第23課《馬說(shuō)》【知識(shí)精研】八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)（統(tǒng)編版）

語(yǔ)文（統(tǒng)編版）/八年級(jí)下冊(cè)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解本文作者及文體特征，熟讀并背誦全文。2.積累文言字詞，疏通文意,掌握托物寓意手法，理解“伯樂(lè)與千里馬”的象征意義?。3.體會(huì)本文簡(jiǎn)練、含蓄的語(yǔ)言特點(diǎn)，理解“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的深層邏輯?，體會(huì)說(shuō)理文的感染力?。4.通過(guò)對(duì)比古今人才觀，啟發(fā)學(xué)生關(guān)注社會(huì)公平，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)?。文章巨公百代文宗唐宋八大家之首

韓愈（772年—824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人。唐代文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家和教育家。唐宋八大家之一，有“文章巨公”和“百代文宗”之稱(chēng)。

韓愈散文內(nèi)容豐富，體裁廣泛，對(duì)社會(huì)生活、歷史文化都有較深刻的見(jiàn)解。與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”。其詩(shī)力求新奇，有時(shí)流于險(xiǎn)怪，對(duì)宋詩(shī)影響頗大。有《昌黎先生集》。

本文選自《韓昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）。《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年（795—800）間。其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書(shū)宰相請(qǐng)求擢用，“而志不得通”；“足三及門(mén)，而閽人（守門(mén)人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂(yōu)天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂(lè)，所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆。創(chuàng)作背景文言文體—“說(shuō)”文體知識(shí)

說(shuō)是古代用以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體，也可以發(fā)表議論或記敘事物，都是為了闡明一個(gè)道理。說(shuō)往往是借一件事情或一種現(xiàn)象來(lái)表述作者對(duì)某些事物或問(wèn)題的見(jiàn)解，篇幅一般不長(zhǎng)。

“馬說(shuō)”這個(gè)標(biāo)題，是后人加的，說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，從字面上可以解作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題”。閱讀積累疏通文意第一部分——韓愈《馬說(shuō)》字詞積累根據(jù)預(yù)習(xí)任務(wù)，朗讀下面詞語(yǔ)的正確讀音，并把讀音標(biāo)注在課文中。祗zhǐ駢死pián槽櫪cáolì粟sù奴隸lì食馬者sì執(zhí)策cè邪yé朗讀全文要求：（1）認(rèn)真聽(tīng)本文的音頻，注意聽(tīng)語(yǔ)句的節(jié)奏、停頓和重低音；（2）注意通假字、生僻字的讀音，根據(jù)句意和句式特點(diǎn)劃分停頓；（3）代入作者情感，增強(qiáng)感染力。

世有/伯樂(lè)，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂(lè)/不常有。故/雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見(jiàn)，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？

策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無(wú)馬！”嗚呼！其真/無(wú)馬邪？其/真不知馬也！《馬說(shuō)》疏通文意《馬說(shuō)》

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。本名孫陽(yáng)，字伯樂(lè)，春秋時(shí)秦國(guó)人，擅長(zhǎng)相馬。連詞，此處表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“可是”。同“只”，只是。受屈辱。奴仆。并列而死。駢，本意為兩馬并駕，引申為并列。馬槽不以千里馬而著稱(chēng)，指人們并不知道?！恶R說(shuō)》譯文

世上有了伯樂(lè)，然后（才會(huì)）有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。因此，即使有很名貴的馬，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（跟普通的馬）一起死在馬槽里，不以千里馬而著稱(chēng)。疏通文意《馬說(shuō)》

馬之千里者，一食

或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？能行千里的馬。之，助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。吃一頓有時(shí)計(jì)算容量的單位，十斗為一石同“飼”，喂養(yǎng)。這，指示代詞。才能。才能和優(yōu)點(diǎn)同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。猶，尚且。等同。疑問(wèn)代詞，怎么，哪里。語(yǔ)氣助詞，用于疑問(wèn)句末尾，與疑問(wèn)代詞“安”相配合，表示反問(wèn)，可譯為“呢”?！恶R說(shuō)》譯文

日行千里的馬，吃一次有時(shí)能吃下一石糧食。喂千里馬的人不懂得（要根據(jù)）它（日行）千里（的本領(lǐng)）來(lái)喂養(yǎng)（它）。所以這樣的馬，即使有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，（它的）才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬一樣尚且辦不到，（又）怎么能要求它日行千里呢？疏通文意《馬說(shuō)》

