”相呼應(yīng)，也符合作者想要突出鄉(xiāng)下人身上與“土”相關(guān)特質(zhì)的表達(dá)意圖。第二處：從句子的邏輯關(guān)系和表達(dá)意圖來看，“似乎帶著幾分藐視的意味”和“這個(gè)‘土’字卻用得很好”之間存在轉(zhuǎn)折關(guān)系。同時(shí)，考慮到整個(gè)文段較為典雅、書面的語(yǔ)言風(fēng)格，“雖則”比“雖然”更具文言色彩，與文風(fēng)契合，且“雖則”同樣能起到引出讓步內(nèi)容，為后文轉(zhuǎn)折做鋪墊的作用，所以此處可填“雖則”。第三處：由于前文用“雖則”引出了看似對(duì)“土氣”的負(fù)面看法，那么此處必然需要一個(gè)表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞來引出對(duì)“土”字積極評(píng)價(jià)的內(nèi)容?！暗笔浅Ｓ玫谋硎巨D(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，能夠清晰地體現(xiàn)前后語(yǔ)義的轉(zhuǎn)折，使句子邏輯連貫，所以填“但”。第四處：前文提到“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住”，后文又詳細(xì)描述了“以現(xiàn)在的情形來說，最大多數(shù)的人注定是要到田里去的”“依舊鋤地播種”“總還是要下些種子，試試看能不能種地”等內(nèi)容，都在圍繞鄉(xiāng)下人以土地為生、進(jìn)行種地相關(guān)活動(dòng)展開，所以此處填入“種地”?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)和句子語(yǔ)法特點(diǎn)的能力。B.“賓語(yǔ)是‘鄉(xiāng)土性的’”錯(cuò)誤。該句中“中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的”是一個(gè)完整的句子，作“說”的賓語(yǔ)，而不是“鄉(xiāng)土性的”單獨(dú)作賓語(yǔ)。故選B。（二）語(yǔ)言文字的積累與運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成文后題目。①根據(jù)一份對(duì)象以在校大學(xué)生為主的調(diào)查問卷顯示，②碎片化閱讀成為年輕人最喜歡的閱讀方式。碎片化閱讀能帶給人大量的信息，③同時(shí)還有快速、及時(shí)、交互以及充分利用零碎時(shí)間的優(yōu)點(diǎn)。④但是碎片化閱讀并非是沒有缺點(diǎn)，不能代表未來的閱讀趨勢(shì)。⑤碎片化閱讀在便于利用零碎時(shí)間來閱讀的同時(shí)，⑥也擠占了深度閱讀的時(shí)間。⑦碎片化閱讀還使人養(yǎng)成了一種惰性依賴，⑧人們習(xí)慣于通過搜索、提問等方式獲得知識(shí)碎片，⑨不易形成深度的、批判的、系統(tǒng)的知識(shí)體系。23.文中有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4.請(qǐng)概括文段的主要信息，不超過15個(gè)字。【答案】23.①修改為：一份對(duì)象以在校大學(xué)生為主的調(diào)查問卷顯示；④修改為：但是碎片化閱讀并非（并不是）沒有缺點(diǎn)，不能代表未來的閱讀趨勢(shì)。24.示例：碎片化閱讀有利也有弊?！窘馕觥俊?3題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第①句，句式雜糅。此句把“根據(jù)……調(diào)查問卷”和“……調(diào)查問卷顯示”這兩種句式雜糅在一起了，導(dǎo)致句子結(jié)構(gòu)混亂。修改方法為保留其中一種句式即可，修改為“一份對(duì)象以在校大學(xué)生為主的調(diào)查問卷顯示”。第④句，成分贅余。“并非”本身就有“并不是”的意思，“非”和“是”表意重復(fù)。修改方法為去掉“是”，或者把“并非”改為“并不是”，修改為“但是碎片化閱讀并非（并不是）沒有缺點(diǎn)，不能代表未來的閱讀趨勢(shì)”。【24題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。文段先通過調(diào)查問卷引出“碎片化閱讀成為年輕人最喜歡的閱讀方式”這一話題，接著闡述了碎片化閱讀的優(yōu)點(diǎn)，如“能帶給人大量的信息”“有快速、及時(shí)、交互以及充分利用零碎時(shí)間的優(yōu)點(diǎn)”；隨后用“但是”進(jìn)行轉(zhuǎn)折，指出碎片化閱讀存在的缺點(diǎn)，如“擠占了深度閱讀的時(shí)間”“使人養(yǎng)成惰性依賴”“不易形成深度的、批判的、系統(tǒng)的知識(shí)體系”。