河南省2025屆高三下學(xué)期高考模擬語(yǔ)文試題及參考答案

河南省2025屆高三下學(xué)期高考模擬語(yǔ)文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：國(guó)強(qiáng)必霸，是西方500年來(lái)始終不變的歷史旋律。然而，國(guó)強(qiáng)必霸并非普世的歷史邏輯，隨著中國(guó)的和平崛起，人類將開(kāi)辟一條強(qiáng)而不霸的現(xiàn)代化之路。習(xí)武不是為了打人，強(qiáng)大不是為了稱霸。“強(qiáng)而不霸”的選擇與承諾，不是中國(guó)崛起的權(quán)宜之計(jì)，不是消解“中國(guó)威脅論”的策略考量，更不是泱泱大國(guó)的草率表態(tài)，而是基于當(dāng)代中國(guó)的理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實(shí)邏輯得出的必然結(jié)論。今天，世界仍然處在霸權(quán)的陰霾之中，但霸權(quán)終結(jié)的曙光已經(jīng)展露在新的地平線上。中國(guó)的崛起是終結(jié)霸權(quán)秩序的重要籌碼，是重建世界秩序的中堅(jiān)力量。21世紀(jì)，美歐主導(dǎo)的國(guó)際霸權(quán)秩序?qū)⒔K結(jié)，多極化將是世界秩序重建的基本方向，人類將有希望迎來(lái)一個(gè)沒(méi)有霸權(quán)的新時(shí)代。西方一直有一種擔(dān)心，“國(guó)強(qiáng)必霸”是普世的歷史邏輯，中國(guó)不會(huì)成為唯一的例外，崛起的中國(guó)將是世界的最大威脅。西方的擔(dān)心自有西方的理由。確實(shí)，世界近代史就是一部霸權(quán)史?！皣?guó)強(qiáng)必霸”，這是500年來(lái)西方大國(guó)崛起的歷史邏輯。西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、蘇聯(lián)、美國(guó)等9個(gè)國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)后紛紛扮演霸主或圖謀扮演霸主的角色。如果說(shuō)21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，全世界有什么理由相信中國(guó)不會(huì)成為下一個(gè)霸主？“中國(guó)威脅論”是對(duì)這一疑惑的一種回答。西方有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)也將無(wú)法擺脫“國(guó)強(qiáng)必霸”的歷史邏輯，中國(guó)的崛起必將重塑世界經(jīng)濟(jì)政治新秩序，挑戰(zhàn)美國(guó)的霸權(quán)地位。比如，福山認(rèn)為，中國(guó)崛起是對(duì)美國(guó)單邊主義的最大威脅和挑戰(zhàn)，“資本主義的美國(guó)版本即使沒(méi)有完全喪失信譽(yù)，至少也不再占據(jù)主導(dǎo)地位”。西方一些學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)模式與西方世界所倡導(dǎo)的價(jià)值觀具有不可調(diào)和的根本性沖突；中國(guó)政府正有意識(shí)地與西方世界抗衡，“出口”中國(guó)模式已成為中國(guó)崛起戰(zhàn)略的一部分；中國(guó)模式處于美國(guó)模式的絕對(duì)對(duì)立面，中國(guó)模式的“流行”勢(shì)將損害美國(guó)的戰(zhàn)略利益，顛覆以美國(guó)為首的自由主義國(guó)際秩序。然而，西方的推論本身是錯(cuò)誤的。邏輯不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的結(jié)果。不是歷史與邏輯相一致，而是邏輯與歷史相一致。研究的結(jié)論不是迎合邏輯，而是迎合事實(shí)，只有與事實(shí)相一致的邏輯才是正確的邏輯。西方的邏輯是基于西方的歷史得出的結(jié)論，不能用來(lái)裁剪中國(guó)的實(shí)踐、套用中國(guó)的未來(lái)。崛起的中國(guó)將會(huì)選擇走什么樣的發(fā)展道路，不能以既成的邏輯為依據(jù)，而只能從中國(guó)的歷史事實(shí)中來(lái)尋找答案。富強(qiáng)是人類的共同追求，但中國(guó)式富強(qiáng)之所以不同于西方的富強(qiáng)，其中重要的一點(diǎn)就在于“強(qiáng)而不霸”，這是中國(guó)對(duì)西方“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯的超越，也是中國(guó)對(duì)世界文明發(fā)展史的獨(dú)特貢獻(xiàn)。正如亞洲一位政治家所說(shuō)，世界歷史過(guò)去屬于歐洲，現(xiàn)在屬于美國(guó)，而未來(lái)將屬于亞洲，這一趨勢(shì)是毫無(wú)疑問(wèn)的?！拔鞣降摹F(xiàn)代性之殤’警醒我們，要避免重蹈西方現(xiàn)代性的覆轍，走出中國(guó)特色的現(xiàn)代性之路”。中國(guó)的崛起和復(fù)興是任何人也阻擋不了的歷史潮流，傳統(tǒng)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序?qū)⒈淮蚱埔彩菚r(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，但中國(guó)將打破“國(guó)強(qiáng)必霸”的發(fā)展邏輯，開(kāi)辟和平崛起的嶄新道路。中國(guó)不構(gòu)成世界的威脅，也不謀求取代西方的發(fā)展模式。中國(guó)的崛起對(duì)于世界而言，與其說(shuō)是霸權(quán)的挑戰(zhàn)，不如說(shuō)是發(fā)展的機(jī)遇；與其說(shuō)是“威脅來(lái)了”，不如說(shuō)是“機(jī)遇來(lái)了”，中國(guó)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)動(dòng)機(jī)和引擎，這是無(wú)可辯駁的事實(shí)。（摘編自陳曙光《開(kāi)辟一條強(qiáng)而不霸的現(xiàn)代化之路》）材料二：中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求具有深遠(yuǎn)的歷史意義。中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求無(wú)論從理論和實(shí)踐，還是從中國(guó)和世界的視角上看，都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。從理論上看，中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化思想特別是人的全面發(fā)展思想，展現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的強(qiáng)大生命力。同時(shí)，這一崇高價(jià)值目標(biāo)的提出也是對(duì)世界現(xiàn)代化理論的重大突破。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功，恰恰在于創(chuàng)造了一條不同于西方現(xiàn)代化的新道路。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案?！