黑龍江省大慶市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（原卷版）

大慶實(shí)驗(yàn)中學(xué)實(shí)驗(yàn)一部2023級(jí)高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文學(xué)科試題說(shuō)明：1請(qǐng)將答案填涂在答題卡的指定區(qū)域內(nèi)。2滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀文段，完成下面小題。材料一：新媒體時(shí)代下，全民參與文化傳承創(chuàng)新正在成為現(xiàn)實(shí)。因此，要充分利用新媒體這一載體，強(qiáng)化非物質(zhì)文化傳承人以及新媒體人的參與感，激活文化傳承發(fā)展多元主體。一方面，提升傳承人新媒體能力。新媒體與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，令許多塵封的文化開始走出固有圈層，走進(jìn)大眾的視線。所以，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮傳承人的作用，組織他們學(xué)習(xí)新媒體平臺(tái)運(yùn)用、短視頻制作與剪輯、平面設(shè)計(jì)等能力，引導(dǎo)他們?cè)谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新過程中積極融入新媒體。另一方面，調(diào)動(dòng)新媒體人的積極性。要建立健全中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人才培育和服務(wù)體制機(jī)制，聯(lián)合新媒體平臺(tái)、社會(huì)機(jī)構(gòu)、事業(yè)單位等主體力量，對(duì)有意向的新媒體人實(shí)施定期培訓(xùn)與教育，出臺(tái)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)作激勵(lì)措施，提升他們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)。新媒體下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，是創(chuàng)意和文化的融合，是潮流設(shè)計(jì)與東方美學(xué)的交融。因此，應(yīng)當(dāng)扎根于五千年文明土壤，用受眾喜歡的方式，講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新中華優(yōu)ARVRPR技術(shù)等數(shù)字媒體藝術(shù)，重塑文化數(shù)字性表現(xiàn)形式，渲染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美感，促使那些抽象的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以動(dòng)漫作品、動(dòng)態(tài)長(zhǎng)圖、短視頻、表情包等形象化具體化形式表現(xiàn)。另一方面，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敘事方式。身處文藝傳播的新時(shí)代，需要引入“文化＋綜藝”“文化＋直播”“文化＋舞蹈”“文化＋游戲”等表達(dá)范式，采取文化與歷史、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文藝等跨界融合的方式，通過剪影動(dòng)畫、情景歌舞、當(dāng)紅說(shuō)唱、時(shí)空對(duì)話、情景模擬、真人探險(xiǎn)、虛擬技術(shù)等表達(dá)方式，將藝術(shù)性與娛樂性、文化性與科技性相結(jié)合，突破傳統(tǒng)模式下文化和文學(xué)的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)。伴隨移動(dòng)傳媒的擴(kuò)張布局，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要全方位認(rèn)知新媒體平臺(tái)，把握互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律，營(yíng)造線上線下互動(dòng)場(chǎng)景，加強(qiáng)新媒體平臺(tái)建設(shè)，融入新媒體平臺(tái)。