河北省張家口市2025屆高三三模語文試題及答案解析

2025屆河北省張家口市高三三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：春秋末年，孔子據(jù)《魯春秋》而寫出編年體史書《春秋》，成為中國(guó)史學(xué)上最早的私人撰史的史家。自此以后，直至清代，史官以及并非史官的史家層出不窮，世代相承，把中華民族的自覺的歷史意識(shí)發(fā)展下來。黑格爾指出：“中國(guó)歷史作家的連續(xù)不斷，實(shí)在是任何民族所比不上的?！崩罴s瑟博士簡(jiǎn)述“中國(guó)歷史編纂法”時(shí)，根據(jù)王國(guó)維在甲骨文方面的研究成果，在評(píng)論司馬遷關(guān)于商代歷史的撰述中寫道：“一般認(rèn)為，司馬遷不可能擁有足夠的一千多年以前的史料來寫歷史?？墒钱?dāng)人們從無可爭(zhēng)辯的真跡——安陽甲骨文中清楚地找到商代30個(gè)帝王中的23個(gè)帝王的名字時(shí)……許多人該是何等地驚異。由此可見，司馬遷一定擁有相當(dāng)可靠的史料。這一事件再一次說明中國(guó)人有深刻的歷史意識(shí)?！边@種深刻的歷史意識(shí)反映在史家歷史觀點(diǎn)上的突出成就，首先是認(rèn)識(shí)到歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的聯(lián)系，而且認(rèn)為歷史可以為現(xiàn)實(shí)提供借鑒，如司馬光所說“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善矜惡，取是舍非”。這種深刻的歷史意識(shí)在中華民族的發(fā)展史上，對(duì)促進(jìn)各族之間的歷史認(rèn)同、增強(qiáng)中華民族的凝聚力，有重要的作用。自司馬遷著《史記》而以周邊少數(shù)民族入史，此后成為歷代正史撰述的傳統(tǒng)?！哆|史·世表序》稱：“君四方者，多二帝子孫，而自服土中者本同出也?！边@里說的“二帝”，指的是炎、黃二帝。這些事實(shí)表明，中國(guó)歷史上人們這種深刻的歷史意識(shí)表現(xiàn)為大原則上的共同歷史心理和歷史價(jià)值觀，這是中華民族凝聚力不斷發(fā)展的一個(gè)重要的思想淵源。史學(xué)的發(fā)展，不僅表現(xiàn)在史家對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)，還表現(xiàn)在史家對(duì)于史學(xué)的認(rèn)識(shí)，這也有一個(gè)不斷發(fā)展的過程。大致說來，從春秋到秦漢，中國(guó)史學(xué)已經(jīng)滋生了明確的史學(xué)意識(shí)并進(jìn)而演變?yōu)樽杂X的史學(xué)發(fā)展意識(shí)。反映這一過程的史書主要是《春秋》和《史記》。《春秋》在史學(xué)意識(shí)上的突出表現(xiàn)，一是“屬辭比事”，二是用例的思想。《禮記·經(jīng)解》說“屬辭比事而不亂”，那就是真正把《春秋》學(xué)好了。所謂“比事”，是按年、四時(shí)、月、日順序排列史事，是編年紀(jì)事的概括性說法?！皩俎o”，是指在表述史事時(shí)講求遣詞造句，注重文辭錘煉?！安粊y”，除了指編年紀(jì)事這種體裁之外，還包含了“屬辭”中用例的思想。《春秋》的“屬辭”，首先有一定體例上的要求，如同是記戰(zhàn)爭(zhēng)，有伐、侵、入、戰(zhàn)、圍、救、取、執(zhí)、潰、滅、敗等不同寫法?！洞呵铩返摹皩俎o”，還有對(duì)歷史撰述在文辭上的嚴(yán)肅態(tài)度。“屬辭”用例，不只是形式上的要求，還突出地反映出孔子對(duì)于“義”，即歷史評(píng)價(jià)的重視?？鬃右郧?，已有一些史官善于對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)作出判斷，對(duì)所記史事作出評(píng)論，顯示出相當(dāng)深刻的歷史見解。但在史學(xué)上明確地提出“義”的要求，來寓褒貶、別善惡以對(duì)將來起懲戒作用的，孔子是最早的，這對(duì)后來史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。孔子還稱贊晉國(guó)史官董狐秉筆直書的精神，說他是“古之良史”?？鬃佑痔岢隽俗鹬貧v史文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)，他說論證前朝的制度，不能不以歷史文獻(xiàn)為根據(jù)，這是孔子提出來的史學(xué)上的一個(gè)基本原則。由此可見，孔子是中國(guó)史學(xué)上第一位具有明確史學(xué)意識(shí)的史家。西漢時(shí)期，司馬遷把先秦時(shí)期的史學(xué)意識(shí)推進(jìn)到更高的認(rèn)識(shí)層次，即自覺的史學(xué)發(fā)展意識(shí)階段。它有一個(gè)突出的特征，就是不只提出了有關(guān)史學(xué)的某些方面的認(rèn)識(shí)，而且進(jìn)一步提出了史學(xué)是史學(xué)家們不應(yīng)中斷的神圣事業(yè)的認(rèn)識(shí)。司馬遷這種自覺的史學(xué)發(fā)展意識(shí)促使他創(chuàng)造出《史記》這部巨著。從廣泛的意義上看，司馬遷提出的“成一家之言”不僅僅是指《史記》說的，也是指“史家”說的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有諸子百家而無史家的突出地位，司馬遷要改變這種傳統(tǒng)，使歷史撰述也能成為一“家”?！俺梢患抑浴鼻f嚴(yán)目標(biāo)的提出，反映了自覺的史學(xué)發(fā)展意識(shí)產(chǎn)生時(shí)所達(dá)到的高遠(yuǎn)的境界，在史學(xué)發(fā)展上是一件具有劃時(shí)代意義的大事。（摘編自翟林東《歷史意識(shí)與史學(xué)意識(shí)》）材料二：各個(gè)民族都有歷史意識(shí)，但表現(xiàn)形式和特征不盡相同。歷史意識(shí)的獨(dú)特性是民族認(rèn)同和發(fā)展的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)和理解中華民族的歷史意識(shí)，對(duì)中華文明的延續(xù)和更新有著重要作用。歷史意識(shí)就是人類對(duì)自身發(fā)展過程的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)為人類對(duì)歷史的記憶、反思、評(píng)判以及對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用。中國(guó)龐大的歷史經(jīng)典體系、完備的史官系統(tǒng)以及豐富多樣的民間史學(xué)，彰顯了中華民族歷史意識(shí)的獨(dú)特性。這種獨(dú)特性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。堅(jiān)持“歷史理性”與“歷史經(jīng)驗(yàn)”相結(jié)合的歷史觀。一方面，我們不喜歡從預(yù)設(shè)的理念出發(fā)剪裁歷史材料，而是盡量按事件本來的樣子去記錄，順著蕪雜的歷史材料和具體的歷史實(shí)踐活動(dòng)去思考，從中找到解決現(xiàn)實(shí)問題的答案。另一方面，中國(guó)有“法先王”的傳統(tǒng)，“先王”代表了歷史的秩序，也代表了歷史的最高理想?！胺ㄏ韧酢本褪腔貧w某種歷史理性和歷史精神。堅(jiān)持有機(jī)的歷史觀。所謂有機(jī)的歷史觀，一是強(qiáng)調(diào)歷史事件、歷史要素的相互聯(lián)系；二是強(qiáng)調(diào)歷史的連貫性和傳承性。從中國(guó)歷史經(jīng)典的敘事方式觀之，古人的歷史敘事往往遵循如下路徑：對(duì)各種事件的敘述渾融一貫，盡量讓讀者在某一時(shí)局下窺到歷史全貌；注意各事件之間的相互關(guān)涉、相互牽連；注重揭示歷史的錯(cuò)綜復(fù)雜性?！叭缛虢ㄕ聦m，千門萬戶，內(nèi)自相通。”自覺地把不同的歷史事件聯(lián)系起來，建構(gòu)起有機(jī)的歷史場(chǎng)景。同時(shí)，也會(huì)把不同歷史時(shí)期出現(xiàn)的事件、特別是過去的事件與當(dāng)下正在進(jìn)行的事情聯(lián)系起來，建立起歷史連續(xù)性意識(shí)。借鑒歷史是為了解決現(xiàn)實(shí)問題。中華民族的歷史意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為重要的思維方法，進(jìn)而提升解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。（摘編自林國(guó)標(biāo)《中華民族的“歷史意識(shí)”》）1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