敝挥醒刂袊?guó)式現(xiàn)代化理論的價(jià)值目標(biāo)前進(jìn)，世界現(xiàn)代化理論的發(fā)展才有希望。從實(shí)踐上看，中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求對(duì)中國(guó)發(fā)展、世界發(fā)展和人類文明發(fā)展，都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。一是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求極大地促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。只要我們毫不動(dòng)搖地沿著中國(guó)式現(xiàn)代化道路繼續(xù)前進(jìn)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們黨制定的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。二是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求為世界發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇。發(fā)展中國(guó)家都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是由于各種歷史原因，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較落后，與世界發(fā)達(dá)國(guó)家差距較大，在這樣的條件下要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就不能走西方現(xiàn)代化的老路，而必須走適合自己國(guó)情的道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路在這方面提供了經(jīng)驗(yàn)。三是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人指出，中國(guó)式現(xiàn)代化“是一種全新的人類文明形態(tài)”。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，它既不同于西方資本主義現(xiàn)代化道路，又有別于蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，而同時(shí)吸收了二者所包含的合理成分。中國(guó)式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)給人類的不僅是走向現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，更重要的是中國(guó)方案、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅對(duì)發(fā)展中國(guó)家有借鑒意義，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家也有一定的參考價(jià)值。（摘編自楊金海《中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．西方擔(dān)心中國(guó)“國(guó)強(qiáng)必霸”是基于他們500年來(lái)的歷史邏輯，但他們的這種所謂的“普世邏輯”并不普世。B．美歐主導(dǎo)的國(guó)際霸權(quán)秩序?qū)⒔K結(jié)，世界秩序多極化發(fā)展趨勢(shì)是歷史規(guī)律決定的，這種趨勢(shì)決定了中國(guó)崛起的必然性。C．富強(qiáng)是人類的共同追求，中國(guó)也追求富強(qiáng)，中國(guó)式富強(qiáng)不僅體現(xiàn)了人類的共同追求，也是對(duì)西方“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯的超越。D．中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的強(qiáng)大生命力，同時(shí)也是對(duì)世界現(xiàn)代化理論的重大突破。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．材料一運(yùn)用了類比、舉例等論證方法，如用習(xí)武作類比，論證中國(guó)強(qiáng)大不是為了稱霸，列舉西方眾多稱霸的國(guó)家反駁西方的擔(dān)憂。B．材料二論述中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求時(shí)，引用習(xí)近平總書(shū)記的話，增強(qiáng)了論述的可信度和說(shuō)服力，也使得論點(diǎn)更加鮮明、有力。C．材料二采用總—分的結(jié)構(gòu)模式，主體部分是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先從理論的角度論證，接著從實(shí)踐的角度論證，闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的意義。D．材料一和材料二都涉及中國(guó)式現(xiàn)代化之路，但兩者側(cè)重點(diǎn)不同，材料一重點(diǎn)闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的成就，材料二重點(diǎn)闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的結(jié)果。3．下列選項(xiàng)中，不屬于中國(guó)“強(qiáng)而不霸”戰(zhàn)略的理論或?qū)嵺`的一項(xiàng)是（）A．“和而不同”，就是尊重事物的差異性，并強(qiáng)調(diào)這些差異性恰好構(gòu)成豐富多彩的整體世界，“和”是對(duì)多樣性的調(diào)和與平衡，“同”則是把不同的事物轉(zhuǎn)變成相同的。B．中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，深化拓展平等、開(kāi)放、合作的全球伙伴關(guān)系，致力于擴(kuò)大同各國(guó)利益的匯合點(diǎn)。C．中英舉行關(guān)于香港問(wèn)題談判的時(shí)候，面對(duì)英國(guó)首相的威脅，鄧小平表示，假如在過(guò)渡時(shí)期內(nèi)香港發(fā)生嚴(yán)重的波動(dòng)，那中國(guó)將被迫對(duì)收回的時(shí)間和方式另作考慮。D．共建“一帶一路”是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)政府和中國(guó)人民推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐，也是中方向世界提供的重要全球公共產(chǎn)品和國(guó)際合作平臺(tái)。4．材料一為什么從“國(guó)強(qiáng)必霸”開(kāi)始論述？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．近年來(lái)“中國(guó)威脅論”在西方很有市場(chǎng)，危害不容小覷。請(qǐng)你結(jié)合兩則材料談?wù)勎覀儜?yīng)該如何應(yīng)對(duì)西方的這一謬論。