《最中國：詞的境界-〈西江月〉二首》教學(xué)及品讀

一、任務(wù)驅(qū)動：一趟假想詩詞游1.梳理描寫自然風(fēng)光的古詩詞師：孩子們，我們已經(jīng)學(xué)了5年的語文，是吧？在這5年當(dāng)中，我們曾經(jīng)跟隨不同的詩人到過不同的地方，看過不同的風(fēng)景。比如，一年級的時候，我們跟著一位叫楊萬里的詩人去過江西的吉安，我們在那里看到過這樣的風(fēng)景。讀——（出示）小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（生齊讀）師：在二年級，我們跟著另一位詩人杜甫去了成都，在那里我們又看到了這樣的風(fēng)景，讀——（出示）兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。（生齊讀）師：到了三年級，我們跟著詩人李白去了安徽的蕪湖，在那里我們看到了這樣的風(fēng)景，讀——（出示）天門中斷楚江開，碧水東流至此回。（生齊讀）師：進入四年級，我們又跟著詩人蘇軾去了江西的廬山，在那里我們看到了這樣的風(fēng)景，讀——（出示）橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。（生齊讀）師：到了五年級，我們跟著另外一位叫張繼的詩人，去了江蘇的蘇州。我們在蘇州看到了這樣的風(fēng)景，讀——（出示）姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。2.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境師：孩子們，這就是5年來你們所經(jīng)歷的詩詞之旅。那么，今天這堂課，王老師想帶著你們再來一趟新的詩詞之旅，各位有興趣嗎？生：（齊）有。師：一起來看看，這一次的詩詞之旅，我們將會隨著哪些詩人，去哪些地方，看哪些風(fēng)景。（出示）宋代詞人辛棄疾，將帶著我們前往江西上饒，一睹黃沙嶺上的田園風(fēng)光；宋代詞人張孝祥，將帶著我們前往湖南岳陽，縱覽黃陵山下的湘江秋色。但是，兩個景點只能選擇其中之一。為此，需要你寫出一份旅游意向書。這份意向書，要寫明跟誰一起出游，寫清前往哪里旅游，寫具體這樣選擇的理由。師：我請一位孩子來讀一讀我們這一次詩詞之旅的路線圖和旅行任務(wù)。哪位孩子來讀？（一生讀）師：真好！孩子們，這就是我們這一次詩詞之旅的路線圖。兩條路線，第一條路線的導(dǎo)游是宋代詞人——生：（齊）辛棄疾。師：他將帶著我們前往——生：（齊）江西上饒。師：一睹黃沙嶺上的——生：（齊）田園風(fēng)光。師：第二條路線的導(dǎo)游是宋代詞人——生：（齊）張孝祥。師：他將帶著我們前往——生：（齊）湖南岳陽。師：縱覽黃陵山下的——生：（齊）湘江秋色。師：但是，兩個景點只能選擇其一，因為各位不是神仙，分身乏術(shù)。為此，你就需要寫一份旅游意向書。在這份旅游意向書當(dāng)中，你要寫清楚你想跟誰去哪里，更重要的是你要寫具體這樣選擇的——生：（齊）理由。師：沒錯！理由寫得越充分，表明你的選擇意向越強烈。明白嗎？生：（齊）明白。師：那既然是旅游，首先要了解導(dǎo)游本人。第一位導(dǎo)游是誰？生：（齊）辛棄疾。師：辛棄疾你們應(yīng)該不陌生，因為你們在四年級的時候就學(xué)過他寫的詞，叫——生：（齊）《清平樂·村居》。師：對。茅檐低小——生：（齊）溪上青青草。師：醉里吳音相媚好——生：（齊）白發(fā)誰家翁媼？師：大兒鋤豆溪東——生：（齊）中兒正織雞籠。師：最喜小兒亡賴——生：溪頭臥剝蓮蓬。師：真好！你們對辛棄疾已經(jīng)有所了解。在你們的印象中，這位導(dǎo)游怎么樣？你對辛棄疾還有什么印象？生：我對辛棄疾的印象是，辛棄疾是一位豪放派的詩人，他的詩大多寫的是祖國的大好河山。師：沒錯。辛棄疾是豪放派的詩人、豪放派的詞人。他的詞有很多都是寫祖國的大好河山。這是你對辛棄疾這位導(dǎo)游的印象。還有嗎？生：辛棄疾是南宋詩人、將領(lǐng)，他主張抗金，號“稼軒”。二、背景鋪墊：兩張導(dǎo)游檔案表1.初識導(dǎo)游辛棄疾師：沒錯！這個孩子記得特別清楚，辛棄疾的“號”、辛棄疾的詞，還有辛棄疾特殊的身份。為了幫助你們更好地了解這位導(dǎo)游，王老師為辛棄疾整理了一份檔案資料，咱們一起來看一看。（出示辛棄疾檔案表）師：他的全名叫——生：（齊）辛棄疾。師：他的“字”是——生：（齊）幼安。師：他的“號”是——生：（齊）稼軒。師：他所處的時代是——生：（齊）南宋。師：他的出生地在——生：（齊）山東濟南。師：王老師整理了他的三項主要事跡。第一項事跡，我請一位孩子來讀一讀。生：（讀）辛棄疾是抗金英雄。辛棄疾年輕時就招募義軍、反抗金國，后來又組建飛虎軍，時刻準備收復(fù)中原，讓百姓過上太平日子。師：真好！第一個身份是抗金英雄。第二條事跡誰來讀？生：（讀）第二條事跡是田園隱士。辛棄疾一生壯志未酬，中年后不得已歸隱江西上饒農(nóng)村，期間，他關(guān)心民生疾苦，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民打成一片。師：是的，這是他的第二個身份——田園隱士，但那是迫不得已。好的，第三條事跡誰來讀？生：（讀）第三條事跡是一代詞宗。辛棄疾是宋詞豪放派的杰出代表，他的詞以豪放為主、風(fēng)格多樣，貫穿其間的是強烈的家國情懷與戰(zhàn)斗精神。師：真好。第三個身份是一代詞宗，宋朝豪放派的詞人有兩位，一位是你們非常熟悉的蘇軾，一位就是辛棄疾，兩位并稱“蘇辛”。2.初識導(dǎo)游張孝祥師：了解了第一位導(dǎo)游辛棄疾，我們再來看看第二位導(dǎo)游的情況。這一位估計你們不熟悉，王老師專門為他也整理了一份檔案資料，咱們一起來看看。（出示張孝祥檔案表）師：他的全名叫——生：（齊）張孝祥。師：他的“字”是——生：（齊）安國。師：他的“號”是——生：（齊）于湖居士。師：他所處的時代是——生：（齊）南宋。師：他的出生地在——生：浙江寧波。師：他的主要事跡，王老師也幫助整理了三條。第一條誰來讀？生：（讀）第一條是寒門貴子。張孝祥出身寒門、家境貧困，但他從小勤勉好學(xué)、自強不息。后來宋高宗主持殿試，欽點他為新科狀元。師：沒錯，有沒有嚇一跳？他是什么？——狀元。第二條，誰來讀？生：（讀）第二條是平亂功臣。張孝祥擔(dān)任江西撫州知府，當(dāng)?shù)伛v軍發(fā)生叛亂，他只身一人闖入營地，安撫士兵，處決賊首，叛變得以平息。師：也就是叛亂得以平息。這是他的第二條事跡。第三條誰來讀？生：（讀）豪放詞人：張孝祥以詞著稱，他的詞氣勢豪邁、境界宏闊，內(nèi)容多為力主抗金、收復(fù)中原，反對茍且偷安。師：沒錯。好，謝謝孩子們！這是第二位導(dǎo)游張孝祥的檔案資料。其實，張孝祥比辛棄疾大8歲，但是孩子們，看了兩位導(dǎo)游的檔案資料以后，你有沒有驚訝地發(fā)現(xiàn)，這兩位導(dǎo)游的身上有很多相似之處？誰發(fā)現(xiàn)了？生：他們都是豪放派詞人。生：他們都非常愛國，也都是抗金英雄。生：辛棄疾和張孝祥都是勤勉好學(xué)、自強不息的詩人。生：他們所處的時代都是南宋。師：是的，他們都生活在南宋時期。好的，孩子們，這就是即將帶你們?nèi)ヂ眯械膬晌恢麑?dǎo)游。不瞞各位說，這兩位都是人中龍鳳，能夠跟這兩位導(dǎo)游當(dāng)中的任何一位結(jié)緣，對你們來說絕對都是三生有幸。