核心是在說明碎片化閱讀既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)，所以用“碎片化閱讀有利也有弊”或“碎片化閱讀有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)”來概括。三、寫作（60分）25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活的樣子或人們的思想觀念會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)人的出現(xiàn)而發(fā)生變化。邁入高中校園，你已經(jīng)走過了一個(gè)學(xué)期，作為一名高中生，你對(duì)這句話有何經(jīng)歷與感受？請(qǐng)以“直到遇見你”為題目，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)與生活，寫一篇記敘性文章。要求：感情真摯，思想健康；內(nèi)容充實(shí)，詳略得當(dāng)，中心突出；能綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，記敘簡(jiǎn)明，描寫生動(dòng)、細(xì)致，抒情、議論畫龍『點(diǎn)石成金』；語(yǔ)言通順，結(jié)構(gòu)完整；標(biāo)點(diǎn)使用正確，不寫錯(cuò)別字；用詞貼切，句式豐富、靈活，善用修辭手法，文句富有表現(xiàn)力；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道命題作文題。材料很簡(jiǎn)潔，只有一句話。主語(yǔ)是“生活的樣子或人們的思想觀念”，謂語(yǔ)是“發(fā)生變化”，而發(fā)生變化的原因是因?yàn)椤澳硞€(gè)人的出現(xiàn)”，由此我們可以確定寫作的重點(diǎn)在于“某個(gè)人的出現(xiàn)”所帶來的變化，這個(gè)變化可以是生活的樣子的變化，也可以是人們思想觀念的變化。引導(dǎo)語(yǔ)要求以“直到遇見你”為題目，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)與生活，寫一篇記敘性文章。題目“直到遇見你”中的“你”就是這個(gè)引發(fā)發(fā)生巨大變化的“某個(gè)人”，而且“你”是第二人稱，寫作時(shí)應(yīng)采用第一人稱，以面對(duì)面交流的形式，傾訴“你”的出現(xiàn)給“我”帶來的巨大影響?！爸钡健北砻鳑]有遇到“你”之前自己的生活狀態(tài)不好，或者思想觀念不對(duì)，遇到“你”之后才有了改變，這個(gè)過程要寫清楚“結(jié)合自己的學(xué)習(xí)與生活”，考生可以圍繞高中校園、高中的學(xué)習(xí)和生活這些情境來寫作。本題要求寫記敘文，考生要在兩個(gè)部分用心思考，一個(gè)是要“塑造”“你”的形象，這就涉及了人物塑造的手法，除了直接描寫之外，也可以考慮環(huán)境襯托，其他側(cè)面描寫等手法，要把能夠觸動(dòng)“我”的部分寫足寫透，也就是采用細(xì)節(jié)描寫，詳寫人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等；還要寫出“我”的細(xì)膩的心理感受。另外就是要設(shè)計(jì)好“遇見”的情節(jié)，在什么背景下遇見的，整個(gè)過程要有重點(diǎn)，突出對(duì)“我”有影響的那部分情節(jié)。立意：1.我的蛻變得益于良師。（記敘老師的鼓勵(lì)和教導(dǎo)對(duì)“我”思想觀念的影響，使我變得勇敢自信，學(xué)會(huì)理解包容他人。）2.宿管阿姨的溫暖關(guān)懷。（記敘寄宿生活中的“我”不適應(yīng)集體生活，后來在宿管阿姨關(guān)心中逐漸適應(yīng)了住校生活，學(xué)會(huì)了與室友相處，更懂得珍惜身邊人的關(guān)懷，性格也變得更加樂觀，懂得感恩生活中的點(diǎn)滴善意。）3.直到遇見你，我的世界閃閃發(fā)光。（記敘性格開朗的同桌陪伴與激勵(lì)，讓性格內(nèi)向的“我”逐漸變得開朗自信，并學(xué)會(huì)了與他人合作。）