2024-2025學年高中歷史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展單元小結教案含解析新人教版必修3

PAGEPAGE1其次單元西方人文精神的起源及其發(fā)展[必清·線索導引]線索1：西方人文精神的演進歷程：起源(智者運動)→形成(文藝復興)→發(fā)展(宗教改革)→成熟(啟蒙運動)。時期含義古希臘時期提倡懷疑精神，反對迷信，強調人的價值和人的確定作用文藝復興和宗教改革時期提倡人性，反對神性，主見人生的目的是追求現世的華蜜，反對教會宣揚的禁欲主義，提倡特性解放，反對盲從盲信啟蒙運動時期豐富和發(fā)展了人文精神的內涵，把反封建反神學的斗爭推動到反封建專制，建立資產階級“理性王國”的高度，比文藝復興時期的人文主義更徹底，更具顯明的政治革命性質線索2：人性的解放歷程：發(fā)覺了“人”→解放了“人”→社會的“人”。智者學派強調“人是萬物的尺度”，樹立了人的尊嚴和權威；蘇格拉底使哲學真正成為一門探討“人”的學問，文藝復興把人性從宗教束縛下解放出來，是對基督教禁欲主義的一種反叛；宗教改革強調人信仰的自主性，把人們從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解放出來，啟蒙運動為將來社會構建了志向藍圖，把人文主義從感性發(fā)展到“理性”，強調人的社會性。[必記·精要盤點]一、文藝復興、宗教改革、啟蒙運動對天主教的看法1．文藝復興時期借助于古希臘羅馬的人文主義思想來表達自己的思想，通過宗教題材揭露教會的腐朽和黑暗。他們反對天主教神學的蒙昧主義和禁欲主義，對教會勢力持和解的看法，不愿走宗教改革的道路。2．宗教改革時期宗教改革干脆與教會教皇進行斗爭。這一時期的斗爭主要是反對天主教會的宗教束縛，提倡人的解放，宣揚王權高于教權。它摧毀了天主教會的精神獨裁。這一時期反對天主教會的斗爭接受披著宗教外衣的形式，但并沒有拋棄宗教神學思想。3．啟蒙運動時期這一時期的啟蒙思想家拋棄了宗教外衣，提出了無神論思想，公開向宗教神學宣戰(zhàn)，引導人們由迷信上帝轉向崇尚自然，事實上是要打倒天主教會的世俗權威，否定教權，他們提倡建立一個符合理性、人性的社會，天主教會遭到了前所未有的打擊。二、孔子和蘇格拉底思想的比較孔子蘇格拉底不同點目的為奴隸制度服務，維護周禮挽救世風日下的雅典民主政治主張核心為“仁”，協調人與人之間的關系；主見“為政以德”的民本思想；強調“禮”，壓抑人性；注意人的社會性；首創(chuàng)私人講學，主見“有教無類”提出“美德即學問”；崇尚人性自由；強調人，反對神，主見特性解放和個人價值；提出善是人的內在靈魂影響開創(chuàng)了儒家學說，奠定了中國傳統文化主流思想的基礎崇尚學問和自由探究的理性精神，對后世西方哲學產生了深遠影響相同點都強調道德和學問的作用；都主見追求個人的善和個人品性的修養(yǎng)三、明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較明清之際的民主思想歐洲啟蒙思想政治條件封建專制制度空前強化，封建統治非常穩(wěn)固，還未形成資產階級力氣進入早期資產階級革命階段，封建統治風雨飄搖，資產階級力氣壯大經濟條件資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的阻礙資本主義手工工場快速發(fā)展內容抨擊君主專制，提倡注意實際，具有確定的民主色調；未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系批判封建專制制度，并為資本主義設計了一整套政治方案，形成了完整的理論體系影響對當時的封建專制制度有確定的沖擊，但未能動搖封建統治的理論基礎為法國大革命作了充分的思想打算，極大地推動了歐美資產階級革命，對亞洲革命運動也起了鼓舞作用[單元質量檢測二](時間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題5分，共60分)1．智者高爾吉亞聲稱，雄辯者能夠勸服“議事會”接受他的政策，能夠使“顧問委員會”接受他的財政安排，能夠在“審判官法庭”面前勝利地非難他的對手。這說明智者學派興起的社會條件是()A．民主政治高度發(fā)展B．人文精神出現C．社會生活豐富多彩D．