對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一些意見(jiàn)

對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一些意見(jiàn)一、一個(gè)正規(guī)高中的畢業(yè)生，新中國(guó)的有文化的公民，沒(méi)有具備應(yīng)當(dāng)具備的文學(xué)知識(shí)。舉例來(lái)說(shuō)，大家知道左聯(lián)五烈士（李偉森、柔石、胡也頻、殷夫、馮鏗）犧牲后，魯迅先生寫(xiě)了一篇著名的雜文《為了忘卻的記念》。把這些作為一道試題，要求考生填出五個(gè)烈士的名字。答案中錯(cuò)誤之多，令人瞠目：上至唐代白居易、宋代王安石，下至當(dāng)代張勁夫、錢(qián)學(xué)森、周揚(yáng)。還有的填

“斯葛多夫”。我查中國(guó)、外國(guó)人名大詞典都沒(méi)查到，不知是什么人。至于“羅曼諦克”，那根本就不是人的名字，也有學(xué)生填在試卷上。又例如老舍的話(huà)劇《龍須溝》中有一個(gè)人物叫程瘋子，試題要求考生填出程瘋子是什么話(huà)劇里的人物，居然有學(xué)生填《威尼斯商人》。還有的學(xué)生在填《皇帝的新裝》的作者名字時(shí)，填了“童第生”。童第生是什么人？是不是童第周加安徒生？還有人填小林多喜二，把小林的日本籍改成丹麥了。還有一題，要考生填“完璧歸趙”的故事贊揚(yáng)了誰(shuí)的機(jī)智勇敢，有的學(xué)生填“藺頗”。歷史上只有藺相如沒(méi)有藺頗，大概也是藺相如加廉頗。二、對(duì)古漢語(yǔ)很不理解。古漢語(yǔ)是記錄我國(guó)幾千年文化的工具，不能理解中國(guó)的過(guò)去，也就不能正確地理解現(xiàn)在?？季砩戏从吵鰜?lái)的問(wèn)題是很?chē)?yán)重的。比如

“居無(wú)何”，很多同學(xué)答成“居住沒(méi)有困難”，甚至答成“沒(méi)有擔(dān)任什么官職”。還有“按轡徐行”，有的說(shuō)“摸著發(fā)吉（按：試卷上這樣寫(xiě)的）慢慢走”“摸著胡須慢慢走”，也有的說(shuō)“脫了鞋步行”，甚至有人回答是“找既定方針慢慢地行進(jìn)”，等等。把“曩者”一詞解釋成“沒(méi)用的人”“飯桶”“侵略者”“遭難的”，還有一些，什么“不守軍紀(jì)的人”“我們做官的”“皇帝自稱(chēng)”“對(duì)文帝的敬稱(chēng)”等等，五花八門(mén)。又如解釋句子“稱(chēng)善者久之”，許多考生解釋成“能伸張正義的人統(tǒng)治長(zhǎng)久”“稱(chēng)他是永久的好人”等等。我舉這些例子并不是要嘲笑考生，而是看到這些事實(shí)感到憂(yōu)慮。一個(gè)高中學(xué)生經(jīng)過(guò)十年的語(yǔ)文教育，卻沒(méi)有具備一個(gè)有文化的新中國(guó)公民應(yīng)該具備的語(yǔ)言和文學(xué)知識(shí)。我認(rèn)為，根據(jù)卷例得出這個(gè)結(jié)論不算是苛刻的。特別是在古漢語(yǔ)方面，他們?nèi)狈ψ畹拖薅鹊?、能夠閱讀祖國(guó)古代文化遺產(chǎn)的能力。當(dāng)然，要了解祖國(guó)的過(guò)去，不完全靠文言文，陳云同志就大力提倡把古籍盡可能翻譯成現(xiàn)代白話(huà)文。這個(gè)工作正在做，但目前還不普及，所以，真正要做一個(gè)稍微有點(diǎn)文化知識(shí)的人，還是需要懂一點(diǎn)文言文，懂一點(diǎn)祖國(guó)的過(guò)去，不能再像十年動(dòng)亂時(shí)期，中學(xué)既不學(xué)歷史、也不學(xué)地理，這實(shí)在是對(duì)歷史悠久的祖國(guó)的背叛。另還有一個(gè)重要問(wèn)題，就是學(xué)生的表達(dá)能力、理解能力的問(wèn)題。這次高考作文題目是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這是范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》中的名句，而不少考生根本不理解這個(gè)題目，有些考生得了零分，也就是說(shuō)，不曾寫(xiě)出一字。