廣西梧州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、閱讀（76分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：宋代文學(xué)一個(gè)較典型的特征，是哲學(xué)的藝術(shù)化與藝術(shù)的哲學(xué)化。在宋學(xué)興盛的背景下，士大夫文人對(duì)“性命”“心源”“情性”“道德”等人之生命的發(fā)生原理與終極意義的領(lǐng)會(huì)，以及對(duì)自身道德涵養(yǎng)的極高要求，決定了其人格精神更易于流向純粹的詩(shī)性和審美，并成為推動(dòng)宋詞雅化的原動(dòng)力，體現(xiàn)著形而上的人格精神對(duì)宋代審美與藝術(shù)活動(dòng)的影響。宋詞雅化在北宋已有較高的完成度，特別是“東坡范式”的創(chuàng)生，對(duì)詞史發(fā)展起到至關(guān)重要的影響作用。而從當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境看，無論是蘇軾，還是他之前的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，以及后來者黃庭堅(jiān)，他們對(duì)詞表達(dá)功能的拓展都與政治影響下個(gè)人際遇的改變密切相關(guān)。這實(shí)際上是北宋士人在黨爭(zhēng)和貶謫語(yǔ)境下的一種自我保護(hù)方式。窮達(dá)之際如何自處，進(jìn)退之間如何在精神上達(dá)成真正的平靜和自由，是他們始終關(guān)注的修養(yǎng)課題。“清風(fēng)明月”是歐陽(yáng)修中后期的典型詞境：“無風(fēng)水面琉璃滑”“行云卻在行舟下，空水澄鮮”“天容水色西湖好，云物俱鮮”“風(fēng)清月白偏宜夜，一片瓊田”“西南月上浮云散，軒檻涼生”，目之所見，也是心之所向，是作者主觀審美偏好的反映，這種澄明之境恰是歐陽(yáng)修清明自適的內(nèi)心世界的鏡像。蘇軾和歐陽(yáng)修在對(duì)詞的認(rèn)識(shí)和審美個(gè)性等方面都存在差異，但在對(duì)詞的雅化上，又不約而同地沿著擴(kuò)大詞表現(xiàn)功能的道路前進(jìn)，創(chuàng)作了大量雅詞，共同塑造著宋代士人的人格意象。蘇軾有著和“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”相近的體悟，可概之為對(duì)“適”的精神境界的追求?！熬脐@不必看茱萸，俯仰人間今古”，塵心消盡道心平，江南與塞北，何處不堪行”“相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散，飄然何處”“且陶陶，樂盡天真”“與誰(shuí)同坐，明月清風(fēng)我”“小舟從此逝，江海寄余生”……這些詞句中流露出順化自然、隨緣放曠的生命情調(diào)，同樣帶有一種人生滄桑感。這種“適”和歐陽(yáng)修的“閑”一樣，都是經(jīng)歷過人生滄桑的士大夫試圖以靜觀外物、身與物游的方式來明辨思理，達(dá)成主體精神絕對(duì)自由的境界。歐陽(yáng)修的“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”，是他在貶謫后的沉淀；蘇軾的“也無風(fēng)雨也無晴”，是他在烏臺(tái)詩(shī)案后痛定思痛的體悟；而黃庭堅(jiān)在經(jīng)歷《神宗實(shí)錄》案風(fēng)波后，則錘煉出“斷虹霽雨”的詞境：“斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠?！薄皵嗪珈V雨”詞境不免令人聯(lián)想到黃庭堅(jiān)關(guān)于人格氣象的詩(shī)性喻說——“光風(fēng)霽月”?！跺ハ?shī)序》云：“（周敦頤）人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月?！边@句話經(jīng)南宋理學(xué)家李侗點(diǎn)出，“為善形容有道者氣象”，遂成形容人格氣象的經(jīng)典表述?！肮怙L(fēng)”是雨雪初晴之時(shí)吹拂云開霧散的風(fēng)；“霽月”是雨雪止息、天空放晴后明凈的月色?！肮怙L(fēng)霽月”形容的是雨雪放晴后天地清朗、萬物澄凈的狀態(tài)，以此形容人格氣象，既顯示了悟透人生的通脫感和釋然感，又蘊(yùn)含了厚重的人生滄桑感。從這個(gè)意義上說，“斷虹霽雨”的詞境可作為“光風(fēng)霽月”的人格氣象在文學(xué)創(chuàng)作上的參證，在一定程度上說明了宋代士大夫文人在文學(xué)與道德層面通而為一的同構(gòu)。