遼寧省縣域重點(diǎn)高中2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試 歷史 PDF版含解析

2024—2025學(xué)年度遼寧省縣域重點(diǎn)高中高二下學(xué)期期中考試本試卷滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1.距今8200—7400年的興隆洼遺址分布于內(nèi)蒙古及東北地區(qū)，因首次發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古興隆洼村而得A.精耕細(xì)作生產(chǎn)形式出現(xiàn)B.采集漁獵生產(chǎn)方式消失C.手工業(yè)的分工日趨擴(kuò)大D.原始農(nóng)耕文明特征明顯A.周天子專制集權(quán)弱化B.禮樂(lè)秩序遭到了破壞映出當(dāng)時(shí)A.自給自足的經(jīng)濟(jì)模式B.土地利用率得到顯著提高C.社會(huì)矛盾得到了緩和D.國(guó)家放寬了對(duì)農(nóng)民的限制歷史第1頁(yè)(共8頁(yè))A.豪強(qiáng)大族興起的根源B.選官程序的不斷改善C.九品中正制異化過(guò)程D.士人階層衰落的現(xiàn)象A.強(qiáng)化專制集權(quán)B.提高行政效率C.維護(hù)社會(huì)秩序D.規(guī)范宰相職權(quán)官員官員等級(jí)教授學(xué)生及其教學(xué)內(nèi)容國(guó)子學(xué)博士正五品上負(fù)責(zé)教授三品以上官員子弟及皇親國(guó)戚子孫正六品上教授五品以上官員子弟四門(mén)學(xué)博士正七品上教授七品以上官員子弟及庶人“俊士”(優(yōu)秀平民子弟)從八品下教授法律條文與司法實(shí)務(wù)書(shū)學(xué)博士從九品下教授書(shū)法、文字學(xué)(如《說(shuō)文解字》)算學(xué)博士從九品下A.中央官學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位B.教育資源分配呈等級(jí)性C.私學(xué)得到進(jìn)一步的發(fā)展D.科舉選官制度尚待完善A.有助于政務(wù)系統(tǒng)的良好運(yùn)轉(zhuǎn)B.進(jìn)一步分割了行政中樞的權(quán)力C.標(biāo)志著監(jiān)察制度的正式確立D.強(qiáng)化了中央對(duì)地方的行政管理歷史第2頁(yè)(共8頁(yè))8.下表為金世宗改革的有關(guān)舉措。這些做法出處①提升了國(guó)家治理能力②實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)治長(zhǎng)期穩(wěn)定③推動(dòng)了封建化的進(jìn)程④提升了政府行政效率9.下圖為《二十四史》列傳中人物籍貫和朝代占比情況統(tǒng)計(jì)。其中丁代表的是A.浙江B.河南C.山西D.陜西運(yùn)，歲運(yùn)四萬(wàn)石試之。二十六年(1289年),增至百萬(wàn)石。至大德中(1300年前后),海運(yùn)歲額三百A.江南的經(jīng)濟(jì)地位上升B.農(nóng)產(chǎn)品商品化程度增強(qiáng)C.海運(yùn)解決了糧食問(wèn)題D.北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力下降為心，千萬(wàn)人之心其能以一人之心為心乎?譜(族譜)之作也，明千萬(wàn)人本于一人，則千萬(wàn)人之心A.推行封建律令儒家化B.強(qiáng)化家族成員的凝聚力C.貫徹社會(huì)基層的自治D.強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村尊卑等級(jí)關(guān)系12.明代衛(wèi)所根據(jù)各地防衛(wèi)和戰(zhàn)略需要而設(shè)置，有的設(shè)在未有正式行政區(qū)劃的地域，有的則在府州縣歷史第3頁(yè)(共8頁(yè))A.確保了明朝的長(zhǎng)期穩(wěn)定B.擴(kuò)大了農(nóng)耕區(qū)域的范圍C.體現(xiàn)了寓兵于農(nóng)的思想D.埋下了地方割據(jù)的隱患世之風(fēng)，然言行舉止皆顯頹廢。當(dāng)能人出現(xiàn)時(shí)，卻受到百般壓制，通過(guò)文化和名譽(yù)等無(wú)形力量來(lái)A.