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！用馬鞭趕它。策，馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。不用正確的方法。喂它，卻不能讓它竭盡才能。材，才能、才干。助詞，用在動(dòng)詞后。湊足音節(jié)，無(wú)實(shí)義。拿著馬鞭面對(duì)，接近。表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。表反問(wèn)，可譯為“難道”同“耶”，表反問(wèn)，可譯為“嗎”表推測(cè)，可譯為“恐怕”《馬說(shuō)》譯文

用馬鞭趕它，不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂養(yǎng)它，卻不能讓它竭盡才能，它鳴叫，卻不能通曉它的意思，（反而）拿著馬鞭面對(duì)它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕（是他們）真不識(shí)得千里馬??！疏通文意梳理文言現(xiàn)象古今異義祗辱于奴隸人之手古義：__________________________________________今義：___________________________________________仆役。為奴隸主勞動(dòng)而沒(méi)有人身自由的人。一食或盡粟一石古義：__________________________________________今義：___________________________________________有時(shí)。副詞，或許；也許?；蛘?并列連詞。疏通文意梳理文言現(xiàn)象古今異義安求其能千里也古義：__________________________________________今義：___________________________________________疑問(wèn)代詞，怎么，哪里。安全，平安，安定，安裝。且欲與常馬等不可得古義：__________________________________________今義：___________________________________________等同，同樣。等候，用在人稱(chēng)代詞、名詞后，表示復(fù)數(shù)或列舉。疏通文意梳理文言現(xiàn)象一詞多義能雖有千里之能安求其能千里也名詞，才能。動(dòng)詞，能夠。食食之不能盡其材一食或盡粟一石同“飼”，喂養(yǎng)。吃。疏通文意梳理文言現(xiàn)象一詞多義以不以千里稱(chēng)也策之不以其道介詞，因?yàn)椋瑧{借。動(dòng)詞，能夠。策執(zhí)策而臨之策之不以其道馬鞭。這里用作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。疏通文意梳理文言現(xiàn)象詞類(lèi)活用（1）祗辱于奴隸人之手形容詞用作動(dòng)詞，受屈辱。（2）一食或盡粟一石形容詞用作動(dòng)詞，吃完。（3）不知其能千里而食也數(shù)量詞用作動(dòng)詞，行千里。（4）食之不能盡其材形容詞的使動(dòng)用法，讓……竭盡。重點(diǎn)探究

細(xì)節(jié)分析第二部分——韓愈《馬說(shuō)》整體感知

學(xué)習(xí)探究：根據(jù)文章的內(nèi)容，小組合作討論完成下列學(xué)習(xí)任務(wù)，用原文回答。（1）說(shuō)說(shuō)本文的中心論點(diǎn)是什么？（2）文中說(shuō)千里馬的悲慘遭遇是什么？（3）千里馬被埋沒(méi)的根本原因是什么？（4）千里馬被埋沒(méi)的直接原因是什么？“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。”“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。”“食馬者不知其能千里而食也。”“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得?！闭w感知

（1）本文一共三小節(jié)，閱讀課文，結(jié)合文意，說(shuō)說(shuō)文章每一小節(jié)分別闡述的是什么觀點(diǎn)？第一小節(jié)第二小節(jié)第三小節(jié)說(shuō)明并強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定性作用，指出千里馬被埋沒(méi)的普遍性。剖析千里馬被埋沒(méi)的根本原因，揭露人才被壓抑的深層矛盾。痛斥統(tǒng)治者對(duì)人才的摧殘與無(wú)知，以辛辣諷刺收束全文。整體感知

（2）《馬說(shuō)》表面上是寫(xiě)馬，讀完可以發(fā)現(xiàn)作者似乎言在此而意在彼。“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”

賞識(shí)人才的人

人才

昏庸的統(tǒng)治者（摧殘人才、埋沒(méi)人才的人）“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！笔郎舷扔匈p識(shí)人才的人，然后才有人才。人才經(jīng)常有，可是賞識(shí)人才的人卻不常有。說(shuō)作者是借說(shuō)馬，來(lái)說(shuō)“人才”之事。這種借物來(lái)說(shuō)理的手法，就叫托物寓意。托物寓意

