安徽省合肥八中2025屆高三下學(xué)期考前保溫卷歷史試題（含答案）VIP

第頁，共頁第1頁，共3頁合肥八中2025屆高三保溫卷歷史試題一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。1．戰(zhàn)國以前，封君是其封地范圍內(nèi)世襲統(tǒng)治者，而戰(zhàn)國時期的封君只能收取封地的賦稅以代替俸祿，封地的行政不是由國家委派的官吏管理就是由國家派來的“相”來管理，而且封君也不再有世襲封地的權(quán)利。這表明戰(zhàn)國時期（）A.官僚制逐步確立B.家國同構(gòu)模式開始出現(xiàn)C.分封制仍然存在D.社會等級秩序遭受破壞2．東晉顧愷之據(jù)漢代劉向編撰的《列女傳》中的第三卷《仁智傳》繪就《列女仁智圖》，畫中描繪了歷史上有智謀遠(yuǎn)見的15個女性故事，每節(jié)畫后錄其頌語，注明所繪人物。據(jù)此可推知，這一畫作（）A.體現(xiàn)了“以形寫神”B.反映婦女地位提高C.是中外交流的成果D.蘊含社會教化功能下表是唐政府支配的課稅戶、課口的變化情況。這一變化（）時間課稅戶（戶）課口（口）天寶十四年（755年）53492808208321乾元三年（760年）7585822370799A.源于人口的自由遷移B.引發(fā)了安史之亂C.催生了新的征稅標(biāo)準(zhǔn)D.導(dǎo)致均田制破壞4．如表為金朝當(dāng)政者的相關(guān)舉措，這些舉措（）記載出處太祖即位，始用漢官，設(shè)漢制，以治漢地《金史·太祖本紀(jì)》世宗詔定禮儀，多依唐宋之制，務(wù)從儉約，以合古禮《金史·禮志》熙宗崇儒重道，設(shè)學(xué)校，選賢才，文教大興《金史·熙宗本紀(jì)》A.有效維護(hù)了國家統(tǒng)一B.消除了各民族間的分歧C.豐富了儒學(xué)禮制內(nèi)涵D.推動了金朝封建化進(jìn)程5．明清之際的顧炎武指出，理學(xué)家主張的“性”“命”“天”等既不合于“六經(jīng)之旨”，也不關(guān)乎“當(dāng)世之務(wù)”，因此絕非“真儒”。王夫之將“明道”“篤道”“行道”作為得孔孟之傳、“六經(jīng)”真義的標(biāo)準(zhǔn)，也即是否流為“偽儒”的一個判斷依據(jù)。二者的思想（）A.是對傳統(tǒng)儒學(xué)的徹底反叛B.代表士大夫階層的共同心聲C.蘊含著儒學(xué)家的擔(dān)當(dāng)精神D.動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位6．如表為1902年江西、浙江兩省鄉(xiāng)試試題。這體現(xiàn)了（）試題江西歐洲學(xué)派導(dǎo)源希臘，師徒授受，以何人為最精？學(xué)校規(guī)模以何國為最善異同得失，試詳言之策浙江西國學(xué)術(shù)，導(dǎo)源希臘，其流派若何？學(xué)校興廢若何？教育名家孰為最著宗旨孰優(yōu)？方今博采良法，厘定學(xué)制，試陳勸學(xué)之策A.科舉開始以時務(wù)策命題B.西學(xué)東漸逐步成為潮流C.清末新政重視教育改革D.選官制度改革穩(wěn)步推進(jìn)7．這是當(dāng)今對某一歷史事件的研究主題的論域及方向的部分關(guān)鍵詞總結(jié)，從中可以看出這一歷史事件是()領(lǐng)導(dǎo)地位核心地位；王明路線；斗爭策略；民主精神；歷史決議精神精神內(nèi)涵；光輝典范；民主團(tuán)結(jié)；價值導(dǎo)向；當(dāng)代價值；紅色文化；作風(fēng)建設(shè)弘揚轉(zhuǎn)折；歷史價值；時代價值；群眾路線；干部作風(fēng)；基層黨建周恩來重要作用；軍事指揮；責(zé)任擔(dān)當(dāng)；承前啟后獨立自主實事求是；解放思想；核心領(lǐng)導(dǎo)；民主集中；革命精神長征紅軍長征；轉(zhuǎn)折點；歷史過程；過程論A.八七會議B.古田會議C.遵義會議D.洛川會議8．下圖是1942年美國郵政總署發(fā)行的一枚郵票，左右兩邊人物分別是林肯與孫中山，并印有三民主義。這枚郵票是美國歷史上第一枚用外國文字組成中心圖案的郵票。據(jù)此可知當(dāng)時（）A.中國綜合國力顯著增強(qiáng)B.美國社會已認(rèn)可三民主義C.