盛世之下潛藏衰敗危機(jī)B.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳C.社會(huì)扼殺一切聰明才智D.革命斗爭(zhēng)的時(shí)機(jī)已成熟A.重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策B.尊重生命的仁愛(ài)理念C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要作用D.法律體系的健全完備15.1652年，北美百慕大殖民地的一名混血奴隸聲稱自己生而皈依基督，上帝早已將她與異教的黑人奴隸做了本質(zhì)區(qū)分，因此她應(yīng)擁有基督徒的自由，不應(yīng)該終身為奴，經(jīng)裁定，這名奴隸獲得自由。但1680年，巴巴多斯殖民地的奴隸主向英國(guó)政府申訴，認(rèn)為受洗黑奴皈依基督教會(huì)損害他們的財(cái)產(chǎn)，改信基督教的黑人奴隸會(huì)變得難以“馴服”A.不同民族之間出現(xiàn)文化的認(rèn)同B.資產(chǎn)階級(jí)和新貴族間矛盾尖銳C.宗教成為殖民統(tǒng)治的唯一手段D.殖民地不同文化出現(xiàn)沖突碰撞16.1865年，哈佛大學(xué)廢除校長(zhǎng)必須為神職人員的規(guī)定；19世紀(jì)末取消宗教必修課程，新增加了政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程。20世紀(jì)初，美國(guó)威斯康星大學(xué)將教學(xué)與科研延伸至農(nóng)業(yè)推廣、公共政策咨詢等領(lǐng)域，教授參與州政府政策制定，還建立了農(nóng)業(yè)試驗(yàn)站。上述大學(xué)的辦學(xué)改革A.滲透了世俗化和實(shí)用化辦學(xué)理念B.動(dòng)搖了傳統(tǒng)宗教在人們中的地位C.形成了完善的近代大學(xué)教育體系D.完成了近代大學(xué)職能的徹底轉(zhuǎn)變歷史第4頁(yè)(共8頁(yè))二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料孫家伯侄地券之爭(zhēng)東漢時(shí)期，烏程男子孫常與弟弟孫并分家，各得農(nóng)田四十頃。孫并去世后，年景不好時(shí)，孫常便給弟媳和侄子一些糧食。但并非無(wú)償贈(zèng)予，而是把糧食作價(jià)，折成田畝數(shù)，將孫并的農(nóng)田逐步劃歸自己，并訂立土地轉(zhuǎn)讓契約。孫并的兒子長(zhǎng)大后，狀告伯父，要求歸還土地。當(dāng)?shù)毓俑墓疃颊f(shuō)：“孫并的妻兒生活窘迫時(shí)靠孫常接濟(jì)，現(xiàn)在卻要告他的伯父，真是不通情理呀!”但當(dāng)時(shí)的督郵鐘離意卻認(rèn)為：“孫常身為伯父，理應(yīng)撫育侄子照顧弟媳。卻以有限的救濟(jì)作價(jià)立契而巧取其弟的田產(chǎn)，屬于心懷奸詐貪利南宋法學(xué)家鄭克將此案收入司法案例匯編《折獄龜鑒》;并作出評(píng)論：聽(tīng)理訟獄，要么以情理為判案依據(jù)，要么以當(dāng)事人的言辭為判案依據(jù)。孫常雖有言辭證據(jù)，但心懷奸詐的動(dòng)機(jī)，有悖情理。鐘離意用情理來(lái)審理此案，而不單單依靠言辭證據(jù)，這是十分嚴(yán)明的。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出鐘離意做出將土地歸還給孫并妻兒這一判決的理由。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析南宋鄭克將該案例收入《折獄龜鑒》在當(dāng)時(shí)的意義。(6分)歷中第5而(共8頁(yè)118.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一原王朝對(duì)邊疆及其偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行政治籠絡(luò)與文化傳播?！幾苑借F《論中國(guó)古代的治邊方略》東蒙古人民。北部的蒙古地區(qū)實(shí)行盟旗制度。新疆的漢族聚居區(qū)實(shí)行郡縣制，維吾爾地區(qū)實(shí)行改制的伯克制度……西藏實(shí)行駐藏大臣與西藏宗教領(lǐng)袖聯(lián)合管理的政教合一制度。