（生面露欣喜之色）三、文學(xué)品鑒：兩篇古代旅行志學(xué)習(xí)《西江月·夜行黃沙道中》1.通讀詞體，感受韻律師：好，那下面我們先跟隨辛棄疾去江西的上饒走一走，看一看。我們來看看辛棄疾為這一次旅游寫了一篇怎樣的旅游日記。（出示）西江月·夜行黃沙道中【宋】辛棄疾明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。師：大家一起看。這就是辛棄疾為這一次旅游寫下的日記，但是你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，這不是一篇普通的旅游日記，竟然是一首——生：（齊）詞。師：沒錯，這首詞的詞牌叫——生：西江月。師：這首詞的題目叫——生：夜行黃沙道中。師：請各位打開課文紙，拿起筆來，一邊聽王老師朗讀辛棄疾的“旅游日記”，一邊在他的“旅游日記”上面畫出節(jié)奏線。明白嗎？生：明白。師：（讀完）畫好節(jié)奏線的，請舉手。（生紛紛舉手）師：看你畫得對不對。（在詞中顯示節(jié)奏線）需要修改的馬上修改。畫對的同學(xué)舉手。（部分學(xué)生舉手）師：好，把手放下。孩子們，你們剛才一邊聽王老師的朗讀，一邊在默默地畫著節(jié)奏線?，F(xiàn)在你發(fā)現(xiàn)沒有？讀這首詞，什么地方的停頓或者說哪句詞的停頓需要你引起特別的注意？生：看“七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見”。這兩句詞中，“七八個星天外，兩三點雨山前”，都是以4/2的節(jié)奏來劃分的。但是到“舊時茅店社林邊”的時候，卻成了4/3的停頓。這里也要特別注意。師：你想提醒大家注意的是，“七八個星天外”，這是4/2停頓；“兩三點雨山前”，這也是4/2停頓。知道為什么要這樣停頓嗎？說說理由。（生講不出理由）師：來，你的伙伴愿意幫助你。生：前面的四個字描寫的是物，后面的兩個字描寫的是地點。師：沒錯，“七八個”寫的是——生：數(shù)量。師：誰的數(shù)量？生：星星的數(shù)量。師：“七八個”寫的是星，“兩三點”寫的是——生：雨。師：所以“七八個星”“兩三點雨”要連在一起讀，明白嗎？（生：明白了。）好的，除了停頓之外，還有沒有同學(xué)在剛才聽王老師朗讀的時候，發(fā)現(xiàn)有一個字的讀音需要特別注意的，看看誰的耳朵特別尖。生：請大家看“路轉(zhuǎn)溪橋忽見”一句，這里的“見”通“現(xiàn)”。師：讀什么？生：讀“現(xiàn)”。師：平時讀什么？生：平時讀“見”，這里讀“出現(xiàn)”的“現(xiàn)”。師：為什么讀“現(xiàn)”？生：因為“路轉(zhuǎn)溪橋忽見”是他經(jīng)過的地方，轉(zhuǎn)過了這個路，看到了茅店。師：那是看見，可以讀“見”，為什么要讀“現(xiàn)”？生：是這個茅店出現(xiàn)了，出現(xiàn)在他的視野中了。師：出現(xiàn)了，所以才看見了，因此這個地方應(yīng)該讀——生：現(xiàn)。師：真好，懂了就會了。好的，孩子們，節(jié)奏、停頓知道了，字的讀音也清楚了?，F(xiàn)在請你拿起課本自由朗讀《西江月·夜行黃沙道中》，讀出節(jié)奏，讀出感覺來。按自己的節(jié)奏讀。（生自由朗讀）師：誰來展示一下你的朗讀？（一個女孩舉手）好的，你先請。各位，把目光送給這位孩子，我們洗耳恭聽。開始——（生朗讀）師：真好！送你四個字，有板有眼。獎勵你，請你再推薦咱們班里的一位同學(xué)，要求是你覺得他的朗讀可能超過你。請——（生把話筒遞給伙伴）師：（面對接話筒的學(xué)生）你的伙伴推薦了你，什么感覺？生：我感覺特別榮幸。師：榮幸，好，希望把這份榮幸轉(zhuǎn)化為自信，更轉(zhuǎn)化為責(zé)任。有沒有信心？各位，把目光溫柔地送給這位同學(xué)，我們洗耳恭聽。開始——（生朗讀）師：真好！也送你四個字，聲情并茂。生：謝謝老師！師：孩子們，我們像兩位同學(xué)一樣，也來好好地讀一讀辛棄疾的這首詞。我讀題目、作者，你們讀詞的正文。準備，抬頭挺胸?！拔鹘?，夜行黃沙道中。宋，辛棄疾?！饼R——（生齊讀）2.概讀要素，知曉大意師：孩子們，既然這是辛棄疾為這一次旅游寫的一篇旅游日記，而我們知道日記有三個基本要素，第一，“時間”，第二，“地點”，第三，“天氣”。你們在這一篇旅游日記當(dāng)中找一找，這一次旅游的時間是什么時候？生：這首詩的時間是夜晚。師：這一次旅游……生：這一次旅游的時間是夜晚。師：是夜晚，完全正確。但是你得找依據(jù)。孩子們，你從什么地方確認這一次旅游是在晚上而不是在白天？生：首先，我們從題目就可以知道，因為題目是《西江月·夜行黃沙道中》。師：哪個字告訴你？生：題目中的“夜”字告訴我是晚上。師：真好！把發(fā)言的機會留給其他同學(xué)。第二條依據(jù)在哪里？生：從“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”中的“半夜”可以看出是在晚上。師：是晚上，而且時間還比較遲。這是依據(jù)二。依據(jù)三在哪里？生：我覺得還是在題目里，從“西江月”中的“月”可以看出來。師：哪個字？生：“西江月”中的“月”。師：你是在詞牌當(dāng)中找的，是不是？不是所有的“西江月”寫的都是晚上，有的“西江月”寫的是白天，因為它是詞牌名，跟時間有沒有關(guān)系？生：（齊）沒有。師：來，繼續(xù)。理由肯定還有很多，依據(jù)肯定還有很多。生：我的依據(jù)是“七八個星天外，兩三點雨山前”。這里的“七八個星”中，“星”是在夜晚才有的，所以從這里就可以看出是在晚上。師：真好。這一首詞當(dāng)中，這篇旅游日記當(dāng)中，有太多的地方在提醒我們，這一趟旅游的時間在夜晚。這次旅游的地點呢？生：我們可以在題目里找到，因為題目是“夜行黃沙道中”，“黃沙道”就是地點。師：地點在哪里？生：（齊）黃沙嶺。師：黃沙嶺。黃沙道就是黃沙嶺上的山路。黃沙嶺在哪里？生：黃沙嶺在今天的江西上饒的西面。師：沒錯，注釋上面寫得清清楚楚。這是這篇“旅游日記”的第二個要素。時間、地點我們都清楚了。還有一點，旅游一定要注意天氣。看一看這次旅游的天氣怎樣。生：我覺得天氣是下雨天，因為在“七八個星天外，兩三點雨山前”中，“雨”就說明了是下雨天。師：沒錯，你確認這一次旅行是有雨的，但是你說的早了點兒。再找找這一次旅游的天氣，去的時候就下雨了嗎？生：我覺得當(dāng)時是沒有陰的?！懊髟聞e枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”中“明月”就證明了當(dāng)時暫時還沒有下雨。師：什么叫“沒有陰的”？生：月亮還沒有被云遮掉。師：沒有陰，那天氣就是——生：（齊）晴朗的。師：后來呢？生：后來寫了“七八個星天外，兩三點雨山前”，證明了當(dāng)時天氣開始是晴天，不久就下雨了。師：是大雨還是小雨？生：小雨。師：天氣怎么說？四個字——生：是先晴后雨。師：可以的，還可以更準確。也是四個字——生：由晴轉(zhuǎn)陰，由晴轉(zhuǎn)雨。師：這個“轉(zhuǎn)”字用得好，晴轉(zhuǎn)——生：陰雨。師：更為準確些，晴轉(zhuǎn)——生：小雨。師：對！各位都變成天氣預(yù)報員了。沒錯，天氣是“晴轉(zhuǎn)小雨”。（全班學(xué)生笑了起來）師：孩子們，這是你們即將踏上的一次“旅行”。那是一次“夜行”，你們要去的是江西上饒的黃沙嶺。