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：沉落巴金“勿抗惡?！边@是他常常用來(lái)勸我的話。他自然有名有姓，而且提起他的姓名許多人都知道。不過(guò)我以為只寫(xiě)一個(gè)“他”字也就夠了。我并不崇拜名流，為什么一定要人知道他的大名呢？“你一個(gè)人不承認(rèn)又有什么用？要來(lái)的事情終歸要來(lái)的。來(lái)了的事情你更沒(méi)有辦法叫它不來(lái)。日本把東北拿走也是如此。我們還是好好地利用時(shí)間來(lái)做點(diǎn)自己的事情吧?！蔽野阉膭窀鎾佋趲铩＂傥艺煺沟乩速M(fèi)時(shí)間，不守本分地去做那些非“自己的事情”。幾個(gè)月后的一天，我走過(guò)他的住宅門(mén)前，便進(jìn)去了?！澳銇?lái)了，很好?！彼淖齑缴下冻隽似＞氲奈⑿?，把書(shū)翻過(guò)來(lái)放在沙發(fā)靠手上。我一眼就看見(jiàn)那是英譯本的《契訶夫短篇集》。他看見(jiàn)我的眼光落在書(shū)上，便解釋道：“這幾天我專門(mén)在讀契訶夫的小說(shuō)。覺(jué)得很有意思。這的確是有價(jià)值的作品，你也可以找來(lái)讀讀?！雹谖易聛?lái)，正要開(kāi)口，一種莫名的憎恨突然把我抓住了。我?guī)Я它c(diǎn)惡意地向他挑戰(zhàn)說(shuō)：“你喜歡契訶夫，你知道契訶夫小說(shuō)里的人物很像你吧?！彼蛔杂X(jué)地點(diǎn)了點(diǎn)頭。但是他又猛省地?fù)u著頭說(shuō)：“不，不！”他用了驚疑的眼光看我，好像我揭發(fā)了他的什么不愉快的秘密?！澳敲催B你也不愿意做契訶夫小說(shuō)里的人物嗎？”我這樣追逼地問(wèn)道。“你這句話是什么意思？”他反問(wèn)道?！罢於阍诜块g里，談著幾百年前的事情怎樣怎樣，相信著一切存在的東西，愿意聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布，不肯去改變生活……這不是契訶夫小說(shuō)里的人物嗎？”他沒(méi)有話回答了。他的臉上現(xiàn)出了痛苦的表情。③他把眼光埋下去，好像故意在躲避我的注意。過(guò)了半晌他才抬起頭，用一種無(wú)力的絕望的眼光看我，口里呻吟般地說(shuō)：“你也許有理。我是完結(jié)了。我們這種人是完結(jié)了?！逼查_(kāi)了袁什么的日記，撇開(kāi)了公安、竟陵派的小品文，撇開(kāi)了明朝文人的生活態(tài)度，他這一次終于說(shuō)了真話，他自己承認(rèn)他是完結(jié)了。一種嚴(yán)肅而帶悲痛的感覺(jué)抓住我。我仿佛就站在一副剛閉殮的棺材前面?！澳敲茨悴豢梢愿淖兡愕纳顔?？”我同情地問(wèn)道。我想，他既然知道他的錯(cuò)誤，當(dāng)然比較容易地改正它?！案淖兩?？你說(shuō)得這么容易！”他痛苦地說(shuō)，“我是生根在這種環(huán)境里面了。我是完結(jié)了。我只能夠生活在這種環(huán)境里面。一天，一天，我是愈陷愈深地沉下去了。沉下去，就不能夠——”他忽然閉上嘴，仿佛一陣悲痛堵塞了他的咽喉。他開(kāi)始微弱地喘息，眼睛里帶著絕望無(wú)助的表情。眼淚接連地沿著面頰流下來(lái)，爬進(jìn)了他的時(shí)張時(shí)合的嘴，給他吞下去了。房間里是一陣沉寂。院子里也沒(méi)有一點(diǎn)聲音。這樣的沉寂真可怕。好像一切的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)停止，這個(gè)世界已陷入靜止的狀態(tài)，它的末日就快來(lái)了。我坐在他的對(duì)面。他的喘息聲直往我的心上撲過(guò)來(lái)，仿佛這個(gè)世界里就只有他的喘息，一個(gè)絕望的人的無(wú)力的喘息，這是多么可怕！空氣變得非常沉重，一刻一刻地壓下來(lái)，逼近來(lái)，我開(kāi)始感覺(jué)到呼吸困難了。我連自己的心跳也聽(tīng)得見(jiàn)，這個(gè)房間就像一座古墓。一個(gè)堅(jiān)定的、命令般的聲音在我的腦子里響著：他是完結(jié)了，無(wú)可挽救地完結(jié)了?；氐郊依镂蚁氲剿?，仿佛看見(jiàn)他的面孔在我的眼前沉下去，沉下去——于是沉到深淵底看不見(jiàn)了。我只記住他的一句話：“我是完結(jié)了。”然而使我非常驚奇的是，過(guò)了幾天報(bào)紙上就刊出他在某大學(xué)講演明朝文人生活態(tài)度的消息。兩個(gè)多月以后他標(biāo)點(diǎn)的袁什么的著作出版的廣告又在報(bào)上登出了。這樣看來(lái)他大概努力在往上浮，往上浮。但是實(shí)際上他卻越發(fā)沉下去，沉下去了。不到一年報(bào)紙上就刊出了他的死訊。事情竟然變化得這么快！這么突然！報(bào)紙上刊載了不少哀悼他的文章，好些刊物為他出了特輯，印著他的種種照片。但是我，我雖然也為他的死嘆了一口氣，我卻不曾感到些微的損失。并且我倒為自己慶幸，那“勿抗惡”的聲音是跟著他永遠(yuǎn)地死去了。寫(xiě)于1934年秋（有刪改）文本二：《沉落》發(fā)表后不久，從北平一個(gè)關(guān)心我的朋友那里來(lái)了勸告。他以為這文章可以不必寫(xiě)，他的最重要的一句話是：寫(xiě)文章難道是為著泄氣？我誠(chéng)心地感謝這位朋友。但是對(duì)于他這個(gè)勸告，我卻不得不原封地璧還，因?yàn)樗坪醪辉私馕夷瞧恼碌闹饕枷?。老?shí)說(shuō)我寫(xiě)文章，沒(méi)有一次不是為著泄氣。即使我沒(méi)有能力，但是我的確想過(guò)拿我的筆尖做武器。雖然我不斷地在文章里犯錯(cuò)誤，但是從我那十幾本沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值的小說(shuō)里面，賢明的讀者總可以看出我的本意來(lái)罷。然而這里所謂“泄氣”和我那朋友所說(shuō)是不同的。我個(gè)人并沒(méi)有仇敵，反而我有著無(wú)數(shù)的慷慨的朋友。那么對(duì)于目前的種種阻礙社會(huì)進(jìn)步的傾向、風(fēng)氣和努力，我無(wú)論如何也不能夠閉著眼睛放過(guò)它們。若說(shuō)像我這樣的人會(huì)如此地關(guān)心到一個(gè)民族的命運(yùn)，也許不會(huì)有人相信罷。④那么把我當(dāng)作亂咬人的瘋狗看，這種人是一定有的了。但是，朋友，你該不會(huì)這樣地看待我罷。那么即使我辜負(fù)了你的好意，固執(zhí)地走那條使你為我擔(dān)心的路，你也可以原諒我罷。然而如果我更進(jìn)一步，要你也做一兩件事情，來(lái)拯救我們這個(gè)在“沉落”中掙扎的民族，你會(huì)怎樣地回答我呢？你會(huì)以為這也是瘋狗的狂吠么？朋友，請(qǐng)你原諒我。寫(xiě)于1935年1月（有刪改）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A．“契訶夫小說(shuō)里的人物”在文本中特指“別里科夫”，文本一中的“他”與別里科夫一樣整日惶恐不安、憂心忡忡。B．“撇開(kāi)了明朝文人的生活態(tài)度，他這一次終于說(shuō)了真話”，說(shuō)明沉浸到古代的作品、古代人的生活態(tài)度中，是“他”的偽裝。C．“我”與“他”展開(kāi)了一場(chǎng)針?shù)h相對(duì)的對(duì)話，“他”在“我”的批判之下直面自我，企圖避免“沉落”。D．面對(duì)“他”的突然去世，“我”雖然也為“他”的死嘆了一口氣，但卻不曾感到些微的損失，突顯了“我”內(nèi)心的冷漠。7．下列對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．