川、青、甘、滇藏區(qū)和西南少數(shù)民族實(shí)行土司制度。東南的臺(tái)灣和海南島則實(shí)行郡縣制。這些多元化的邊疆管理體制在清朝前期對(duì)維護(hù)邊疆安定和邊疆發(fā)展起到重要作用。(1)根據(jù)材料，歸納漢唐與清朝在邊疆治理上的異同。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)析中國(guó)古代的邊疆治理政策。(6分)歷史第6頁(yè)(共8頁(yè))19.閱讀材料，完成下列要求。(16分)材料一漢代張騫通西域后，茶葉隨絲綢、瓷器通過(guò)陸上絲路傳入西域及中亞，成為游牧民族“以茶解膩”的必需品。唐代鑒真東渡日本(754年)時(shí)攜帶茶種，日本僧人最澄、空海從中國(guó)帶回茶籽，種植于京都比叡山。宋代日本榮西禪師著《吃茶養(yǎng)生記》,將飲茶與禪宗結(jié)合，推動(dòng)日本茶道雛形形成。宋代指南針應(yīng)用于航海，泉州、廣州成為茶葉出口大港，《宋會(huì)要輯稿》記載，1077年僅廣州港茶葉出口稅達(dá)10萬(wàn)貫。元代馬可·波羅在《東方見(jiàn)聞錄》中描述杭州“茶價(jià)極賤，購(gòu)一優(yōu)質(zhì)茶杯之茶，僅一個(gè)威尼斯銀幣”,歐洲始知中國(guó)茶葉。茶葉經(jīng)海路傳入越南、束埔寨、印度，越南陳朝(13—14世紀(jì))將中國(guó)茶種本土化，形成“寶路茶”。——摘編自陳椽《茶業(yè)通史》材料二1606年荷蘭東印度公司首次將中國(guó)茶葉運(yùn)至阿姆斯特丹，1662年葡萄牙凱瑟琳公主嫁給英國(guó)查理二世，將飲茶習(xí)慣帶入英國(guó)宮廷，引發(fā)“下午茶”風(fēng)尚。17世紀(jì)末，英國(guó)東印度公司壟斷對(duì)華茶葉貿(mào)易，1784年《抵代稅法》取消茶葉進(jìn)口稅，平民得以飲用。18世紀(jì)英國(guó)茶葉進(jìn)口量激增，1700年進(jìn)口5萬(wàn)磅，1800年達(dá)2300萬(wàn)磅，占英國(guó)東印度公司貿(mào)易額的90%。為平衡對(duì)華貿(mào)易逆差，英國(guó)向中國(guó)走私鴉片，最終引發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)?！幾灾苤亓帧恫枞~戰(zhàn)爭(zhēng)》材料三1949年后，普洱茶、西湖龍井、武夷巖茶通過(guò)廣交會(huì)走向世界。2015年首個(gè)“國(guó)際茶日”(5月21日)由聯(lián)合國(guó)設(shè)立，各國(guó)舉辦茶博會(huì)、茶藝表演，中國(guó)“茶宴”與法國(guó)葡萄酒品鑒、意大利咖啡文化并列為世界飲食文化符號(hào)。21世紀(jì)“一帶一路”倡議中，福建泉州重啟“海上茶路”,2020年“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”入選聯(lián)合國(guó)非遺名錄。(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代和近代茶葉貿(mào)易的不同之處。(10分)(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)當(dāng)代“一帶一路”上茶文化傳播的認(rèn)識(shí)。(6分)歷史第7頁(yè)(共8頁(yè))20.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料自夏商周形成的“五方之民”,歷經(jīng)秦漢、魏晉南北朝時(shí)期以及隋唐至元朝時(shí)期的民族大遷徙與大融合，直至明清時(shí)期“大雜居、小聚居”的民族分布格局正式形成。自秦漢以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在這兩千多年當(dāng)中，統(tǒng)一的時(shí)間約占三分之二，分裂的時(shí)間約占三分之一。漢武帝以后，“大一統(tǒng)”思想逐漸成為中國(guó)歷代王朝的政治思想共識(shí)，也成為維系統(tǒng)一多民族國(guó)家政權(quán)和提升統(tǒng)一多民族國(guó)家認(rèn)同的有力武器。至魏晉南北朝時(shí)期，民族融合愈益明顯。北方少數(shù)民族進(jìn)入中原地區(qū)，紛紛以“華夏”之后自居，追意識(shí)日益深入人心。