同時(shí)，利用大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)，持續(xù)豐富傳統(tǒng)文化素材，吸收與容納多元文化，豐富和完善文化生態(tài)系統(tǒng)，精準(zhǔn)分析公眾文化需求，做好第1頁(yè)/共11頁(yè)二次創(chuàng)作，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“個(gè)性化”創(chuàng)新。材料二：當(dāng)前在新媒體、新技術(shù)的影響下，傳統(tǒng)文化獲得了全新的傳承與發(fā)展機(jī)遇，傳統(tǒng)文化元素覆蓋了各個(gè)新型文化形態(tài)。本文以孫悟空形象為例，探討傳統(tǒng)文化在新媒體時(shí)代的傳承與創(chuàng)新問題。在當(dāng)下各媒體平臺(tái)的各類作品中，孫悟空往往不再等于吳承恩《西游記》中的孫悟空，似乎也難以找到一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量當(dāng)下是激發(fā)還是濫用了這一形象，孫悟空被“接合”到不同語(yǔ)境中產(chǎn)生了不同的意義。不同導(dǎo)演將各自不同的理念，以及當(dāng)下社會(huì)大眾的喜好需求融入“孫悟空”這一符號(hào)中進(jìn)行新的演繹，或截取了《西游記》某一片段對(duì)孫悟空的形象進(jìn)行生發(fā)改造，而這些與經(jīng)典原著中的孫悟空已有很大不同。即使在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播放的“按照經(jīng)典原著改編”、被認(rèn)為忠實(shí)于原著的影視作品，彈幕會(huì)不斷地對(duì)劇中人物的心理進(jìn)行戲謔描繪，或?qū)∏槿谌氘?dāng)下社會(huì)來(lái)進(jìn)行解讀，也會(huì)改變作品的原意。此外，其他題材的游戲、動(dòng)漫、娛樂形式和商業(yè)活動(dòng)中也出現(xiàn)了孫悟空的形象，被用于不同的目的?？傊诟鞣N媒介中，不再存在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“孫悟空”形象與標(biāo)準(zhǔn)的西游故事。以“忠實(shí)于原著”為名義對(duì)孫悟空形象進(jìn)行的闡述中，也存在不同的孫悟空形象，這些不同的觀點(diǎn)大多基于對(duì)《西游記》的不同理解。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中便概括了對(duì)《西游記》的多種解讀：“或云勸學(xué)，或云談禪，或云講道，皆闡明理法，文詞甚繁”，由此在不同學(xué)者的視角中，孫悟空或是一個(gè)正義力量代表，能夠斬妖除魔；或是一個(gè)磨煉心性的行者，從“放心”到“收心”最后得道成佛；又或是將其看作各種道法、理法的實(shí)體化。事實(shí)上，無(wú)論哪種對(duì)于孫悟空的解讀，都必須基于一套認(rèn)知的框架。不同的群體想要在某一孫悟空形象中獲取的東西也是不一樣的。更多的作品中，人們創(chuàng)造或闡述孫悟空的形象也是基于某個(gè)既定框架。即使存在一套現(xiàn)有的相對(duì)固定的話語(yǔ)或規(guī)范，人們依然可以根據(jù)自身的情況在既定的話語(yǔ)或語(yǔ)境下對(duì)孫悟空的形象產(chǎn)生不同的理解。由此，似乎不存在一個(gè)所謂對(duì)孫悟空的形象是否進(jìn)行了濫用的明確界限。但是，并不是說(shuō)可任由創(chuàng)作者對(duì)孫悟空的形象進(jìn)行改造，而是說(shuō)在無(wú)法找到是否“濫用”的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，關(guān)于在新媒體時(shí)代要如何激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不應(yīng)一味指責(zé)新媒體對(duì)傳統(tǒng)形象的使用，應(yīng)認(rèn)識(shí)到需要得到傳承發(fā)揚(yáng)的應(yīng)該是傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神?？