黑格爾對(duì)中國(guó)歷史作家的肯定和李約瑟認(rèn)為司馬遷一定擁有可靠史料的判斷，都側(cè)面表現(xiàn)了中國(guó)人的歷史意識(shí)。B.

《史記》之后，歷代正史遵循了將周邊少數(shù)民族入史的傳統(tǒng)，這對(duì)不斷增強(qiáng)民族的凝聚力有重要的作用。C.

在史學(xué)上，“屬辭比事”是《春秋》最早明確提出的，是《春秋》已有明確的史學(xué)意識(shí)的一個(gè)突出表現(xiàn)。D.

中華民族的歷史意識(shí)中有“法先王”的傳統(tǒng)，同時(shí)對(duì)歷史的記錄又是盡量忠實(shí)于原貌而不隨意剪裁。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確一項(xiàng)是（3分）A.

在中國(guó)史學(xué)中，《春秋》和《史記》的地位之所以很重要，主要因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著史家對(duì)歷史的深刻認(rèn)識(shí)。B.

各民族都有獨(dú)特的歷史意識(shí)，如果這種獨(dú)特性被消解，其民族認(rèn)同將面臨危機(jī)，發(fā)展也可能陷入混亂。C.

中華民族歷史意識(shí)的獨(dú)特性使得中國(guó)擁有龐大的歷史經(jīng)典體系、完備的史官系統(tǒng)和豐富多樣的民間史學(xué)。D.

只要堅(jiān)持有機(jī)的歷史觀，我們就能深入反思、正確評(píng)判歷史，并對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)合理運(yùn)用，從而解決現(xiàn)實(shí)的問題。3.

下列選項(xiàng)，最符合材料二“有機(jī)的歷史觀”的一項(xiàng)是（3分）A.

《史記》為不同階層人物立傳，既有帝王將相，也有刺客游俠，展現(xiàn)了選材的多元性。B.

《漢書》的《地理志》，系統(tǒng)梳理九州疆域沿革，揭示疆域變遷與王朝興衰的關(guān)聯(lián)。C.

《資治通鑒》記開元盛世時(shí)唐玄宗耽于享樂的細(xì)節(jié)，未受“愚忠”思想影響而隱諱史實(shí)。D.

某地拆除了已使用300多年的舊有水利設(shè)施，利用大數(shù)據(jù)分析當(dāng)下各項(xiàng)水文地質(zhì)等參數(shù)，設(shè)計(jì)出新型堤壩建造方案。4.

楊成武的回憶錄《長(zhǎng)征勝利萬歲》體現(xiàn)了對(duì)特定歷史的認(rèn)識(shí)。結(jié)合材料分析它對(duì)當(dāng)代青年有何價(jià)值。（4分）

5.

學(xué)術(shù)著作強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，請(qǐng)分析材料一是如何體現(xiàn)學(xué)術(shù)著作這一特點(diǎn)的。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。海一樣的棉田里，我像只船喬葉在我小時(shí)候，棉花是村里每戶人家都必種的莊稼。開門七件事兒，柴米油鹽醬醋茶，雪白白的棉花得排在這七件事兒的前頭。為什么呢？因?yàn)樗靛X。哪件事兒不得花錢？而白花花的棉花送到鄉(xiāng)里的棉站，一準(zhǔn)兒換來或薄或厚一沓票子。十歲左右的我，干得最好的活兒就是摘棉花。這時(shí)的我，個(gè)子長(zhǎng)得恰好和最高的棉枝一般般，摘棉花時(shí)順手就來，十分得勁兒。于是，到了秋天棉花盛開的季節(jié)，每天下午放學(xué)之后，我就會(huì)到地里去摘一會(huì)兒棉花。小小的我站在棉田里，腰里束上一只棉包，一雙手忽左忽右，忽上忽下，忽里忽外，忽高忽低，見著大朵開的棉花就抓，見著小朵開的棉花就捏，三抓兩抓一大把，三捏兩捏一小把，將兩只手使得像一對(duì)輕盈翻飛的蝴蝶。每摘過一段，我就會(huì)往后看看。沒有摘過的棉壟是蓬蓬松松的，枝枝杈杈都聚在一起，不分眉眼，等到我摘過去后，棉壟就露出一條清晰的小路，像我頭發(fā)上劈出的中縫。棉棵們則像頭發(fā)一樣，朝兩邊溫順地散開。這些頭發(fā)是褐色的，一片片棉葉和一朵朵棉花是頭發(fā)上盛開著的頭花。土地溫厚地覆在它們下面，是廣袤的頭皮。小路延伸得越來越長(zhǎng)，棉包像氣球一樣鼓脹起來。這兩樣讓我獲得了雙重的成就感。摘累了，我就會(huì)停上一小會(huì)兒，對(duì)著棉花的花苞和碧青的棉蕾深深地吸上幾口氣，讓肺腑里都充滿它們的芳香。我喜歡棉花的花。好多人都以為棉花的花是白的，他們可不知道，其實(shí)棉棵最后開出的軟乎乎的白棉花，只是棉花的果實(shí)。他們可不知道，真正的棉花的花是彩色的呢。毫不夸張地說，棉花的花是最任性的花，也是最魔幻的花，因?yàn)樗谝惶熘畠?nèi)會(huì)變好幾種顏色。我見過很多次。早上，棉花是月白的，太陽出來了，月白就慢慢變成了淺粉，太陽光越來越強(qiáng)，越來越暖，淺粉又變成了粉紅、大紅、玫紅、紫紅、深紫紅……我第一次發(fā)現(xiàn)這種變化時(shí)，以為自己的眼睛花了。等到確定自己的眼睛沒花，我就大呼小叫地告訴了母親，以為發(fā)現(xiàn)了天大的秘密。沒想到母親很平靜地說：“這誰不知道？你可真是少見多怪。”那一天天氣很好，天很藍(lán)。我放學(xué)后照例到了棉田，和母親一起摘棉花。摘了一會(huì)兒，母親喚著我，說先回家做飯去了，讓我隨后就來，我答應(yīng)著，心想一定要把這道棉壟摘完。天還早著呢。這塊田里的棉壟是很長(zhǎng)的，至少有一里路的樣子。如果摘不完，明天還得走這么遠(yuǎn)，我覺得這么浪費(fèi)體力實(shí)在有些可惜。再說，我也喜歡一個(gè)人待會(huì)兒。摘完了，天色看起來依然很亮。我并沒有立即走。我真是喜歡在棉田里待著的。棉田好。它不像麥田一樣扎人，不像玉米田一樣悶人，也不像豆田一樣晾人。棉棵不高不矮，坐下來可以遮住身體，在棉田里睡一會(huì)兒覺什么的很方便，站起來也擋不住視線，可以看到周圍所有的景色。而黃昏時(shí)的棉田更是別有一番風(fēng)情。它神秘卻不恐怖，沉靜而又鮮活。有幾次，也是這樣的時(shí)分，也是我一個(gè)人，我在棉田里摘著摘著便放聲高歌，感到滿田的棉花都在應(yīng)和我，愜意得很。此時(shí)，偌大的棉田只有我。淺藍(lán)色的霧靄已經(jīng)深罩在田野周圍，蟈蟈的鳴叫聲顯得愈加清脆。在郁郁蔥蔥的棉葉里，我更加輕捷地?cái)堉切╅_著雪桃的枝條。我慢慢地走著。一里長(zhǎng)的棉壟，不近，也不遠(yuǎn)。我愿意慢慢地走著。我愿意讓肩上的粉色棉包像一朵有腿的巨大的花，行進(jìn)在暮色漸深的棉田中。這時(shí)候，我可以一邊走一邊想一些心事。小小的我，會(huì)有什么心事呢？現(xiàn)在的我早就想不起來了。但肯定是有心事的。大人們有大心事，小孩子有小心事，怎么能沒有心事呢？有心就會(huì)有心事。海一樣的棉田里，我覺得自己就像一只劃行的船，兩條腿就是槳。腿不時(shí)碰到一些棉枝的小杈，它們?cè)谕壬戏鱽矸魅サ穆曇羧缧『拥妮p浪，亦若柔和幽美的親吻?？熳叩教镞厱r(shí)，我覺得累了，決定躺在棉田里休息一會(huì)兒。分開的棉壟正對(duì)著天空，就像床上沒有屋頂似的，這可不行。往旁邊錯(cuò)一行，就是棉枝交織的低壟，倒是挺合適。于是我撥開棉枝，找到一處平展的地方，那地方不寬不窄的，向下凹成了一個(gè)小小的槽。我把花包往脖子后頭一擱，舒舒服服地躺了下來。我就睡著了。我是被母親的聲音喚醒的。確切地說，是被她略帶嘶啞的聲音喚醒的。我從沒有聽過她那樣的聲音：焦急，絕望，含著隱隱的哭腔。她大聲喊著我的名字，由遠(yuǎn)及近，又由近及遠(yuǎn)。隨著她的聲音震動(dòng)的，還有手電筒的光。天已經(jīng)這么黑了呀。我居然睡了這么久呀。我答應(yīng)著母親，站了起來。母親聞聲就朝著我的方向轉(zhuǎn)過身。她并沒有如影視劇里演的那樣撲過來，抱住我，熱淚盈眶，而是站定在那里，罵道：“你個(gè)死妞兒，嚇?biāo)牢伊?！”我朝她走去，走到她身邊時(shí)，在那深秋清冷的棉田里，感受到了她熱暖的氣息。我以為她會(huì)打我，至少也要敲一下我腦袋吧，但她沒有。她只是頭也不回地往前走去，我自然是乖乖地跟著她走。也知道自己今天在棉田睡的時(shí)候有點(diǎn)兒長(zhǎng)，就很理虧地沒話找話：“媽，咱明兒還來吧？”“來。沒摘完就得來?！薄澳前堰@棉花包放在地里吧。”“不中?！薄坝腥送?？”“不是偷的事。會(huì)吃上露水的，對(duì)棉花不好?！薄澳巧铣拥臅r(shí)候不就重了？”“重是重了，可花一潮，到棉站驗(yàn)的時(shí)候就會(huì)降級(jí)。還得短錢?！薄犇赣H的口氣很正常。我暗暗慶幸今天躲過了一劫，運(yùn)氣不錯(cuò)。很多年后我才明白，母親當(dāng)時(shí)肯定也是這么想的。6.