我再次鄭重地向我們教育工作者說(shuō)，應(yīng)該以憂(yōu)慮的心情嚴(yán)肅地來(lái)對(duì)待這個(gè)問(wèn)題。這種現(xiàn)象是觸目驚心的。我想，同志們是能夠同意我這個(gè)看法的。這種現(xiàn)象對(duì)于我國(guó)的四化建設(shè)至少不能認(rèn)為是有利的吧！我這樣講，目的是要正視這個(gè)現(xiàn)實(shí)。為什么會(huì)這樣呢？我們可以找一找原因。教育程度的低落，是十年動(dòng)亂的后遺癥?！八娜藥汀辈皇钦f(shuō)“知識(shí)越多越反動(dòng)”，叫大家不要讀書(shū)嗎？在這樣一種風(fēng)氣下，社會(huì)上形成了一種不良的傾向：不尊重科學(xué)、不尊重知識(shí)，不尊重文化，當(dāng)然也不尊重老師。對(duì)于這些客觀原因，我們固然有責(zé)任去做工作，但是與我們有直接關(guān)系的語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題，更要我們努力解決。在十年動(dòng)亂中，中學(xué)語(yǔ)文課存在著兩個(gè)偏向。當(dāng)然，這只是我個(gè)人的看法，并不一定正確。一種是把中學(xué)語(yǔ)文當(dāng)作政治課來(lái)上。語(yǔ)文課當(dāng)然要有思想性，要進(jìn)行社會(huì)主義思想教育，但是不能狹隘地理解思想性這個(gè)詞，不要把和作品沒(méi)有關(guān)系的所謂思想性硬貼上去。世界上一切作品，都是客觀存在在人們頭腦中的反映，這種存在，概括來(lái)說(shuō)，都可以分為真善美與假惡丑。我們的目的是要使學(xué)生理解、辨別、吸收、仿效真善美反對(duì)假惡丑。單純用政治概念來(lái)理解、評(píng)價(jià)某些作品，就太狹隘了。這會(huì)使學(xué)生得到的營(yíng)養(yǎng)減少。過(guò)去對(duì)一些作品，如田園詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)等，在講解時(shí)，牽強(qiáng)附會(huì)加上去的東西相當(dāng)多。我認(rèn)為，我們不應(yīng)把自己的主觀意圖強(qiáng)加到作品中去，而是要在講作品本身的時(shí)候，實(shí)事求是地聯(lián)系作品當(dāng)時(shí)的歷史和政治背景，發(fā)掘其中的美學(xué)意義，才能理解得比較準(zhǔn)確、深刻，才不會(huì)導(dǎo)致離奇的甚至是危險(xiǎn)的效果。畫(huà)家陳大羽畫(huà)公雞很有名，精神飽滿(mǎn)，昂首闊步?！八娜藥汀币?，但陳大羽沒(méi)有發(fā)表過(guò)文章，于是就在公雞上做文章。他們說(shuō)公雞昂首闊步是他的尾巴翹得高，精神飽滿(mǎn)是他的反革命的兇相，就這樣大批大斗一通。一個(gè)公雞又有什么革命與反革命的呢？所以，講作品的思想性，應(yīng)當(dāng)是它所固有的，不能是硬塞進(jìn)去的。再則，也不要用今天的標(biāo)準(zhǔn)去衡量死人、古人，他們屬于過(guò)去那個(gè)時(shí)代的，把他們擺在他們所處的時(shí)代里，再評(píng)價(jià)他們的先進(jìn)與落后，這才是馬列主義的。恩格斯說(shuō)過(guò)沒(méi)有奴隸社會(huì)就沒(méi)有社會(huì)主義。這都是馬列著作中早已解決了的問(wèn)題，可我們當(dāng)中有些人雖然和文化大革命時(shí)期的某些論著在政治立場(chǎng)上完全不同，但也不自覺(jué)的還在把這個(gè)問(wèn)題庸俗化，這也是錯(cuò)誤的。另一種偏向是把語(yǔ)文課當(dāng)作文學(xué)課來(lái)上。文學(xué)教育是一種美感教育。語(yǔ)文課也是應(yīng)當(dāng)進(jìn)行美感教育的。但語(yǔ)文課的主要目的并不單純是教文學(xué)，而是應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生正確理解和使用祖國(guó)的語(yǔ)言。