那天的天氣一開始是明月皎皎，清風(fēng)徐徐，一片晴朗。但是，慢慢地變得星光疏疏，小雨點點，非常的涼爽。這就是辛棄疾為你們提供的旅游日記。來吧，誰來讀一讀？讀出“夜行”的感覺。（出示全詞）（一生朗讀全詞）3.品讀詞眼，融入意境師：此處應(yīng)該有掌聲?。ㄉ恼疲┦前?，孩子們。當(dāng)你們隨著辛棄疾的旅游，隨著辛棄疾的文字，隨著辛棄疾的記錄，你會發(fā)現(xiàn)在這一次旅游過程當(dāng)中，辛棄疾一直在跟你們說什么？生：辛棄疾一直在跟我們說黃沙嶺附近的風(fēng)景。師：風(fēng)景？這風(fēng)景是——生：我覺得辛棄疾一直在跟我們說他的所見、所感。師：不不不！孩子們用心聽，就在他的旅游日記當(dāng)中，記得清清楚楚。他在說什么？生：說的是“豐年”。師：大聲地說——生：（大聲地）說的是“豐年”。師：你確認你聽到了嗎？生：確認。師：是的，辛棄疾一直在跟我們說“豐年”。孩子們要會聽！你就在黃沙嶺上，你就隨著這位導(dǎo)游看，辛棄疾指著眼前的大片稻田對你說——生：小朋友，“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。師：真好！你們跟著辛棄疾在一起“說豐年”的時候，把誰給驚醒了？生：我們的對話聲驚醒了枝頭的喜鵲。師：你仿佛聽到喜鵲也在說——生：我仿佛聽到喜鵲也在說：看這些稻花多么豐茂啊，看來今年又要豐收了。師：這不是喜鵲，這是鸚鵡。（生笑）喜鵲說——兩個字就夠了。生：“豐年”。師：再來——生：（齊）“豐年”。師：“豐年”，這才是喜鵲在說啊。你們一直說“豐年”，還把誰給吵醒了？生：把蟬給吵醒了。師：孩子們發(fā)現(xiàn)沒有，今天這個晚上清風(fēng)明月，驚鵲鳴蟬，還有在場的所有的人都在說——生：（齊）“豐年”。師：用上詞中的兩句——生：（齊）“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。師：你當(dāng)時就在現(xiàn)場，孩子，你的心情是什么？生：我看到這片稻花感覺豁然開朗。師：豁然開朗。好的，這是他的感覺。誰再來讀？生：（讀）“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。師：你當(dāng)時也在現(xiàn)場，你的心情是什么？生：充滿了豐收的喜悅。師：喜悅之情，就在你的聲音里邊。再讀一次——生：（讀）“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。師：不光是聲音，你的身體，你的表情，你的眼睛當(dāng)中都綻放著喜悅。再讀——生：（聲情并茂地）“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。師：真好。是的，孩子們，清風(fēng)喜悅，明月喜悅，驚鵲喜悅，鳴蟬喜悅，還有所有在黃沙嶺現(xiàn)場的人們都喜悅。把我們所有人的喜悅讀出來，明月別枝驚鵲——（出示）明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。生：（齊讀）明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。師：說豐年啊說豐年。就這樣，說著說著，夜更深了，你看，七八個星——生：（接讀）天外。師：就這樣，說著說著，天更涼了，你看，兩三點雨——生：（接讀）山前。師：就這樣，說著說著，辛棄疾踏上了回家的路——（出示）七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。（生齊讀）師：孩子們，從哪里看出辛棄疾踏上了回家的路？生：舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。師：是的，沿著黃沙嶺，他轉(zhuǎn)過彎道，踏過溪橋，看見了社林邊上的一家茅店。孩子們，對這家茅店，辛棄疾熟悉嗎？從哪里看出來？生：熟悉的，“舊時”說明他之前就熟悉。師：是啊，“舊時”就是“以前”。以前，辛棄疾就知道這里有一家茅店，你說他熟悉不熟悉？生：（齊）熟悉。師：以前，辛棄疾就在這家茅店歇過腳，你說他熟悉不熟悉？生：（齊）熟悉。師：以前，辛棄疾就在這家茅店喝過茶，你說他熟悉不熟悉？生：（齊）熟悉。師：既然早就熟悉，那今天晚上怎么了？辛棄疾對這家茅店怎么會有一種忽然出現(xiàn)的感覺呢？生：因為辛棄疾還沉浸在“說豐年”的喜悅中。師：孩子，你跟那個時候的辛棄疾一模一樣。夜深了，然而辛棄疾依然沉浸在“說豐年”的喜悅中；下雨了，他依然陶醉在“說豐年”的喜悅中，他都忘了什么？生：他都忘記了看路。生：他都忘了熟悉的茅店。師：（出示）讀——舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。（生齊讀）師：這就是辛棄疾為我們寫下的旅游日記，在這篇旅游日記里，充滿了豐收的喜悅。（板書：喜悅直說豐年）4.聯(lián)讀生平，領(lǐng)悟境界師：王老師覺得有點奇怪，這“豐年”其實跟辛棄疾沒什么關(guān)系?！柏S年”跟誰有關(guān)系？跟老百姓，跟農(nóng)民有關(guān)系。要“說豐年”的應(yīng)該是農(nóng)民，要“說喜悅”的應(yīng)該是農(nóng)民，為什么辛棄疾竟然會如此的喜悅？（再次出示辛棄疾的檔案表）師：孩子們，你能不能聯(lián)系這份檔案資料，說說你的理解？生：我認為辛棄疾這個時候已經(jīng)歸隱在江西上饒的農(nóng)村，他非常關(guān)心民生疾苦，他跟農(nóng)民打成一片，他很關(guān)心農(nóng)民的生活。師：說得真好！此刻的你就是當(dāng)時辛棄疾的知音。作為田園隱士的辛棄疾，把自己就看作是農(nóng)民，農(nóng)民的高興就是自己的高興，農(nóng)民的快樂就是自己的快樂，所以“說豐年”一點都不奇怪。還有沒有別的發(fā)現(xiàn)？生：我結(jié)合第一條信息，辛棄疾原是抗金英雄，他時刻準備著收復(fù)中原，讓百姓過上太平日子。他看著百姓因為豐收之年而喜悅，他自然心里面也很高興。師：真好。為什么抗金？就是為了讓老百姓過上太平的日子。而今天豐收在望，老百姓就要過上太平日子了……辛棄疾高不高興？生：（齊）高興。師：開不開心？生：（齊）開心。師：有人聯(lián)系了抗金英雄，有人聯(lián)系了田園隱士，還有沒有不一樣的發(fā)現(xiàn)？生：辛棄疾號稼軒。這里的“稼”是莊稼的“稼”，自然而然，他也很喜歡豐收之年。師：“稼軒”這個號就是他歸隱田園時候起的，說明他以農(nóng)民的生活作為自己向往的生活，所以農(nóng)民的幸福就是他的幸福，農(nóng)民的豐年就是他的豐年。真好！有沒有孩子能聯(lián)系“一代詞宗”，也能看出今天晚上辛棄疾的喜悅跟他有關(guān)？生：在“一代詞宗”的資料里，說“貫穿其間的是強烈的家國情懷與戰(zhàn)斗精神”。從“強烈的家國情懷”就可以看出來。師：是啊，什么叫“家國情懷”，不就是希望天下百姓都能夠幸福安康嗎？而現(xiàn)在，豐年在望，豐收在眼前，辛棄疾——一個擁有家國情懷的詞人，當(dāng)然是非常開心。孩子們，這就是辛棄疾的境界！辛棄疾的境界高不高？生：（齊）高！師：（板書：境界高格為上）辛棄疾一生所追求的就是這樣的境界。孩子們，從這首詞當(dāng)中我們讀懂了辛棄疾的人生境界，現(xiàn)在讓我們一起再一次走進《西江月·夜行黃沙道中》。（出示全詞，師生接續(xù)朗讀。）