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.

本文與《芣苢》都以女性勞動(dòng)者為描寫對(duì)象，表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)女性身上的勤勞堅(jiān)韌、忍辱負(fù)重的品質(zhì)。B.

文中“棉花的花是彩色的”這一細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了自然的神奇。也體現(xiàn)了孩童對(duì)世界的好奇心與探索欲。C.

運(yùn)用詩意想象將棉枝碰腿拂來拂去的聲音比作“柔和幽美的親吻”，意在與上文棉田不“扎人”相呼應(yīng)。D.

開頭強(qiáng)調(diào)棉花“值錢”，結(jié)尾提到棉花受潮會(huì)“短錢”，都暗示了錢對(duì)兒時(shí)“我”的精神生活的支配。7.

關(guān)于文中母親形象的描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

母親對(duì)“我”說秘密“棉花變色”的反應(yīng)很平靜，這表現(xiàn)了成年勞動(dòng)者對(duì)自然現(xiàn)象的熟悉和務(wù)實(shí)的生活態(tài)度。B.

“略帶嘶啞的聲音”與震動(dòng)的“手電筒的光”渲染了尋人場(chǎng)景的氣氛，表現(xiàn)了母親內(nèi)心的焦急。C.

“熱暖的氣息”與“深秋清冷”冷熱形成反差，隱喻母愛的溫暖可以驅(qū)散孩子成長(zhǎng)中的寒意。D.

母親與“我”對(duì)話語句簡(jiǎn)短干脆，既顯現(xiàn)出其干練利落的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了農(nóng)村女性表達(dá)母愛的克制、含蓄。8.

結(jié)合文本梳理概括“我”在棉田里“喜歡一個(gè)人待會(huì)兒”的原因。（4分）

9.

文章以“很多年后我才明白，母親當(dāng)時(shí)肯定也是這么想的”結(jié)尾，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析有何好處。（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：古者，以仁為本，以義治之之謂正，正不獲意則權(quán)。權(quán)出于戰(zhàn)，不出于中仁。是故殺人安人，殺之可也；攻其國(guó)，愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。故仁見親，義見說，智見恃，勇見方①，信見信。內(nèi)得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰(zhàn)也。戰(zhàn)道：不違時(shí)，不歷民病，所以愛吾民也；不加喪，不因兇，所以愛夫其民也；冬夏不興師，所以兼愛民也。故國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。賢王制禮樂法度，作五刑，興甲兵以討不義，告于皇天上帝日月星辰，禱于后土四海神祇山川冢社。然后冢宰征師于諸侯曰：“某國(guó)為不道，征之，以某年月日師至于某國(guó)，會(huì)天子正刑。”冢宰布令于軍曰：“入罪人之地，無暴神祇，無行田獵，無毀土功，無燔墻屋，無伐林木，無取六畜、禾黍、器械，見其老幼，奉歸勿傷。雖遇壯者，不校勿敵，敵若傷之，醫(yī)藥歸之?！奔日D有罪，王及諸侯修正其國(guó)，舉賢立明，正復(fù)厥職。材料二：勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。兵有先后，有易難，勢(shì)有虛實(shí)，事有可否。知其先后，識(shí)其難易，察其虛實(shí)，明其可否，而后可以語兵矣。茍為不然，雖兵強(qiáng)將勇，亦不可取勝于萬全也。是以智者先勝而后求戰(zhàn)，暗者先戰(zhàn)而后求勝。先勝者先見致勝之理于未戰(zhàn)之前故其戰(zhàn)勝也如水決于千仞之溪。其機(jī)在我，而不在人也。凡兵之所以勝，在乎預(yù)立必勝之術(shù)。術(shù)有五：一曰天時(shí)，二曰地利，三曰人和，四曰險(xiǎn)阻，五曰謀略。五者兼?zhèn)?，然后可以為?zhàn)。（節(jié)選自《虎鈐經(jīng)·先勝》，有刪改）材料三：聰明穎悟，生而為士者則有之，未有生而為兵者也。愚頑稚魯，生而為農(nóng)者亦有之，亦未有生而為兵與生而為寇者也。兵與寇，其名蓋以時(shí)起也。一將立，而眾卒從之，是名為兵；一魁豎，而眾脅從之，是名為寇。凡兵勇怯無定形，強(qiáng)弱無定勢(shì)，經(jīng)一陣獲數(shù)首級(jí)，則弱者立化而強(qiáng)矣；將軍無死綏之心②，士卒萌潰逃之想，營(yíng)已立而令紛，陣未交而先亂，則強(qiáng)者盡成死弱矣。嗟夫，用兵何常之有？守城之兵，婦人孺子可與焉，他無論矣。倘今經(jīng)略、督撫，日廑棟焚剝膚于懷，不雜功名富貴之想，而草澤英雄不起而應(yīng)之者，豈氣聲感召之理哉?。ü?jié)選自宋應(yīng)星《野議·練兵議》，有刪改）【注】①方：效仿。②死綏之心：這里指效死沙場(chǎng)的想法。10.