智者能言善辯解析：選A智者高爾吉亞能夠勸服“議事會”“顧問委員會”“審判官法庭”的社會條件是民主政治的發(fā)展，故A項正確；人文精神是思想根源，故B項錯誤；社會生活豐富多彩在材料中無從體現，故C項錯誤；智者能言善辯是個人因素，不是社會條件，故D項錯誤。2．智者學派的代表人物普羅泰格拉認為：“政體、法律和道德都不是自然的，也不是神意的產物，而是人為約定的?！贝擞^點()A．反對封建神學理論B．極力宣揚社會契約思想C．有利于人性的自我覺醒D．強調了道德修養(yǎng)的重要解析：選C由材料可知，該觀點認為“政體、法律、道德”等都是人為約定的，它確定了人的價值，有利于人性的覺醒，故C項正確。當時尚未出現封建神學理論，故A項錯誤；社會契約思想產生于近代歐洲啟蒙運動時期，故B項錯誤；材料沒有強調道德修養(yǎng)的重要性，故D項錯誤。3．孔子反對盲從，提倡“義不容辭與師”；蘇格拉底提倡“有思想力的人是萬物的尺度”。二者思想的一樣性表現在()A．提倡民本B．呼喊仁愛C．強調理性D．提倡美德解析：選C題干中孔子反對盲從，蘇格拉底提倡“有思想力”，二者都體現出了理性的重要性，故C項正確。4．柏拉圖認為人的靈魂由兩部分組成：一個是可以用以思索推理的靈魂的理性部分，另一個是用以感覺到愛、餓、渴等物欲之騷動的心靈的無理性部分。靈魂中的這兩種品質確定人既是“自己的主子”，又是“自己的奴隸”。這反映出古典人文主義強調()A．確立城邦正義的道德標準B．運用感性力氣限制人的欲望C．通過教化提高公民的素養(yǎng)D．追求節(jié)制適度的華蜜生活解析：選D柏拉圖一方面強調理性思索的作用，另一方面又充分顧及個人的物質享受，這很明顯追求的是一種節(jié)制適度的華蜜生活，故D項正確。5．14～15世紀，歐洲的人們逐步背離上帝，崇拜自我或崇拜世間的人或物，并顯明地提出了“聽從你的意欲而行”。材料中現象出現的緣由是()A．資本主義萌芽興起B(yǎng)．近代自然科學的誕生C．生物進化論的傳播D．歐洲宗教改革的影響解析：選A14～15世紀，歐洲的人們批判封建神學，“崇拜自我或崇拜世間的人或物”，主見“聽從你的意欲而行”，表明此時文藝復興運動興起，人文主義得到傳播，根本緣由是資本主義萌芽的興起，故A項正確。B、C、D三項皆與題干的時間限定不符。6．下面三幅圖從左至右依次為：古希臘雕塑家米隆的《擲鐵餅者》、古希臘大理石雕像《米洛斯的維納斯》、達·芬奇的肖像畫《蒙娜麗莎》。三幅畫共同體現了()A．人性的光輝——人性之美B．凝固的永恒——運動之美C．神奇的微笑——藝術之美D．缺憾的靜美——愛情之美解析：選A文藝復興期間，文藝創(chuàng)作的一個突出特點就是彰顯人性之美，故A項正確。7．馬丁·路德提出：“每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以獲得赦罪或全部免罰?！边@反映了他()A．追求靈魂升天B．提倡人的解放C．否定了教皇權威D．宣揚《圣經》精神解析：選C題干強調的是“真誠悔罪”即可“赦罪”或“免罰”，否定了教皇規(guī)定的購買贖罪券的方式，從而否定了教皇權威，故選C。8．如圖是1535年歐洲的一幅版畫《路德是魔鬼的風笛》，畫中路德的腦袋被描繪為由魔鬼吹奏的風笛。此版畫反映了當時()A．路德否定了對上帝的信仰B．路德教擺脫了教皇的限制C．宗教改革缺乏民眾的支持D．新、舊教派之間的沖突激烈解析：選D材料中“路德是魔鬼的風笛”反映出舊教派的攻擊和誣蔑，故D項正確。9．“進步的觀念在十八世紀的思想革命中是突出的?！軐W家們英勇地指責國家、社會和教會，并指出通向新的人間天堂的道路?！边@里的“思想革命”是指()A．智者運動B．文藝復興C．宗教改革D．啟蒙運動解析：選D智者運動是在公元前5世紀中葉，故A項錯誤；文藝復興是在14世紀到17世紀，故B項錯誤；宗教改革是在16至17世紀，故C項錯誤；啟蒙運動是在17、18世紀，故D項正確。10．啟蒙運動時期，一位推動者這樣歸納自己的訴求：“我希望看到最終一個國王被最終一個神父的腸子給絞死?！?約翰·赫期特《你確定愛讀的極簡歐洲史》)這表明他反對()A．因信稱義B．天賦人權C．君權神授D．崇尚科學解析：選C據材料“我希望看到最終一個國王被最終一個神父的腸子給絞死”，可知這位啟蒙思想家反對國王和神父的專制統治，表明他反對君權神授，故C項正確。11．聞名哲學家勒內·笛卡爾(1596～1650)的名言是“我思故我在”，伏爾泰對這一觀點也說：“我們的確知道我們存在，我們感覺，我們思維?！边@表明他們主見()A．