世界反法西斯同盟形成D.中國戰(zhàn)場的抗戰(zhàn)得到肯定9．新中國成立后，在關(guān)于經(jīng)濟(jì)問題的討論中，有人指出民族資本家要求“劃分陣地，河水不犯井水”，部分同志發(fā)言以示反對。毛澤東審閱討論稿時，將反對發(fā)言評價為“講得很幼稚”。這說明毛澤東（）A.注意保護(hù)新民主主義經(jīng)濟(jì)B.推動工商業(yè)社會主義改造C.反思社會主義建設(shè)的失誤D.擔(dān)心黨內(nèi)出現(xiàn)不團(tuán)結(jié)因素10．改革開放以來，中國組建或參與了東盟地區(qū)論壇、中國一東盟（10＋1）領(lǐng)導(dǎo)人會議、東盟與中日韓（10＋3）合作、中亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作、大湄公河次區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作（GMS）等，并在已有框架下同相關(guān)國家開展對話。據(jù)此可知，中國政府致力于（）A.推動經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化進(jìn)程B.構(gòu)建和平周邊環(huán)境以促進(jìn)發(fā)展C.展現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧L(fēng)采D.開展多邊外交來維護(hù)世界穩(wěn)定11．在古希臘社會中，人與神分得很清楚，人再偉大，也成不了神。而亞歷山大要求手下將士和民眾將他奉為宙斯（希臘主神）和阿蒙（埃及主神）的合體，宣稱自己和埃及法老一樣，是人與神的合體，開啟了西方社會“神一王”一體的傳統(tǒng)。這可用于說明（）A.亞歷山大東征促進(jìn)文化交流B.希臘文化的延續(xù)性C.東西方文明具有同一性特征D.君主專制的普遍性12.1480年，法國國王路易十一發(fā)詔書稱：“凡無合法男性繼承之領(lǐng)地，其歸屬權(quán)應(yīng)白國王裁決，以確保王國完整?！迸c此同時，路易十一將女兒安妮嫁給波旁公爵，以換取波旁家族放棄部分自治權(quán)。這些舉措（）A.增強(qiáng)了國家對軍隊控制B.完善了貴族的繼承體系C.保障了法國的領(lǐng)土完整D.推動了專制王權(quán)的強(qiáng)化13．如表為中國、印度、英國、美國四國在世界產(chǎn)量份額中的變化（1750-1900年）。其中甲代表的是（）1750年1830年1860年1900年甲1.9%9.5%19.9%18.5%乙-2.4%7.2%23.6%丙32.8%29.8%19.7%6.2%丁24.5%17.658.6%0.7%A.中國B.英國C.印度D.美國14.1926年5月26日的蘇聯(lián)《真理報》指出：會議（國際裁軍大會）的每一個參加國所考慮的都不是裁減自己的軍備，而是裁減別人的軍備，從而使自己在軍備方面更強(qiáng)大一些。這不是在裁軍問題上，而是在各國武裝力量“均勢”問題上的一筆交易，而且每一個國家都力求對“均勢”作出有利于自己的解釋。這反映了當(dāng)時（）A.一戰(zhàn)后的國際秩序面臨挑戰(zhàn)B.歐洲軍國主義思想盛行C.英國均勢外交得到普遍支持D.綏靖政策成為各國共識15．勃列日涅夫執(zhí)政時期極力批判“市場社會主義”，當(dāng)時報刊文章認(rèn)為，“市場社會主義”是一種資產(chǎn)階級的“邪說”，它是“右傾修正主義”作為計劃工作“民主化”向“官僚主義”作斗爭的借口，實際上會使經(jīng)濟(jì)離開黨和國家的政策。這表明，當(dāng)時蘇聯(lián)（）A.經(jīng)濟(jì)體制改革的停滯B.公有經(jīng)濟(jì)的衰敗C.人民生活極大改善D.思想理論的僵化16.2024年，“金磚國家”的擴(kuò)容增強(qiáng)了“全球南方”的力量，9月召開的中非合作論壇峰會達(dá)成50項合作成果，涉及數(shù)字經(jīng)濟(jì)、綠色能源等新興領(lǐng)域。此外，全球南方國家在聯(lián)合國氣候變化大會上聯(lián)合提出“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則；在國際貨幣基金組織份額改革中爭取到更多話語權(quán)。