材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。先勝者A先見B致勝之C理于未戰(zhàn)之前D故其戰(zhàn)勝也E如水F決于千仞G之溪。11.

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

“故仁見親”中的“見”表被動(dòng)，與《孔雀東南飛并序》“君既若見錄”中的“見”用法相同。B.

“知其先后”與《燭之武退秦師》中“吾其還也”中的“其”用法不同。C.

“用兵何常之有”與《師說》中“圣人無常師”的“?！庇梅ú煌?。D.

“他無論矣”與《桃花源記》中“乃不知有漢，無論魏晉”的“無論”意思相同。12.

下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

材料一中，為了體恤敵國(guó)百姓提出的“冬夏不興師”的戰(zhàn)爭(zhēng)原則，意在避免因極端氣候而加重百姓的苦難。B.

材料一中的“既誅有罪”“舉賢立明”與《燭之武退秦師》中的“以亂易整，不武”均有反對(duì)無意義破壞政治秩序的意味。C.

材料二雖然認(rèn)為成敗的關(guān)鍵在于己方，但并不認(rèn)為擁有“兵強(qiáng)將勇”這種武力優(yōu)勢(shì)就一定能取勝。D.

材料三指出，人有可能生來便為士人或農(nóng)夫，但成為兵還是成為寇卻并非天生注定。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖遇壯者，不校勿敵，敵若傷之，醫(yī)藥歸之。

（2）是以智者先勝而后求戰(zhàn)，暗者先戰(zhàn)而后求勝。

14.

三則材料的作戰(zhàn)思想有何異同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。同族弟金城尉叔卿燭照山水壁畫歌李白高堂粉壁圖蓬瀛，燭前一見滄洲清。洪波洶涌山崢嶸，皎若丹丘隔海望赤城。光中乍喜嵐氣滅，謂逢山陰晴后雪。回溪碧流寂無喧，又如秦人月下窺花源。了然不覺清心魂，只將疊嶂鳴秋猿。與君對(duì)此歡未歇，放歌行吟達(dá)明發(fā)。卻顧?？蛽P(yáng)云帆，便欲因之向溟渤【注】?！咀ⅰ夸椴常轰楹：筒澈?，泛指大海。15.

下列對(duì)這首詩理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

開頭兩句扣題，點(diǎn)出壁畫的山水題材，“清”既寫出水色清澄，又為下文的“清心魂”做了鋪墊。B.

“謂逢山陰晴后雪”寫在燭光照射中，詩人看到壁畫描繪的山陰道上雪后初晴的清晰景致。C.

“洪波洶涌山崢嶸”與“回溪碧流寂無喧”展現(xiàn)了壁畫上的山水雄渾與幽靜交織的意境。D.

最后六句寫詩人觀畫的感受，從心神清靜到歡歌行吟，再到最后的欲向溟渤，很有層次感。16.

請(qǐng)結(jié)合本詩內(nèi)容，分析詩人是如何通過聯(lián)想、想象表現(xiàn)壁畫的藝術(shù)魅力的。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》開篇中，孔子用“_______，_______”兩句，引導(dǎo)弟子們暢所欲言。（2）《賀新郎（國(guó)脈微如縷）》中，“_______，_______”兩句渲染了敵人入侵的緊張氣氛，產(chǎn)生“黑云壓城城欲摧”的緊迫感。（3）古詩詞中“鷗”的意象內(nèi)涵豐富，詩人經(jīng)常借此表現(xiàn)遠(yuǎn)離機(jī)心、閑適自在或漂泊無依等情感，如“_______，_______”兩句。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。如果說，春是生的季節(jié)，是花的

A

，那么夏便是長(zhǎng)的季節(jié)，是葉的郁郁蔥蔥。萬物生長(zhǎng)，人有“成人禮”，立夏便是萬物的“成物禮”，讓人感受到大自然的盎然活力。對(duì)于以農(nóng)耕為主的中國(guó)人來說，立夏是安排農(nóng)事生產(chǎn)的重要參照物。立夏氣溫升高，降水增多，非常適宜農(nóng)作物的播種和生長(zhǎng)，因此，田間勞作也日益繁忙。一些相關(guān)的農(nóng)諺如“立夏前后，種瓜點(diǎn)豆”“季節(jié)到立夏，先種黍子后種麻”“清明秫秫谷雨花，立夏前后栽地瓜”等，（

甲

），所以又有“立夏亂種田”的農(nóng)諺。除了播種，（

乙

）。溫暖濕潤(rùn)的天氣，不僅有利于農(nóng)作物的生長(zhǎng)，也讓雜草長(zhǎng)得越來越快，所以除草也成為這一時(shí)期的重要任務(wù)。故民間有“立夏三天遍地鋤”的說法。還有此時(shí)昆蟲生長(zhǎng)繁殖較多，病蟲災(zāi)害的防治也必不可少。所以又有“小麥開花蟲長(zhǎng)大，消滅幼蟲于立夏”的農(nóng)諺。①立夏，是許多糧食和果蔬逐漸成熟的時(shí)期，是人們嘗新的好時(shí)節(jié)。②嘗新，源自于古代的祭祀活動(dòng)。③古人在立夏這一天要祭祀祖先和神明，并供奉時(shí)令鮮果和蔬菜，以感謝天賜豐饒，這些行為承載著古人的美好愿望。④時(shí)至今日，我國(guó)南方不少地方都還保留著“立夏嘗新”的習(xí)俗。⑤“立夏嘗新”不僅是一種貼近自然的生活方式，更是一種傳統(tǒng)飲食文化習(xí)俗。嘗新鮮食材不僅能滿足味蕾的享受，還能順應(yīng)節(jié)令補(bǔ)充人體所需的各種營(yíng)養(yǎng)，可謂

B

?！扒缛张L(fēng)生麥氣，綠陰幽草勝花時(shí)?！贝禾炷巧拾邤痰陌倩ㄋl(fā)的香氣漸行漸遠(yuǎn)，在滿目蔥翠中，白裙飄飄的夏季帶著瓜果香翩躚而來。季節(jié)更迭，周而復(fù)始，呈現(xiàn)大自然生生不息的力量、春爭(zhēng)日，夏爭(zhēng)時(shí)，隨萬物灼灼成長(zhǎng)，迎接更好的自己，才終不負(fù)時(shí)光。18.

下列各項(xiàng)與文中加點(diǎn)的“色彩斑斕”結(jié)構(gòu)相同的一項(xiàng)是（3分）A.

翻天覆地

B.

萬丈光芒

C.

絢麗多彩

D.

大河奔流19.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

20.

