2.1 世界的物質(zhì)性 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識論社會歷史觀人生價(jià)值觀一般到個(gè)別整體與部分第二課

探究世界的本質(zhì)第四課

探索認(rèn)識的奧秘

第五課

尋覓社會的真諦

第六課

實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值第一課第三課

把握世界的規(guī)律必修四《哲學(xué)與文化》之哲學(xué)部分框架體系第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識社會與價(jià)值選擇

ChatGPT是由美國人工智能研究實(shí)驗(yàn)室OpenAI推出的一款人工智能聊天機(jī)器人。作為一個(gè)大型語言模型，ChatGPT有效結(jié)合了大數(shù)據(jù)、大算力、強(qiáng)算法，擁有較強(qiáng)的語言理解和文本生成能力，一經(jīng)推出便全球爆火。大學(xué)生用ChatGPT寫作業(yè)、寫論文，畢業(yè)生用ChatGPT做簡歷、準(zhǔn)備面試……ChatGPT在高等教育領(lǐng)域引發(fā)的各種現(xiàn)象受到了極大關(guān)注，對教育而言，ChatGPT會成為敵人還是朋友？ChatGPT在學(xué)習(xí)訓(xùn)練中會越來越像人，但是“像人”，而“不是人”，歸根結(jié)底它是人類意識的結(jié)果，它本身沒有意識，意識是地球最美的花朵，意識是怎樣產(chǎn)生的呢?導(dǎo)

入

盤古又稱為盤古氏、混沌氏，是中國神話傳說中開天辟地創(chuàng)造人類世界的始祖，有記載稱，盤古死后，躺倒在地上。他的頭部隆起，成為東岳泰山；他的腳朝天，成為西岳華山；他的肚子高挺，成為中岳嵩山；他的兩個(gè)肩腳，一個(gè)成為南岳衡山，另一個(gè)成為北岳恒山，至于他的頭發(fā)和汗毛，全變成了樹木和花草。后來，才有了傳說中的遠(yuǎn)古帝王一三皇，即天皇、地皇和人皇。

宇宙世界是所謂的神或上帝創(chuàng)造的嗎？讓我們一起探究世界的本質(zhì)吧。第二課探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）

2.1世界的物質(zhì)性

總議題：世界的物質(zhì)性議題一自然界的物質(zhì)性議題二

人類社會的物質(zhì)性議題三意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

在這個(gè)世界上，我們感受著大自然環(huán)環(huán)相扣的美好變幻:

綠楊煙外、紅杏枝頭，無窮碧的接天蓮葉、別樣紅的映日荷花，“霜凋秋葉復(fù)丹青”,銀裝素裹的萬里雪飄。但與此同時(shí)，我們也經(jīng)歷過李清照筆下的“種種惱人天氣”,辛棄疾筆下的“盡日惹飛絮”,面對一年又一年“匆匆春又歸去”,“何況落紅無數(shù)”,人類無法左右，不能改變。如果人類能夠選擇、我們多么希望沒有洪水、沒有地震、沒有海嘯、沒有泥石流等自然災(zāi)害，但是我們也深刻地知道這些突發(fā)性的自然災(zāi)害在這個(gè)地球上多次發(fā)生過，并且以后還會繼續(xù)發(fā)生。

當(dāng)我們把思考鎖定在“自然界的本質(zhì)到底是什么”時(shí)，那些我們從小聽著長大的故事，例如“盤古開天辟地”“女媧補(bǔ)天”“上帝創(chuàng)世說”等，到底哪一個(gè)是這個(gè)問題的正確答案呢?接下來，就讓我們一起觀看視頻《地球的演化史》,然后進(jìn)行思考和探究，共同揭開自然界本質(zhì)的神秘面紗。情

境

導(dǎo)

入地球的起源與演變觀看視頻，結(jié)合教材P17思考：地球及天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？由盤古開天辟地而來嗎？自然界究竟是怎么產(chǎn)生的？

議題一自然界的物質(zhì)性

——地球究竟從何而來1、自然界是物質(zhì)的（或自然界的客觀性）自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。——各種運(yùn)行規(guī)律是客觀的山川、河流、動植物、陽光...——構(gòu)成要素是物質(zhì)的——各種變化發(fā)展是一個(gè)