而宋遼金時(shí)期，各政權(quán)對(duì)“中國(guó)”的認(rèn)同進(jìn)一步加強(qiáng)。經(jīng)過(guò)元明清“大一統(tǒng)”的持續(xù)推進(jìn)，各民族交流更為頻繁，為近代中華民族共同體意識(shí)的萌生與自覺(jué)奠定了重要基：礎(chǔ)?！幾渣S廣友、李娜《中華民族共同體意識(shí)生成的三維邏輯探賾》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，自擬論題并就所擬論題進(jìn)行闡述。(要求：論題明確，歷史第8頁(yè)(共8頁(yè))參考答案及解析1.D【解析】磨制農(nóng)業(yè)工具(石鏟、石鋤)、谷物加工工具(磨盤(pán)、磨棒)、定居生活(排房、圍溝)以及陶器的使用，均直接體現(xiàn)了原始農(nóng)耕文明的核心特征，D項(xiàng)正確。精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除A項(xiàng)；新石器時(shí)代的原始農(nóng)耕社會(huì)通常是農(nóng)業(yè)與采集漁獵并存，B項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除；遺址中出土陶器，說(shuō)明存在2.B【解析】太廟作為國(guó)家禮儀核心場(chǎng)所，放置賄賂所得的大鼎，屬于違背禮制的行為，魯桓公的行為表明春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞，B項(xiàng)正確。西周實(shí)行分封制，周天子并于社會(huì)轉(zhuǎn)型初期，社會(huì)轉(zhuǎn)型完成于戰(zhàn)國(guó)末期，排除C項(xiàng)；3.A【解析】題干中“春種夏織秋收冬賣(mài)”的循環(huán)本質(zhì)是莊園通過(guò)內(nèi)部生產(chǎn)與有限交易實(shí)現(xiàn)自給自足，A項(xiàng)正確。土地利用率提高缺乏直接依據(jù)，B項(xiàng)說(shuō)法不符合材料主旨，排除；社會(huì)矛盾緩和與莊園經(jīng)濟(jì)可能加劇貧富分化的史實(shí)矛盾，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；材料不能說(shuō)明國(guó)家放寬了對(duì)農(nóng)民的限制，D項(xiàng)說(shuō)法不符合材料主旨，排除。4.C【解析】材料核心圍繞九品中正制從“唯才是舉”到正確。豪強(qiáng)大族的興起可追溯至東漢時(shí)期，其根源并非九品中正制本身，A項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除；材料明確指出九品中正制從“論人才”異化為“以貴役賤”,反映的是制度的僵化和弊端(被世族壟斷),而非“改善”,排除B項(xiàng)；材料中“凡厥衣冠，莫非二品”表明世族通過(guò)制度5.A【解析】唐初尚書(shū)令職權(quán)過(guò)重，太宗登基后為防范權(quán)臣效仿自身奪權(quán)之路，強(qiáng)化專制集權(quán)，故長(zhǎng)期空缺尚書(shū)令，僅以左右仆射代行職權(quán)，A項(xiàng)正確。材料所述信息不涉及行政效率的信息，排除B項(xiàng)；社會(huì)秩序主要指民間治理，而尚書(shū)省屬中央官制問(wèn)題，排除C項(xiàng)；規(guī)范宰相職權(quán)需明確權(quán)責(zé)劃分，且太宗此舉重在防范而非制度優(yōu)6.B【解析】教師品級(jí)與學(xué)生家庭官品嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，形成“國(guó)子學(xué)→太學(xué)→四門(mén)學(xué)→專科”的等級(jí)序列，B項(xiàng)正確。材料僅列舉國(guó)子監(jiān)教師構(gòu)成，未涉及與地方官學(xué)、料聚焦國(guó)子監(jiān)教育體系，未涉及科舉選官制度的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。7.A【解析】據(jù)材料，諫院主管規(guī)諫諷喻，可對(duì)朝政缺失、官員任用、官府辦事等問(wèn)題諫正，這能對(duì)政務(wù)系統(tǒng)起到監(jiān)督糾錯(cuò)作用，有助于其良好運(yùn)轉(zhuǎn)，A項(xiàng)正確。