4.1 人的認(rèn)識從何而來 課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

1.認(rèn)識的含義及形式2.實踐的含義、基本形式、特征3.實踐與認(rèn)識的關(guān)系4.真理的含義、特征5.追求真理的過程

自主學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識論回答如何認(rèn)識世界（探索認(rèn)識的奧秘）（第四課）主要講實踐、認(rèn)識、真理的主要內(nèi)容回答世界怎么樣（把握世界的規(guī)律）（第三課）主要講聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的主要內(nèi)容回答世界是什么（探究世界的本質(zhì)）（第二課）主要講物質(zhì)、意識、運動、規(guī)律的主要內(nèi)容社會歷史觀回答人類社會起源、本質(zhì)與發(fā)展（第五課）價值觀回答個人價值與社會價值的關(guān)系（第六課）意識的能動作用人能夠能動地認(rèn)識世界（現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律）人能夠能動地改造世界

改造客觀世界（自然界和人類社會）

改造主觀世界（改造自己的思想、認(rèn)識能力、實踐能力和思維能力等）人的認(rèn)識從何而來呢？第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第四課探索認(rèn)識的奧秘第一框人的認(rèn)識從何而來認(rèn)識與實踐01新課導(dǎo)入請選擇一個勞動工具并說出選擇理由VS鐮刀收割機同學(xué)們鐮刀和收割機認(rèn)識便捷耕種慢速度快效率高主體客體能動反映鐮刀收割機8認(rèn)識是主體對客體的能動反映。

性質(zhì)

積極的（≠被動的反映）

對象

自然界人類社會人的思維區(qū)分意識和認(rèn)識：在本質(zhì)上是一致的。意識和物質(zhì)屬于唯物論范疇；認(rèn)識和實踐屬于認(rèn)識論范疇。1、認(rèn)識及其類型（1）認(rèn)識的含義

主體人類特有，動物沒有

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識過程的兩個不同階段。（2）認(rèn)識的分類：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識(一)認(rèn)識與實踐二、疑難點撥中國航母積極響應(yīng)國家政策，宣布進入“三胎”時代2022年6月17日，中國第3艘航母福建艦下水2012年9月25日遼寧艦：從零起步人民海軍進入航母時代2019年12月17日，首艘國產(chǎn)航母“山東”號正式交付議學(xué)情境同學(xué)們談對我國第三艘航母福建艦的認(rèn)識同學(xué)們談對我國第三艘航母福建艦的認(rèn)識認(rèn)識真大漂亮氣派綜合國力更高軍事實力更強國人自豪感更強能動反映感性認(rèn)識（通過感官獲得）理性認(rèn)識（通過思維抽象得到）

感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的聯(lián)系①感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。

②兩者相互滲透，相互包含，辯證統(tǒng)一

感性認(rèn)識人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識，包括概念、判斷和推理三種形式。理性認(rèn)識發(fā)展、深化依賴注意：不能認(rèn)為感性認(rèn)識都是錯誤的，理性認(rèn)識都是正確的感性認(rèn)識例：紅色、咬起來嘎嘣脆、酸酸甜甜、硬的、涼的例：看到一個蘋果例：別人說起蘋果，你腦海中浮現(xiàn)出蘋果的樣子感覺：事物直接作用于感覺器官的事物在人腦中的各種感覺：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、溫覺知覺：直接作用于感覺器官的事物的整體在腦中的反映表象：事物不在自己眼前時，事物在自己大腦里浮現(xiàn)的樣子，即通過感知而形成的感性形象看到顏色、聞到味道、觸摸到形狀等(個別屬性)對蘋果整體認(rèn)知當(dāng)蘋果不在眼前時，根據(jù)記憶可以浮現(xiàn)它的樣子課堂探究理性認(rèn)識用語言概括出蘋果的本質(zhì)屬性，具有抽象性判明是否具有某種屬性從已有的判斷合乎規(guī)律地推出新的判斷課堂探究例：蘋果是水果的一種，是薔薇科蘋果亞科蘋果屬植物，其樹為落葉喬木。例：蘋果是植物，不是動物，形狀近乎圓形，不是三角形、方形，顏色常見為紅黃綠，不是黑藍紫…例：蘋果中含有銅、碘、錳、鋅、鉀等元素以及大量維生素C，可以推理出蘋果可以保護人體的心血管、增強人體免疫力并且改善呼吸系統(tǒng)和肺功能等。概念：通過揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物的思維形式判斷：對認(rèn)識對象有所斷定的思維形式推理：從已有的判斷推出新判斷的思維形式《我的阿勒泰》熱播劇的認(rèn)知實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。主體：人≠動物