文中第四段標(biāo)序號(hào)部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）

21.

請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）

22.

學(xué)校舉辦“節(jié)氣文化”主題展，“立夏”展板附豐子愷的一幅漫畫。請(qǐng)結(jié)合以上材料，為下面這幅漫畫寫一則解說詞。要求語言有感染力，不超過100字。（5分）四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）當(dāng)下，低碳工程師、電競(jìng)選手、寵物殯葬師等新興職業(yè)不斷涌現(xiàn)，給年輕人帶來機(jī)遇。但同時(shí)，現(xiàn)實(shí)中很多新興職業(yè)也面臨著大眾的審視。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.C

2.B

3.B

4.

①增強(qiáng)青年對(duì)紅軍長(zhǎng)征這段歷史的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)青年正確評(píng)判這段特定歷史。

②激發(fā)青年對(duì)紅色革命精神的傳承，增強(qiáng)當(dāng)代青年凝聚力。

③使青年認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)征與當(dāng)代和未來的聯(lián)系，更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。

5.

①大量客觀實(shí)證：如使用《春秋》《史記》《遼史》等文獻(xiàn)證據(jù)論證有關(guān)觀點(diǎn)。

②引用權(quán)威觀點(diǎn)：引用黑格爾、李約瑟博士等權(quán)威人士的觀點(diǎn)增強(qiáng)說服力。

③概念嚴(yán)謹(jǐn)：運(yùn)用概念如“歷史意識(shí)”“史學(xué)意識(shí)”展開論述，并對(duì)重要概念進(jìn)行必要闡釋，如“屬辭比事”，避免模糊表述。④邏輯嚴(yán)密：從“歷史意識(shí)”“史學(xué)意識(shí)”兩方面分析中國(guó)的史學(xué)發(fā)展，從《春秋》至《史記》縱向梳理史學(xué)意識(shí)的發(fā)展情況，脈絡(luò)清晰?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞中華民族的歷史意識(shí)展開。材料一從史家的角度，闡述中國(guó)史學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，強(qiáng)調(diào)歷史意識(shí)在歷史觀點(diǎn)、民族凝聚方面的作用，以及史學(xué)意識(shí)的發(fā)展。材料二則重點(diǎn)論述中華民族歷史意識(shí)的獨(dú)特性，包括其歷史觀和對(duì)現(xiàn)實(shí)的作用。兩篇材料從不同側(cè)重點(diǎn)展現(xiàn)了中華民族歷史意識(shí)的內(nèi)涵與價(jià)值?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“‘屬辭比事’是《春秋》最早明確提出的”錯(cuò)誤。材料一第六段指出“在史學(xué)上明確地提出‘義’的要求……孔子是最早的”，但未提及“屬辭比事”是《春秋》或孔子“最早明確提出”?！皩俎o比事”是對(duì)《春秋》史學(xué)意識(shí)的概括，而非《春秋》自身提出的概念。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“主要因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著史家對(duì)歷史的深刻認(rèn)識(shí)”錯(cuò)誤。原文提到“史學(xué)的發(fā)展，不僅表現(xiàn)在史家對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)，還表現(xiàn)在史家對(duì)于史學(xué)的認(rèn)識(shí)”，《春秋》和《史記》地位重要不僅因?yàn)閷?duì)歷史的認(rèn)識(shí)，還因?yàn)閷?duì)史學(xué)的認(rèn)識(shí)。C.“中華民族歷史意識(shí)的獨(dú)特性使得中國(guó)擁有……”錯(cuò)誤。原文是“中國(guó)龐大的歷史經(jīng)典體系、完備的史官系統(tǒng)以及豐富多樣的民間史學(xué)，彰顯了中華民族歷史意識(shí)的獨(dú)特性”，選項(xiàng)因果倒置。D.“只要……就……”錯(cuò)誤。原文“堅(jiān)持有機(jī)的歷史觀”與“解決現(xiàn)實(shí)的問題”無必然因果關(guān)系，選項(xiàng)表述過于絕對(duì)。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二“有機(jī)的歷史觀”強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是歷史事件、要素的相互聯(lián)系，二是歷史的連貫性和傳承性。A.體現(xiàn)選材多元性，與“有機(jī)歷史觀”無關(guān)。B.《漢書?地理志》梳理疆域沿革并揭示其與王朝興衰的關(guān)聯(lián)，既體現(xiàn)歷史事件的相互聯(lián)系（疆域變遷與王朝興衰），又體現(xiàn)歷史的連貫性（沿革），符合“有機(jī)的歷史觀”。C.體現(xiàn)秉筆直書的史學(xué)精神，與“有機(jī)的歷史觀”無關(guān)。D.側(cè)重利用現(xiàn)代技術(shù)解決問題，未體現(xiàn)歷史聯(lián)系與傳承，與“有機(jī)的歷史觀”無關(guān)。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①材料一指出“歷史意識(shí)表現(xiàn)為人類對(duì)歷史的記憶、反思、評(píng)判”，《長(zhǎng)征勝利萬歲》作為歷史回憶錄，能幫助青年“增強(qiáng)對(duì)紅軍長(zhǎng)征這段歷史的記憶與認(rèn)識(shí)”，并通過書中對(duì)歷史事件的敘述與評(píng)價(jià)，引導(dǎo)青年“正確評(píng)判這段特定歷史”，體現(xiàn)歷史意識(shí)中“反思、評(píng)判”的價(jià)值。②材料一強(qiáng)調(diào)歷史意識(shí)“對(duì)促進(jìn)各族之間的歷史認(rèn)同、增強(qiáng)中華民族的凝聚力有重要作用”，回憶錄中展現(xiàn)的長(zhǎng)征精神（如團(tuán)結(jié)、堅(jiān)韌）能激發(fā)青年的民族認(rèn)同感，“強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)”，促進(jìn)當(dāng)代青年的凝聚力，對(duì)應(yīng)材料中“共同歷史心理和歷史價(jià)值觀”的作用。③材料二提到歷史意識(shí)需“認(rèn)識(shí)到歷史、現(xiàn)實(shí)、未來的聯(lián)系，歷史可為現(xiàn)實(shí)提供借鑒”，《長(zhǎng)征勝利萬歲》所記錄的長(zhǎng)征歷史經(jīng)驗(yàn)（如克服困難的毅力），能讓青年“認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)征與當(dāng)代和未來的聯(lián)系”，將歷史經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為解決現(xiàn)實(shí)問題的思維方法，符合“以史為鑒、服務(wù)現(xiàn)實(shí)”的理念。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路、理解文章內(nèi)容的能力。①大量客觀實(shí)證：材料一多次引用具體史書論證觀點(diǎn)，如用《春秋》論證孔子的史學(xué)意識(shí)，用《史記》說明司馬遷對(duì)史學(xué)意識(shí)的推進(jìn)，引用《遼史?世表序》闡釋歷史意識(shí)對(duì)民族凝聚力的作用，通過具體文獻(xiàn)增強(qiáng)論證的客觀性和可信度。

②引用權(quán)威觀點(diǎn)：引用黑格爾關(guān)于“中國(guó)歷史作家連續(xù)不斷”的評(píng)價(jià)、李約瑟對(duì)司馬遷史料可靠性的論述，借助權(quán)威學(xué)者的言論支撐論點(diǎn)，增強(qiáng)論證的權(quán)威性和說服力。③概念嚴(yán)謹(jǐn)清晰：明確區(qū)分“歷史意識(shí)”與“史學(xué)意識(shí)”

概念，前者指對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，后者指對(duì)史學(xué)的認(rèn)識(shí)；對(duì)“屬辭比事”等專業(yè)概念進(jìn)行詳細(xì)闡釋（如“比事”指編年紀(jì)事，“屬辭”指文辭錘煉），避免概念模糊，體現(xiàn)學(xué)術(shù)論述的準(zhǔn)確性。④邏輯脈絡(luò)嚴(yán)密：采用總分結(jié)構(gòu)，先總述中華民族歷史意識(shí)的發(fā)展，再分“歷史意識(shí)”和“史學(xué)意識(shí)”兩方面展開；在論述史學(xué)意識(shí)時(shí)，以《春秋》到《史記》的時(shí)間順序縱向梳理，清晰呈現(xiàn)史學(xué)意識(shí)從萌生到自覺的發(fā)展過程，邏輯層次分明?！敬鸢浮?.B

7.C

8.