師：（讀）《西江月·夜行黃沙道中》，宋，辛棄疾。明月別枝驚鵲——生：（齊）清風(fēng)半夜鳴蟬。師：稻花香里說豐年——生：（齊）聽取蛙聲一片。師：七八個星天外——生：（齊）兩三點雨山前。師：舊時茅店社林邊——生：（齊）路轉(zhuǎn)溪橋忽見。師：是啊，農(nóng)民的豐年就是辛棄疾的豐年，農(nóng)民的喜悅就是辛棄疾的喜悅。孩子們，這就是辛棄疾的境界。（師生再次接續(xù)朗讀全詞）學(xué)習(xí)《西江月·黃陵廟》1.通讀詞體，感受韻律師：下面我們來認識一下第二條詩詞之旅。張孝祥也為這一次旅行寫了一篇旅游日記，孩子們，你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，這篇旅游日記竟然也是——生：（齊）一首詞。師：這首詞的詞牌竟然也是——生：（齊）西江月。師：這首詞的題目當(dāng)中竟然也有——生：（齊）黃陵廟。師：地名，是不是？誰來讀一讀？（出示《西江月·黃陵廟》）西江月·黃陵廟【宋】張孝祥滿載一船明月，平鋪千里秋江。波神留我看斜陽，放起鱗鱗細浪。明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨？水晶宮里奏霓裳，準擬岳陽樓上。（生朗讀）2.概讀要素，知曉大意師：我們已經(jīng)知道要了解旅游日記，得首先了解三個要素，誰還記得是哪三個要素？（指名答）第一個要素——生：時間。師：第二個要素——生：地點。師：第三個要素——生：天氣。師：沒錯。孩子們看看張孝祥的這篇旅游日記，找找時間，找找地點，看看天氣。師：時間——生：這首詞的時間也是夜晚。師：也是夜晚。依據(jù)在哪里？生：依據(jù)是在第一句“滿載一船明月，平鋪千里秋江”。從“明月”就可以看出是晚上。師：沒錯。時間在晚上不會有爭議。很奇怪，又是巧合，辛棄疾的旅行在晚上，張孝祥的旅行也在晚上。師：地點——生：看題目，地點應(yīng)該是在黃陵廟。師：好！他從題目當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了地點的信息，但是不準確。王老師問你，黃陵廟在哪座山下？生：黃陵廟在黃陵山下。師：黃陵山下有一條江，叫什么江？生：叫湘江。師：湘江，沒錯。湘江的邊上有一艘船，那是誰的船？生：張孝祥的船。師：這才是準確的地點。原來這趟旅行的地點在黃陵山下的湘江邊上。天氣呢？我記得辛棄疾那趟旅行的天氣是晴轉(zhuǎn)小雨。張孝祥這一趟旅行的天氣是——（生一時沒有找出來）師：沒看出來？不會吧，他的日記上寫得清清楚楚，天氣是——生：我覺得應(yīng)該是晴朗的。師：晴朗的？生：詞中“波神留我看斜陽”一句中，這里的“斜陽”就是夕陽的意思，那么當(dāng)時就還是一個晴天。還有“滿載一船明月”中的“明月”是說當(dāng)時沒有云霧遮擋月亮，所以當(dāng)時應(yīng)該也是晴天。師：好，他從這則日記當(dāng)中讀出的信息是，那天晚上是晴朗的。還有沒有不一樣的發(fā)現(xiàn)？雖然是晴天，但是湘江上放起了鱗鱗波浪，說明——生：當(dāng)時是有風(fēng)的。師：有風(fēng)，注意啊，雖然是晴天，但是有風(fēng)。一開始是小風(fēng)，后來由小風(fēng)變成了——生：后來由小風(fēng)變成了大風(fēng)。師：大風(fēng)？哪里看出來的？生：從后面一句“明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨”。這就可以說明當(dāng)時的風(fēng)很大，迫不得已才在江邊露宿。師：沒錯。生：所以這里的天氣就是晴轉(zhuǎn)風(fēng)。師：晴轉(zhuǎn)風(fēng)，我是第一次聽說。晴就是晴，風(fēng)就是風(fēng)，所以這一天的旅行天氣應(yīng)該是晴有大風(fēng)。3.品讀詞眼，融入意境師：孩子們，這天氣好嗎？生：我覺得這天氣好在是晴朗的，可以觀賞周邊的景物；而不好是因為詩人張孝祥是開著船的，但是后來有了大風(fēng)。有大風(fēng)又是不好的狀態(tài)。師：孩子們，其實要是沒有風(fēng)，張孝祥的這趟旅行絕對順利，是吧？但是，中國人有一句古話叫“天有不測風(fēng)云”，沒想到一場突如其來的大風(fēng)擋住了——生：他的旅程。師：孩子們，你們也應(yīng)該有旅行的經(jīng)驗，遇到天氣不好的時候，你的心情是什么？實話實說。生：我的心情很憂愁。生：我的心情是失落的。生：我的心情是無奈的。師：遇到了不好的天氣，遇到了惡劣的天氣，當(dāng)然失落，當(dāng)然無奈，當(dāng)然憂愁，甚至著急、氣憤。那么孩子們，你現(xiàn)在細細地讀一讀張孝祥的這篇旅游日記，體會一下，面對這樣的天氣，面對突如其來的大風(fēng)，他無奈嗎？他失落嗎？他氣憤嗎？他著急嗎？細細地讀，如果用一個詞來概括當(dāng)時張孝祥的心情，你想到的是哪個詞？先默讀。（生認真默讀）師：在張孝祥的這趟旅行當(dāng)中，面對突如其來的晴有大風(fēng)，他的心情是——一個詞。生：我覺得他的心情是樂觀。生：我覺得張孝祥此時是心平氣和的。師：心平氣和，樂觀，還有沒有不一樣的詞？生：我覺得他的心情是舒暢的。師：舒暢。生：愉悅。師：愉悅，真好。我就選一個詞——樂觀。真是奇怪了，明明應(yīng)該無奈，明明應(yīng)該沮喪，明明應(yīng)該憂愁，而張孝祥竟然是如此的樂觀。孩子們，你從哪兒感受到了他的樂觀？生：我從“何妨”中感受到了他的樂觀。因為“何妨”體現(xiàn)出張孝祥當(dāng)時很不在乎天氣到底有多差，沒有影響到他的心情。師：“何妨”就是無所謂，樂觀。沒錯。還從哪兒感受到他的樂觀？生：我從第二句“波神留我看斜陽”這句可以看出來。他把風(fēng)阻擋了船前行，想成了“波神留我”，這里就可以看到他非常樂觀的情緒。師：是的，只有樂觀才會有這樣的體驗。真好，還從哪里看出他的樂觀？生：還從“水晶宮里奏霓裳”，他把水波的聲響當(dāng)成了霓裳羽衣曲。師：我哪里是在聽濤聲啊，我聽的是——生：霓裳羽衣曲。師：我聽的是天底下最美妙的音樂。樂觀嗎？生：（齊）樂觀。師：一句話，樂觀了，我怕什么怕？我什么都不怕。（板書：樂觀何懼風(fēng)狂）4.聯(lián)讀生平，領(lǐng)悟境界師：要是換了普通人，就像剛才的你們，遇到這樣的大風(fēng)大浪，會無奈，會失落，甚至還會擔(dān)心和害怕，但是張孝祥呢？張孝祥只有樂觀，只有豁達，為什么會這樣？也許答案就藏在這一張檔案表中。（再次出示張孝祥檔案表）師：你似乎在哪里看到了問題的答案，有沒有人看出來了？生：張孝祥，號于湖居士，意思就是他是經(jīng)常住在湖邊的居士，在湖邊肯定會經(jīng)歷許多的大風(fēng)大浪，但他都不懼怕。師：所以，他的生活經(jīng)驗讓他不再懼怕風(fēng)浪，有這種可能。來，誰能聯(lián)系一下他的事跡？也許這個問題的答案就藏在他的某一條事跡當(dāng)中。生：我聯(lián)系第一條，寒門貴子。張孝祥出身寒門，家境貧困，每天都過著粗茶淡飯的生活，應(yīng)該是很難度過的。因此，磨練出了他樂觀的意志，面對大風(fēng)大浪也不會害怕。師：有道理，出身寒門，家境貧困，但是他從小卻自強不息，有了這樣的心胸，面對這一點大風(fēng)大浪怕什么！繼續(xù)找，你還在哪里看到了這個問題的密碼？生：我們來看第二條，他是平亂功臣。當(dāng)?shù)伛v軍發(fā)生叛亂的時候，他只身一人闖入營地，安撫士兵，處決賊首，這里能看出他是一個很樂觀的人。