宋詞雅化實(shí)質(zhì)上是宋代士人遵從正統(tǒng)文化秩序、恪守道德倫理、完善人格修養(yǎng)而做出的審美價(jià)值判斷。宋代士人將經(jīng)過人生波折的洗禮而達(dá)成的人格精神，以藝術(shù)化、審美化的方式展現(xiàn)于創(chuàng)作實(shí)踐，詩(shī)意展現(xiàn)了宋代士人努力探索精神出路的復(fù)雜情感變遷。（摘編自陳瑩《從“清風(fēng)明月”到“斷虹霽雨”——北宋雅詞中士大夫人格精神的詩(shī)性表達(dá)》，有刪改）材料二：蘇軾變革詞風(fēng)的主要手段是“以詩(shī)為詞”。所謂“以詩(shī)為詞”，包含著兩方面的內(nèi)容：一是將詩(shī)的有關(guān)表現(xiàn)手法移植到詞中，即創(chuàng)作技法方面的要求；二是倡導(dǎo)小詞出諸“詩(shī)人之雄”，即針對(duì)創(chuàng)作主體方面的要求。所謂“詩(shī)人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括體現(xiàn)傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感。蘇軾呼喚“詩(shī)人之雄”，就是要求詞人像詩(shī)人一樣，以詞言志。以詩(shī)為詞的實(shí)質(zhì)，是要突破音樂對(duì)詞體的制約和束縛，把依賴于音樂傳播的歌詞變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，或者說把“歌者之詞”變?yōu)椤霸?shī)人之詞”。由此看來，關(guān)于蘇軾對(duì)詞的雅化，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：首先，是創(chuàng)作技法上的雅化。蘇軾將詩(shī)的創(chuàng)作技法引入詞中，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，增加了詞的抒情性，使詞具有了詩(shī)般典雅莊重的語(yǔ)言。其次，是詞體的雅化。這包含緊密聯(lián)系的兩個(gè)方面：一是創(chuàng)作心理的雅化。他倡導(dǎo)小詞出諸“詩(shī)人之雄”，改變晚唐五代以來傳統(tǒng)的出于戲謔、娛樂的心理而作詞的狀況，而以士大夫固有的志向、濃重的道德責(zé)任感與真摯的歷史使命感取代之。二是創(chuàng)作內(nèi)容的雅化。蘇軾將詩(shī)中經(jīng)常表現(xiàn)的政治、歷史、道德、哲理的內(nèi)容帶入詞中，糾正了傳統(tǒng)艷詞片面追求詞的形式美的偏頗，使詞文學(xué)第一次達(dá)到了真（歷史、哲理）、善（政治教化、倫理道德）、美（娛樂）的比較完美的統(tǒng)一，達(dá)到了個(gè)體價(jià)值（審美、抒情價(jià)值）與社會(huì)價(jià)值（真、善）的比較完美的統(tǒng)一，這實(shí)際上是對(duì)儒家詩(shī)教很大程度上的回歸。蘇軾以具體的創(chuàng)作實(shí)踐，履行了自己的詞學(xué)主張，實(shí)際上已經(jīng)倡導(dǎo)了南宋詞壇的雅化精神，為南宋詞壇從文化層面的深度崇雅貶俗奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)詞的雅化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。（摘編自高云斌《從唐宋詞雅化進(jìn)程看雅詞的內(nèi)涵》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.宋代士人的人格精神趨向詩(shī)性和審美，這與宋代士人對(duì)其道德涵養(yǎng)的更高要求密切相關(guān)。B.“東坡范式”是蘇軾人格精神的一種詩(shī)性表達(dá)，推動(dòng)了宋詞雅化的發(fā)展進(jìn)程，影響深遠(yuǎn)。C.蘇軾與歐陽(yáng)修在文學(xué)創(chuàng)作上滲透了對(duì)人生的理解與參悟，在藝術(shù)創(chuàng)造中寄寓了人格精神。D.李侗對(duì)黃庭堅(jiān)的文學(xué)成就及道德修為給予高度評(píng)價(jià)，以“光風(fēng)霽月”來形容其人格氣象。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.詞表達(dá)功能的拓展，為北宋士人在黨爭(zhēng)和貶謫的語(yǔ)境下，面對(duì)窮達(dá)之際、進(jìn)退之間的選擇進(jìn)行人生思考提供了充分的前提條件。