傊瑯?biāo)準(zhǔn)化的孫悟空形象或許并不存在，我們還需要更多不同的孫悟空。另外，其他傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)下的社會(huì)語(yǔ)境中應(yīng)該如何發(fā)展，除游戲之外是否還有其他有效的對(duì)之進(jìn)行傳承發(fā)展的方式，這些都是值得思考的問題。（摘編自梁書匯博《孫悟空形象的“對(duì)”與“不對(duì)”1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）第2頁(yè)/共11頁(yè)A.新媒體時(shí)代下，我們只要提升非物質(zhì)文化傳承人的新媒體能力，就能實(shí)現(xiàn)全民參與文化傳承創(chuàng)新。B.新媒體、新技術(shù)給傳統(tǒng)文化帶來(lái)了全新的傳承與發(fā)展機(jī)遇，使傳統(tǒng)文化元素覆蓋了各個(gè)文化形態(tài)。C.要充分發(fā)揮傳承人的作用，需要引導(dǎo)他們?cè)谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新過程中積極融入新媒體。D.魯迅指出《西游記》有多種解讀方式，強(qiáng)調(diào)了對(duì)原著解讀的差異導(dǎo)致孫悟空形象呈現(xiàn)多元性的觀點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)于文化傳承與創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，充分調(diào)動(dòng)新媒體人的積極性比提升傳承人的新媒體能力更為重要。B.孫悟空形象在新媒體時(shí)代的變化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的傳承發(fā)展具有多樣性和不確定性特點(diǎn)。C.彈幕通過不斷描繪人物的心理，將劇情進(jìn)行重新解讀，從而改變作品原意，創(chuàng)造出新的形象。D.當(dāng)下，孫悟空形象難以找到一個(gè)明確標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，創(chuàng)作者可以根據(jù)自己的理解和需要隨意改造。3.下列做法最適合作為論據(jù)證明材料一畫線句子觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.代文化建設(shè)有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。B.國(guó)家京劇院充分利用自身優(yōu)勢(shì)資源，轉(zhuǎn)變對(duì)外交流傳播思路，聯(lián)合中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)推出的《京劇練習(xí)生》節(jié)目，記錄外國(guó)友人學(xué)習(xí)京劇的心得趣事，廣受好評(píng)。C.紀(jì)錄片《美食令》以二十四節(jié)氣為背景，紀(jì)錄云南各地民族美食及相關(guān)文化，呈現(xiàn)“筑牢中華民族文化共同體意識(shí)”的文化內(nèi)涵，取得了較高的收視率。D.各地文旅局入駐短視頻平臺(tái)，開通“云游”直播服務(wù)，并通過評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、彈幕、私信等方式即時(shí)反饋，促使受眾在線上共走絲綢之路、觀故宮的花開花落。4.些啟示？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。中國(guó)首款3AARVRPR了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美感，使玩家除競(jìng)技闖關(guān)外，還能體驗(yàn)大量中國(guó)傳奇、神話。這部游戲蘊(yùn)含著濃烈的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息，即使不接觸游戲的中國(guó)人也會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的文化自信與對(duì)經(jīng)典的緬懷；還會(huì)有人由于自身的處境而認(rèn)同一種不懼困難掙脫束縛的精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。