關(guān)+于拆遷過程集體維權(quán)行動的透視

關(guān)于拆遷過程集體維權(quán)行動的透視〔作者:___________單位:___________:___________〕

【內(nèi)容摘要】：在城市化進(jìn)程中，圍繞著拆遷發(fā)生了諸多矛盾，其中村民的利益受到了損害，對此村民往往會采取維權(quán)行動。本文試圖運(yùn)用奧爾森的集體行動理論來分析某地村民的維權(quán)行動。在分析該村民集體行動要件的根底上，探討該村民集體行動的困境所在，并試圖尋找化解方式，同時也指出了奧爾森的集體行動理論的困境所在。

【關(guān)鍵詞】：拆遷集體行動理性困境

一、背景介紹

事情發(fā)生在安徽省六安市裕安區(qū)平橋鄉(xiāng)的某村莊，該村莊分為甲乙兩隊(duì)，其位置靠近市區(qū)。與中國的大多數(shù)農(nóng)村一樣，土地是農(nóng)民的重要生產(chǎn)資料。但隨著城市化進(jìn)程的加快，該村農(nóng)民也面臨著與大多數(shù)位于市區(qū)周圍的農(nóng)民的同樣處境：土地將被征用。根據(jù)該地拆遷辦的規(guī)定，甲隊(duì)的土地〔離市區(qū)更近〕——尤其是村民的宅基地，將先被征用，乙隊(duì)緊隨其后。由于該地區(qū)的房產(chǎn)證管理滯后，所以拆遷辦通過航空拍照的方式確定房產(chǎn)的多少。比方拍照時間是二零零四年四月一日，那么四月二日后蓋的房子就作違章處理。所以后拆遷的乙隊(duì)村民私自建房擴(kuò)大宅基地或者把耕地變?yōu)檎?。這種現(xiàn)象沒有得到有效的管理和制止，擴(kuò)大的宅基地〔原宅基地周圍的擴(kuò)建〕也就成認(rèn)它的合法性了。雖然拆遷辦采取航空拍照的方式，我們?nèi)匀豢梢钥闯稣氐拇笮〉慕缍?biāo)準(zhǔn)仍然有問題，這個為后面的上訪的失敗埋下了伏筆。

但是在這種情況下，乙隊(duì)的村民卻要求大家組織上訪，其原因主要在于大多數(shù)村民認(rèn)為拆遷具有強(qiáng)制的性質(zhì)，沒有得到合理的補(bǔ)償，導(dǎo)致自己的利益受到了損害。拆遷辦對村民的補(bǔ)償是依據(jù)市政府的二零零二年的官方文件，明顯存在滯后性。而且回遷房的價格是按照現(xiàn)在的市場價，村民獲得的補(bǔ)償缺乏以支付昂貴的商品房價格。新的賠償文件出臺，政府有意隱瞞。整個過程中明顯有對村民的利益的剝奪——政府和開發(fā)商對村民的利益的剝奪。政府為了加快拆遷的速度，出臺了一項(xiàng)政策，即提前搬家有獎勵，搬的越早得到的獎勵越多。

村民強(qiáng)烈感到利益受損，大家要求組織起來，到合肥上訪。期望上級有關(guān)人員解決問題，維護(hù)自己的利益。村民知道國家的政策是禁止再征用土地，而且知道賠償?shù)臉?biāo)準(zhǔn)已經(jīng)改變。只不過村民沒有官方文件，具體詳情不清楚，也就是說村民的知情權(quán)被剝奪了。然而此次集體行動的結(jié)果卻是在去合肥的路上被攔了回來，同時拆遷辦的政策有一定的緩和，結(jié)果村民搬家很快。

乙隊(duì)村民的集體行動符合奧爾森的集體行動理論的要件，但最后該村民的集體行動卻失敗了，為什么？本文試圖在分析該村民集體行動要件的根底上，分析該村民集體行動的困境所在，并試圖尋找化解方式，同時對奧爾森的集體行動理論提出質(zhì)疑。