托物寓意是一種文學(xué)作品的寫(xiě)作手法，它借客觀事物或景物來(lái)抒發(fā)主觀的情思，蘊(yùn)含文題的主旨，把一個(gè)深刻的道理通過(guò)對(duì)某一物的記敘、描寫(xiě)、議論等表達(dá)出來(lái)，其核心在于?借助物的特征闡釋抽象概念?，而非單純表達(dá)個(gè)人情感。?細(xì)節(jié)探究

（1）文章開(kāi)頭，作者是如何闡述“伯樂(lè)”和“千里馬”之間的關(guān)系的？作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？

“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”

借古代伯樂(lè)和千里馬的故事，比喻封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，甚至摧殘、壓抑人才，表達(dá)了作者的憤慨之情。細(xì)節(jié)探究

活動(dòng)探究：以小組為單位結(jié)合時(shí)代背和作者的經(jīng)歷討論分析“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”有什么深層含義？

這是全文的主旨句，提出論點(diǎn)，表明作者的見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)了伯樂(lè)能識(shí)馬，千里馬如果不被伯樂(lè)識(shí)別，就會(huì)被埋沒(méi)，從而說(shuō)明了伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用。暗含對(duì)統(tǒng)治者“不識(shí)才、不用才”的諷刺，如后文“食馬者不知其能千里而食也”呼應(yīng)此觀點(diǎn)。細(xì)節(jié)探究

（3）

“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間?！泵枥L了千里馬悲慘遭遇，“祗辱于”“駢死于”等詞語(yǔ)暗含了作者怎樣的思想感情？

兩詞以強(qiáng)烈對(duì)比，抒發(fā)了韓愈對(duì)懷才不遇的憤懣，以及對(duì)昏庸統(tǒng)治者壓抑人才的尖銳批判，字里行間充滿(mǎn)了作者的痛惜之情。

“祗辱于奴隸人之手”強(qiáng)調(diào)千里馬（人才）只能屈身于平庸者手下，飽受輕視和踐踏；“駢死于槽櫪之間”揭示人才與凡馬同死槽櫪的結(jié)局，痛斥統(tǒng)治者對(duì)人才的漠視與摧殘；細(xì)節(jié)探究

（4）

第二段的“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

運(yùn)用了反問(wèn)句式，揭示了“食馬者”的愚妄淺薄，傳達(dá)出作者的委屈和憤激之情，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重視人才的不滿(mǎn)。

憤懣不平為主，兼具批判與諷刺，呼吁社會(huì)重視人才的價(jià)值與合理待遇。細(xì)節(jié)探究

（5）

閱讀第三段,說(shuō)說(shuō)第三段哪些語(yǔ)言體現(xiàn)出食馬者不知馬？刻畫(huà)了食馬者怎樣的形象？

“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意?！?/p>

運(yùn)用排比的修辭手法，將“食馬者”的平庸淺薄、?愚妄無(wú)知刻畫(huà)得淋漓盡致。不識(shí)千里馬平庸淺薄愚妄無(wú)知細(xì)節(jié)探究

（6）思考分析第三段最后兩句“其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！”在全文中有什么作用？

“其真無(wú)馬邪”承上文“天下無(wú)馬”，表示作者對(duì)執(zhí)策者的反詰，同時(shí)為下句蓄勢(shì)，更有力地表達(dá)了作者的憤慨之情；以“其真不知馬也”直指統(tǒng)治者“不識(shí)人才”的本質(zhì)，將全文核心從“人才匱乏”轉(zhuǎn)向“制度腐朽”，深刻揭示人才被埋沒(méi)的根源。兩句濃縮全文立意，呼應(yīng)開(kāi)篇“伯樂(lè)不常有”的論點(diǎn)，使“人才需伯樂(lè)”的主題貫穿始終。難點(diǎn)探究

合作交流：通過(guò)學(xué)習(xí)，詳細(xì)分析本文的論證思路，說(shuō)說(shuō)本文具體是怎么論證的，比比看哪一組總結(jié)的最全面。

第一段，提出論點(diǎn)：“世有伯樂(lè),然后有千里馬”。說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用，并具體描繪了千里馬的悲慘遭遇，寄予了無(wú)限同情。

第二段，揭示了千里馬被埋沒(méi)的直接原因和根本原因。段末用反問(wèn)句表達(dá)了作者對(duì)食馬者的無(wú)知的憤怒和譴責(zé)。難點(diǎn)探究

合作交流：通過(guò)學(xué)習(xí)，詳細(xì)分析本文的論證思路，說(shuō)說(shuō)本文具體是怎么論證的，比比看哪一組總結(jié)的最全面。