B.蘇軾和歐陽(yáng)修的詞分別表現(xiàn)出“適”與“閑”的境界，其中有詞人主觀審美偏好的因素，但也體現(xiàn)了他們追求主體精神絕對(duì)自由的努力。C.早期的詞作音樂特質(zhì)明顯，但內(nèi)容局限，這不利于詞的創(chuàng)作傳播，鑒于此，蘇軾認(rèn)為要突破音樂對(duì)詞體的制約和束縛，變革詞風(fēng)。D.蘇軾在創(chuàng)作上追求形式與內(nèi)容統(tǒng)一，將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中，使詞文學(xué)的發(fā)展達(dá)到一個(gè)新高度，由此，詩(shī)與詞雙峰并立。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的詩(shī)詞名句不符合“詩(shī)人之雄”特質(zhì)的一項(xiàng)是（）A.濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。B.故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。C.會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。D.可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。4.材料一運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)列舉其中兩種并從文中找出例子進(jìn)行說明。5.蘇軾的名篇《念奴嬌·赤壁懷古》被譽(yù)為“千古絕唱”，請(qǐng)結(jié)合材料二中關(guān)于宋詞雅化的相關(guān)論述，談?wù)勀銓?duì)“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的理解與分析?！敬鸢浮?.D2.B3.B4.①類比論證。將歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)的詩(shī)詞創(chuàng)作進(jìn)行類比，以此證明宋代士人在對(duì)詞的認(rèn)識(shí)和審美個(gè)性等方面雖然存在差異，但在對(duì)詞的雅化上，共同塑造著宋代士人的人格意象。②舉例論證。如列舉歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人詩(shī)詞創(chuàng)作的例子，論證了人格精神對(duì)于宋詞雅化的推動(dòng)作用。③引用論證。如引用歐陽(yáng)修在貶謫中創(chuàng)作出“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”詩(shī)句，以澄明的詩(shī)境反映歐陽(yáng)修清明自適的內(nèi)心，引用蘇軾的“也無風(fēng)雨也無晴”體現(xiàn)他的痛徹體悟，引用黃庭堅(jiān)“斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠”，體現(xiàn)黃庭堅(jiān)對(duì)人格氣象的隱喻，證明了宋代士人對(duì)詞表達(dá)功能的拓展都與政治影響下個(gè)人際遇的改變（尤其是貶謫語(yǔ)境）密切相關(guān)。5.①創(chuàng)作技法上的雅化：蘇軾將詩(shī)的創(chuàng)作技法引入詞中，運(yùn)用了夸張、比喻、對(duì)偶等手法表現(xiàn)赤壁之景，陡峭的石壁插入云層，激起的浪花如卷起的千萬堆的白雪，“亂石穿空”與“驚濤拍岸”結(jié)構(gòu)相同，意義相關(guān)。②創(chuàng)作心理的雅化：在蘇軾看來，眼前的雄奇壯闊之景就是赤壁之戰(zhàn)的發(fā)生地，置身其中，建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向、力挽狂瀾的歷史使命感油然而生。③創(chuàng)作內(nèi)容的雅化：蘇軾通過描寫與赤壁之戰(zhàn)相關(guān)的內(nèi)容，把對(duì)歷史的審視與思考帶入詞中，追求內(nèi)容和形式的統(tǒng)一?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章探討了宋代文學(xué)，特別是宋詞的雅化過程及其背后的文化和哲學(xué)背景。