二、村民集體行動的要件分析

隨著中國農(nóng)民權(quán)利意識的增強(qiáng)，農(nóng)民開始知道采取一定的策略維護(hù)自己的權(quán)利。農(nóng)民一般采取“上訪〞的方式來進(jìn)行維權(quán)。從廣義上來說，“上訪〞等同于“信訪〞?！靶旁L〞就是中國公民組織化的意見表達(dá)方式。“信訪，就是公民通過書信、或訪問等形式，向黨政機(jī)關(guān)及其負(fù)責(zé)人，以及人民團(tuán)體、新聞媒介反映情況，提出批評、建議、意見、要求和對黨政機(jī)關(guān)工作人員的違法、失職行為提出控告、檢舉〞。1在這里，村民發(fā)現(xiàn)自己的利益受到剝奪，集體上訪，雖然規(guī)模較小，但足見百姓的維權(quán)意識提高了，而不像以前一樣僅僅做順民了。在他們的意識里，上級政府一定會給他們主持公正。

但是，最終該村村民的希望破滅了，他們的集體維權(quán)行動失敗了。為什么呢？我們可以用奧爾森的集體行動的理論來分析該村村民的這次集體維權(quán)行動。奧爾森指出，實(shí)現(xiàn)集體行動必須包括三大條件：第一是組成集團(tuán)的人數(shù)足夠少；第二是集體成員的“不對稱〞；第三是“選擇性鼓勵〞的存在。那么該村村民的集體維權(quán)行動的條件是否符合奧爾森所說的三大要件呢？

在該案例中，甲隊(duì)的規(guī)模不大，總共有幾十戶人家，大家都是鄰里，相互熟悉。大家集體行動上訪就可能獲得更大的補(bǔ)償，也就是說可能按照新的標(biāo)準(zhǔn)補(bǔ)償。這樣大家就有共同的利益，有動力去組成一個團(tuán)體去采取集體行動。由于人數(shù)較少，相互熟悉，一個人的行動勢必對其他人的利益造成牽制的影響，特別是當(dāng)一個人的非集體行動采取時，肯定使得集體行動的意義毀于一旦，趨于瓦解，所以這里的個別村民的行動對集體來說并不是不重要的。所以可以說符合奧爾森的集體行動的第一個要件。

奧爾森指出，集體成員的不對稱是實(shí)現(xiàn)集體行動的條件。所謂“不對稱〞就是不同成員之間需求收益的不對稱，是指不同成員從集體行動和合作得到的收益是不相等的，需求大，獲益多者便有意愿和動力去主動承當(dāng)集體行動的本錢：個別成員從集體行動中得到的利益比其他成員來得越大，他為集體行動作奉獻(xiàn)的積極性也就越大。所以在有必要的時候立即出現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者主體：〔1〕鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的副廠長。由于其的房產(chǎn)大，采取集體行動獲取的收益會較大，所以其意愿較強(qiáng)，同時他的能力較強(qiáng)?！?〕隊(duì)長，其是由村民選出的，能力較強(qiáng)，除了可以獲得集體物品外，在這里本文把可以獲得更高的賠償看作集體物品，“實(shí)現(xiàn)了任一公共目標(biāo)或滿足了任一公共利益就意味著已經(jīng)向那一集團(tuán)提供了一件公共的或集體的物品〞。2他積極的作為領(lǐng)導(dǎo)者的存在是由于社會鼓勵?！爱?dāng)不存在經(jīng)濟(jì)鼓勵驅(qū)使個人為集團(tuán)利益作奉獻(xiàn)時，可能有一種社會鼓勵會驅(qū)使他這么做。大多數(shù)人很看重他們朋友和熟人的友誼，并且很看重社會地位、個人聲望和自尊。〞3在這里隊(duì)長作為領(lǐng)導(dǎo)者的存在主要是由于社會鼓勵的存在?！?〕個別村民，主要是相關(guān)的利益較大，經(jīng)濟(jì)鼓勵和社會鼓勵都有。領(lǐng)導(dǎo)者集體相對來說獲得的收益要大的多。