句子①中表明了“我”對(duì)“他”的態(tài)度，“浪費(fèi)時(shí)間”“不守本分”等詞語(yǔ)表現(xiàn)出“我”對(duì)自己的反思。B．句子②運(yùn)用了比擬的修辭手法，“抓”賦予“莫名的憎恨”以動(dòng)作性，同時(shí)以“突然”強(qiáng)調(diào)這種情緒的爆發(fā)性。C．句子③中“他把眼光埋下去”與寫(xiě)祥林嫂的“眼珠間或一輪”一樣，都是以外在細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物內(nèi)在特征。D．句子④中“把我當(dāng)作亂咬人的瘋狗看”是巴金預(yù)設(shè)的他人的觀點(diǎn)，表明巴金對(duì)自身的處境有清醒的認(rèn)知。8．文本二中對(duì)朋友的稱呼轉(zhuǎn)“他”為“你”，蘊(yùn)含著怎樣的態(tài)度變化？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。9．契訶夫和巴金都“拿筆尖做武器”，他們?cè)谛≌f(shuō)《裝在套子里的人》和《沉落》中分別是運(yùn)用什么藝術(shù)手法達(dá)成這一創(chuàng)作意圖的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：鄧禹，字仲華。更始①元年，光武（劉秀）為大司馬，至河北，除莽苛政，復(fù)漢官名。鄧禹為郡文學(xué)，仗策追上，及于鄴上。禹進(jìn)說(shuō)曰：“今山東未安，赤眉、青犢②之屬，動(dòng)以萬(wàn)數(shù)；更始既是常才，而不自聽(tīng)斷；諸將皆庸人崛起，志在財(cái)幣，爭(zhēng)用威力，朝夕自快而已。明公素有盛德大功，為天下所向服。為今之計(jì)，莫如延攬英雄，務(wù)悅民心，立高祖之業(yè)，救萬(wàn)民之命。以公而慮天下，不足定也。”上大悅，因令常止宿于中，興定計(jì)議。更始三年，上援廣阿，披輿地圖，示禹曰：“天下郡國(guó)如是今乃得其一子前言天下不足定何也？”對(duì)曰：“方今海內(nèi)淆亂，人思明君。古之興者，在德厚薄，不以大小也?！鄙习萦頌榍皩④?，將兵入關(guān)。建武元年，以為大司徒，封酂侯，時(shí)年二十四。禹西征，度河，入夏陽(yáng)。更始左輔都尉公乘歙，引眾十萬(wàn)拒禹。禹?yè)羝浦⑴枳英劬娱L(zhǎng)樂(lè)宮，兵士暴掠，百姓不知所歸，聞?dòng)沓藙侏?dú)克，而師行有紀(jì)，皆望風(fēng)相攜負(fù)以迎軍，降者日以千數(shù)，眾號(hào)百萬(wàn)，于是名震關(guān)西。諸將豪杰皆勸禹徑攻長(zhǎng)安。禹曰：“不然。今吾眾雖多，能戰(zhàn)者少，前無(wú)可仰之積，后無(wú)轉(zhuǎn)饋之資。赤眉新拔長(zhǎng)安，財(cái)谷充實(shí)，鋒銳未可當(dāng)也。夫盜賊群居，無(wú)終日之計(jì)，財(cái)谷雖多，寧能堅(jiān)守者耶？上郡、北地、安定三郡，地廣人稀，饒谷多畜。吾且休兵北道，就糧養(yǎng)士，以觀其敝，乃可圖也。”于是引軍北至栒邑。二年，入長(zhǎng)安，謁高廟，收神主，送洛陽(yáng)，行園陵，置吏士奉守。時(shí)乏糧食，戰(zhàn)數(shù)不利。征還京師，以馮異代之。十三年，天下平定，封高密侯。禹知帝偃干戈，修文德，不欲功臣擁眾京師，乃去甲兵，敦儒學(xué)，與公卿參議國(guó)家大事，恩遇甚厚。（節(jié)選自《歷代名臣言行錄》）材料二：赤眉之棄長(zhǎng)安、西走安定，非鄧禹之力能驅(qū)之也，食盡而旁掠，固不以安定為終焉之計(jì)，而必返乎長(zhǎng)安。鄧禹不乘其有可潰之勢(shì)，躡其后以蹙之，而入長(zhǎng)安晏坐以待其歸，河決壅潰，容可御乎？于是退之云陽(yáng)，士氣已餒，而還攻之于堅(jiān)城之下，其敗宜矣。故善用兵者，知時(shí)而已。然光武終能遏之于宜陽(yáng)而盡降之。帝以持重而挫其方?jīng)Q之勢(shì)，禹以持重而失之方潰之初。相時(shí)之變，定幾于頃刻，非智之所能知，勇之所能勝。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）【注】①更始：綠林軍推翻王莽政權(quán)，擁劉玄為帝，以“更始”為年號(hào)。下文的“建武”是漢光武帝劉秀的年號(hào)。②赤眉、青犢：都是當(dāng)時(shí)的農(nóng)民起義軍。③劉盆子：赤眉軍擁立的皇帝。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天下郡國(guó)A如是B今C乃得D其一E子前言F天下G不足定H何也？11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“為天下所向服”與《五代史伶官傳序》“為天下笑”的“為”都表示被動(dòng)。B．乘，動(dòng)詞，指冒著，與《登泰山記》“自京師乘風(fēng)雪”的“乘”意思相同。C．日，作狀語(yǔ)，指每天，與《勸學(xué)》“君子博學(xué)而日參省乎己”的“日”用法相同。D．御，指抵御、抵擋，與《過(guò)秦論》“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”的“御”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．鄧禹在鄴地追上劉秀并向其進(jìn)言，他對(duì)時(shí)局作出分析，提出建立功業(yè)的總體策略，得到了劉秀的肯定和賞識(shí)。B．面對(duì)赤眉軍占據(jù)長(zhǎng)安的情況，鄧禹沒(méi)有選擇直接攻打，而是決定休兵北道，養(yǎng)精蓄銳，見(jiàn)機(jī)行事。C．平定天下后，鄧禹受到封賞，他知曉光武帝偃武修文的愿望，便順時(shí)而為，棄武從儒，參議政務(wù)，深受恩寵。D．鄧禹年紀(jì)輕輕就擔(dān)任大司徒；西征其間，他的軍隊(duì)風(fēng)紀(jì)嚴(yán)明，深得民心，然而王夫之對(duì)此卻持否定態(tài)度。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）諸將皆庸人崛起，志在財(cái)幣，爭(zhēng)用威力，朝夕自快而已。（2）相時(shí)之變，定幾于頃刻，非智之所能知，勇之所能勝。14．材料一與材料二對(duì)鄧禹軍事策略的態(tài)度有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。商山麻澗①杜牧云光嵐彩四面合，柔柔垂柳十余家。雉飛鹿過(guò)芳草遠(yuǎn)，牛巷雞塒春日斜。秀眉老父對(duì)樽酒，茜袖女兒簪野花。征車自念塵土計(jì)，惆悵溪邊書(shū)細(xì)沙?！咀ⅰ竣偬崎_(kāi)成四年杜牧授左補(bǔ)闕、史館修撰，將赴京供職，這首詩(shī)是路經(jīng)商山時(shí)所作。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．云霧繚繞、垂柳依依、芳草萋萋，場(chǎng)景如詩(shī)如畫(huà)，既充滿生機(jī)，又寧?kù)o閑適。B．“牛巷”句與《歸園田居（其一）》中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”兩句營(yíng)造的意境相似。C．老父、女兒都是美好的人物形象，詩(shī)人以之反襯出官場(chǎng)的黑暗與對(duì)仕途的厭倦。D．“書(shū)細(xì)沙”是細(xì)節(jié)描寫(xiě)，通過(guò)這一動(dòng)作，細(xì)膩地表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的悵惘與留戀。