文章通過分析歐陽(yáng)修、蘇軾等士大夫的創(chuàng)作，揭示了他們?cè)谡蝿?dòng)蕩中通過文學(xué)表達(dá)內(nèi)心的寧?kù)o與自由。材料一強(qiáng)調(diào)了宋代士人對(duì)道德和人格的追求如何影響詞的創(chuàng)作，而材料二則詳細(xì)闡述了蘇軾如何通過“以詩(shī)為詞”推動(dòng)詞的雅化。整體上，文章展示了宋詞從娛樂性向哲理性轉(zhuǎn)變的文化意義。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“以‘光風(fēng)霽月’來形容其人格氣象”錯(cuò)誤。就文中材料“‘?dāng)嗪珈V雨’詞境不免令人聯(lián)想到黃庭堅(jiān)關(guān)于人格氣象的詩(shī)性喻說‘光風(fēng)霽月’?！跺ハ?shī)序》云：‘周敦頤）人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月’”而言，并非李侗以“光風(fēng)霽月”來形容黃庭堅(jiān)的人格氣象，而是黃庭堅(jiān)以此形容周敦頤之人品。同時(shí)，文中并未提及李侗對(duì)黃庭堅(jiān)的文學(xué)成就及道德修養(yǎng)是否給予高度評(píng)價(jià)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“提供了充分的前提條件”錯(cuò)誤。材料一第二段只是說北宋士人在黨爭(zhēng)和貶謫語(yǔ)境下，其對(duì)詞表達(dá)功能的拓展與個(gè)人際遇改變密切相關(guān)，是他們的一種自我保護(hù)方式，并沒有說詞表達(dá)功能的拓展為他們進(jìn)行人生思考提供了充分的前提條件，屬于邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，顛倒了因果關(guān)系，應(yīng)該是人生思考促使了詞表達(dá)功能的拓展，而不是詞表達(dá)功能的拓展為人生思考提供前提。C.“不利于詞的創(chuàng)作傳播”錯(cuò)誤。材料二只是說蘇軾“以詩(shī)為詞”的實(shí)質(zhì)是要突破音樂對(duì)詞體的制約和束縛，把“歌者之詞”變?yōu)椤霸?shī)人之詞”，但并沒有提及早期詞作內(nèi)容局限不利于創(chuàng)作傳播，屬于無中生有，文中沒有相關(guān)依據(jù)支撐這一說法。D.“詩(shī)與詞雙峰并立”錯(cuò)誤。材料二只是說蘇軾對(duì)詞的雅化作出了歷史性貢獻(xiàn)，使詞文學(xué)達(dá)到了真、善、美等方面的統(tǒng)一，但沒有提及詩(shī)與詞因此雙峰并立，屬于過度推斷，文中沒有足夠信息表明詩(shī)與詞因蘇軾的創(chuàng)作而形成了雙峰并立的局面。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念及分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。依據(jù)材料二內(nèi)容，所謂“詩(shī)人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括體現(xiàn)傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感。蘇軾呼喚“詩(shī)人之雄”，就是要求詞人像詩(shī)人一樣，以詞言志。由此可知，要判斷是否符合“詩(shī)人之雄”的特質(zhì)，首先要看是否“言志”，同時(shí)依據(jù)材料二的內(nèi)容，其“志”應(yīng)體現(xiàn)“傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感”。A.出自范仲淹《漁家傲》。這句詞描繪了征人們思念著遠(yuǎn)在萬里之外的家鄉(xiāng)，然而卻無法回去，原因是還沒有實(shí)現(xiàn)建立軍功、勒石燕然的目標(biāo)。在這里，詞人通過表達(dá)不能歸家的無奈，展現(xiàn)出了一種為了國(guó)家的使命，甘愿駐守邊疆，努力建立軍功的決心，這種情感體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感，符合“詩(shī)人之雄”的特質(zhì)。B.出自周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》。此句主要表達(dá)的是作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念以及對(duì)自己長(zhǎng)期在外漂泊、仕途生活的厭倦情緒。