師：死都不怕，這點風(fēng)浪怕什么！有道理。繼續(xù)找，還從哪里看出來？生：我覺得還可以從第一條里面找出來。張孝祥出身寒門，家境貧困，可他卻通過自己的勤勉好學(xué)，考上了狀元。考上狀元的喜悅讓詩人十分樂觀。師：有了這樣百折不撓的經(jīng)歷之后，面對這樣的風(fēng)浪當(dāng)然無所畏懼。你強調(diào)了第一點，王老師想特別提醒各位，在第三條中也有密碼。生：我在第三條中發(fā)現(xiàn)，張孝祥以詞著稱，他的詞氣勢豪邁，境界宏闊，可以看出他的樂觀。師：哪個詞告訴你他非常樂觀？生：境界宏闊。師：境界宏闊，心胸宏闊，氣勢豪邁。面對這樣的風(fēng)浪，怕什么？何所懼！若等閑！是吧？生：（齊）是。師：真好！是的，孩子們，其實這就是張孝祥的什么？生：（齊）境界。師：有了這么高的境界，他才會樂觀地面對大風(fēng)大浪。帶著你的體會，我們再來好好地讀一讀他的旅游日記。（出示全詞，師生接續(xù)讀。）師：《西江月·黃陵廟》，宋，張孝祥。滿載一船明月——生：（齊）平鋪千里秋江。師：波神留我看斜陽——生：（齊）放起鱗鱗細浪。師：明日風(fēng)回更好——生：（齊）今朝露宿何妨？師：水晶宮里奏霓裳——生：（齊）準擬岳陽樓上。師：保持樂觀，就能看見天下最美的斜陽；保持樂觀，就能聽到天下最美的濤聲。這就是張孝祥的境界。（師生再接續(xù)讀）四、創(chuàng)意表達：一份旅游意向書師：孩子們，我們從兩位詞人旅游日記的字里行間感受到了他們高遠的境界。那么，現(xiàn)在該是你們做出選擇的時候了：兩位導(dǎo)游，你更愿意選擇誰？兩條旅游路線，你更愿意選擇哪條路線？（出示寫作要求，略。）師：三個要求，看清楚。第一個要求誰來讀？生：（讀）第一條，意愿明確，寫清楚希望跟誰去，跟誰去哪里。師：第二條要求——生：（讀）第二條，理由充分，至少有兩個及以上理由表達自己的意愿。師：不能少于兩條理由。清楚了嗎？繼續(xù)——生：（讀）第三條，引用恰當(dāng)，能恰當(dāng)引用詞中的句子，說明感受與想法。師：第三條也很關(guān)鍵，你要試著引用那一首詞當(dāng)中的句子，來幫助你說理由，明白嗎？打開導(dǎo)學(xué)單，開始寫你的旅游意向書。（音樂起，學(xué)生寫旅游意向書。）師：好，孩子們，把筆放下，抬頭挺胸，立刻馬上。不管你有沒有寫完，也不管你寫多寫少，這些都不重要。重要的是，你要真切地表達出自己想要跟誰一起去旅行的意愿。因為時間關(guān)系，王老師選了四篇旅游意向書。來，有請打了星號的孩子起立，到臺前來。你們都沒有寫完，希望在你們寫的基礎(chǔ)之上，能夠即興發(fā)揮，把你們的旅游意向書說完整，說得更有吸引力。好，孩子們，我們一起來聽一聽。第一位，你選擇的旅游路線是——生：我選擇的旅游路線是黃陵廟。師：我們來聽一聽他的意向書。開始——生：黃陵廟旅游意向書。我非常渴望追隨張孝祥的足跡，去親身感受黃陵廟的美麗。在月光下，在晴朗的天氣里，去江面上看那壯觀的斜陽，在江面上聽那最動聽的霓裳羽衣曲，讓斜陽照耀我的心靈，讓我的心靈變得更加美麗，讓我在成長的道路上……師：后面是即興發(fā)揮的，我知道。讓我在成長的道路上變得更加——生：樂觀。師：可以，這是他的意向書。師：你的旅游路線是——生：我的旅游路線也是黃陵廟。師：好。請——生：黃陵廟旅游意向書。我希望和張孝祥去岳陽，縱覽黃陵山下的湘江秋色，因為：一、我很喜歡江面上的景色，在那兒仿佛能聽見霓裳羽衣曲，能看見斜陽在江面上鋪下殘影，十分清靜和優(yōu)美。二、跟張孝祥旅行，我能感受到旅行的輕松和快樂，還能學(xué)習(xí)張孝祥不懼大風(fēng)大浪的美好品質(zhì)，讓我更加自強和自信。師：真好。有請第三位，你的旅游路線選擇的是——生：我的旅游路線選擇的是黃沙嶺。師：好，你想跟辛棄疾一起去旅游。生：黃沙嶺旅游意向書。我希望與辛棄疾一起去看看黃沙嶺的田園景色，親身感受豐年的喜悅。在月光之下，我聽見了“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”，看見了“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。這兩句都表達了辛棄疾的喜悅之情與他的境界之高。師：很好！有請最后一位孩子。你選擇的旅游路線是——生：我選擇的旅游意向也是黃沙嶺。師：我們來聽聽他的意向書。生：黃沙嶺旅游意向書。辛棄疾是我非常喜愛的詞人，在他的筆下，我可以體驗出一種心靈與歷史的交匯之美。這一次我非常想跟辛棄疾去一次江西。因為從“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”中，讓我感受到辛棄疾的境界之高，從中可以讓我領(lǐng)悟到人生的一種深刻的哲理。師：真好！4位同學(xué)的意向書，不僅表達了自己的意愿，更寫出了這樣選擇的理由，他們選擇了美麗的風(fēng)景，他們更選擇了高尚的境界。師：（指板書）孩子們，今天我們學(xué)了兩首——生：（齊）《西江月》。師：辛棄疾的“西江月”讓我們感受到了——生：喜悅直說豐年。師：張孝祥的《西江月》讓我們感受到了——生：樂觀何懼風(fēng)狂。師：這就是他們兩位的——生：（齊）詩詞之旅。師：這也是我們共同的——生：（齊）詩詞之旅。師：這樣的詩詞之旅尋常不尋常？生：不尋常。師：（板書：詩詞之旅不尋常）為什么這樣的詩詞之旅不尋常呢？因為我們在辛棄疾的直說豐年當(dāng)中明白了——（板書：境界高格為上）生：境界高格為上。師：我們也在張孝祥何懼風(fēng)狂當(dāng)中懂得了——生：境界高格為上。師：這樣的境界當(dāng)然——生：不尋常。師：孩子們，其實這是王老師為我們這堂語文課寫的《西江月》，咱們一起來讀一讀。《西江月》，齊——生：（齊讀）西江月。喜悅直說豐年，樂觀何懼風(fēng)狂。詩詞之旅不尋常，境界高格為上。師：但是，這只是王老師寫的半首《西江月》，那么還有半首《西江月》，誰來寫呢？王老師希望在未來的日子里面，你們能夠像辛棄疾、像張孝祥一樣，用自己的人生，更用自己高格的境界，寫出屬于你們自己的——生：《西江月》。師：下課！王崧舟老師朗讀《〈西江月〉二首》音頻教學(xué)品讀從“審美境界”走向“生命境界”——《最中國：詞的境界——〈西江月〉二首》的“詩詞之旅”《最中國：詞的境界——〈西江月〉二首》是王老師于2024年暑期創(chuàng)作的新課，是他“最中國”系列課程中的第三課。2024年7月16日，我在昆明現(xiàn)場第一次看王老師上這堂課。在這堂課中，王老師引著學(xué)生走了一趟特別的詩詞之旅。這是一趟怎樣的旅程呢？一、任務(wù)群定位：“語言文字積累與梳理”與“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達”相融合語文學(xué)習(xí)任務(wù)群具有相融性。在對任務(wù)群的理解中，我發(fā)現(xiàn)一線的老師們存在某些偏差，比如課標提出的六個學(xué)習(xí)任務(wù)群，從基礎(chǔ)型、發(fā)展型到拓展型，它們似乎是各自獨立、彼此之間沒有聯(lián)系的，其實，六個任務(wù)群既相對獨立，又互為聯(lián)系。沒有聯(lián)系，就沒有整合；沒有整合，也就沒有我們所看到的語文課程內(nèi)容。學(xué)習(xí)任務(wù)群將語文課程的各個知識點和能力點進行有機整合，形成一個相互聯(lián)系、相互支持的學(xué)習(xí)體系，使學(xué)習(xí)更加系統(tǒng)和深入。