人類特有性質(zhì)：物質(zhì)性活動≠主觀思維活動

≠認(rèn)識活動（思考、辯論、認(rèn)識、言論等都不是實踐）（1）實踐的含義3.實踐的含義及其特點對象：自然界，人類社會包括三層含義：①實踐是以人為主體的，這意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。②實踐是以客觀事物（包括自然界和人類社會）為對象的物質(zhì)性活動，這意味著實踐是實實在在的行動，不是純主觀的思維活動、認(rèn)識活動。③實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。實踐是連接主觀和客觀的橋梁，實踐是主觀見之于客觀的活動理解：實踐作為一種直接現(xiàn)實性活動，可以把人們頭腦中的觀念存在變成現(xiàn)實的存在。橋梁【客觀】設(shè)計方案【主觀】修建橋梁【實踐】在當(dāng)代中國，主要表現(xiàn)為在社會各方面的改革基本的實踐活動形式改造自然的生產(chǎn)實踐變革社會的實踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動等自然科學(xué)實驗，如研制新冠疫苗等社會科學(xué)實驗，如探月工程等人類最基本的實踐活動（植樹造林、耕地種田、興修水利等）在階級社會中，主要表現(xiàn)為階級斗爭其他的一些實踐形式（教育實踐、醫(yī)療實踐、藝術(shù)實踐）（2）.實踐的基本形式1.大猩猩用樹枝鉤白蟻2.人訓(xùn)練大猩猩用樹枝鉤白蟻3.學(xué)生學(xué)習(xí)新發(fā)展理念,提高思想認(rèn)識。4.老師講課5.建造港珠澳大橋6.建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國7.國務(wù)院機構(gòu)改革8.天問

一號火星探測器的成功發(fā)射下列活動中哪些是實踐活動？并歸納屬于什么形式？教育實踐

生產(chǎn)實踐變革社會的

實踐停留在人頭腦或口頭上的活動不是實踐科學(xué)實驗活動生活實踐實踐的主體是人，大猩猩不是實踐的主體三種基本的實踐活動(一)認(rèn)識與實踐例：愚公移山愚公決定讓全家使用榔頭、箕畚等工具，移開太行、王屋二山。實踐的主體（愚公和家人）是客觀的實踐的手段（榔頭、畚箕等工具）是客觀的實踐的對象（太行、王屋二山）是客觀的①實踐具有客觀物質(zhì)性實踐的主體、手段、對象，都是客觀的，可見實踐具有客觀物質(zhì)性。a：實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段b：它們都是客觀的實踐活動的過程及其結(jié)果也受客觀事物及其運動規(guī)律的制約，也是客觀的．（3）.實踐的特點問題：愚公為什么要挖山？愚公為方便出行……他是有目的、有意識的進行這項實踐活動。能動性關(guān)鍵詞：藍圖、計劃、方案、規(guī)劃②實踐具有主觀能動性

實踐是人有目的、有意識的活動，人將在實踐中形成的認(rèn)識用于指導(dǎo)實踐。

①改造自然：創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料

②改造社會：創(chuàng)造新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系問題：愚公移山是一個人移嗎？他借助了哪些工具？工具是他制造的嗎？愚公移山不是一個人的活動，而是靠子子孫孫共同努力；移山的工具也需要社會提供。社會性關(guān)鍵詞：協(xié)作、共同、多人③實踐具有社會歷史性社會性：實踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動；離開他人和社會的純粹的個人實踐活動是不存在的問題：愚公移山為什么不用炸藥、挖土機？愚公移山的形式、規(guī)模、水平受當(dāng)時歷史條件的限制，是一定歷史條件的產(chǎn)物。③實踐具有社會歷史性歷史性關(guān)鍵詞：當(dāng)時條件、以前、階段、時期歷史性：人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都是各不相同，都受到一定的歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。（2021·天津高考）漫畫《三代農(nóng)夫》體現(xiàn)了（）A.實踐是認(rèn)識的目的B.追求真理永無止境C.實踐具有社會歷史性D.要堅持理論和實踐的統(tǒng)一《三代農(nóng)夫》

作者：郝延鵬C課堂隨練【詳解】C：漫畫《三代農(nóng)夫》反映了不同年代的農(nóng)民生產(chǎn)條件不同，強調(diào)了實踐具有社會歷史性，C符合題意。ABD漫畫沒有體現(xiàn)。認(rèn)識與實踐一、認(rèn)識二、實踐含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動特點：客觀物質(zhì)性

主觀能動性

社會歷史性含義：主體對客體的能動反映兩個階段：感性認(rèn)識、理性認(rèn)識基本形式：生產(chǎn)實踐（最基本）

變革社會的實踐

科學(xué)實驗活動直接現(xiàn)實性知識小結(jié)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)02

西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到18世紀(jì)末，法國的一名畫家在冒險品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。從某種意義上說，第一個冒險品嘗西紅柿的人是幸運者，而那些為分辨可食用蘑菇與有毒蘑菇而付出生命代價的人就不那么幸運了。魯迅把第一個吃螃蟹的人稱為勇士，并說，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人就不吃了。1.從西紅柿等的食用之謎被揭開的過程中，我們可以得到什么啟示?2.結(jié)合上述材料，說一說人的正確認(rèn)識是從哪里來的。通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞獲得認(rèn)識1、實踐是認(rèn)識的來源。