這一系列現(xiàn)象表明（）A.發(fā)展中國家積極參與國際金融治理B.全球治理體系向多元共治轉(zhuǎn)型C.發(fā)展中國家開始登上國際政治舞臺D.發(fā)達(dá)國家已不再主導(dǎo)國際政治二、非選擇題：共52分17．閱讀材料，完成下列問題。自古以來，我國就是一個多民族共存、共同發(fā)展的國家。各民族交往交融，互相影響，形成了中華民族多元一體的格局，共同推進(jìn)著統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。材料一清入關(guān)后，密切關(guān)注邊疆事務(wù)，勵精圖治，苦心經(jīng)營，完成對邊疆地區(qū)的統(tǒng)一，建立起一個比以往任何朝代都鞏固的“大一統(tǒng)”帝國。為了樹立“大一統(tǒng)”正統(tǒng)王朝的形象，清朝抽去了“大一統(tǒng)”理論中“華夷之辨”的內(nèi)容，改造為四海之內(nèi)共尊一君的君主專制“大一統(tǒng)”觀念，形成以推崇“大一統(tǒng)”政權(quán)為核心、以政權(quán)承緒關(guān)系為主線、取消華夷之別為特征的正統(tǒng)論，并將其貫徹于歷史評斷中，使之更有利于清廷的政治統(tǒng)治和思想控制。-摘編自劉正寅《“大一統(tǒng)”思想與中國古代疆域的形成》材料二民國時期，封建帝制被廢除，民族平等被寫入約法和憲法，推動了邊疆民族觀的進(jìn)步。治邊思想由古代的“守中治邊”到對邊疆地區(qū)的重視。在邊疆地區(qū)的施政方針上，由“因俗而治”轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)邊疆內(nèi)地化。措施上，提出了三民主義的邊疆政策，在邊疆推行省縣制，改土歸流、改革盟旗制度等，將邊疆地區(qū)納入中央政府的直接控制下，制定并實施了開發(fā)和建設(shè)邊疆的經(jīng)濟(jì)政策，同時開展邊疆教育，提高邊疆各民族的文化水平。-摘編自馬玉華《治邊政策：從清代到民國的梳理》等材料三中國共產(chǎn)黨成立后，就非常重視民族問題。1941年5月1日，陜甘寧邊區(qū)政府頒布了《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》，其中第十七條規(guī)定：“依據(jù)民族平等原則，實行蒙回民族與漢族在政治經(jīng)濟(jì)文化上的平等權(quán)利，建立蒙回民族的自治區(qū)，尊重蒙回民族的宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣?！?947年5月1日，中國共產(chǎn)黨建立了我國第一個省一級的內(nèi)蒙古自治區(qū)。-摘編自章開沅、朱英《中華人民共和國史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括清朝前期鞏固統(tǒng)一多民族國家的主要措施。（2）根據(jù)材料二，指出民國時期在邊疆治理上的變化，并結(jié)合所學(xué)知識對其進(jìn)行簡要評價。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明陜甘寧邊區(qū)政府探索民族區(qū)域自治的意義。18閱讀材料，回答問題材料德川幕府時期，日本實行嚴(yán)格的世襲身份制度。為了破除陋習(xí)，使所有人都能“各遂其志”和“大展經(jīng)綸”，明治政府決定廢除舊的等級身份制度。1869年，隨著廢藩置縣的推進(jìn)，廢除了前藩主和舊朝廷貴族的封號，改稱“華族”，原來的武士階層改稱“士族”，農(nóng)工商及賤民一律稱為“平民”。在隨后的幾年里，新政權(quán)逐步削弱華族和士族的封建特權(quán)，放開各階層遷徙、通婚、職業(yè)選擇等自由。身份制改革后，長期處于被壓抑地位的平民成為新社會建設(shè)和發(fā)展的主體，日本也理論上成為一個平等國家。但是面對武士不滿改革挑起叛亂、民權(quán)運動涌動等局面，明治政府仍保留華族作為“皇室藩屏”，直到二戰(zhàn)以后，才徹底取消了華族特權(quán)。-據(jù)【美】詹姆斯．