開市大吉老舍我，老王，和老邱，湊了點(diǎn)錢，開了個(gè)小醫(yī)院。老王的夫人作護(hù)士主任，她本是由看護(hù)而高升為醫(yī)生第3頁(yè)/共11頁(yè)太太的。老邱的岳父是庶務(wù)兼會(huì)計(jì)。我治內(nèi)科，老王花柳，老邱專門痔漏兼外科，王太太是看護(hù)士主任兼產(chǎn)科，合著我們一共有四科?！按蟊娽t(yī)院”四個(gè)字在大小報(bào)紙已登了一個(gè)半月。名字起的好——辦什么賺錢的事兒，在這個(gè)年月，就是別忘了“大眾”。不賺大眾的錢，賺誰(shuí)的？這不是真情實(shí)理嗎？自然在廣告上我們沒這么說(shuō)，因?yàn)榇蟊姴粣勐爩?shí)話的。專就廣告上看，誰(shuí)也不知道我們的醫(yī)院有多么大。院圖是三層大樓，那是借用近鄰轉(zhuǎn)運(yùn)公司的像片，我們一共只有六間平房。我們開張了。門診施診一個(gè)星期，人來(lái)的不少，還真是“大眾”，我挑著那稍象點(diǎn)樣子的都給了點(diǎn)各色的蘇打水，不管害的是什么病。忙了一天，晚上我們開了緊急會(huì)議，專治大眾不行啊，得設(shè)法找“二眾”。有大眾而沒貴族，由哪兒發(fā)財(cái)去？醫(yī)院不是煤油公司啊，早知道還不如干脆叫“貴族醫(yī)院”呢。老王出了主意：明天包一輛能駛的汽車，把二姥姥接來(lái)也好，把三舅母裝來(lái)也行。一到門口看護(hù)趕緊往里攙。再賃幾輛不能駛的，和汽車行商量借給咱們幾輛正在修理的車，在醫(yī)院門口放一天。一會(huì)兒叫咕嘟一陣。上咱們這兒看病的人老聽外面咕嘟咕嘟地響，不知道咱們又來(lái)了多少坐汽車的。外面的人呢，老看著咱們的門口有一隊(duì)汽車，還不唬住？我們照計(jì)而行，第三天剛一開門，進(jìn)來(lái)位軍官。老王臉笑得一朵玫瑰似的。三言五語(yǔ)，賣了一針六○六。我們的兩位女看護(hù)給軍官解開制服，王太太過來(lái)先用小胖食指在針穴輕輕點(diǎn)了兩下，然后老王才給用針。軍官不知道東西南北了，看著看護(hù)一個(gè)勁兒說(shuō)：“得勁！得勁！得勁！”我在旁邊說(shuō)了話，再給他一針。老邱也是福至心靈，早預(yù)備好了——香片茶加了點(diǎn)鹽。老王叫看護(hù)扶著軍官的胳臂，王太太又過來(lái)用小胖食指點(diǎn)了點(diǎn)，一針香片下去了。軍官還說(shuō)得勁，老王這回是自動(dòng)地又給了他一針龍井。兩針茶，一針六○六，我們收了他二十五塊錢。我們告訴他還得接著來(lái)，有十次管保除根。反正我們有的是茶，我心里說(shuō)。軍官汽車剛開走，迎頭來(lái)了一輛，四個(gè)丫環(huán)攙下一位太太來(lái)。我推開一個(gè)丫環(huán)，輕輕地托住太太的手腕，攙到小院中。老太太的第一句話就叫我心中開了一朵花：“唉，這還像個(gè)大夫，東生醫(yī)院那群大夫，簡(jiǎn)直不是人！”東生醫(yī)院——憑良心說(shuō)，這是我們這里最大最好的醫(yī)院?！澳谀莾鹤×藥滋?？”我問?！皟商?。兩天就差點(diǎn)要了我的命！”老太太坐在小床上?！霸趺瓷夏莾喝チ四?？”我的嘴不敢閑著?！皠e提了！一提就氣我個(gè)倒仰——你看，大夫，我害的是胃病，他們不給我東西吃！”老太太的淚直要落下來(lái)。“不給您東西吃？”我的眼都瞪圓了?！傲税桑俊钡?頁(yè)/共11頁(yè)老太太的淚立刻收回去許多，微微地笑著：“還小呢。剛五十八歲?！薄昂臀业哪赣H同歲，她也是有時(shí)候害胃口疼！”我抹了抹眼睛，“老太太，您就在這兒住吧，我準(zhǔn)把那點(diǎn)病治好了。這個(gè)病全仗著好保養(yǎng)，想吃什么就吃：吃下去，心里一舒服，病就減去幾分，是不是，老太太？”老太太的淚又回來(lái)了，這回是因?yàn)楦屑の??！笆枪室鈿馕覇幔俊薄澳难揽诤?，正?yīng)當(dāng)吃口硬的呀！”我鄭重地說(shuō)?！拔沂且粫?huì)兒一餓，他們非到時(shí)候不準(zhǔn)我吃！半夜里我剛睡好，他們把小玻璃棍放在我嘴里，試什么度。”“糊涂東西們！不知好歹！”我和老太太越說(shuō)越投緣。“你們這里也有看護(hù)呀？”老太太問?！坝校墒菦]關(guān)系，”我笑著說(shuō)，“您不是帶來(lái)四個(gè)丫環(huán)嗎？您干脆包了這個(gè)小院吧。