正因為“相互聯(lián)系、相互支持”，所以各學(xué)習(xí)任務(wù)群不是絕對獨立的，而是相互融合的?！罢Z言文字積累與梳理”作為基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群，直接指向了語文核心素養(yǎng)中的“語言運用”方面，重在發(fā)展和提升學(xué)生“語言運用”素養(yǎng)，使語言學(xué)習(xí)與運用由“碎片化”轉(zhuǎn)向任務(wù)整合。這個任務(wù)群既有獨立性，又有相融性。所謂獨立性，就是可以單獨進行相關(guān)的語言運用學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，如識字寫字、語言材料的記憶與積累等。所謂相融性，就是它與其他的學(xué)習(xí)任務(wù)群相融合，無論在“實用性閱讀與交流”“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達”“思辨性閱讀與表達”中，還是在“整本書閱讀”和“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”中，都要進行語言文字積累與梳理，落實“語言運用”的學(xué)習(xí)。所以，“語言文字積累與梳理”學(xué)習(xí)任務(wù)群在整個語文課程內(nèi)容中表現(xiàn)出基礎(chǔ)性、相融性、恒久性特征。古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的組成部分，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育文化自信的重要載體，在語文課程內(nèi)容中占有相當(dāng)重要的地位，存在于所有的學(xué)習(xí)任務(wù)群中，貫穿于學(xué)生語文學(xué)習(xí)的整個過程。王老師認為古詩詞是文學(xué)閱讀的重要內(nèi)容，也是語文積累的重要內(nèi)容，他在教學(xué)中既做了語言文字積累與梳理的事，又落實了文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達的要求，實際上是“語言文字積累與梳理”和“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達”兩個學(xué)習(xí)任務(wù)群的融合。二、大概念提取：基于文脈意識下的“詞的境界”在本課中，王老師基于文脈意識提取大概念“詞的境界”：“詞的境界是詞中所展現(xiàn)的一種情感、氣氛、格調(diào)以及心靈空間，是真景物與真感情的和諧統(tǒng)一。把握詞的境界，能深刻理解詞人的情感和思想，與之產(chǎn)生共鳴，獲得心靈升華?！痹鯓永斫膺@一大概念？王老師在課后的報告中指出，古詩詞的閱讀與積累，不能脫離于文化背景去搞死記硬背，而要抓住“文脈”，以“文脈”為主線，貫穿于誦讀、梳理、拓展和積累的始終。文脈，就是文化的脈絡(luò)。每一個民族和國家都有屬于自己本民族和國家的文脈。中華民族的文脈承載著中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，構(gòu)建出了中華文化傳承與發(fā)展的歷史軌跡。文脈意識，即指對文化脈絡(luò)中各種文化元素的認識和理解，強調(diào)各種文化元素之間的內(nèi)在聯(lián)系和整體性。王老師所說的文脈意識是基于文學(xué)之于文化傳承的角度來說的。在各類文化載體中，文學(xué)是賡續(xù)中華民族文脈的重要載體之一。文學(xué)創(chuàng)作中的文脈意識強調(diào)對傳統(tǒng)文化的深刻理解和吸收，同時還要緊密結(jié)合當(dāng)代的社會現(xiàn)實和審美需求?！霸~的境界”，指的是作品通過文字所營造的意象和情感氛圍，使讀者能夠產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想。文脈意識下的“詞的境界”體現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，不僅是對傳統(tǒng)文化的致敬，還是對傳統(tǒng)文化的超越和創(chuàng)新。在文脈意識下，“詞的境界”還體現(xiàn)在對自然與理想的融合上，這種融合既包括對自然景觀的描繪，又包含通過對自然的描繪所表達的思想情感。正如王老師所說的“是真景物與真感情的和諧統(tǒng)一”，這種融合使得作品不僅具有審美價值，更具有深刻的思想內(nèi)涵。今天，我們引導(dǎo)學(xué)生讀詞，只看“意境”還不行，還得從“意境”中感受到“心境”，在“心境”的基礎(chǔ)上感受到“胸境”，這是文脈意識下“詞的境界”所賦予的文化使命。從本課的大概念，我看到了王老師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解與吸收，看到了王老師結(jié)合當(dāng)代的社會現(xiàn)實和審美需求進行的創(chuàng)新和發(fā)展，看到了王老師所追求的自然與理想的融合。而這種境界的達成，需要具備深厚的文化素養(yǎng)、敏銳的洞察力和獨特的創(chuàng)造力，以及對美的追求和對理想的堅持。三、教學(xué)目標：核心目標與條件目標互為關(guān)照王老師對教學(xué)目標的設(shè)定與表述體現(xiàn)了他對語文課程目標的思考與理解。我們來看看本課的目標：核心目標：通過《西江月·夜行黃沙道中》《西江月·黃陵廟》兩首宋詞的整合閱讀與鑒賞，感受兩首詞或優(yōu)美、或壯美的意境，體會詞人或喜悅、或樂觀的情感，把握其高格調(diào)的心靈境界。條件目標：1.閱讀《西江月·夜行黃沙道中》，想象詞中所描繪的自然畫面，感受詞作所描寫的田園風(fēng)光，感悟詞人企盼豐年、關(guān)心民生的思想感情。2.閱讀《西江月·黃陵廟》，感受詞中所描寫的湘江秋色，體會詞作豐富而浪漫的想象，把握詞人不懼狂風(fēng)、樂觀豁達的胸襟氣度。3.聯(lián)系詞的創(chuàng)作背景及詞人的生平事跡，在詞的審美境界與詞人的生命境界之間發(fā)現(xiàn)內(nèi)在關(guān)聯(lián)，把握兩首詞高格調(diào)的心靈境界。從上述教學(xué)目標設(shè)定與表述的變化中，我們可以看到王老師在教學(xué)目標研究與探索上給予我們的啟示。啟示之一，“核心目標”的設(shè)定與表述立足于語文核心素養(yǎng)?！昂诵哪繕恕蓖ǔＥc學(xué)科的核心知識和技能相關(guān)，它們是學(xué)生必須掌握的基礎(chǔ)內(nèi)容。將核心目標與大概念相統(tǒng)一，意味著這些目標不僅僅是孤立的知識點，而是與更廣泛的、跨學(xué)科的概念相聯(lián)系。自語文課程改革以來，教學(xué)目標的發(fā)展經(jīng)歷了傳統(tǒng)的知識和能力目標、“三維目標”，到今天的“素養(yǎng)目標”三個階段，我稱之為教學(xué)目標發(fā)展的“三級跳”。今天的課程標準重塑了語文課程目標，明確提出了語文核心素養(yǎng)?！