雖然抒發(fā)了情感，但這種情感只是傳統(tǒng)文人士大夫?qū)τ诠賵?chǎng)生活和漂泊狀態(tài)的一種普遍感受，并非是在表達(dá)具有傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感的志向，也就是沒有“言志”，故不符合“詩(shī)人之雄”的特質(zhì)。C.出自蘇軾《江城子·密州出獵》。這句詞中，詞人想象自己能夠拉開像滿月一樣的雕弓，朝著西北方向，去射殺象征著西夏的天狼星。這里體現(xiàn)了詞人渴望能夠?yàn)閲?guó)家效力，抵御外敵入侵，保家衛(wèi)國(guó)的志向，這種志向體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感，符合“詩(shī)人之雄”的特質(zhì)。D.出自辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》。這句詞描述了淪陷區(qū)的人民已經(jīng)習(xí)慣了異族的統(tǒng)治，甚至對(duì)異族君主進(jìn)行頂禮膜拜的場(chǎng)景，詞人對(duì)此感到痛心疾首。通過這種描寫，詞人表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂以及對(duì)收復(fù)失地的渴望，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)士人面對(duì)國(guó)家淪陷、民族危機(jī)時(shí)的內(nèi)心沉痛之情，同樣體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感，符合“詩(shī)人之雄”的特質(zhì)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。論證方法包括：比喻論證、類比論證、對(duì)比論證、引用論證、因果論證、假設(shè)論證、舉例論證等。①類比論證。為了證明“蘇軾和歐陽(yáng)修在對(duì)詞的認(rèn)識(shí)和審美個(gè)性等方面都存在差異，但在對(duì)詞的雅化上，又不約而同地沿著擴(kuò)大詞表現(xiàn)功能的道路前進(jìn)，創(chuàng)作了大量雅詞，共同塑造著宋代士人的人格意象”這一論點(diǎn)，作者用歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)三人的詞作進(jìn)行同類比較，三人都被貶，都寫下了對(duì)風(fēng)雨的認(rèn)知，但抒發(fā)的情感、審美的認(rèn)知又有所不同，屬于類比論證。②舉例論證。歐陽(yáng)修的“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”，蘇軾的“也無風(fēng)雨也無晴”，黃庭堅(jiān)的“斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠”都屬于舉例論證，通過列舉歐陽(yáng)修、蘇軾和黃庭堅(jiān)的詩(shī)句論證“而從當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境看，無論是蘇軾，還是他之前的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，以及后來者黃庭堅(jiān)，他們對(duì)詞表達(dá)功能的拓展都與政治影響下個(gè)人際遇的改變密切相關(guān)”。③引用論證。材料一在論述過程中引用了歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)的詩(shī)詞原句。引用歐陽(yáng)修“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”，此句是歐陽(yáng)修在貶謫后的創(chuàng)作，以其澄澈的詩(shī)境反映出他當(dāng)時(shí)清明自適的內(nèi)心狀態(tài)，表明其個(gè)人際遇對(duì)詞創(chuàng)作的影響。引用蘇軾“也無風(fēng)雨也無晴”，體現(xiàn)出蘇軾在經(jīng)歷烏臺(tái)詩(shī)案后的深刻體悟，說明蘇軾的創(chuàng)作與個(gè)人遭際緊密相連。引用黃庭堅(jiān)“斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠”，這一“斷虹霽雨”詞境與他形容人