四個(gè)丫環(huán)之外，不妨再叫個(gè)廚子來(lái)，您愛吃什么吃什么。我只算您一個(gè)人的錢，丫環(huán)廚子都白住，就算您五十塊錢一天。”老太太嘆了口氣：“錢多少的沒有關(guān)系，就這么辦吧。春香，你回家去把廚子叫來(lái)，告訴他就手兒帶兩只鴨子來(lái)?！蔽液蠡诹耍涸趺床乓迨畨K錢呢？真想抽自己一頓嘴巴！幸而我沒說(shuō)藥費(fèi)在內(nèi)。醫(yī)院很有個(gè)樣子了：四個(gè)丫環(huán)穿梭似地跑出跑入，廚師傅在院中墻根砌起一座爐灶，好像是要辦喜事似的。我們也不客氣，老太太的果子隨便拿起就嘗，全鴨子也吃它幾塊。始終就沒人想起給她看病，因?yàn)樽⒁饬θ迷诳此I來(lái)什么好吃食。老王和我總算開了張，老邱可有點(diǎn)掛不住了。他手里老拿著刀子。我都直躲他，恐怕他拿我試試手。老王直勸他不要著急，可是他太好勝，非也給醫(yī)院弄個(gè)幾十塊不甘心。我佩服他這種精神。吃過午飯，來(lái)了！割痔瘡的！四十多歲，胖胖的，肚子很大。三言五語(yǔ)，老邱的刀子便下去了。四十多歲的小胖子疼得直叫喚，央告老邱用點(diǎn)麻藥。老邱可有了話：“咱們沒講下用麻藥哇！用也行，外加十塊錢。用不用？快著！”小胖子連頭也沒敢搖。老邱給他上了麻藥。又是一刀，又停住了：“我說(shuō)，你這可有管子，剛才咱們可沒講下割管子。還往下割不割？往下割的話，外加三十塊錢。不的話，這就算完了?！蔽以谝慌裕瞪齑笾?，真有老邱的！拿住了往下敲，是個(gè)辦法！四十多歲的小胖子沒有駁回，我算計(jì)著他也不能駁回。老邱的手術(shù)漂亮，話也說(shuō)得脆，一邊割管子一邊宣傳：“我告訴你，這點(diǎn)事兒值得你二百塊錢；不過，我們不敲人；治好了只求你給傳傳名。趕明天你有工夫的時(shí)候，不妨來(lái)看看。我這些家伙用四萬(wàn)五千倍的顯微鏡照，照不出半點(diǎn)微生物！”胖子一聲也沒出，第5頁(yè)/共11頁(yè)也許是氣糊涂了。（有刪改）5.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.這是一個(gè)由草臺(tái)班子組成醫(yī)院，不為救人只為錢，看護(hù)作主任，岳父兼會(huì)計(jì)，醫(yī)院用人不看能力看關(guān)系。B.顯著，財(cái)源滾滾。C.D.法。6.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.丫鬟出入，廚師起灶，在“我”看來(lái)醫(yī)院卻“很有個(gè)樣子了”，把不合理視作合理，加強(qiáng)了小說(shuō)的反諷效果。B.作者不回避小人物的缺點(diǎn)，開醫(yī)院的這些人，面對(duì)軍官八面玲瓏，面對(duì)老太太投其所好，面對(duì)胖子不斷加價(jià)。C.“我”是小說(shuō)著力刻畫的中心人物，小說(shuō)以“我”為敘述視角串聯(lián)故事情節(jié)，塑造各色人物，構(gòu)思巧妙自然。D.小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，這種看似讓人輕松的語(yǔ)言卻能讓人感受到一種沉重的力量，其揭示的社會(huì)問題讓人深思。7.小說(shuō)運(yùn)用多種手法達(dá)成諷刺的效果，請(qǐng)從文中找出三種不同的手法的例子，簡(jiǎn)要賞析。8.二、古代詩(shī)文閱讀（４３分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：上病篤，霍光涕泣問曰：“”上曰：“君未諭前畫意邪？立少子，君行周公之事?！惫忸D首讓曰：“臣不如金日磾?！比沾斠嘣唬骸俺?，外國(guó)人，不如光；且使匈奴輕漢矣！”乙丑，詔立弗陵為皇太子，時(shí)年八歲。丙寅，以光為大司馬、大將軍，日磾為車騎將軍，太仆上官桀為左將軍，受遺詔輔少主，又以搜粟都尉桑弘羊?yàn)橛反蠓?，皆拜臥內(nèi)床下。光出入禁闥二十余年，出則奉車，入侍左右，小心謹(jǐn)慎，未嘗有過。為人沉靜詳審，每出入，下殿門，止進(jìn)有常處，郎、仆射竊識(shí)視之，不失尺寸。日磾在第6頁(yè)/共11頁(yè)上左右，目不忤視者數(shù)十年，賜出宮女，不敢近。上欲內(nèi)其女后宮不肯其篤慎如此上尤奇異之。日磾長(zhǎng)子為帝弄兒，帝甚愛之，其后弄兒壯大，不謹(jǐn)，自殿下與宮人戲。日磾適見之，惡其淫亂，遂殺弄兒。上聞之，大怒，日磾頓首謝，具言所以殺弄兒狀。上甚哀，為之泣，已而心敬日磾。