16．有人認(rèn)為本詩(shī)中的“征車”與馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》“古道西風(fēng)瘦馬”中的“瘦馬”，兩個(gè)意象的使用具有異曲同工之妙。請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）我國(guó)古詩(shī)詞中始終激蕩著愛(ài)國(guó)主義情懷，如劉克莊《賀新郎》（國(guó)脈微如縷）中“”一句，詞人借寫(xiě)年少時(shí)下棋聯(lián)句的軍旅生活，抒發(fā)了報(bào)國(guó)從軍的理想；高適的《燕歌行并序》中“”一句，寫(xiě)出了沙場(chǎng)志士獻(xiàn)身家國(guó)且不重功名的崇高氣節(jié)。（2）班里有位學(xué)生沉迷于玩手機(jī)，老師用《五代史·伶官傳序》中的“，”兩句告誡他要防微杜漸，不要因沉迷手機(jī)而影響自己的未來(lái)發(fā)展。（3）芙蓉，是古代文人所愛(ài)之物，在古詩(shī)文中，“芙蓉”二字頻繁出現(xiàn)，有人用它描繪風(fēng)光，有人用它比喻愛(ài)情，有人用以象征品格或理想，如：“，?！蔽?、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年12月7日，2024年澳門(mén)累計(jì)入境旅客達(dá)3254.5萬(wàn)人次。澳門(mén)特區(qū)獲得2025年“東亞文化之都”殊榮。業(yè)界人士預(yù)測(cè)，全年入境旅客量有望突破3300萬(wàn)人次。從氹仔的酒店啟程搭乘輕軌穿梭至對(duì)岸，抵達(dá)澳門(mén)古老的廟宇媽閣廟，再乘船至靜謐的路環(huán)漫步。澳門(mén)旅游業(yè)打造的“舊城新游”融合之旅，勾勒出了這座小城古今交融的特色。如今，游客云集的景點(diǎn)內(nèi)，已鮮見(jiàn)“按圖索驥”的身影，取而代之的是對(duì)著二維碼“一掃而過(guò)”的旅客。歷史與現(xiàn)代正一“碼”相連。在鄭家大屋、官也街等熱門(mén)景點(diǎn)，（甲），就可知曉景點(diǎn)的“前世今生”。不論是整片景區(qū)的歷史掌故，還是門(mén)楣梁架里的匠心獨(dú)運(yùn)，都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)覽一一知曉。在大三巴牌坊，先進(jìn)的仿真技術(shù)復(fù)現(xiàn)了當(dāng)年的教堂；澳門(mén)大賽車博物館利用VR及3D技術(shù)打造賽車模擬器……伴隨著5G等數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，各種沉浸式體驗(yàn)在澳門(mén)不斷“上新”。①用中式制香工藝搭配南美洲圣木制作的獨(dú)特線香、冰箱貼上造型可愛(ài)的福祿壽三星……②古色古香的設(shè)計(jì)元素里，又捎戴了幾分年輕人的俏皮。③這家名為“永利紙料實(shí)驗(yàn)室”的澳門(mén)文創(chuàng)店，前身竟然是一家祭祀用品的老字號(hào)。④這家文創(chuàng)店店主黃竟時(shí)說(shuō)，祖輩從前主要販?zhǔn)巯銧T符紙，但隨著行業(yè)日漸示微，家族老字號(hào)一度停業(yè)關(guān)張。⑤后來(lái)，他決定用中西結(jié)合、古今融合的思路為老行當(dāng)賦予新趣味。⑥現(xiàn)在，這家店以新潮有趣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，吸引許多年輕顧客登門(mén)。⑦澳門(mén)特區(qū)政府正致力推進(jìn)歷史片區(qū)的活化利用，文化交融正為歷史積淀深厚的澳門(mén)培養(yǎng)更多新活力。近些年，澳門(mén)基礎(chǔ)設(shè)施更為完備，旅游承載力更上一層樓。新橫琴口岸、青茂口岸落成，“合作查驗(yàn)、一次放行”，駕照互認(rèn)落地實(shí)施……近年來(lái)，粵澳雙方不斷推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施“硬聯(lián)通”和規(guī)則機(jī)制“軟聯(lián)通”，人員進(jìn)出更加便利。與此同時(shí)，澳門(mén)輕軌線路不斷延伸、澳門(mén)大橋順利通車、機(jī)場(chǎng)擴(kuò)建填海工程動(dòng)工……（乙），國(guó)際化大都市“金名片”越擦越亮。18．下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“模擬器”的得名方式最接近的一項(xiàng)是（）A．小山眉B．中山狼C．支付寶D．麻辣燙19．文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有一處表述不當(dāng)和兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改使?jié)h字書(shū)寫(xiě)規(guī)范，語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21．文中兩處畫(huà)波浪線句子中引號(hào)的用法，有人說(shuō)一樣，有人說(shuō)不一樣。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。22．請(qǐng)你分別根據(jù)第二段和第三段的內(nèi)容為澳門(mén)文旅局?jǐn)M寫(xiě)一條宣傳語(yǔ)，每句不超過(guò)16個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！对伝ā吩?shī)：“花開(kāi)滿樹(shù)紅，花落萬(wàn)枝空。唯余一朵在，明日定隨風(fēng)?！庇腥税涯┪惨痪涓某伞耙琅f笑春風(fēng)”，有人看到了枯萎凋零，因而更懂得珍惜，因而更懂得進(jìn)取……這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案1．B2．B3．C4．①開(kāi)篇提及“國(guó)強(qiáng)必霸”這一西方觀點(diǎn)，先樹(shù)立批駁的靶子，然后引出中國(guó)崛起與這一觀點(diǎn)的差異，從反面論述，回?fù)粑鞣降臒o(wú)理攻擊。②通過(guò)與西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的歷史邏輯進(jìn)行對(duì)比，突出中國(guó)“強(qiáng)而不霸”的選擇與承諾的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)中國(guó)崛起的和平性質(zhì)。5．5.①在宣傳上，要從歷史、文化、邏輯等多方面批駁西方謬論；要從理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實(shí)邏輯等多方面宣傳中國(guó)式崛起的“強(qiáng)而不霸”；②在實(shí)踐上，要毫不動(dòng)搖地促進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；要堅(jiān)持和平崛起的道路不動(dòng)搖；③在國(guó)家關(guān)系上，發(fā)揮中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)，為其他國(guó)家發(fā)展提供機(jī)遇和經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)共同崛起，促進(jìn)世界多極化發(fā)展。