《夢(mèng)游天姥吟留別》教案

PAGE《夢(mèng)游天姥吟留別》教案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解七言古詩(shī)的一般特點(diǎn)，體會(huì)李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。2.正確認(rèn)識(shí)詩(shī)中所體現(xiàn)出來的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。3.領(lǐng)會(huì)作品想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。4.背誦這首詩(shī)?！緦W(xué)法指導(dǎo)】同類詩(shī)歌比較鑒賞；背誦強(qiáng)化記憶一、文章體裁：“吟”是樂府詩(shī)體的一種，屬古體詩(shī)，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”?！肮旁?shī)”又稱“古體詩(shī)”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。二、作者介紹：李白，字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安東），于唐武后長(zhǎng)安元年（公元701年）出生在西域的碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌?。ń袼拇ń涂h）青蓮鄉(xiāng)。少年即顯露才華，吟詩(shī)作賦，博學(xué)廣覽，并好行使。從二十五歲起離川，長(zhǎng)期在各地漫游，對(duì)社會(huì)生活多所體驗(yàn)。其間曾因吳鈞等推薦，于天寶初供奉翰林。但在政治上不受重視。又受權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長(zhǎng)安，政治抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)，使他對(duì)當(dāng)時(shí)政治腐敗，獲得較深認(rèn)識(shí)。天寶三載，在洛陽(yáng)與詩(shī)人杜甫結(jié)交。安史之亂中，懷著平亂的志愿，曾為永王幕僚，因兵敗牽累，流放夜郎。中途遇赦東還，晚年飄泊困苦，卒開當(dāng)途。李白的出身及經(jīng)歷具有傳奇性，不論生、死還是經(jīng)歷都存在很多謎，其創(chuàng)作也出奇。前人評(píng)李白思想及創(chuàng)作，多用一個(gè)“奇”字。如“以奇文取稱”（元?。ⅰ安糯笳Z(yǔ)終奇”（錢起）、“才矣奇矣”（白居易），這類評(píng)價(jià)語(yǔ)很多。其他如賀知章所說“謫仙”、杜甫所謂“佯狂”，以至諸如令力士脫靴和騎鯨飛升之說，雖不言奇，但“奇”寓于中。杜甫很敬佩李白，在《春日憶李白》寫道：“白也詩(shī)無敵，飄然思不群?！蓖怀龅氖抢畎自谠?shī)中所表現(xiàn)的與眾不同的獨(dú)特個(gè)性。這種個(gè)性，有些用“豪放飄逸”“豪爽感激”“豪邁俊逸”來概括，雖說法有所不同，但都突出一個(gè)“豪”字。聯(lián)系他的《將進(jìn)酒》《蜀道難》等詩(shī)歌，可以看出他的詩(shī)往往透過“豪”的表面寓于“悲”的實(shí)質(zhì)，在悲感至極就以豪語(yǔ)出之。這正是李白個(gè)性的基本特征?！緦W(xué)習(xí)過程】1.詩(shī)歌對(duì)天姥山的描繪?！秹?mèng)游天姥吟留別》是李白浪漫主義代表作品，奇特的想象，極度的夸張，向我們展示了一幅壯麗輝煌的圖畫。下面讓我們來看看作者對(duì)天姥山是怎樣描繪的。明確：（1）詩(shī)人描繪天姥山，從聽越人語(yǔ)天姥入手：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城?！边\(yùn)用了“連”“橫”“拔”“掩”等一系列動(dòng)詞寫其雄偉，又用天臺(tái)的“倒”與“傾”從側(cè)面襯之，勾出氣勢(shì)凌空、云霞明滅的天姥山輪廓，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)天姥山的向往之情，引出了夢(mèng)游之景。（2）作者描繪天姥山著眼在夢(mèng)境，寫夢(mèng)境著力寫仙境。寫仙境先用“列缺霹靂，丘巒崩摧”“石扉訇然”極言聲勢(shì)之大；再用“青冥浩蕩”“日月照耀”極言仙人出場(chǎng)的場(chǎng)面之奇。這段文字描繪有聲有色，奇麗變幻，令人心馳神往。2.詩(shī)歌意境的體現(xiàn)。這首詩(shī)寫的是夢(mèng)中之景，開頭卻說“瀛洲”“信難求”故夢(mèng)游“或可睹”的天姥山，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)這樣的“夢(mèng)游”呢？明確：（1）詩(shī)人以天姥山為夢(mèng)游對(duì)象，“云霞明滅或可睹”告訴人們?cè)娙嗣枥L的是個(gè)真實(shí)而又美好的人間仙境。（2）詩(shī)人寫夢(mèng)游天姥山，亦真亦幻。表明詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)自己的理想，就向夢(mèng)中尋：“一夜飛度鏡湖月”，追求何等迫切！詩(shī)人借夢(mèng)中之景描述自己的理想──“半壁見海日，空中聞天雞”，何其壯觀！“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”，何其撲朔迷離！“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”，何其驚心動(dòng)魄！寫仙人洞府，更是奇景迭出，使人心醉神迷。這里真實(shí)的山，虛幻的夢(mèng)，都是詩(shī)人為表現(xiàn)理想之境運(yùn)用的手法，它表達(dá)了詩(shī)人對(duì)理想的追求與贊頌。3.詩(shī)歌思想感情的表達(dá)?！笆篱g行樂亦如此”一句，對(duì)李白消極思想在詩(shī)中的反映，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)？明確：（1）詩(shī)人夢(mèng)醒，“失向來之煙霞”，“長(zhǎng)嗟”在現(xiàn)實(shí)中追求理想不可得，只得轉(zhuǎn)而追求行樂，這是苦中作樂，是無奈的自我消磨。（2）詩(shī)人在長(zhǎng)安受權(quán)貴排擠，壯志難酬，始終抑郁不平，故在詩(shī)中吐發(fā)憤懣之情。（3）李白是個(gè)集儒道俠于一身的詩(shī)人，儒家的積極用事，道家的消極避世和不事權(quán)貴的思想，在這首詩(shī)中均有體現(xiàn)，我們從中可看出李白思想的復(fù)雜性。4.本文在構(gòu)思上有什么突出特點(diǎn)？運(yùn)用了怎樣的手法達(dá)到最佳的效果？明確：構(gòu)思上最突出的特點(diǎn)是想像奇特，為了借別離之情來表現(xiàn)自己不事權(quán)貴的思想，作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物，而是以豐富的想像借助夢(mèng)游的形式來展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬八千丈”）、對(duì)比（如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。5.夢(mèng)游部分寫出了怎樣的景物特點(diǎn)？明確：詩(shī)中借助豐富的想像，使詩(shī)的內(nèi)容變幻多姿，景色優(yōu)美。鏡湖飄忽，月光照臨，綠水蕩漾，清猿啼鳴；云梯直上，天雞晨鳴；熊咆龍吟，電閃雷鳴；樓臺(tái)耀金，仙人出游。展現(xiàn)了神奇的景象。6.詩(shī)中對(duì)夢(mèng)游景物的極力渲染、描繪，與全文中心有什么聯(lián)系？明確：作者對(duì)洞天美景的描繪、贊頌，是為了鞭撻現(xiàn)實(shí)中的丑惡；同時(shí)也是突出個(gè)人與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾，表明其不妥協(xié)的反抗精神?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢！從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折