上官桀始以材力得幸，為“令以我不復(fù)見馬邪！”欲下吏。桀頓首曰：“臣聞圣體不安，日夜憂懼，意誠(chéng)不在馬?！毖晕醋?，泣數(shù)行下。上以為愛己，由是親近，為侍中，稍遷至太仆。三人皆上素所愛信者，故特舉之，授以后事。丁卯，帝崩于五柞宮，入殯未央宮前殿。材料二：忠邪亦易辨矣，而心跡相疑，當(dāng)其前者亦易惑焉。武帝所托孤者三人，而上官桀為戎首，與霍光、金日磾若緇素之別。乃自其得當(dāng)于帝者推之，其跡顯，其心見矣。光、日磾非以逢帝之欲而為爾也，以自敦其行而不失為履之貞也。桀謝馬瘦之責(zé)，而曰：“聞上不安，日夜憂懼，意不在馬。”言未卒，泣數(shù)行下。桀非與國(guó)休戚之臣，廄令之職，在馬而已，其泣也，何為而泣也？慎以自靖者，君子之徒也；佞以悅?cè)苏?，小人之徒也。君子知有己，故投之天下之大，而唯見己之不可失；小人畏罪徼寵，迎人之喜怒哀樂，而自忘其躬。于此審之，忠邪之不相雜久矣。光與日磾天性近之，而特未學(xué)耳，桀烏足與齒哉？武帝以待光、日磾者待桀，不知桀也，且不知光、日磾也。知人之難，唯以己視人，而不即其人之自立其身者視之也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷三）9.材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。上欲內(nèi)A其女B后C宮D不肯E其篤慎F如此G上尤奇H異之10.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢武帝病重時(shí)頒布詔書，立時(shí)年八歲的劉弗陵為皇太子，隨后讓平時(shí)寵愛信任的霍光、金日磾、上官桀等人接受遺詔共同輔佐幼主。B.金日磾在漢武帝身邊，幾十年從不看不該看的東西，賜給他宮女，他也不敢親近，郎官、仆射們暗中觀察、默記，發(fā)現(xiàn)他沉穩(wěn)謹(jǐn)慎。C.上官桀曾因照顧君王馬匹未盡心力而惹怒皇帝，即將獲罪時(shí)，他流淚訴說(shuō)是因?yàn)槭ンw欠安而無(wú)心照料馬匹，感動(dòng)了漢武帝并得到升職。第7頁(yè)/共11頁(yè)D.王夫之評(píng)論史實(shí)，并通過對(duì)比分析揭示了識(shí)人之難，強(qiáng)調(diào)從人的立身行事來(lái)判斷其忠邪的重要性。12.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）上聞之，大怒，日磾頓首謝，具言所以殺弄兒狀。（2）光與日磾天性近之，而特未學(xué)耳，桀烏足與齒哉？13.王夫之認(rèn)（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。雪杜荀鶴風(fēng)攪長(zhǎng)空寒骨生，光于曉色報(bào)窗明。江湖不見飛禽影，巖谷時(shí)聞?wù)壑衤?。巢穴幾多相似處，路岐兼得一般平。擁袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。注：①岐：同“歧”，岔路?4.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“攪”一字頗有講究，極盡夸張地寫出寒風(fēng)呼嘯，有摧枯拉朽之勢(shì)。B.頷聯(lián)通過寫飛禽無(wú)影、竹枝折斷，直接表現(xiàn)出雪之大、雪之厚。C.頸聯(lián)寫景由遠(yuǎn)及近，描繪出窗雪覆蓋大地，茫茫無(wú)垠的景象。D.本詩(shī)沒有一個(gè)“雪”字，但雪又無(wú)處不在，詩(shī)人善于運(yùn)用細(xì)節(jié)來(lái)描繪雪景。15.簡(jiǎn)要概括并分析。（三）名篇名句默寫（6分）16.補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。（1）一個(gè)人在病痛憂傷時(shí)，常常會(huì)呼叫自己的父母。司馬遷在《屈原列傳》中用來(lái)描述這種情況的兩______________，_____________________________，_______________種截然相反的結(jié)果，引出了“________________，_______________”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。（四）課內(nèi)文言基礎(chǔ)題（本題共4小題，8分）第8頁(yè)/共11頁(yè)17.