在實踐活動中人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。秀才不出門，便知天下事（從哪里來，從無到有）直接經(jīng)驗間接經(jīng)驗秀才不出門，全知天下事實踐是認(rèn)識唯一來源認(rèn)識途徑秀才不出門，難知天下事注意：1.認(rèn)識的來源只有一個——實踐獲得認(rèn)識的途徑兩個——直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗2.但不論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都是實踐的產(chǎn)物。3.不論認(rèn)識正確與否，都是來源于實踐。親身實踐獲得認(rèn)識認(rèn)識的來源≠獲得認(rèn)識的途徑①近水知魚性，近山識鳥音。

②不入虎穴，焉得虎子。③為了學(xué)游泳，就得下水

④沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)⑤不登高山，不知天之高也;不臨深淵，不知地之厚也。⑥欲知山中事，須問打樵人。⑦竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。⑧紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。⑨如魚飲水，冷暖自知

體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的來源的名言實踐產(chǎn)生提出提供日益完備的延伸了人類的認(rèn)識器官推動認(rèn)識不斷深化鍛煉和提高人的提高判斷和推理的能力推動人們進行新的探索和研究。結(jié)論實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力新問題新要求認(rèn)識工具認(rèn)識能力例：抗擊新冠病毒例：望遠鏡，打破“地心說”。例：嫦娥五號獲取的月壤，深化了人們對月球演化的認(rèn)知。2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（側(cè)重于“認(rèn)識由淺入深”）命題：判定這把椅子坐著是不是舒服？椅子說：……設(shè)計者說：……聽完介紹，可否斷定椅子是不是舒服？判定椅子是否舒服的最重要的評判標(biāo)準(zhǔn)在于，使用它的人覺得舒服的占比是否可以超過80%，這就是實踐?？陀^主觀實踐主觀認(rèn)識和認(rèn)識的對象都不能充當(dāng)檢驗標(biāo)準(zhǔn)。①客觀事物②主觀認(rèn)識本身不能回答認(rèn)識是否正確反映了自己無法判定自己是否與客觀事物相符合多數(shù)人公認(rèn)的觀點權(quán)威的話原有的認(rèn)識實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)（把指導(dǎo)實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照）

實踐（橋梁）主觀認(rèn)識客觀事物3、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)啟示：做到“不唯上，不唯書，只唯實”強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照

《莊子》中有個“屠龍術(shù)”的故事。講述的是：一個人向支離益學(xué)習(xí)屠龍的本領(lǐng)，把千金的家產(chǎn)耗凈，花了三年時間，學(xué)成歸來。但是，天下沒有地方可以找到龍，因而，也就沒有地方施展他的本領(lǐng)。一位學(xué)業(yè)有成的博士來到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛，運用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進行試驗，第二年，奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給當(dāng)?shù)啬撩?，幫助大家實現(xiàn)了共同富裕。

思考：上述材料共同說明什么哲學(xué)道理？a.認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。b.如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就喪失了它的實際意義。（紙上談兵）實踐認(rèn)識實踐唯一來源最終目的④

實踐是認(rèn)識的目的

（≠認(rèn)識的根本任務(wù)）注意：

認(rèn)識就可以指導(dǎo)實踐（雙重作用）:正確的認(rèn)識促進實踐的發(fā)展；錯誤的認(rèn)識阻礙實踐的發(fā)展。精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運用;學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子--陶行知體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的目的的名言實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論☆

【原理】①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）。實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的；②認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用，促進實踐的發(fā)展；錯誤的認(rèn)識則會把實踐活動引向歧途，阻礙實踐的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗竣傥覀円獔猿謱嵺`第一的觀點，積極投身社會實踐；（實踐決定認(rèn)識的方法論）②要重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。（認(rèn)識具有反作用的方法論）原理總結(jié)1、精通的目的全在于應(yīng)用2、是騾子是馬，拉出來遛遛3、近水知魚性，近山識鳥音。4、學(xué)然后知不足5、不入虎穴，焉得虎子。6、學(xué)以致用7、真金不怕火煉8、不管白貓黑貓,抓到老鼠就是好貓目的檢驗標(biāo)準(zhǔn)來源動力來源目的檢驗標(biāo)準(zhǔn)檢驗標(biāo)準(zhǔn)牛刀小試請判斷以下內(nèi)容分別是“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”中哪一個？1．近日中科院科研人員在科學(xué)研究中，首次發(fā)現(xiàn)嫦娥五號月壤中存在天然的玻璃纖維。這些玻璃纖維證明，月壤具有良好的玻璃形成能力和優(yōu)異的加工成型特性，這一研究成果肯定了在月球表面就地取材利用月壤加工生產(chǎn)玻璃建材的可行性，將為未來月球基地建設(shè)提供重要支撐。這說明（

）①感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是理性認(rèn)識產(chǎn)生的源泉②思維和存在具有同一性，世界上沒有不可認(rèn)識之物③意識具有主動創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出符合人的目的的事物④實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，促進了認(rèn)識的發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④【詳解】①：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都源于社會實踐，①錯誤。②：首次發(fā)現(xiàn)嫦娥五號月壤中存在天然的玻璃纖維，這說明思維和存在具有同一性，思維能夠認(rèn)識存在，②正確