反對蒙昧主義B．理性至上C．相識你自己D．思想自由解析：選B笛卡爾和伏爾泰都強調“思”的作用，即強調“理性”，體現了理性至上的理念，故B項正確。12．下列關于“人文精神的發(fā)展歷程”的敘述和其所對應的歷史時期，不正確的是()選項敘述歷史時期A從自然哲學走向人文哲學古代希臘B從以神為本轉為以人為本文藝復興C從簡化宗教儀式到取消宗教儀式宗教改革D從人文主義走向理性主義啟蒙運動解析：選C宗教改革并沒有取消宗教儀式，只是簡化宗教儀式，強調信仰得救，不再以天主教會為中介，突出人文主義色調。二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分)13．閱讀下列材料，回答問題。材料一西方誠信的概念所具有的豐富內涵是在漫長的歷史過程中逐步形成的。古希臘城邦公民德性和古羅馬的契約精神、中世紀的救贖道德即宗教改革的因信稱義、資本主義的信用精神，都成為這一概念的因子?！罴卫虻取段鞣降恼\信觀念》材料二孔子認為君子應當“主忠信”，孟子說：“誠之者，人之道也?！薄瓥|漢儒家經學匯編而成的《白虎通義》提出：“信者，誠也，專一不移也。”——《儒家誠信思想的三個維度》西方的誠信是建立在契約精神基礎上的，與中國人道主義責任為主的倫理式誠信不同。道義的責任，不能靠法律約束，故靠自我的道德自律。當然也會存在道德聲譽的壓力，由此形成“禮治”傳統；而契約責任靠的是法律約束，發(fā)生權利與義務的爭議就要上法庭，由此產生了司法獨立的雛形?！獎⑽奈洹秱惱硎秸\信與契約式誠信》(1)依據材料一，概括西方誠信精神的來源。(8分)(2)綜合上述材料，指出中西誠信觀對各自社會發(fā)展帶來的不同影響，并就此談談你對誠信觀念的看法。(12分)解析：第(1)問，依據材料一“古希臘城邦公民德性和古羅馬的契約精神、中世紀的救贖道德即宗教改革的因信稱義、資本主義的信用精神，都成為這一概念的因子”概括即可。第(2)問，第一小問依據材料二“道義的責任，不能靠法律約束……由此形成‘禮治’傳統”得出中國社會重視人的道德，形成“禮治”社會；依據材料二“契約責任靠的是法律約束，發(fā)生權利與義務的爭議就要上法庭，由此產生了司法獨立的雛形”得出西方社會重視契約精神，形成法治社會。其次小問依據材料一、二可知中西誠信觀念來源不同，但都對各自社會產生了影響，因此綜合中西誠信觀念可以得出將道德與法律相結合，弘揚誠信精神。答案：(1)來源：古希臘民主政治與古羅馬的契約精神；基督教教義與宗教改革的學說；資本主義商業(yè)信譽精神。(2)影響：中國社會重視人的道德，形成“禮治”社會；西方社會重視契約精神，形成法治社會。看法：將道德與法律相結合，弘揚誠信精神。14．閱讀下列材料，回答問題。材料一蘇格拉底主見首先要培育人的美德，教人學會做人，成為有德行的人。其次要教人學習廣博而好用的學問?！藗冎挥蝎@得概念的學問，才會有才智、英勇、節(jié)制和正義等道德。他強調人們應當相識社會生活的普遍法則和“相識自己”。材料二以下是啟蒙運動時期一些思想家的言論：伏爾泰：莫非農夫的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎……一切享有各種自然實力的人，明顯是同等的……除了法律之外，不依靠任何別的東西，這就是自由的人……孟德斯鳩：每一個國家有三種權力：(一)立法權力；(二)有關國際事項的行政權力；(三)有關民政法規(guī)事項的行政權力……假如同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個機關行使這三種權力，即制定法律權、執(zhí)行公共決議權和裁判私人犯罪或爭訟權，則一切便都完了。盧梭：人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主子的人，反而比其他一切更是奴隸?？档拢簡⒚蛇\動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。(1)有人說蘇格拉底是18世紀啟蒙思想家的先驅和戰(zhàn)友，結合材料一加以說明。(6分)(2)依據材料二概括啟蒙運動時期人文主義的基本內涵。(6分)(3)概括近代以來西方人文主義不斷發(fā)展的緣由和影響。(8分)解析：第(1)問，依據材料一概括出蘇格拉底的思想主見，其思想體現了古希臘人文主義的本質，影響了18世紀的啟蒙思想家。第(2)問，概括四位啟蒙