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）A.文勝質(zhì)則史B.壹是皆以修身為本C.一日克己復(fù)禮D.小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》18.下列各項(xiàng)中，與例句中加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)是（）例：見賢思齊焉A.朝聞道，夕死可矣B.大學(xué)之道，在明明德C.夫子固拙于用大矣D.見不賢而內(nèi)自省也19.下列選項(xiàng)，與所給例句句式都相同的一項(xiàng)是（）例句：古之欲明明德于天下者A.①九層之臺(tái)，起于累土②非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也B.①卒使上官大夫短屈原于頃襄王②是非之心，智之端也C.①宋人有善為不龜手之藥者②故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀D.①非漢所望也②方其系燕父子以組20.下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義解釋全對(duì)的一項(xiàng)是（）A.明于治（治理）亂爭(zhēng)寵而心害（嫉妒）其能B.平伐（自夸，炫耀）其功屈平疾王聽之不聰（聰明）也C.讒人間之，可謂窮（處境艱難）矣其文約，其辭微（含蓄）D.舉類（事物）邇而見義遠(yuǎn)乃令張儀詳去（前去）秦，厚幣委質(zhì)事楚三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，14分）21.下面文中畫線句子有語(yǔ)病，修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）76.5%內(nèi)心準(zhǔn)確的感受，以及基本不會(huì)創(chuàng)作詩(shī)句，更不用說(shuō)引用詩(shī)句。是我們的語(yǔ)言貧乏了嗎？并不盡然。與其說(shuō)語(yǔ)言貧乏，不如說(shuō)是表達(dá)上的一種偏愛。A.主要表現(xiàn)在不會(huì)用生動(dòng)的修辭，不能表達(dá)內(nèi)心準(zhǔn)確的感受，以及基本不會(huì)引用詩(shī)句，更不用說(shuō)創(chuàng)作詩(shī)句。B.主要表現(xiàn)在不會(huì)用生動(dòng)的修辭，不能表達(dá)內(nèi)心準(zhǔn)確的感受，以及幾乎不會(huì)創(chuàng)作詩(shī)句，更不用說(shuō)引用詩(shī)句。C.主要表現(xiàn)在不會(huì)用復(fù)雜的修辭，不能準(zhǔn)確表達(dá)內(nèi)心的感受，以及幾乎不會(huì)創(chuàng)作詩(shī)句，更不用說(shuō)引用詩(shī)句。D.主要表現(xiàn)在不會(huì)用復(fù)雜的修辭，不能準(zhǔn)確表達(dá)內(nèi)心的感受，以及基本不會(huì)引用詩(shī)句，更不用說(shuō)創(chuàng)作詩(shī)句。閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來(lái)，“精神內(nèi)耗”這一概念引發(fā)網(wǎng)友廣泛共情，成為社交平臺(tái)的“網(wǎng)紅詞語(yǔ)”。那么，何為“內(nèi)耗”？原指機(jī)器內(nèi)部消耗沒有對(duì)外做功的能量的物理學(xué)術(shù)語(yǔ)“內(nèi)耗”被引申為人們反第9頁(yè)/共11頁(yè)復(fù)回味負(fù)面想法、導(dǎo)致消極行為的一種不健康的心理狀態(tài)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，“XXX治好了我的精神內(nèi)耗”這個(gè)句式的躥紅，讓“精神內(nèi)耗”仿佛成了一個(gè)筐，啥情緒都能往里裝。好像只有面對(duì)任何事都能表現(xiàn)得云淡風(fēng)輕、我行我素，才稱得上“不內(nèi)耗”。比如，把處理人際關(guān)系一概說(shuō)成是內(nèi)耗。處理好各種各樣的人際關(guān)系原本是人生的“必修課”，但在社交平臺(tái)上卻常常被誤讀為一種“精神內(nèi)耗”。一些自媒體“煞有介事”地羅列了家庭內(nèi)耗的典型表現(xiàn)，像爭(zhēng)吵、沖突、抱怨、