①摘棉花時(shí)動(dòng)作輕盈熟練，獲得勞動(dòng)成就感；②沉迷于棉花的自然之美（如棉花花色的奇幻變化、棉田黃昏的風(fēng)情等）；③享受獨(dú)處時(shí)的自由愜意（可放聲高歌、想心事）；④棉田環(huán)境舒適宜人（不扎人、不悶人、便于休息）。

9.

①情感上：含蓄表達(dá)對(duì)母親深沉的理解與懷念，童年時(shí)“我”慶幸躲過責(zé)罰，成年后才懂母親后怕與慶幸交織的復(fù)雜心理，深化了母子間的溫情。②主題上：通過時(shí)間跨度凸顯成長(zhǎng)感悟，從孩童視角的天真到成年視角的回望，升華了對(duì)親情、勞動(dòng)與鄉(xiāng)村生活的眷戀主題。③結(jié)構(gòu)上：與前文母親尋“我”的焦急場(chǎng)景形成呼應(yīng)，使敘事首尾圓合，余韻悠長(zhǎng)。④表達(dá)效果上：留白式結(jié)尾引發(fā)讀者共情，讓讀者透過“我”的感悟聯(lián)想自身與父母的情感聯(lián)結(jié)，增強(qiáng)文本感染力。【解析】【導(dǎo)語】本文圍繞“我”童年在棉田摘棉花的經(jīng)歷展開，描繪了棉田的自然之美、勞動(dòng)的成就感及與母親的互動(dòng)場(chǎng)景。字里行間洋溢著鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸溫情，也暗藏著成長(zhǎng)過程中對(duì)親情與自然的細(xì)膩感悟，展現(xiàn)出一幅充滿生活氣息的童年記憶畫卷。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“忍辱負(fù)重”錯(cuò)誤。文中未體現(xiàn)母親或“我”承受屈辱負(fù)重的情節(jié)，主要表現(xiàn)的是勤勞與鄉(xiāng)村生活狀態(tài)。C.“意在與上文棉田不‘扎人’相呼應(yīng)”錯(cuò)誤。此比喻主要是為了營(yíng)造詩意氛圍，體現(xiàn)“我”在棉田中的愜意感受，而非單純呼應(yīng)“不扎人”。D.“暗示了錢對(duì)兒時(shí)‘我’的精神生活的支配”錯(cuò)誤。開頭和結(jié)尾提及棉花與錢的關(guān)系，是客觀說明棉花的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和勞動(dòng)細(xì)節(jié)，未涉及錢對(duì)“精神生活的支配”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文學(xué)作品形象的能力。C.“熱暖的氣息”與“深秋清冷”的對(duì)比，主要是寫實(shí)性地突出母親身體的溫度和環(huán)境的寒冷，直接表現(xiàn)母親對(duì)“我”的關(guān)懷，而非“隱喻母愛的溫暖驅(qū)散孩子成長(zhǎng)中的寒意”，此解讀過度引申。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①勞動(dòng)成就感：文中寫“我”摘棉花時(shí)“將兩只手使得像一對(duì)輕盈翻飛的蝴蝶”，摘過棉壟后“露出一條清晰的小路”“棉包像氣球一樣鼓脹起來”，體現(xiàn)了動(dòng)作熟練及對(duì)勞動(dòng)成果的滿足，可概括為“獲得勞動(dòng)成就感”。②自然之美吸引：“棉花的花是彩色的”“在一天之內(nèi)會(huì)變好幾種顏色”“黃昏時(shí)的棉田更是別有一番風(fēng)情。它神秘卻不恐怖，沉靜而又鮮活”等語句，表明“我”沉醉于棉花的自然奇觀與棉田氛圍，可概括為“沉迷于棉花的自然之美”。③獨(dú)處的自由感：“我也喜歡一個(gè)人待會(huì)兒”“在棉田里摘著摘著便放聲高歌”“一邊走一邊想一些心事”等描述，體現(xiàn)了獨(dú)處時(shí)無拘無束的狀態(tài)，可概括為“享受獨(dú)處時(shí)的自由愜意”。④環(huán)境舒適宜人：“它不像麥田一樣扎人，不像玉米田一樣悶人，也不像豆田一樣晾人。棉棵不高不矮，坐下來可以遮住身體……站起來也擋不住視線”，直接說明棉田環(huán)境舒適，適合獨(dú)處，可概括為“棉田環(huán)境舒適宜人”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①情感層面：原文中“我”童年時(shí)因母親未責(zé)罰自己而“暗暗慶幸”，結(jié)尾“很多年后”的感悟，表明成年后的“我”終于理解母親當(dāng)時(shí)“焦急、絕望”尋女后的后怕，以及因“我”平安而慶幸的復(fù)雜心情。這種“后知后覺”的情感轉(zhuǎn)變，含蓄地表達(dá)了對(duì)母親的理解與懷念，讓母子間的溫情更顯深沉。②主題層面：結(jié)尾通過時(shí)間跨度（“小時(shí)候”與“很多年后”），將童年勞動(dòng)記憶與成年后的人生體悟交織，既展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的影響，也通過“我”對(duì)母親心理的回溯，升華了對(duì)親情、勞動(dòng)歲月及鄉(xiāng)村生活的眷戀主題，使文本超越具體事件，具有普遍的情感共鳴。③結(jié)構(gòu)層面：結(jié)尾“母親當(dāng)時(shí)肯定也是這么想的”與前文“母親聞聲就朝著我的方向轉(zhuǎn)過身”“略帶嘶啞的聲音”等尋找場(chǎng)景形成呼應(yīng)，收束了“我”睡在棉田引發(fā)母親擔(dān)憂的事件脈絡(luò)，使敘事結(jié)構(gòu)完整，余味悠長(zhǎng)。④表達(dá)效果層面：“母親當(dāng)時(shí)肯定也是這么想的”未明確點(diǎn)破母親的具體心理，而是以留白的方式讓讀者自行聯(lián)想——母親后怕什么？慶幸什么？這種模糊性反而激發(fā)讀者結(jié)合自身經(jīng)歷感悟親情，使文本更具感染力和開放性?！敬鸢浮?0.ADE

11.A12.A

13.

（1）即使遇到壯年男子，(如果他們)不較量(不抵抗)就不要與他們?yōu)閿?，敵人如果受傷了，就給他們醫(yī)藥讓他們回家。（2）因此明智的人先具備獲勝的條件然后才尋求作戰(zhàn)，愚昧的人先作戰(zhàn)然后才尋求獲勝。

14.