昂诵哪繕恕敝苯又赶蛘Z文核心素養(yǎng)目標，它既是基礎(chǔ)目標，又是關(guān)鍵目標，不是一蹴而就的，而要經(jīng)歷一個長期的培養(yǎng)過程，具有一定的廣闊性、長期性和基礎(chǔ)性。在王老師設(shè)定的核心目標中，“感受兩首詞或優(yōu)美、或壯美的意境，體會詞人或喜悅、或樂觀的情感，把握其高格調(diào)的心靈境界”，直接指向核心素養(yǎng)中的審美素養(yǎng)，指向“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達”學(xué)習(xí)任務(wù)群中的“感受文學(xué)語言和形象的獨特魅力，獲得個性化的審美體驗”這一核心任務(wù)。很明顯，從詞的“審美境界”到詞人的“生命境界”，雖然是本課應(yīng)達到的基礎(chǔ)目標和關(guān)鍵目標，但又不只是本課就能完全完成的目標，還須在后續(xù)的閱讀與欣賞中繼續(xù)努力。啟示之二，“條件目標”的設(shè)定與表述服務(wù)于“核心目標”?！皸l件目標”是指在特定條件下，為了支持達到“核心目標”而設(shè)定的目標。這些目標滿足特定情境下的學(xué)習(xí)需求，既是對“核心目標”的補充，又是實現(xiàn)“核心目標”的既定條件，具有特定性、靈活性和輔助性。王老師在本課中設(shè)定的“條件目標”共有三條。第一條是為《西江月·夜行黃沙道中》特定的，學(xué)生達成這一目標就向“核心目標”邁進了一步；第二條目標是為《西江月·黃陵廟》特定的，學(xué)生達成這一目標就又向“核心目標”邁進了一步；第三條目標則將第一、二條目標進行整合，由分散到集中，再輔助以“詞的創(chuàng)作背景及詞人的生平事跡”，便完全實現(xiàn)了向“核心目標”進階?？梢哉f，三個“條件目標”缺一不可，而且互為關(guān)聯(lián)，層層深入，為實現(xiàn)“核心目標”提供了非常好的支持。啟示之三，“核心目標”和“條件目標”的設(shè)定與表述統(tǒng)一于大概念。王老師從課程目標和學(xué)習(xí)內(nèi)容的相互聯(lián)系中，提煉了“詞的境界”這一大概念。大概念中“詞的境界是詞中所展現(xiàn)的一種情感、氣氛、格調(diào)以及心靈空間，是真景物與真感情的和諧統(tǒng)一”，這是“詞的境界”的作用；“把握詞的境界，能深刻理解詞人的情感和思想，與之產(chǎn)生共鳴，獲得心靈升華”，這是“詞的境界”的使用條件和前提條件。本課教學(xué)目標中的“核心目標”和“條件目標”其實是從不同層面對大概念所作的細化和分解，都是圍繞大概念來設(shè)定的，統(tǒng)一于大概念之下。總之，王老師在本課教學(xué)目標的設(shè)定與表述中，立足于核心素養(yǎng)，圍繞大概念，緊扣學(xué)習(xí)主題，從“核心目標”和“條件目標”兩個方面設(shè)定教學(xué)目標，改革教學(xué)目標的表述方式，為我們研究制訂教學(xué)目標提供了新的路徑。四、教學(xué)內(nèi)容選擇：辛棄疾與張孝祥的《西江月》整合本課教學(xué)內(nèi)容是兩首詞。一首詞來自課本，即統(tǒng)編小學(xué)語文教科書六年級上冊第3課《西江月·夜行黃沙道中》；另一首《西江月·黃陵廟》來自課外。王老師將這兩首詞整合，給我們?nèi)c啟發(fā)：第一，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容要基于大概念。王老師認為，大概念有類似磁鐵的作用，磁鐵能吸引周圍的鐵絲、鐵釘。大概念就像一塊磁鐵，可以把零散的、碎片化的知識、事實、材料、信息整合在一起，形成一個整體。這就是大概念在學(xué)習(xí)內(nèi)容上的“聚合力”“整合力”。在中國文化的長河中，在浩瀚的語文世界里，供學(xué)生學(xué)習(xí)的知識和材料可謂繁多，但是用什么將它們聚集起來、整合為一處供學(xué)生學(xué)習(xí)，王老師告訴我們——運用大概念。本課的大概念是“詞的境界”，指向詞的“真景物”和“真感情”的統(tǒng)一。而辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》和張孝祥的《西江月·黃陵廟》，都是“寫實之境”，是“有我之境”，都有“真景物”，都表達了“真感情”，完全統(tǒng)一于大概念之下。第二，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容要關(guān)注文本內(nèi)容的融通性。首先是主題的相融性。辛棄疾和張孝祥都是南宋時期的詞人，他們的《西江月》都描繪了田園生活和自然之景，表達了詞人對自然之美的感悟和對田園生活的向往。王老師將兩首詞進行整合，可以讓學(xué)生更深入地理解這一主題，并感受不同詞人對同一主題的不同表達方式。其次是情感體驗的共通性。兩首《西江月》都蘊含了詞人深厚的情感，表現(xiàn)了詞人的精神格局和生命境界。通過整合學(xué)習(xí)，可以引導(dǎo)學(xué)生體驗詞人的情感世界和精神世界，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的同理心。再次是文化傳承的共同性。這兩首詞都是中國古典文學(xué)的瑰寶，王老師通過整合教學(xué)，可以讓學(xué)生更好地理解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體會“詞的境界”的豐富內(nèi)涵。最后是藝術(shù)風(fēng)格的一致性。辛棄疾和張孝祥的詞風(fēng)一樣，都是“豪放派”詞人。辛棄疾的詞風(fēng)“以豪放為主，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處”；張孝祥則“善詩文，尤工于詞，其風(fēng)格宏偉豪放”。王老師將二者的作品放在一起學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生理解詞人的藝術(shù)風(fēng)格，培養(yǎng)他們的審美鑒賞能力。第三，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容要恰當(dāng)?shù)剡\用策略。辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》是教材文本，張孝祥的《西江月·黃陵廟》是課外文本，王老師將二者整合時運用了一個十分重要的策略，即“調(diào)整”。王老師是怎樣“調(diào)整”的呢？一是刪除?！段鹘隆ひ剐悬S沙道中》在教材中，與兩首詩《宿建德江》《六月二十七日望湖樓醉書》編排在一起。一首是“詞”，另兩首是“詩”。詩與詞本來可以放在一起學(xué)習(xí)，但是學(xué)習(xí)其實是有區(qū)別的，詩求“意境”，詞追“境界”。因為王老師確定的大概念是“詞的境界”，學(xué)習(xí)主題是“文脈意識下的‘詞的境界’”，學(xué)習(xí)目標是讓學(xué)生通過詞的閱讀與欣賞去感悟“審美境界”與“生命境界”，進一步拓寬積累古詩文的路徑，而《宿建德江》和《六月二十七日望湖樓醉書》很顯然與大概念、學(xué)習(xí)主題以及學(xué)習(xí)目標不相符合，所以，王老師將兩首詩刪除。但是，這里的刪除并不是否定教材的編排，不是棄之不理，而是一種懸置，即在遇到合適的學(xué)習(xí)內(nèi)容時，將其納入學(xué)習(xí)，或者以這兩首詩為基礎(chǔ)再整合其他的詩進行學(xué)習(xí)。