語(yǔ)言本身是沒(méi)有階級(jí)性的，它是人類(lèi)交際的工具。語(yǔ)言的基本要求是要能充分表達(dá)自己的思想感情，也讓對(duì)方準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)你的意思。有了這個(gè)工具，你就既能顯示自己，又能懂得別人（其中包括古人、外國(guó)人）。學(xué)習(xí)語(yǔ)言，基本點(diǎn)就是要懂，要準(zhǔn)確！我們教授語(yǔ)文課時(shí)，重點(diǎn)還是要講語(yǔ)言本身，要解釋?zhuān)v，讓學(xué)生自己動(dòng)腦筋，去概括、去理解，從中吸取教益，善于運(yùn)用。我不是說(shuō)不要講文學(xué)，而是要分開(kāi)，語(yǔ)言課歸語(yǔ)言課，文學(xué)課歸文學(xué)課；文學(xué)課著重藝術(shù)分析，從文學(xué)批評(píng)的角度來(lái)看問(wèn)題，引起學(xué)生對(duì)美感的共鳴，用美感來(lái)進(jìn)行教育，這不完全是中學(xué)語(yǔ)文課的事。葉圣陶先生教了幾十年語(yǔ)文，又當(dāng)了幾十年編輯。他在三十年代就同夏丏尊先生合寫(xiě)過(guò)《文章病院》一書(shū)，選擇有毛病的文章批改，強(qiáng)調(diào)正確地使用語(yǔ)言。這是我們今天所應(yīng)當(dāng)效法的。還有一點(diǎn)，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也是很重要的，就是要教學(xué)生將字寫(xiě)端正、準(zhǔn)確，符合規(guī)范。那也就是說(shuō)：一、不準(zhǔn)寫(xiě)得“龍飛鳳舞”，誰(shuí)也不識(shí)；二、不準(zhǔn)寫(xiě)錯(cuò)字，更不容許自己隨心所欲，胡亂“創(chuàng)造”。寫(xiě)字這道關(guān)首先要把在小學(xué)教師手上，其次就是中學(xué)教師，到了大學(xué)再來(lái)糾正就困難了。所以同志們必須對(duì)亂寫(xiě)字的現(xiàn)象付與足夠的注意，費(fèi)點(diǎn)力量去糾正它。我建議同志們要抓緊這個(gè)問(wèn)題，不僅是因?yàn)檫@可以提高學(xué)生本身的質(zhì)量，而且可以養(yǎng)成學(xué)生對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。亂寫(xiě)字和寫(xiě)錯(cuò)字問(wèn)題本身就是自己對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，又不尊重別人，是把方便留給自己，把困難送給別人。自己亂七八糟瞎畫(huà)一氣，反正又不是自己看。這是個(gè)工作態(tài)度的問(wèn)題！練習(xí)寫(xiě)字這個(gè)基本功是十分重要的。十年動(dòng)亂中許多中學(xué)生連省、市、自治區(qū)、專(zhuān)區(qū)都區(qū)別不了，連中國(guó)共有多少省、市、自治區(qū)都不知道，因?yàn)樗麄儧](méi)有學(xué)過(guò)地理。寫(xiě)字也是一樣，指責(zé)中學(xué)生是不公正的；中學(xué)生應(yīng)該知道的，我們做教師的沒(méi)有嚴(yán)格要求，走上社會(huì)以后被人歧視，這也是不公平的！年輕人有什么錯(cuò)呢？細(xì)想起來(lái)，倒是我們這些教師應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)?？傊?，我們要把語(yǔ)文課的基本訓(xùn)練搞好，基礎(chǔ)打好了，學(xué)習(xí)其他的功課就方便了?，F(xiàn)在全國(guó)有二十多所大學(xué)都開(kāi)設(shè)了大一語(yǔ)文，教一點(diǎn)文言文，實(shí)際上等于高中四年級(jí)。這是怎么來(lái)的呢？匡亞明老校長(zhǎng)經(jīng)常看學(xué)生寫(xiě)的報(bào)告，他一看，字都認(rèn)不得，像拉丁文一樣?！按笠弧睂W(xué)生的語(yǔ)文程度就像這樣，怎么行呢？