這篇文章通過(guò)兩則材料，深入探討了中國(guó)式現(xiàn)代化與“強(qiáng)而不霸”的發(fā)展理念。材料一駁斥了西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的歷史邏輯，強(qiáng)調(diào)中國(guó)的和平崛起并非權(quán)宜之計(jì)，而是基于理論、歷史、文化和現(xiàn)實(shí)的必然選擇，展現(xiàn)了中國(guó)在終結(jié)霸權(quán)秩序中的重要作用。材料二則從理論和實(shí)踐角度闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求，指出其不僅豐富了馬克思主義現(xiàn)代化思想，還為世界提供了新的發(fā)展路徑和文明形態(tài)。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“這種趨勢(shì)決定了中國(guó)崛起的必然性”錯(cuò)誤。由原文“中國(guó)的崛起是終結(jié)霸權(quán)秩序的重要籌碼，是重建世界秩序的中堅(jiān)力量。21世紀(jì)，美歐主導(dǎo)的國(guó)際霸權(quán)秩序?qū)⒔K結(jié)，多極化將是世界秩序重建的基本方向”可知，是中國(guó)的崛起推動(dòng)了世界秩序向多極化發(fā)展，而不是多極化發(fā)展趨勢(shì)決定了中國(guó)崛起的必然性。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法和論證結(jié)構(gòu)和思路的能力。A.“列舉西方眾多稱霸的國(guó)家反駁西方的擔(dān)憂”錯(cuò)誤。應(yīng)是印證西方的擔(dān)憂。C.“主體部分是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤。材料二采用總—分的結(jié)構(gòu)模式，主體部分是并列式結(jié)構(gòu)。D.“材料一重點(diǎn)闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的成就”錯(cuò)誤。材料一重點(diǎn)是反駁西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的觀點(diǎn)。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“和而不同”體現(xiàn)了中國(guó)在文化交流等方面不強(qiáng)求一致，不稱霸的理念；B.體現(xiàn)中國(guó)在外交上和平友好、不稱霸的實(shí)踐；C.在中英關(guān)于香港問(wèn)題的談判中，英國(guó)首相拿中國(guó)收回香港的過(guò)渡時(shí)期中香港可能發(fā)生動(dòng)蕩來(lái)威脅中國(guó)政府，鄧小平用這段話來(lái)回?fù)?，這是對(duì)英國(guó)政府的警告，也是對(duì)最壞設(shè)想的一種應(yīng)對(duì)策略，更多的是一種談判藝術(shù)，與“強(qiáng)而不霸”戰(zhàn)略的關(guān)系不大。D.“一帶一路”建設(shè)旨在促進(jìn)共同發(fā)展，是“強(qiáng)而不霸”的實(shí)踐。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①材料一主要說(shuō)明中國(guó)將會(huì)開(kāi)辟一條強(qiáng)而不霸的現(xiàn)代化之路，而文章開(kāi)篇提到“國(guó)強(qiáng)必霸”是西方500年來(lái)始終不變的歷史旋律，西方一直有一種擔(dān)心，認(rèn)為中國(guó)也不會(huì)成為例外。所以，開(kāi)篇提及“國(guó)強(qiáng)必霸”這一西方觀點(diǎn)，是為了將西方的觀點(diǎn)作為批駁的靶子，更好地批判西方的觀點(diǎn)，然后再引出中國(guó)將會(huì)開(kāi)辟一條強(qiáng)而不霸的現(xiàn)代化之路這一觀點(diǎn)，從而回?fù)袅宋鞣降臒o(wú)理要求。②材料一主要說(shuō)明中國(guó)將會(huì)開(kāi)辟一條強(qiáng)而不霸的現(xiàn)代化之路，這種政治主張和西方的“國(guó)強(qiáng)必霸”的主張是相反的，所以，從“國(guó)強(qiáng)必霸”開(kāi)始論述，是將中國(guó)“強(qiáng)而不霸”和西方“國(guó)強(qiáng)必霸”的歷史邏輯進(jìn)行對(duì)比，從而突出中國(guó)“強(qiáng)而不霸”的選擇與承諾的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)中國(guó)崛起的和平性質(zhì)。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①由原文“國(guó)強(qiáng)必霸，是西方500年來(lái)始終不變的歷史旋律”“‘國(guó)強(qiáng)必霸’，這是500年來(lái)西方大國(guó)崛起的歷史邏輯。西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、蘇聯(lián)、美國(guó)等9個(gè)國(guó)家強(qiáng)大起來(lái)后紛紛扮演霸主或圖謀扮演霸主的角色”“‘強(qiáng)而不霸’……是基于當(dāng)代中國(guó)的理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實(shí)邏輯得出的必然結(jié)論”可知，國(guó)強(qiáng)必霸是西方國(guó)家500年來(lái)始終不變的歷史旋律，世界近代史也是一部霸權(quán)史，并且這也是500年來(lái)西方大國(guó)崛起的歷史邏輯，所以，我們要從理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯以及現(xiàn)實(shí)邏輯等多方面宣傳中國(guó)式崛起的“強(qiáng)而不霸”。②由原文“從實(shí)踐上看，中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求對(duì)中國(guó)發(fā)展、世界發(fā)展和人類文明發(fā)展，都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。一是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求極大地促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。只要我們毫不動(dòng)搖地沿著中國(guó)式現(xiàn)代化道路繼續(xù)前進(jìn)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們黨制定的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想”可知，在實(shí)踐上，中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求對(duì)中國(guó)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義，所以，我們要毫不動(dòng)搖地促進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；要堅(jiān)持和平崛起的道路不動(dòng)搖。