客觀的物質(zhì)過程人類出現(xiàn)以前人類出現(xiàn)以后自然界仍然是客觀的、物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們在利用和改造自然時(shí)，必須尊重自然、保護(hù)自然，按自然規(guī)律辦事，與自然和諧相處。自然界的物質(zhì)性原理

哲學(xué)原理：

（1）自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。

（2）自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，

都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。

方法論：

（1）承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

（2）在利用、改造自然的時(shí)候，必須尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，與自然和諧相處。

如果說每年都有不平凡的事情發(fā)生，2020這一年則因?yàn)樾鹿诜窝滓咔榈耐蝗缙鋪碜兊糜葹槠D難，它的嚴(yán)峻程度、持續(xù)時(shí)間、感染范圍和人數(shù)都出乎我們的意料。新冠病毒看不見、摸不著，但它卻真實(shí)地存在著，新冠病毒的傳染性對我國、對世界來說都是一場巨大的災(zāi)難。

放眼周圍的世界，既有我們的感官直接感知到的山川湖海、花草樹木、日月星辰、蟲魚鳥獸、航母飛船等等，也有像新冠病毒一樣看不見、摸不著卻真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，比如磁場、紫外線等。當(dāng)我們用哲學(xué)的眼光來終極追向“世界究竟是什么”時(shí)，我們就應(yīng)當(dāng)超越日常生活的經(jīng)驗(yàn)層次，通過事物各自生動的具體特性，探究其共同的屬性和本質(zhì)特征。議

學(xué)

情

境

探究：你能結(jié)合新冠病毒和各種具體的物質(zhì)形態(tài)來概括一下哲學(xué)上的物質(zhì)的

概念嗎?2、辯證唯物主義的物質(zhì)概念

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的客觀性：無論人是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）不依賴于人的意識物質(zhì)有可知性：能被人們所認(rèn)識、所反映。（與不可知論劃清了界限）能為人的意識所反映客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，是萬事萬物共同的本質(zhì)，是物質(zhì)和意識的根本區(qū)別?？陀^實(shí)在（唯一特性）客觀實(shí)在：物質(zhì)客觀存在：物質(zhì)現(xiàn)象+精神、意識現(xiàn)象客觀實(shí)在客觀存在①“客觀存在”是相對于主觀而言的，它不僅包括具有“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在性”的精神、意識現(xiàn)象。

②“客觀實(shí)在”(物質(zhì))概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是一種具體的物質(zhì)形態(tài)，是物質(zhì)的唯一特性，也是與意識的唯一區(qū)別，它不包括精神、意識現(xiàn)象?！偻卣梗何镔|(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性具體的物質(zhì)形態(tài)山川湖泊超聲波磁場新冠病毒……物質(zhì)

（

抽象、共性、一般

）辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)?？陀^實(shí)在性（具體、個(gè)性、個(gè)別）將物質(zhì)的概念等同于物質(zhì)的具體形態(tài)就會陷入古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。3、物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠萬事萬物的總和人可以創(chuàng)造物質(zhì)的具體形態(tài)，

但不能創(chuàng)造物質(zhì)。下列屬于物質(zhì)范疇的是（）

A、日月星晨

B、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想

C、學(xué)習(xí)計(jì)劃

D、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式

E、電、磁場

F、動植物H、新冠病毒

ADEFH

判

斷注意：判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇。

人到底從哪里來？古往今來，面對著浩瀚的歷史長河,人類不斷地向自身、向宇宙重復(fù)著這一疑問。在科技日益發(fā)達(dá)的今天，人們已經(jīng)一步步地揭開了人類起源之謎。那么，人類真的是由古猿進(jìn)化而來的嗎？如果是，又是什么時(shí)候開始的呢？它經(jīng)歷了怎樣的漫長過程？接下來，就讓我們走出神話的迷霧，探尋古人類的發(fā)展軌跡。情

境

導(dǎo)

入

生活在約960萬平方千米(陸地)的中華大地上，你的家鄉(xiāng)不管在哪里，都有其獨(dú)特的地理環(huán)境。那么，人類社會能夠形成、存在和發(fā)展，需要什么必備條件？人類社會的本質(zhì)屬性是什么?議題二人類社會的物質(zhì)性

——人類社會究竟從何而來探究問題：

作為萬物之靈長、宇宙之精華的人類，是怎么產(chǎn)生的呢？在人類產(chǎn)生的過程中，又是什么因素起到了決定性作用呢？為什么?1、從產(chǎn)生看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物勞動改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系