L麥克萊恩《日本史（16002000）》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代日本身份制度改革的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評近代日本身份制度改革。19．閱讀材料，完成下列要求。材料中華文化具有開放包容、積極開拓的品格，在自身成長的同時也不斷地向海外傳播，其發(fā)展呈現(xiàn)連續(xù)性，每個階段自有其階段性、時代性的特征，影響輻射范圍不斷擴(kuò)大（見下表）。時間特征主要輻射地漢代“絲綢之路”的正式開辟東亞（朝、日）、東南亞（如越南）、中亞、西亞、洲和美洲等唐代“中華文化圈”的形成宋元時代科技發(fā)明的大規(guī)模外傳明清之際席卷歐洲的“中國熱”19世紀(jì)以后出現(xiàn)大規(guī)模向海外移民浪潮-據(jù)武斌著《新編中華文化海外傳播史》根據(jù)上述材料，從表中提取兩個及以上相互關(guān)聯(lián)的中華文化歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：論題明確，觀點正確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。）參考答案1.【答案】A2.【答案】D3.【答案】C4.【答案】D5.【答案】C6.【答案】C7.【答案】C8.【答案】D9.【答案】A10.【答案】B11.【答案】A12.【答案】D13.【答案】B14.【答案】A15.【答案】D16.【答案】B17.【答案】（1）完成對邊疆地區(qū)的統(tǒng)一；確立四海之內(nèi)共尊一君的君主專制大一統(tǒng)”觀念；設(shè)置機(jī)構(gòu)、派遣官員加強(qiáng)對邊疆地區(qū)的管理。（2）變化：治邊思想由“守中治邊”到對邊疆地區(qū)的重視；治邊方針由“因俗而治”到促進(jìn)邊疆的內(nèi)地化；治邊措施由政治為主到多方面綜合治理。評價：一定程度上繼承和發(fā)展了清朝以來的邊疆政策，促進(jìn)了邊疆地區(qū)的社會發(fā)展；但是在半殖民地半封建社會的中國，這種民族平等難以實現(xiàn)。（3）意義：有利于團(tuán)結(jié)各民族人民積極抗戰(zhàn)；為新中國民族區(qū)域自治制度提供了經(jīng)驗；推動了民主政治的發(fā)展。18.【答案】（1）資本主義發(fā)展成為潮流；舊的等級身份制度制約社會發(fā)展；西方自由、民主等思潮的傳播；明治維新的深入發(fā)展。（2）是對日本傳統(tǒng)社會關(guān)系的資本主義改造（或“是明治維新的組成部分”“是資本主義性質(zhì)的改革”）；打破傳統(tǒng)等級，促進(jìn)社會階層流動；促進(jìn)國民意識形成；推進(jìn)文明開化；有利于資本主義發(fā)展。（任答兩點）改革不徹底，保留了濃厚的封建殘余。不徹底，保留了濃厚的封建殘余；結(jié)合所學(xué)知識可知，是對日本傳統(tǒng)社會關(guān)系的資本主義改造。19.【答案】示例一：論題：中華文化的傳播促進(jìn)了世界文明的發(fā)展闡述：中華文化在交流中不斷發(fā)展，且為世界文明的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。秦漢時期，隨著海上和路上絲綢之路的開辟，中國的文字、農(nóng)耕技術(shù)、絲綢、儒學(xué)通過絲綢之路傳播到日本、朝鮮和中亞等地區(qū)，推動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化交流和發(fā)展。隋唐時期，政局穩(wěn)定，政治相對清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化的繁榮，日本、朝鮮派遣大量遣唐使來華學(xué)習(xí)唐朝的政治制度、儒學(xué)、建筑技術(shù)、律令和歷法等，唐朝的文化推動了日本的大化改新和朝鮮的發(fā)展，東南亞的越南也教育和選官制度也移植中國。宋元明清時期，中國的發(fā)明先后傳入西方，中國的思想文化在17-18世紀(jì)對西方的思想解放和封建神權(quán)起到非常重要的作用，故此時西方掀起了“中國熱”，在學(xué)習(xí)和借助中華文化的基礎(chǔ)