二是補充。單獨學(xué)習(xí)《西江月·夜行黃沙道中》這樣一首詞，讓學(xué)生領(lǐng)悟“詞的境界”，內(nèi)容顯然不夠充分，這就需要補充內(nèi)容具有融通性的詞，以滿足學(xué)習(xí)需求。于是，王老師補充了《西江月·黃陵廟》。調(diào)整的過程也是內(nèi)容重構(gòu)的過程，旨在圍繞大概念進行，確保學(xué)習(xí)內(nèi)容與大概念緊密相連。王老師告訴我們，我們在教材面前是主動的人、創(chuàng)造的人，我們既可以按照教材的編排來處理教學(xué)，也可以根據(jù)自己提取的大概念，對教材進行重新加工、改造和處理。王老師倡導(dǎo)的“詩意語文”強調(diào)教學(xué)的創(chuàng)新和多樣性，將不同詞人的作品整合在一起，正是這種創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，是他“詩意語文”理念的精髓，即通過內(nèi)容的整合與重構(gòu)，讓學(xué)生體驗到語言文字的魅力，實現(xiàn)心靈成長和文化傳承的“雙贏”。五、學(xué)習(xí)情境創(chuàng)設(shè)：開啟一段特殊的詩詞之旅——寫旅游意向書王老師在本課學(xué)習(xí)中的情境創(chuàng)設(shè)妙在何處？首先，在于對情境角色的主體認識。王老師請“詞中之龍”辛棄疾和“及第狀元”張孝祥“出山”，兩位都是“人中龍鳳”。在情境中，辛棄疾和張孝祥不再只是詞的作者，而是從南宋穿越時空，來到了王老師的課堂上，成為學(xué)生這次特殊旅行的“導(dǎo)游”。這是兩位怎樣的“導(dǎo)游”?。∷麄儩M懷愛國之心，他們飽含愛民之情，他們鐘情于田園山水，他們都是滿腹經(jīng)綸，他們都有著崇高的生命境界。正如王老師所說，孩子們“能夠跟這兩位導(dǎo)游當(dāng)中的任何一位結(jié)緣”，與他們同行，對孩子們來說“絕對都是三生有幸”。有這樣的“導(dǎo)游”作陪伴，孩子們的這趟詩詞之旅注定不會平凡。其次，是情境任務(wù)的巧妙轉(zhuǎn)換。開課之時，王老師與學(xué)生共同回溯了上學(xué)五年來的詩詞之旅：一年級看楊萬里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，二年級與杜甫觀“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，三年級嘆李白的“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”，四年級與蘇軾遠眺“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，五年級和張繼聽“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。緊接著，王老師順承轉(zhuǎn)換：“今天這堂課，王老師想帶著你們再來一趟新的詩詞之旅，各位有興趣嗎？”王老師將這趟詩詞之旅的路線圖和旅行任務(wù)呈現(xiàn)在了學(xué)生的面前，請學(xué)生選擇一個景點，完成“一份旅游意向書”。在學(xué)生明確任務(wù)、認識“名導(dǎo)”后，王老師進行了第三次轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生先跟辛棄疾去江西上饒“走一走，看一看”，“看看辛棄疾為這一次旅游寫了一篇怎樣的旅游日記”，自然進入《西江月·夜行黃沙道中》的閱讀與欣賞之境。再次，是情境場景的文化在場。情境場景的文化在場是指在特定的空間和環(huán)境中，文化元素的存在和表現(xiàn)。它涉及文化的空間性、文化與個體及群體之間的互動，以及文化在特定情境中的意義和作用。本課中的情境場景與王老師其他課堂情境中的場景都不一樣，是一種文化在場，是基于詩詞之境界的文脈在場。既有物理的，又有虛擬的。王老師和孩子們一起回溯五年的詩詞之旅，將孩子們的生命成長與詩詞糅合，以詩人和他們的詩作為媒介，將詩文的文化意義滲透于朗讀之中，這種情境化的朗讀更好地吸引了學(xué)生，讓他們在情感上與詩詞之旅產(chǎn)生了共鳴。這是物理的文化場景。接著，王老師創(chuàng)造了一個由現(xiàn)在、過去和未來三種時間維度構(gòu)成的“實體空間+意義空間”的場景，來一趟新的詩詞旅行。這是虛擬的文化場景。雖然是虛擬的，但是這樣的文化場景讓孩子們可感、可視、可知，不失真實。王老師這種物理和虛擬的文化場景的創(chuàng)建，實際上源于大概念“詞的境界”。說得直白一些，學(xué)生未入“詞的境界”，卻已在場景之中了。六、學(xué)習(xí)活動展開：“三讀”“一聯(lián)”“一表達”構(gòu)成詩詞之旅我們先來看王老師的“三讀”。一讀，讀中練語感。語感是文學(xué)閱讀的重要途徑，也是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。王老師深知語感對于學(xué)生開展文學(xué)閱讀的重要性，對于學(xué)習(xí)語言文字運用的重要性，從訓(xùn)練語感的角度出發(fā)，讓學(xué)生在聽讀中學(xué)習(xí)語感。聽讀，即通過聽覺接收和理解口頭語言的過程，與語感之間存在著密切的關(guān)系。語感是指個體對語言的直覺感知和運用能力，包括對語言的節(jié)奏、語調(diào)、重音、停頓等的敏感度。聽讀是提高語感的重要途徑之一。通過聽讀，學(xué)生可以從語言材料中獲取包括發(fā)音、詞匯、語法結(jié)構(gòu)和表達方式的語言信息，這是提高語感的必要條件。在聽讀過程中，學(xué)生會不自覺地模仿王老師的語音和語調(diào)，這種模仿有助于增強學(xué)生的語感。同時，通過聽讀，學(xué)生可以感受到語言的節(jié)奏和韻律。在朗讀時，王老師讓學(xué)生仔細“聽”，一是“聽節(jié)奏”，“一邊聽王老師朗讀辛棄疾的‘旅游日記’，一邊在他的‘旅游日記’上面畫出節(jié)奏線”；二是“聽字音”，“有沒有發(fā)現(xiàn)有一個字的讀音需要特別注意的”。這樣的聽讀，一方面依靠朗讀者的功力，一方面考驗聽讀人的語言敏感力。王老師不讓學(xué)生借鑒資料“畫”節(jié)奏，讀字音，而是讓學(xué)生聽自己朗讀“找”節(jié)奏，“辨”字音，王老師的功力不一般，學(xué)生對語言的敏感度也被培養(yǎng)起來了。二讀，讀中入意境。王老師以“詞的境界”作為大概念，旨在讓學(xué)生從“詞的審美境界”走向“詞人的生命境界”，因此，先入“詞的審美境界”是必經(jīng)之路。這條路是怎么走的呢？他的做法是尋找“日記”的三要素。王老師把兩首詞看作是兩篇特別的“旅游日記”，他之所以讓學(xué)生尋找時間、地點和天氣，是因為時間、地點、天氣往往是詩詞中的重要元素，它們能構(gòu)成詩詞的自然背景，可以創(chuàng)造出一種特定的氛圍，極大地增強作品的藝術(shù)效果，與進入“詞的審美意境”密切相關(guān)。原來，王老師抓時間、地點和天氣，是為了讓學(xué)生走入“詞的審美意境”——“那是一次‘夜行’，你們要去的是江西上饒的黃沙嶺。那天的天氣一開始是明月皎皎，清風(fēng)徐徐，一片晴朗。但是，慢慢地變得星光疏疏，小雨點點，非常的涼爽”