結(jié)論：勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人類社會

從古猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。社會物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式客觀性構(gòu)成人類社會物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素。

這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。生產(chǎn)力

生產(chǎn)關(guān)系

2、

從構(gòu)成看：人類社會在本質(zhì)上一個(gè)客觀的物質(zhì)體系?；貞洠罕匦抟恢猩a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系分別包括哪幾個(gè)方面？針對國際上“唱衰中國經(jīng)濟(jì)”的聲音，有專家指出，中國要堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不可能被某些國家“唱衰”。中國經(jīng)濟(jì)不可能被某些國家“唱衰”，從哲學(xué)上講是因?yàn)椋ǎ偕鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展受客觀規(guī)律的支配②物質(zhì)生產(chǎn)方式的發(fā)展具有客觀性③人的意志對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不起作用④意識對事物的反映有正確與錯(cuò)誤之分A.①②B.①③C.②④D.③④A

“元宇宙(Metaverse)”是人類運(yùn)用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的。由現(xiàn)實(shí)世界映射或超越現(xiàn)實(shí)世界，可與現(xiàn)實(shí)世界交互的虛擬世界，具備新型社會體系的數(shù)字生活空間?！霸钪妗币辉~誕生于1992年的科幻小說(雪崩)，小說中提到“Metaverse(元宇宙)”和“Avatar(化身)“兩個(gè)概念。人們在“Metaverse”里可以擁有自己的虛擬替身，這個(gè)虛擬的世界就叫做“元宇宙”。

議

學(xué)

情

境

2023年高考結(jié)束，高考作文又一次登上了各大平臺的熱搜。在考后仿寫環(huán)節(jié)，除了各路媒體、專家積極參與之外，還有一群別樣的考生有人將高考作文題目輸入多個(gè)人工智能軟件中，幾秒鐘內(nèi)便獲取了一篇篇成熟的“考場佳作”。毋庸置疑，A1寫作就像預(yù)制菜的加工，將文章框架、寫作素材都提前準(zhǔn)備好，真正的寫作過程只需短短幾秒，極大提高了寫作者的工作效率，節(jié)約了時(shí)間。討論：（1）元宇宙是客觀存在的嗎？它是怎樣產(chǎn)生的?

（2）能聊天，能寫論文甚至能替人考試，幾乎能代替人做到一切的AI，是不是會超過人?AI是否有意識？為什么說意識是人特有的呢？意識的本質(zhì)是什么？議題三意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

——意識是地球上最美的花朵（簡單反應(yīng)特性）水滴石穿無機(jī)物第一階段：低等生物植物向陽（刺激感應(yīng)）第二階段：動物動物的反射（感覺和心理）第三階段：思維著的精神（人類意識）人第四階段：從一切物質(zhì)具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動物的感覺和心理，再到人類意識的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長的過程。1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生看）—切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性(各異)2、意識更是社會發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生看）勞動和社會交往是意識產(chǎn)生和發(fā)展的主要推動力促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成促進(jìn)了意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生和發(fā)展提供和豐富了的意識的內(nèi)容意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)意識活動的物質(zhì)器官如果脫離社會實(shí)踐，不參與任何社會活動，就不會形成人的意識。

人類奔跑不及豹，魁梧難敵熊，飛翔比不上鳥，潛水遠(yuǎn)不如龜，但人類卻成為“宇宙之精華、萬物之靈長”。人類支撐自己從生物堆里拔地而起，不僅僅是人類特有的脊柱，更是人類在生物界中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的思維，擁有最強(qiáng)大腦的人腦，與其他動物相比，有怎樣的區(qū)別呢?人腦：約1.50kg,直立猿人:0.93kg,黑猩猩：0.40kg。相對于身體的輕重,大腦占體重比:人腦是2%，黑猩猩是0.6%，大腦的大小重要嗎?科學(xué)家認(rèn)為，大腦神經(jīng)元各部分的數(shù)量是一種更好的衡量方法，大象擁有數(shù)量最多的大腦神經(jīng)元,但最重要的那部分神經(jīng)元卻是人類擁有的最多,即大腦皮層神經(jīng)元，大腦皮層具有更高級的認(rèn)知功能。3、意識是人腦特有的機(jī)能（從生理基礎(chǔ)看）（1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官（2）人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)（3）沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識，意識是人腦特有的機(jī)能陷阱:

(大腦)×

(頭腦)×①意識是大腦/頭腦的機(jī)能。（×)②大腦/頭腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，是意識活動的物質(zhì)器官（×)

相信對于很多喜歡科幻作品的人來說，作品中所表達(dá)出來的天馬行空般的想象力無疑是最為引人注目的一點(diǎn)，而其中那些不但酷炫還很強(qiáng)大的科幻武器，比方說“鐳射槍”“毀滅激光炮”等，都是科幻迷們的討論焦點(diǎn)。

在很多科幻電影中，我們都看到過“能量盾”的存在，這種防御性武器以投射的方式分布到目標(biāo)表面或周圍的空間上。比方說，在《復(fù)仇者聯(lián)盟3》中的瓦坎達(dá)大戰(zhàn)中，瓦坎達(dá)周邊的能量盾就有效地抵擋了外星人的進(jìn)攻。那些外星戰(zhàn)士在撞到能量盾后，就像蚊子撞到電蚊拍一般，全身都被烤焦。探究：（1）你還看過哪些科幻作品？作品中出現(xiàn)的事物是作者憑空創(chuàng)造的嗎?（2）《西游記》中的妖魔鬼怪、《聊齋志異》中的鬼魂，現(xiàn)實(shí)中都不存在，這個(gè)怎么理解?議

學(xué)

情

境不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果客觀存在人的感官人腦意識實(shí)踐作用于信息傳輸加工改造注意：A、不管是正確的，還是錯(cuò)誤的意識，都是人腦對客觀事物的反映

B、意識產(chǎn)生的三個(gè)條件：人腦，實(shí)踐，客觀存在的事物C、

意識對客觀事物的反映具有能動性D、意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的4、意識是人腦對客觀存在的反映（從內(nèi)容、本質(zhì)上看）

是客觀存在在人腦中的主觀映像原材料加工廠產(chǎn)品知識拓展：意識的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的(1)意識是客觀存在在人腦中的反映。(內(nèi)容是客觀的)

正確的意識——如實(shí)反映客觀事物的本來面（如黨的方針、思想、路線、定理）

錯(cuò)誤的意識——歪曲反映客觀事物的本來面目（宗教、鬼神等。）

無論是正確的意識還是錯(cuò)誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映。(2)意識是客觀存在的主觀映象。(形式是主觀的)

感覺、知覺、概念、判斷、推理等。意識不像照鏡子一樣對客觀存在原原本本的反映，而是人腦對客觀存在的能動反映。

對同一對象，不同的人會有不同的反映。(3)意識體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。2、意識的生理基礎(chǔ)：人腦人腦是意識活動的物質(zhì)器官，意識是人腦的機(jī)能。3、意識的內(nèi)容：客觀存在意識是人腦對客觀存在的反映；是客觀存在通過生活與實(shí)踐進(jìn)入人腦，在人腦中加工改造的結(jié)果。物質(zhì)決定意識：物質(zhì)是本原,意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識?？偨Y(jié)：人的意識根源于物質(zhì)1、意識的起源：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（反應(yīng)特性→刺激感應(yīng)→感覺和心理→人類的意識）意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物（勞動和社會交往的產(chǎn)物）世界的物質(zhì)性原理

【原理】

世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗竣僮杂X堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，

堅(jiān)定無神論立場，反對一切有神論。②想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。注意：是使“主觀與客觀相符合”，而不是使“客觀與主觀相符合”，前者是人順應(yīng)世界（正確的），后者是世界順應(yīng)人（錯(cuò)誤的）！知識提醒：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；②世界統(tǒng)一于物質(zhì)；③世界的本質(zhì)是物質(zhì)；④世界的本原是物質(zhì)；⑤世界是物質(zhì)的世界。自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動創(chuàng)造了人和人類社會人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系物質(zhì)的定義自然界的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性意識是人腦對物質(zhì)世界的反映意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識是勞動和人類社會的產(chǎn)物；意識是人腦的機(jī)能課堂小結(jié)物質(zhì)決定意識易混易錯(cuò)1、物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)是整體和部分的關(guān)系。2、意識是大腦特有的機(jī)能。3、只有正確的意識才是對客觀存在的反映。4、意識都是對客觀事物及其本質(zhì)規(guī)律的正確反映。5、有了人腦就可以產(chǎn)生意識。6、人的意識來源于人