該村大多數(shù)的村民是此次集體行動的積極追隨者：這局部村民確實(shí)存在利益損失，對他們來說，如果不按照新的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行賠償，經(jīng)濟(jì)壓力較大。這個群體可以作為“條件合作者〞，這局部的村民竭力支持上訪，愿意發(fā)起協(xié)作行動，并且只要其他村民有一定比例的人以互惠行為作反響就堅(jiān)持合作。該村局部村民是此次集體行動的消極追隨者：比方說有些村民通過利益的尋租，走后門，獲得了既得利益；有的認(rèn)為上訪根本沒用，還不如趁早搬家，得到獎賞等等。這局部群體不支持上訪或者持反對意見。集體上訪結(jié)果的不確定性，使大家消極的態(tài)度不斷滋生。但是又想獲得集體行動所取得的集體物品。所以在整個過程中，他們最不積極，不愿承當(dāng)任何本錢，而且不斷的進(jìn)行博弈。在奧爾森看來，集團(tuán)的共同利益實(shí)際上可以等同或類似一種公共物品，任何公共物品都具有供給的相連性和排他的不可能性兩個特性。公共物品的兩個特點(diǎn)決定集團(tuán)成員在公共物品的消費(fèi)和供給上存在搭便車的動機(jī)，即使個人不為公共物品的生產(chǎn)和供給承當(dāng)任何本錢也能為自己帶來收益，因?yàn)楣参锲返南M(fèi)并不排斥不承當(dāng)本錢的消費(fèi)。4所以這局部村民作為“理性利己主義者〞具有強(qiáng)烈的搭便車的意向，不愿意承當(dāng)任何本錢。

“選擇性鼓勵〞的存在是實(shí)現(xiàn)集體行動的另一個條件。選擇性鼓勵可以分為正向鼓勵和反向鼓勵兩種。選擇性鼓勵在集體上訪中表達(dá)為：

其一、分?jǐn)偵显L的費(fèi)用，給予物質(zhì)獎勵。大家湊了兩萬塊錢作上訪的路費(fèi)，住旅費(fèi)，同時對誤工費(fèi)給予補(bǔ)償。

其二、對不合作者的懲罰，主要是群體排斥和輿論壓力。特別是政府有這樣的政策，提前搬家就有更多的補(bǔ)償，但是這種補(bǔ)償是針對個別人的，是犧牲大家的共同利益為前提的，如果有人提前搬家，那么集體行動的意義就沒了。所以村民們采取輿論壓力，排斥的方式。

三、集體行動的困境分析

雖然該村村民的集體維權(quán)行動的條件符合奧爾森所說的三大要件，但最終還是沒有產(chǎn)生預(yù)期的效果。本文認(rèn)為導(dǎo)致該次集體行動的困境的原因有以下幾方面：

首先，行政權(quán)過大，公民權(quán)利過小，這是最深層次的原因。與很多維權(quán)行動的結(jié)果相似，一旦百姓的維權(quán)行為要對抗的對象是政府的時候，我們會發(fā)現(xiàn)百姓傳統(tǒng)的對權(quán)力的畏懼。從本質(zhì)上說就是公民權(quán)與行政權(quán)的之間的對抗。政府的主導(dǎo)，導(dǎo)致行政權(quán)力的擴(kuò)大，相對來說，公民權(quán)的縮小、公民的議價能力的縮小，而且組織的成熟性較低，必然導(dǎo)致公民的利益被剝奪的可能性增大。所以集體行動開始都是信誓旦旦，但是議價能力相對薄弱，加上底層政府組織的違法行為，上有政策，下有對策，最終導(dǎo)致集體行動的失敗。

其次，選擇性鼓勵在這里沒有得到很好的實(shí)施。先看領(lǐng)導(dǎo)者，社會鼓勵很重要，可是當(dāng)面對更大的誘惑時，大家雖然會相互認(rèn)識，也會給予壓力，但是沒有起多大的作用。對于某些村民來說，雖然有輿論的壓力，會受到負(fù)面的懲罰，可是他們偷偷地進(jìn)行尋租時，仍然不顧。選擇性鼓勵的缺乏，使得大家不斷的博弈，發(fā)現(xiàn)不合作比合作的收益大，而合作付出的本錢要大的多?！芭c能被獨(dú)享的獲益相比，獲取一種物品的本錢越大，那么努力獲取這種物品的動力就越弱〞5