相同點(diǎn)：都重視作戰(zhàn)謀劃。不同點(diǎn)：①材料一以仁、義為核心，強(qiáng)調(diào)愛護(hù)百姓、征討不義；②材料二側(cè)重戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)機(jī)和條件；③材料三論述兵和寇的形成及兵勇怯強(qiáng)弱變化?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文選段展現(xiàn)了古代軍事思想的多元維度：材料一以“仁戰(zhàn)”為核心，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)倫理與秩序重建；材料二突出“先勝”戰(zhàn)略，體現(xiàn)謀略制勝的兵家智慧；材料三則解構(gòu)兵寇本質(zhì)，揭示軍隊(duì)士氣的動(dòng)態(tài)特征。三則材料共同構(gòu)成中國(guó)古代軍事哲學(xué)的立體圖景，反映了傳統(tǒng)文化中“義戰(zhàn)”思想與實(shí)用理性的辯證統(tǒng)一?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所謂“先勝”，就是在未開戰(zhàn)之前，就已經(jīng)預(yù)見了致勝的原理，因此他們的勝利，就如同水流從千仞高的山溪上傾瀉而下一樣不可阻擋?！跋葎僬摺弊髦髡Z，“者”為“……的人”，作主語時(shí)其后常停頓，應(yīng)在A處斷開；“先見”是謂語，“致勝之理”是賓語，“于未戰(zhàn)之前”作后置狀語，應(yīng)在D處斷開；“故”句首連詞，表因果關(guān)系，“其戰(zhàn)勝也”是分句的主語，“也”是句尾助詞，應(yīng)在E處斷開。故選ADE?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“用法相同”錯(cuò)誤。表被動(dòng)，被親近/用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣。句意：君主應(yīng)該以仁愛為民眾所親近。/你既然如此記著我。B.正確。代詞，指代用兵的規(guī)律/語氣副詞，表祈使語氣，還是。句意：知曉行動(dòng)的先后次序。/我還是回去吧。C.正確。名詞，指固定不變的法則/形容詞，固定的。句意：用兵打仗哪里有固定不變的法則呢？/圣人沒有固定的老師。D.正確。都為“更不用說”。句意：其他情況就更不用說了。/他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“為了體恤敵國(guó)百姓”錯(cuò)誤，“冬夏不興師”的原因是“兼愛民也”，“兼”指兼顧己方與敵國(guó)百姓。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“?！?，較量、抵抗；“醫(yī)藥”，名詞作動(dòng)詞，給予醫(yī)藥。（2）“是以”，因此；“先勝”，先具備獲勝條件；“暗者”，愚昧的人?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。相同點(diǎn)：根據(jù)“權(quán)出于戰(zhàn)，不出于中仁”“冢宰布令于軍曰……”可知，材料一主張通過“權(quán)”實(shí)現(xiàn)正義戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)前需制定嚴(yán)格的軍令，體現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)行為的周密規(guī)劃。根據(jù)“勝兵先勝而后求戰(zhàn)”“五者兼?zhèn)?，然后可以為?zhàn)”可知，材料二強(qiáng)調(diào)預(yù)先建立必勝條件和綜合考量五要素，是典型的戰(zhàn)略謀劃思想。根據(jù)“用兵何常之有？守城之兵，婦人孺子可與焉”可知，材料三主張用兵無固定法則，需靈活謀劃，甚至動(dòng)員婦孺。三則材料均強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)不可草率發(fā)動(dòng)，需在戰(zhàn)前進(jìn)行充分考量和部署，體現(xiàn)了“先謀后動(dòng)”的核心思想。不同點(diǎn)：①根據(jù)“以仁為本，以義治之”“以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也”可知，材料一認(rèn)為開戰(zhàn)的唯一合法性在于終止不義，而非擴(kuò)張或掠奪?！安患訂?，不因兇”“冬夏不興師”等原則，均體現(xiàn)對(duì)己方和敵國(guó)民眾的體恤，避免因戰(zhàn)爭(zhēng)加重百姓苦難。強(qiáng)調(diào)“既誅有罪，王及諸侯修正其國(guó)，舉賢立明，正復(fù)厥職”，即戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后需恢復(fù)敵國(guó)秩序，任用賢能，體現(xiàn)“義”的延續(xù)性，而非單純以武力征服。材料一以“仁、義”為核心，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)的倫理正當(dāng)性與愛民原則。②根據(jù)“知其先后，識(shí)其難易，察其虛實(shí)”可知，材料二側(cè)重戰(zhàn)爭(zhēng)