可是他又不管中學(xué)，那只好先決定南京大學(xué)的學(xué)生再補(bǔ)習(xí)一年吧！“大一語(yǔ)文”的開(kāi)設(shè)，正說(shuō)明了問(wèn)題的嚴(yán)重性。這同目前的社會(huì)狀況，同目前中學(xué)的語(yǔ)文教育狀況不是沒(méi)有關(guān)系的。其次，談?wù)劷處煹男摒B(yǎng)問(wèn)題。古語(yǔ)說(shuō)：“學(xué)然后知不足，教然后知困?！蔽覀兘虝?shū)時(shí)間長(zhǎng)了，都感覺(jué)到這一點(diǎn)。要自己懂，還要用精辟生動(dòng)的語(yǔ)言使別人懂；僅僅自己懂是吸收的問(wèn)題，用精辟生動(dòng)的語(yǔ)言讓別人懂，是表達(dá)能力的問(wèn)題。過(guò)去我們上到大學(xué)四年級(jí)，就開(kāi)始惶惶不安。畢業(yè)后拿著老師的介紹信到處碰運(yùn)氣，好容易拿到聘書(shū)，“聘請(qǐng)程千帆先生為本校初中教員……”，心才定下來(lái)。上課時(shí)，學(xué)生看你年紀(jì)輕，貌不驚人，言不出眾，于是一翻字典：“老師，這個(gè)字怎么念法？我是學(xué)生，認(rèn)不得?！闭{(diào)皮的學(xué)生就常常用這種方法考老師。好不容易一年下來(lái)，學(xué)生開(kāi)始服帖了，又要開(kāi)始為下一年的聘書(shū)操心了?？涩F(xiàn)在，雖然條件還不夠好，工資較低，總不愁衣食。所以我們應(yīng)當(dāng)常常以新舊社會(huì)對(duì)比。相比之下，我們就會(huì)很自然地覺(jué)得社會(huì)主義社會(huì)有很大的優(yōu)越性，要使自己的工作對(duì)得起祖國(guó)、人民和黨。要不斷地豐富自己的知識(shí)，不斷地提高自己的政治水平。

我們既然為人師表，就必然會(huì)關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，就不會(huì)對(duì)政治不感興趣。比如日本人修改教科書(shū)問(wèn)題，這么大的事情，不關(guān)心怎么行呢？關(guān)心了就可以在課堂上反映出來(lái)。首先自己關(guān)心，才能引導(dǎo)學(xué)生們關(guān)心。過(guò)去我們提文藝為政治服務(wù)，現(xiàn)在中央提文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，提法就不同了。為什么要這樣提呢？如果我們不清楚，那我們?cè)诮忉屵@種變化的時(shí)候就更講不清了。我們要注意政治、政策、法令，這些是我們現(xiàn)實(shí)的生活。我是搞古典文學(xué)的，可我還要抽空看《人民文學(xué)》《文藝報(bào)》等雜志。有人問(wèn)我“你到底教古文還是教現(xiàn)代文”？我當(dāng)然是教古文的，但學(xué)的人可是當(dāng)代人。所以，我們不能脫離生活，如果脫離現(xiàn)實(shí)生活，那我們的思想就會(huì)僵化。我們?nèi)绾螐恼麄€(gè)時(shí)代出發(fā)，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)是很重要的。教書(shū)而不教人，怎么說(shuō)也算不上好老師。教書(shū)一定要教人，而且要教好。最后，想強(qiáng)調(diào)一下認(rèn)真?zhèn)湔n和批改作業(yè)的問(wèn)題。教師必須認(rèn)真工作，一點(diǎn)也不能隨便。舊社會(huì)里有兩種人，經(jīng)常成為笑話(huà)中的角色，就是醫(yī)生和教師。醫(yī)生是治病的，要對(duì)人的生命負(fù)責(zé)；老師也是要對(duì)人的生命負(fù)責(zé)的，但這個(gè)生命是精神上的。應(yīng)當(dāng)對(duì)生命負(fù)責(zé)的人都不負(fù)責(zé)，當(dāng)然要成為諷刺的對(duì)象。有個(gè)笑話(huà)說(shuō)，有個(gè)老師把《孟子》中的

“王曰叟”念成“王四嫂”，又把《論語(yǔ)》中的“季康子”念成“李麻子”。東家按規(guī)定，讀誤一字扣一吊錢(qián)。年終結(jié)算后，老師領(lǐng)