最后，“集體行動的困境是客觀存在的現(xiàn)象，是行動個體理性行為的非合作博弈結(jié)果。〞6個人的理性，是建立在利己主義的思想上。但是利己不是道德問題，而是趨利避害的本性所致。個人理性的利己行為在許多情況下并不一定能夠形成集體的理性。古希臘哲人亞里士多德的哲言“但凡屬于最多數(shù)人的公共事務(wù)，常常是最少受人照顧的事務(wù)人們關(guān)心著自己的所有，而無視公共的事務(wù);對于公共的一切，他至多只留心到其中對他個人多少有些相關(guān)的事務(wù)〞。就因?yàn)槿绱?，這次集體行動很快陷入了困境。領(lǐng)導(dǎo)人員里，隊(duì)長就開始博弈了，因?yàn)榭赡軐λ氖送井a(chǎn)生影響。在這里，雖然有社會鼓勵的存在，但是可以發(fā)現(xiàn)對他來說不夠，因?yàn)槌挟?dāng)?shù)谋惧X可能更大。積極追隨者，其實(shí)對集體行動的支持主要就是不搬家?？墒窃谶@里，搭便車的村民在不停的渲染這次上訪的不利之處，而且有局部村民偷偷的通過利益尋租的方式獲得了既得利益，對標(biāo)準(zhǔn)合作者產(chǎn)生了消極影響。他們不愿承當(dāng)本錢，而且還能獲得更大的收益，對積極追隨者起著瓦解的作用。同時政府采取緩和的政策，即補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)提高了。所以，在對方即政府博弈的時候，村民也在不斷的博弈。最后，這次集體行動的結(jié)果是，領(lǐng)導(dǎo)集體被攔了回來，原先目標(biāo)的堅(jiān)決性蕩然無存。而且村民〔標(biāo)準(zhǔn)合作者〕對權(quán)力的畏懼，以及利益的博弈，采取利己的理性行為，即搬家很快。集體行動沒有獲得應(yīng)有的結(jié)果。“雖然人們有時會提出反復(fù)進(jìn)行的博弈將會加強(qiáng)合作水平，但是，更多的博弈理論家有理由指出，當(dāng)博弈者漸漸理解他們面對的策略性情景和學(xué)會從被判中得到好處時，合作將會逐漸消亡。〞7

四、集體行動的困境化解

該村村民的集體維權(quán)行動以失敗而告終，令人深思。村民并沒有獲得應(yīng)有的賠償，離原初的目標(biāo)還很遠(yuǎn)就放棄了上訪。那么這次集體行動的困境的克服到底有沒有途徑了呢？下面作個探討。

首先，加強(qiáng)國家的民主化建設(shè)，增強(qiáng)百姓的公民權(quán)利。隨著百姓的維權(quán)意識的提高，對國家的政策有更多的了解，相信他們的維權(quán)的手段會更多，渠道更標(biāo)準(zhǔn)，意志更堅(jiān)決。只有這樣，在面對地方政府的不負(fù)責(zé)任的行政行為時，集體組織才能不會顧忌那么多。

其次，理性鼓勵，合理監(jiān)督，有必要的時候還得建立相應(yīng)的制度。克服集體行動的困境，使行動個體所在的集團(tuán)具有越來越強(qiáng)的相容性，到達(dá)“眾人拾柴火焰高〞的目的，必須解決集體與個人的利益關(guān)系問題。即通過建立賞罰清楚的鼓勵機(jī)制和明察秋毫的監(jiān)督機(jī)制，克服個體“搭便車〞行為，最大實(shí)現(xiàn)集體利益和集體福祉。8由于這里沒有克服搭便車的行為，積極的追隨者的忍讓到達(dá)極限，最終積極追隨者也成了搭便車者了。懲罰應(yīng)該制定出一套使個體行為與集體行為相一致的規(guī)章制度等。埃莉諾#8226;奧斯特羅姆教授以公共池塘資源模型為例建構(gòu)了長期持久灌溉制度的設(shè)計(jì)原那么，其中“分級制裁〞與奧爾森的“選擇性鼓勵〞有異曲同工之妙。她認(rèn)為“制度鼓勵〞〔institutionalincentive〕是“可持續(xù)開展〞〔sustainabledevelopment〕的必要條件，實(shí)施“監(jiān)督〞和分級制裁是必須的。其目的是“〔1〕防止那些想破壞規(guī)那么的人;(2)使準(zhǔn)自愿遵從者確信他人也遵從〞9這個案例中對搭便車的人的懲罰沒有相應(yīng)的力度，只有輿論壓力，沒有配套的機(jī)制。導(dǎo)致一個缺口翻開，集體行動就沒有根底了，它的付出就沒有意義了?？梢钥闯鲞@次的集體行動的組織具有初級組織的特征，它只是不成熟的組織集體，所以沒方法在最短的時間內(nèi)建立成熟的選擇性鼓勵制度。本文認(rèn)為這個是它失敗的非常重要的原因。所以集體行動要想成功必須是理性鼓勵，合理監(jiān)督，實(shí)施相應(yīng)的制度建設(shè)?！叭绻幸环N松散的方法來對人們進(jìn)行管理，對逃避義務(wù)的選擇性制約將是徒勞無益的。〞10