諫院并非分割行政中樞權(quán)力，主要是規(guī)諫諷喻，排除B項(xiàng)；早在秦朝就已正式確立監(jiān)察制度，而非宋代，排除C項(xiàng)；諫院對(duì)地方行政管理，排除D項(xiàng)。8.B【解析】金朝當(dāng)政者通過(guò)推廣儒家教育、設(shè)立學(xué)校，培養(yǎng)了一批熟悉中原文化和治理理念的人才，為國(guó)家治理提供了人才儲(chǔ)備，直接提升了國(guó)家治理能力，①說(shuō)法響，且金朝后期仍面臨民族矛盾、政權(quán)更迭等問(wèn)題，②說(shuō)法錯(cuò)誤；儒家思想是中原封建制度的核心意識(shí)形態(tài)，金朝此舉推動(dòng)了女真政權(quán)向封建制的轉(zhuǎn)型，③說(shuō)法正確；材料未涉及行政效率的相關(guān)信息，④錯(cuò)誤。B項(xiàng)正確。9.A【解析】在西漢和東漢時(shí)，浙江開(kāi)發(fā)程度低，人才較為浙江，A項(xiàng)正確。河南處于中原核心位置，長(zhǎng)期是政位降低，與丙曲線變化一致，排除B項(xiàng)；山西在唐代因太原為軍事重鎮(zhèn)，涌現(xiàn)諸多政治、軍事人物(如狄仁杰、薛仁貴),加之魏晉南北朝時(shí)期門(mén)閥士族活躍，整體占比次長(zhǎng)期為政治中心，人物占比最高，尤其在漢唐時(shí)期涌現(xiàn)大量歷史人物(如司馬遷、班固),故甲為陜西，排除D項(xiàng)。10.A【解析】元初河漕運(yùn)輸量?jī)H數(shù)十萬(wàn)石，江南糧食難以北運(yùn)，至元二十年后海運(yùn)逐漸發(fā)展，大德年間海運(yùn)歲額達(dá)三百余萬(wàn)石，同時(shí)河漕未廢，南北并運(yùn)，說(shuō)明江南糧食北運(yùn)規(guī)模大幅提升，反映出江南作為經(jīng)濟(jì)重心的地位日益重要，A項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)運(yùn)輸方式及規(guī)模變化，未提及糧食進(jìn)入市場(chǎng)流通或交易，無(wú)法體現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)史實(shí)，排除；材料能夠說(shuō)明江南經(jīng)濟(jì)地位上升，但不意味著北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力下降，排除D項(xiàng)。11.B【解析】王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)族譜的作用是“明千萬(wàn)人本于私學(xué)的對(duì)比，無(wú)法得出“主導(dǎo)地位”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；一人”,使家族成員以“一人之心為心”,即通過(guò)族譜編寫(xiě)，增強(qiáng)家族內(nèi)部的向心力和歸屬感，B項(xiàng)正確。材料未涉及“封建律令”或法律與儒家思想的結(jié)合，A項(xiàng)說(shuō)法不符合材料主旨，排除；材料中王陽(yáng)明的核心意圖是“一心”(思想凝聚),而非基層自治，C項(xiàng)說(shuō)法不符合材料主旨，排除；材料不涉及鄉(xiāng)村尊卑等級(jí)關(guān)系的信息，D項(xiàng)說(shuō)法不符合材料主旨，排除。12.C【解析】衛(wèi)所將守備與屯田結(jié)合，軍士輪流承擔(dān)軍事與生產(chǎn)任務(wù)，屯田固定上交糧食保障軍需，這種兵農(nóng)結(jié)合、自給自足的模式直接體現(xiàn)了古代“寓兵于農(nóng)”的保了明朝的長(zhǎng)期穩(wěn)定”表述絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料僅提及軍士屯田，未涉及開(kāi)拓新農(nóng)耕區(qū)域，“擴(kuò)大了農(nóng)耕區(qū)域的范圍”說(shuō)法不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)衛(wèi)所在地方權(quán)力膨脹至割據(jù)的隱患，且衛(wèi)所是明代13.A【解析】根據(jù)材料“當(dāng)能人出現(xiàn)時(shí)，卻受到百般壓制”可知，清朝時(shí)期人才遭受殘酷的迫害，社會(huì)潛藏衰敗危機(jī)，A項(xiàng)正確。