③由原文“二是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求為世界發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇。發(fā)展中國(guó)家都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是由于各種歷史原因，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較落后，與世界發(fā)達(dá)國(guó)家差距較大，在這樣的條件下要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就不能走西方現(xiàn)代化的老路，而必須走適合自己國(guó)情的道路。中國(guó)式現(xiàn)代化道路在這方面提供了經(jīng)驗(yàn)。三是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人指出，中國(guó)式現(xiàn)代化‘是一種全新的人類文明形態(tài)’”可知，中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求為世界發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇，為他們提供經(jīng)驗(yàn)。所以，在國(guó)家關(guān)系上，發(fā)揮中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)，為其他國(guó)家發(fā)展提供機(jī)遇和經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)共同崛起，促進(jìn)世界多極化發(fā)展。6．B7．A8．①稱呼“他”時(shí)，作者與朋友的觀點(diǎn)并不一致，兩者有情感認(rèn)同上的疏離感，顯得冷靜客觀。②轉(zhuǎn)“他”為“你”時(shí)，以呼告的手法拉近與友人的距離，呼吁友人加入隊(duì)伍，拯救掙扎的民族，體現(xiàn)出親近之感。9．（1）《裝在套子里的人》手法：①契訶夫主要通過(guò)夸張和諷刺的手法（漫畫(huà)式筆法）來(lái)批判社會(huì)中的保守勢(shì)力。例如，別里科夫即使在晴天也穿著雨鞋、帶著雨傘，這種夸張的描寫(xiě)突出了他的封閉和保守。②象征手法?！疤鬃印奔仁菍?shí)物，也是隱喻，代表禁錮思想的社會(huì)規(guī)則。契訶夫通過(guò)這一象征，揭露了專制制度對(duì)個(gè)體自由的壓迫。（2）《沉落》手法：①細(xì)節(jié)描寫(xiě)和對(duì)話。例如，“他”在面對(duì)“我”的質(zhì)問(wèn)時(shí)，表現(xiàn)出絕望和無(wú)助，最終承認(rèn)自己是“完結(jié)了”。這種描寫(xiě)使文章對(duì)知識(shí)分子消極避世的批判更加深刻和真實(shí)。②對(duì)比與反襯?！八北砻鏄?biāo)點(diǎn)古籍、講演明朝文人生活，實(shí)則沉溺于逃避現(xiàn)實(shí)，與“我”的激進(jìn)態(tài)度形成對(duì)比?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則文本展現(xiàn)了巴金鮮明的批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。文本一通過(guò)知識(shí)分子“他”的沉淪悲劇，以冷峻的筆觸揭示了“勿抗惡”哲學(xué)的致命危害，契訶夫式的細(xì)節(jié)描寫(xiě)（如躲閃的眼神、絕望的喘息）強(qiáng)化了人物的精神困境。文本二則以書(shū)信體直抒胸臆，將個(gè)人創(chuàng)作上升到民族救贖的高度，“泄氣”之說(shuō)實(shí)為戰(zhàn)斗宣言。6．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容，領(lǐng)悟文本藝術(shù)特色的能力。A.“‘契訶夫小說(shuō)里的人物’在文本中特指‘別里科夫’”錯(cuò)誤。根據(jù)文本一“整天躲在房間里，談著幾百年前的事情怎樣怎樣，相信著一切存在的東西，愿意聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布，不肯去改變生活……這不是契訶夫小說(shuō)里的人物嗎”可知，“契訶夫小說(shuō)里的人物”泛指契訶夫塑造的一系列逃避現(xiàn)實(shí)的人物，不是專指“別里科夫”。C.“‘他’在‘我’的批判之下直面自我，企圖避免‘沉落’”錯(cuò)誤。根據(jù)文本一“然而使我非常驚奇的是，過(guò)了幾天報(bào)紙上就刊出他在某大學(xué)講演明朝文人生活態(tài)度的消息。兩個(gè)多月以后他標(biāo)點(diǎn)的袁什么的著作出版的廣告又在報(bào)上登出了”可知，“他”并未真正直面自我，僅短暫承認(rèn)失敗后繼續(xù)“沉落”。D.“突顯了‘我’內(nèi)心的冷漠”錯(cuò)誤。根據(jù)文本一“并且我倒為自己慶幸，那‘勿抗惡’的聲音是跟著他永遠(yuǎn)地死去了”可知，不曾感到些微的損失是因“勿抗惡”思想消亡，是對(duì)“勿抗惡”思想的否定，不是我為人冷漠。故選B。7．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。A.“‘浪費(fèi)時(shí)間’‘不守本分’等詞語(yǔ)表現(xiàn)出‘我’對(duì)自己的反思”錯(cuò)誤。根據(jù)“我把他的勸告拋在廁所里。我整天整夜地浪費(fèi)時(shí)間，不守本分地去做那些非‘自己的事情’”可知，我并不愿意聽(tīng)從他的勸告，“浪費(fèi)時(shí)間”“不守本分”是反諷，不是順從“他”的消極勸誡而進(jìn)行的自我反思。故選A。8．本題考查學(xué)生分析理解敘述視角的能力。①由文本二“但是對(duì)于他這個(gè)勸告，我卻不得不原封地璧還，因?yàn)樗坪醪辉私馕夷瞧恼碌闹饕枷搿笨芍?，開(kāi)頭用“他”指代朋友，是第三人稱，表明作者在理性回應(yīng)朋友的勸告，“璧還”指出作者委婉但堅(jiān)定地拒絕朋友的勸告。稱呼“他”時(shí)是客觀敘述，保持距離。②由文本二“朋友，你該不會(huì)這樣地看待我罷”可知，這句話帶有懇切期待，希望朋友能理解自己。由文本二“你也可以原諒我罷”可知，這句話語(yǔ)氣比較軟，表現(xiàn)出對(duì)友情的珍視，而非單純辯論?！八备臑椤澳恪?，其實(shí)是一種呼告式表達(dá)，使敘述從客觀轉(zhuǎn)向主觀傾訴，拉近與朋友的心理距離。由文本二“要你也做一兩件事情，來(lái)拯救我們這個(gè)在‘沉落’中掙扎的民族”可知，這句話從個(gè)人爭(zhēng)論升華為民族責(zé)任的共擔(dān)，試圖喚起朋友的行動(dòng)意識(shí)。由文本二“你會(huì)以為這也是瘋狗的狂吠么”可知，這句話是自嘲反詰，既表達(dá)無(wú)奈，又隱含對(duì)朋友可能誤解的擔(dān)憂。轉(zhuǎn)“他”為“你”是呼吁行動(dòng)，增強(qiáng)感染力。9．本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。契訶夫《裝在套子里的人》：①夸張和漫畫(huà)式筆法的批判效果：別里科夫即使在最晴朗的日子也穿著套鞋、帶著雨傘，這種極端化的生活習(xí)慣表現(xiàn)其病態(tài)的防范心理。他將自己的一切物品都裝在套子里（雨傘、懷表、小刀），甚至思想也渴望裝進(jìn)“套子”，這種全面異化的生活方式構(gòu)成強(qiáng)烈諷刺。