第三段，總結(jié)全文，通過(guò)傳神的動(dòng)作和語(yǔ)言描寫(xiě)活畫(huà)出食馬者愚妄無(wú)知的丑態(tài)，最后用一問(wèn)一答的形式表達(dá)了作者的強(qiáng)烈憤慨和辛辣嘲諷。

此文的論證思路：文章開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，闡述伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)有決定性作用；然后闡述千里馬被埋沒(méi)的原因，論證“世無(wú)伯樂(lè)”的危害性；接著刻畫(huà)食馬者淺薄無(wú)知的丑態(tài)；最后點(diǎn)明主旨“不知馬”。難點(diǎn)探究

合作交流：閱讀全文說(shuō)說(shuō)在作者看來(lái)，“伯樂(lè)”與“千里馬”哪個(gè)更重要?為什么？

韓愈認(rèn)為“伯樂(lè)”比“千里馬”更重要。

因?yàn)樽髡唛_(kāi)篇即提出“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，強(qiáng)調(diào)只有先有識(shí)才的伯樂(lè)，千里馬的存在才有意義。若無(wú)伯樂(lè)的識(shí)別，即使千里馬存在，也會(huì)因無(wú)人賞識(shí)而淪為凡馬。難點(diǎn)探究

合作交流：這篇短文僅一百余字，多次提到“千里馬”，卻不顯得啰唆。作者提到“千里馬”的方式有哪幾種？各具有怎樣的效果？

①直稱(chēng)，如“千里馬”。正面提及，表述嚴(yán)正。

②暗稱(chēng)，如“名馬”“馬之千里者”。表述委婉，雖不直呼其名，而意在其中。

③代稱(chēng)，如“是馬也”，表意簡(jiǎn)潔含蓄。難點(diǎn)探究

合作交流：韓愈不僅將自己對(duì)千里馬的同情揮灑在描繪千里馬遭遇的字里行間，他那復(fù)雜的情感還寄托在文中每段段末的那三個(gè)內(nèi)涵豐富的“也”字上。第一段末“也”第二段末“也”第三段末“也”

流露出無(wú)限痛惜的感情。

反問(wèn)，有憤怒、譴責(zé)的強(qiáng)烈語(yǔ)氣。

既有痛切，又有對(duì)無(wú)知的飼馬者的嘲諷。難點(diǎn)探究

暢所欲言：作者認(rèn)為“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”。如果你是千里馬，你是否一定要等到伯樂(lè)的賞識(shí)才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值呢？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

杜牧雖然懷才不遇，卻成就了萬(wàn)世詩(shī)名；劉禹錫雖然身居陋室，安貧樂(lè)道的美德卻流芳百世；東坡居士雖然常遭貶謫，卻修煉出了空前絕后的樂(lè)觀豁達(dá)；韓愈雖然沒(méi)有遇到伯樂(lè)，但是他用他的詩(shī)歌、他的文章、他一生的言行，告訴我們，如果有一天我們懷才不遇，那么就做自己的伯樂(lè)！小結(jié)歸納《馬說(shuō)》

本文是一篇寓言性雜文，借伯樂(lè)相馬的故事提出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的見(jiàn)解，托物寓意，諷刺和控訴了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重視人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，表達(dá)了作者懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨，流露出強(qiáng)烈的呼喚識(shí)才的統(tǒng)治者，呼喚要重視人才的選拔和培養(yǎng)，對(duì)人才要給予優(yōu)厚的待遇的情感。

圍繞中心命題展開(kāi)論述，有正面的說(shuō)理，也有反諷。說(shuō)理深析透辟，諷刺入木三分。通篇采用比喻手法，只作馬說(shuō)，而意不在馬，耐人尋思。《大道之行也》

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂(lè)著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。如今，“中國(guó)夢(mèng)”也是對(duì)大同社會(huì)的一種追求，你看，現(xiàn)代社會(huì)的方方面面，無(wú)不體現(xiàn)出“大同”社會(huì)的特征。小結(jié)歸納課堂小結(jié)《馬說(shuō)》伯樂(lè)千里馬食馬者千里馬的遭遇食馬者……外見(jiàn)祗辱于……稱(chēng)也策之不……無(wú)馬痛惜嘲諷憤怒以馬喻人托物寓意課堂練習(xí)1.對(duì)下面文段中加點(diǎn)詞的解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

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策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其