再次，溝通協(xié)調(diào)，自主治理。無論對于公共產(chǎn)品的供給，還是公共政策的執(zhí)行，都少不了協(xié)商機(jī)制和契約機(jī)制。沒有協(xié)調(diào)就無法達(dá)成公共事務(wù)管理的契約，也就無法形成公共管理的秩序安排。同時有了契約和規(guī)那么，建立在信任的根底上，就構(gòu)成了公共組織，就可以開展“多中心治道〞和進(jìn)行集體公共選擇。11這次的集體行動的沒有在集體成員間建立很好的契約和溝通，每個人都在打自己的小算盤，信任關(guān)系根本無從說起。雖然組織建立了，可是獲得的支持在利益的博弈下顯得很無力，沒有方法克服因不合作導(dǎo)致的非良性外部本錢的增加。

最后是參加集體行動的人員要堅(jiān)決目標(biāo)。任何組織都是為了到達(dá)其組織目的而存在的，在組織組建之初就要給自身設(shè)立一個努力的方向和目標(biāo)。這個目標(biāo)是組織活動最終應(yīng)到達(dá)的預(yù)期結(jié)果。組織目標(biāo)是組織的靈魂之所在，它可以決定一個組織的生命力的強(qiáng)弱。在這個案例中，大家開始都是認(rèn)為如果能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)更好，即，如果能夠做到拆遷的賠償標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生改變，那是再好不過了?？墒俏覀兛梢钥吹酱蠹覍@樣的目標(biāo)還是持消極的態(tài)度的，無論哪個層級的集體，都很沒有信心。在這過程中，表現(xiàn)出來的所謂的信心最多是示威的跡象。這樣一來到最后自己真正的目標(biāo)是什么都搞不清楚了，更談不上為了目標(biāo)去談判了。

五、小結(jié)

本文以上主要是運(yùn)用奧爾森的集體行動的思路和集體行動的主體分析這次行動的事件。奧爾森的集體行動中存有一個理性假設(shè)，就是人都是理性的自我利益的最大化者，并且按照這樣的理性來安排自己的行動。可是筆者認(rèn)為雖然該村村民的集體維權(quán)行動失敗了，可是這次集體行動中仍然有并不是按照這樣的思路行事的人，比方有的村民認(rèn)為他有這個責(zé)任去做，去維護(hù)大家的利益。也就是說奧爾森的理性的假設(shè)在這里并不適用于每個人。“人是社會關(guān)系的總和，社會關(guān)系的復(fù)雜性是包容在人的概念中的，人是具有多重屬性的。用“經(jīng)濟(jì)人〞的概念來取代人的概念，顯然是片面的〞。12“貝利指出，奧爾森往往選擇支持他的理論的事例，而不是通過對某一時間某一地點(diǎn)的特定類型組織的大量樣本進(jìn)行抽樣研究。〞13這樣使得奧爾森的理論缺乏一定的普遍性。“搭便車行為不是消極行為的唯一解釋，還有出于不關(guān)心，沒有興趣或者出于個人原那么等原因〞。14在本文的案例中，有些人沒有參加這次的集體行動，是出于他覺得他可以通過尋租這樣的行為可以為他帶來利益。這樣的行為也可以對集體行動帶來瓦解的作用。對這樣的行為的解決，就不能用奧爾森的選擇性鼓勵的方式來克服。

綜上所述，本文采用了奧爾森的集體行動的理