材料講的是社會(huì)現(xiàn)象，并非只涉及統(tǒng)治階級(jí)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)社會(huì)對(duì)人才的扼殺，但“一切”太過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；龔自珍主張改革而非革命，排除D項(xiàng)。14.C【解析】對(duì)耕牛的法律保護(hù)，根本原因在于耕牛是農(nóng)耕文明的核心生產(chǎn)力，相關(guān)條款是維護(hù)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的制度化手段，本質(zhì)上反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要作用，C項(xiàng)正確。題干中“牛法”的直接目的是保護(hù)耕牛這一農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，并未涉及商業(yè)政策，排除A項(xiàng)；對(duì)耕牛的保護(hù)看似體現(xiàn)“仁愛(ài)”,但古代法律對(duì)耕牛的特殊規(guī)定完款的細(xì)化，無(wú)法推出整個(gè)法律體系的“健全完備”,排除15.D【解析】材料中混血奴隸以皈依基督教為由要求獲得自由，而奴隸主則認(rèn)為受洗黑奴皈依基督教會(huì)損害他們的財(cái)產(chǎn)且難以“馴服”,這體現(xiàn)了奴隸所代表的宗教文化與奴隸主所代表的利益文化之間的沖突與碰撞，反映了殖民地不同文化的沖突與碰撞，D項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是文化沖突，而非文化認(rèn)同，混血奴隸與奴隸主之間并沒(méi)有達(dá)成文化上的認(rèn)同，排除A項(xiàng)；材料中未涉及資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的矛盾，奴隸主不一定就是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族，排除B項(xiàng)；“唯一手段”說(shuō)法過(guò)16.A【解析】題干中兩所大學(xué)的改革，分別體現(xiàn)了教育脫離宗教束縛(世俗化)和服務(wù)社會(huì)實(shí)際需求(實(shí)用化)的理念，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除；題干僅列舉兩所大學(xué)的局部改革(如課程調(diào)整、職能擴(kuò)展),無(wú)法得出完善的教育體系形成，排除C項(xiàng)；題干僅體現(xiàn)部分職能擴(kuò)展，未涵蓋“徹底轉(zhuǎn)變”,D項(xiàng)說(shuō)法程度不17.(1)理由：東漢以儒家思想為治國(guó)核心，強(qiáng)調(diào)宗族內(nèi)部的倫理責(zé)任，孫常作為伯父，其行為違背了宗族互助義成為土地兼并的受害者。(6分)(2)意義：南宋時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使契約關(guān)系復(fù)雜化，但司法中仍注重儒家倫理對(duì)法律的補(bǔ)充；南宋時(shí)期土地兼并加劇，收錄此案有助于強(qiáng)化宗族內(nèi)部的互助系的深入探討；鄭克借助歷史案例重申“情理法融合”的司法原則，兼具現(xiàn)實(shí)治理與思想傳承的雙重意義。(6分，任答三點(diǎn)即可)18.(1)相同點(diǎn)：因俗而治。(2分)不同點(diǎn)：漢唐時(shí)期：實(shí)行冊(cè)封和朝貢制度，進(jìn)行間接管理。(2分)清：實(shí)行多元化管理制度，直接管理趨勢(shì)加強(qiáng)。(2分，單純列舉制度名稱不給分)(2)評(píng)析：通過(guò)封貢制度，強(qiáng)調(diào)邊疆對(duì)中央的政治認(rèn)同，推動(dòng)了中原文化向邊疆的傳播；“厚往薄來(lái)”的懷柔政多元化體制，體現(xiàn)了治理的務(wù)實(shí)性與靈活性；無(wú)論是唐代的封