時(shí)機(jī)與條件，強(qiáng)調(diào)“先勝后戰(zhàn)”，需具備“天時(shí)、地利、人和、險(xiǎn)阻、謀略”五要素。明確指出“雖兵強(qiáng)將勇，亦不可取勝于萬全”，若不具備戰(zhàn)略條件，即便軍力強(qiáng)盛也可能失敗，凸顯“謀”高于“力”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。材料二以“戰(zhàn)略條件”為核心，側(cè)重戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)機(jī)與必勝要素的分析。③材料三提出“兵與寇，其名蓋以時(shí)起也”，認(rèn)為士兵與賊寇的區(qū)別并非天生，而是取決于領(lǐng)導(dǎo)者，強(qiáng)調(diào)將領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)力是治軍的關(guān)鍵。指出“兵勇怯無定形，強(qiáng)弱無定勢(shì)”，士兵的戰(zhàn)斗力可因一場(chǎng)戰(zhàn)斗的勝利或?qū)㈩I(lǐng)的怯戰(zhàn)而迅速轉(zhuǎn)變，隱含戰(zhàn)前需通過治軍凝聚士氣、避免“陣未交而先亂”的思想。材料三側(cè)重以“兵源與士氣”為核心，強(qiáng)調(diào)人的可塑性與將領(lǐng)的主導(dǎo)作用。參考譯文：材料一：古人以仁愛為根本，以正義的方法處理國(guó)家大事，這就叫做政治。政治達(dá)不到目的時(shí)，就要使用權(quán)勢(shì)。權(quán)勢(shì)總是出于戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是出于中和與仁愛。因而，殺掉壞人而使大眾得到安寧，殺人是可以的；進(jìn)攻別的國(guó)家，出發(fā)于愛護(hù)它的民眾，進(jìn)攻是可以的；用戰(zhàn)爭(zhēng)制止戰(zhàn)爭(zhēng)，即使進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，也是可以的。因此，君主應(yīng)該以仁愛為民眾所親近；以正義為民眾所喜愛；以智謀為民眾所倚重；以勇敢為民眾所效法；以誠(chéng)實(shí)為民眾所信任。這樣，對(duì)內(nèi)就能得到民眾的愛戴，借以守土衛(wèi)國(guó)；對(duì)外就能具有威懾力量，借以戰(zhàn)勝敵人。作戰(zhàn)的原則是：不違背農(nóng)時(shí)，不在疾病流行時(shí)興兵作戰(zhàn)，為的是愛護(hù)自己的民眾；不乘敵人國(guó)喪時(shí)去進(jìn)攻它，也不趁敵國(guó)災(zāi)荒時(shí)去進(jìn)攻它，為的是愛護(hù)敵國(guó)的民眾；不在冬夏兩季興師，為的是愛護(hù)雙方的民眾。所以國(guó)家雖然強(qiáng)大，好戰(zhàn)必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，必定危險(xiǎn)。賢王制定禮樂法度，設(shè)置五刑來治理國(guó)家，使用軍隊(duì)討伐不義。上告于天地神靈和祖先。然后由冢宰向諸侯征調(diào)軍隊(duì)，發(fā)布命令說：“某國(guó)無道，應(yīng)出兵征伐他。各諸侯的軍隊(duì)?wèi)?yīng)于某年某月某日到達(dá)某國(guó)，會(huì)同天子懲治罪犯。冢宰又使百官向軍隊(duì)宣布命令說：“進(jìn)入該國(guó)的地區(qū)，不準(zhǔn)褻瀆神位，不準(zhǔn)打獵，不準(zhǔn)破壞水利工程，不準(zhǔn)燒毀房屋建筑，不準(zhǔn)砍伐樹木，不準(zhǔn)擅取家畜、糧食和用具，見到老人和兒童，要護(hù)送他們回家，不準(zhǔn)傷害。即使遇到少壯的人，只要他們不抵抗就不以敵人對(duì)待。對(duì)于受傷的敵人，給予治療，而后放他們回去。懲辦了首惡后，天子和諸侯們還要幫助整頓好那個(gè)國(guó)家，選用賢能，另立明君，調(diào)整、恢復(fù)其各級(jí)官職。材料二：善于用兵的勝利之師，總是先具備必勝的條件，然后才尋求與敵人交戰(zhàn)；而注定失敗的軍隊(duì)，往往是先盲目開戰(zhàn)，然后在戰(zhàn)爭(zhēng)中企圖僥幸取勝。用兵有主次先后的順序，有容易與困難的區(qū)別，軍勢(shì)有虛實(shí)的變化，戰(zhàn)事有可行與不可行的考量。只有知曉行動(dòng)的先后次序，辨識(shí)局勢(shì)的難易程度，洞察軍勢(shì)的虛實(shí)分布，明確事情的可行與否，之后才能夠談?wù)撚帽馈Ｈ绻贿@樣做，即使兵力強(qiáng)大、將領(lǐng)勇猛，也無法確保萬無一失地取得勝利。因此，明智的將領(lǐng)總是先創(chuàng)造必勝的條件，然后再尋求與敵作戰(zhàn)；愚昧的將領(lǐng)則往往先盲目開戰(zhàn)，然后在戰(zhàn)爭(zhēng)中企圖僥幸取勝。所謂“先勝”，就是在未開戰(zhàn)之前，就已經(jīng)預(yù)見了致勝的原理，因此他們的勝利，就如同水流從千仞高的山溪上傾瀉而下一樣不可阻擋。關(guān)鍵在于主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中，而不是取決于敵人。大凡軍隊(duì)能夠取勝的原因，在于預(yù)先制定必勝的策略。策略包含五個(gè)方面：一是天時(shí)，二是地利，三是人和，四是地形險(xiǎn)要，五是謀略。這五個(gè)方面都具備，然后才可以開戰(zhàn)。材料三：聰慧穎悟的人，生來就成為士人的情況是有的，但從來沒有生來就注定要當(dāng)兵的人。愚笨魯鈍的人，生來就成為農(nóng)夫的情況是有的，但也從來沒有生來就注定要當(dāng)兵或當(dāng)賊寇的人。兵與寇這兩種名號(hào)，大概都是隨著時(shí)勢(shì)而產(chǎn)生的。有一位將領(lǐng)樹立起來，眾多士卒跟隨他，這就被稱為兵；有一個(gè)匪首崛起，眾人被迫追隨他，這就被稱為寇。大凡士兵的勇敢與怯懦沒有固定的形態(tài)，強(qiáng)大與弱小也沒有固定的態(tài)勢(shì)。經(jīng)歷一場(chǎng)戰(zhàn)斗后斬獲幾顆敵人首級(jí)，那么原本怯懦的士兵立刻就會(huì)轉(zhuǎn)化為勇猛的戰(zhàn)士；如果將軍沒有決死抗敵的決心，士兵萌生潰敗逃亡的念頭，軍營(yíng)雖然已經(jīng)建立但號(hào)令紛亂，戰(zhàn)陣尚未交鋒就先自混亂，那么原本強(qiáng)大的士兵也會(huì)全部變成虛弱待斃的人。唉！用兵打仗哪里有固定不變的法則呢？就連守衛(wèi)城池的士兵，婦女兒童都可以參與其中，其他情況就更不用說了。倘若如今的經(jīng)略使、督撫等官員，每天都將國(guó)家危亡的切膚之痛掛在心上，不摻雜功名富貴的私念，卻仍然沒有民間的英雄豪杰響應(yīng)歸附，難道符合意氣聲威感召人心的道理嗎！【答案】15.B

16.

①由壁畫山水聯(lián)想到蓬萊等仙境及山陰道上雪后初晴、秦人窺花源等情景，豐富意境。②想象自己在情境中暢游，如“放歌行吟達(dá)明發(fā)”“便欲因之向溟渤”突出壁畫的吸引力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】李白的這首題畫詩以瑰麗想象馳騁于壁畫山水間。開篇“燭照”點(diǎn)題，中段連用“丹丘”“赤城”“山陰雪”“桃花源”四重仙家意象，將靜態(tài)畫境升華為動(dòng)態(tài)幻游。尾聯(lián)“揚(yáng)云帆”“向溟渤”更將藝術(shù)體驗(yàn)推向生命遠(yuǎn)游的豪情，展現(xiàn)了盛唐題畫詩特有的浪漫精神與宇宙意識(shí)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“詩人看到壁畫描繪的山陰道上雪后初晴的清晰景致”錯(cuò)誤，“謂逢山陰晴后雪”是說詩人在燭光映照下，光影變化讓詩人感覺好像遇到了山陰處雨過天晴后的雪景，是一種聯(lián)想與錯(cuò)覺，并非真的看到壁畫描繪的山陰道上雪后初晴的景致。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①詩人由壁畫山水展開豐富聯(lián)想。“高堂粉壁圖蓬瀛，燭前一見滄洲清。洪波洶涌山崢嶸，皎若丹丘隔海望赤城”，由壁畫聯(lián)想到蓬萊、瀛洲等仙境，讓壁畫意境更豐富?！爸^逢山陰晴后雪”，詩人看到燭光下的壁畫，聯(lián)想到山陰道上雪后初晴的景色?！坝秩缜厝嗽孪赂Q花源”，又聯(lián)想到秦人在月下窺視桃花源的情景，這些聯(lián)想使壁畫所呈現(xiàn)的畫面更加生動(dòng)、豐富。②詩人通過想象自己在壁畫情境中暢游來表現(xiàn)壁畫的藝術(shù)魅力?！芭c君對(duì)此歡未歇，放歌行吟達(dá)明發(fā)。卻顧?？蛽P(yáng)云帆，便欲因之向溟渤”，詩人想象自己與族弟一起對(duì)著壁畫歡歌，甚至想要跟隨壁畫中的?？蛽P(yáng)帆駛向大海，突出了壁畫對(duì)詩人的吸引力，側(cè)面表現(xiàn)出壁畫具有極高的藝術(shù)魅力。17.【答案】

①.

以吾一日長(zhǎng)乎爾

②.

毋吾以也

③.

聞?wù)f北風(fēng)吹面急

④.

邊上沖梯屢舞

⑤.

飄飄何所似

⑥.

天地一沙鷗（萬里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：毋、飄、盟。

【答案】18.D

19.A.絢爛多姿

B.一舉兩得

20.

句②修改為：嘗新，源自古代的祭祀活動(dòng)。句⑤修改為：“立夏嘗新”不僅是一種傳統(tǒng)飲食文化習(xí)俗，更是一種貼近自然的生活方式。

21.

甲：立夏時(shí)節(jié)適宜播種的作物多乙：除草和防蟲也很關(guān)鍵

22.

請(qǐng)看這豐子愷幅漫畫，一只大碗里裝滿翠綠豌豆，旁邊是新鮮櫻桃，上面一只蜻蜓展翅飛舞。在立夏時(shí)節(jié)，正是嘗新好時(shí)候。讓我們跟隨古人腳步，品味時(shí)令美味，感受節(jié)氣魅力，擁抱自然饋贈(zèng)，期許美好生活。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語結(jié)