他作為一個(gè)中學(xué)教師竟能“壓制全城十五年”，暗示保守思想對(duì)社會(huì)造成的廣泛毒害。②象征手法：“即使在最晴朗的日子也穿雨鞋、帶雨傘”寫(xiě)他對(duì)自然環(huán)境的過(guò)度防范，這是實(shí)物層面的“套子”。“只有那些禁止什么事情的公告和報(bào)紙文章，他才覺(jué)得一清二楚”寫(xiě)他對(duì)權(quán)威話語(yǔ)的絕對(duì)服從，這是隱喻層面的“套子”?！疤鬃印奔仁侵魅斯纳婀ぞ撸钦麄€(gè)俄國(guó)社會(huì)的精神枷鎖的縮影，象征禁錮思想的社會(huì)規(guī)則，批判沙皇專制對(duì)人的異化。巴金《沉落》：①由文本一“他的嘴唇上露出了疲倦的微笑”“那么連你也不愿意做契訶夫小說(shuō)里的人物嗎”“也許有理。我是完結(jié)了。我們這種人是完結(jié)了”“我是生根在這種環(huán)境里面了。我是完結(jié)了”可知，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)和對(duì)話，揭示“他”的自我認(rèn)知沖突，推進(jìn)思想交鋒，暴露逃避主義者的邏輯漏洞。②由文本一“過(guò)了幾天報(bào)紙上就刊出他在某大學(xué)講演明朝文人生活態(tài)度的消息……沉下去了”可知，“他”講演明朝文人生活，實(shí)際是承認(rèn)“我是完結(jié)了”。標(biāo)點(diǎn)古籍出版，實(shí)際上是“沉到深淵底看不見(jiàn)了”，寫(xiě)了他“往上浮”的假象和“沉下去”的本質(zhì)，揭示知識(shí)分子的自我欺騙性，將個(gè)體悲劇升華為時(shí)代診斷。由文本一“我把他的勸告拋在廁所里”“過(guò)了半晌他才抬起頭，用一種無(wú)力的絕望的眼光看我”可知，人物反襯，“我”的激進(jìn)與“他”的麻木形成對(duì)比，突顯“抗?fàn)帯迸c“沉落”的沖突。10．BEH

11．B

12．D

13．（1）（他的）將領(lǐng)們都是從平庸百姓中興起的，志向都在財(cái)物上，爭(zhēng)相使用武力，每天只圖使自己快活罷了。（2）觀察時(shí)勢(shì)的變化，在極短的時(shí)間內(nèi)判定時(shí)機(jī)（跡象），這不是靠智謀就能知曉的，（也不是）靠勇力就能取勝的。14．①材料一主要從正面評(píng)價(jià)鄧禹的軍事策略，突出其深謀遠(yuǎn)慮及穩(wěn)健持重的軍事風(fēng)格。②材料二則批評(píng)了鄧禹的軍事決策，認(rèn)為其過(guò)于保守，未能抓住關(guān)鍵戰(zhàn)機(jī)，導(dǎo)致戰(zhàn)局被逆轉(zhuǎn)?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則材料展現(xiàn)了歷史敘事與史論評(píng)析的雙重視角。材料一以紀(jì)傳體筆法刻畫(huà)鄧禹的儒將形象：少年得志的戰(zhàn)略家、愛(ài)民如子的征服者、功成身退的智者，凸顯其“德政安邦”的儒家政治理想。材料二則以王夫之的史家眼光，犀利指出鄧禹軍事決策的保守性，揭示歷史進(jìn)程中“時(shí)機(jī)”與“決斷”的辯證關(guān)系。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天下郡縣都像這樣（龐大），如今我才得到其中一部分。你之前說(shuō)天下不難平定，（這是）為什么？“天下郡國(guó)如是”是主謂結(jié)構(gòu)，“天下郡國(guó)”是主語(yǔ)，“如是”是謂語(yǔ)，可單獨(dú)成句，后面可斷開(kāi)，在B處斷開(kāi)?！敖衲说闷湟弧笔莿?dòng)賓結(jié)構(gòu)，“今”是時(shí)間狀語(yǔ)，“乃”是副詞，“得”是謂語(yǔ)，“其一”是賓語(yǔ)，可單獨(dú)成句，后面可斷開(kāi)，在E處斷開(kāi)?！白忧把蕴煜虏蛔愣ā笔侵髦^賓結(jié)構(gòu)，“子”是主語(yǔ)，“前”是時(shí)間狀語(yǔ)，“言”是謂語(yǔ)，“天下不足定”是賓語(yǔ)，可單獨(dú)成句，后面可斷開(kāi)?！昂我病弊鳛橐蓡?wèn)句結(jié)尾，需要與前面的主句斷開(kāi)，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。在H處斷開(kāi)。故選BEH。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：被天下人敬服。/被天下人所恥笑。B.錯(cuò)誤。趁著/冒著。句意：聽(tīng)說(shuō)鄧禹乘勝單獨(dú)攻克敵軍。/從京城冒著風(fēng)雪出發(fā)。C.正確。句意：歸降的人每天數(shù)以千計(jì)。/君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己。D.正確。抵御/統(tǒng)治。句意：怎么能夠抵御呢？/以武力來(lái)統(tǒng)治各國(guó)。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“然而王夫之對(duì)此卻持否定態(tài)度”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“鄧禹不乘其有可潰之勢(shì)，躡其后以蹙之，而入長(zhǎng)安晏坐以待其歸，河決壅潰，容可御乎”可知，王夫之批評(píng)的是鄧禹未乘勝追擊赤眉軍，而非否定其軍隊(duì)風(fēng)紀(jì)或民心所向。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“庸人”，才能普通、見(jiàn)識(shí)短淺的人；“崛起”，興起、驟然得勢(shì)；“自快”，使自己快活，“快”是使動(dòng)用法。（2）“相”，觀察；“定”，決定、判斷；“幾”，通“機(jī)”，指關(guān)鍵時(shí)機(jī)、戰(zhàn)機(jī)；“定幾于頃刻”正確語(yǔ)序是“于頃刻定幾”。14．本題考查學(xué)生分析信息、概括要點(diǎn)的能力。①由材料一“夫盜賊群居……乃可圖也”可知，鄧禹認(rèn)為赤眉軍是烏合之眾，缺乏長(zhǎng)期規(guī)劃，即使物資充足也“不能堅(jiān)守”。因此選擇在北方三郡休整，就地取糧養(yǎng)兵，等赤眉軍自亂陣腳再進(jìn)攻，體現(xiàn)了他“持重穩(wěn)健”的軍事風(fēng)格。材料一肯定鄧禹的謹(jǐn)慎持重。②由材料二“赤眉之棄長(zhǎng)安……其敗宜矣”可知，王夫之認(rèn)為，赤眉軍西走安定是因糧盡被迫轉(zhuǎn)移，并非鄧禹所迫。鄧禹未趁敵潰退追擊，反而坐守長(zhǎng)安等敵回師，結(jié)果在赤眉反撲時(shí)兵敗。材料二批評(píng)鄧禹錯(cuò)失戰(zhàn)機(jī)。參考譯文：材料一：鄧禹，字仲華。更始元年，光武帝劉秀當(dāng)時(shí)是大司馬，來(lái)到河北，廢除王莽時(shí)期的嚴(yán)苛政令，恢復(fù)了漢朝的官職名稱。鄧禹當(dāng)時(shí)在郡里擔(dān)任文學(xué)掾，他騎馬持鞭追趕光武帝，在鄴縣追上。鄧禹向光武帝進(jìn)言說(shuō)：“如今崤山以東地區(qū)還不安定，赤眉軍、青犢軍這類的隊(duì)伍，動(dòng)輒數(shù)以萬(wàn)計(jì)；更始帝本來(lái)就是平庸之才，并且自己不能聽(tīng)取意見(jiàn)而作決斷；（他的）將領(lǐng)們都是從平庸百姓中興起的，志向都在財(cái)物上，爭(zhēng)相使用武力，每天只圖自己快活罷了。何況您向來(lái)有很高的德行和很大的功勞，被天下人敬服。從當(dāng)前情況來(lái)打算，不如招攬英雄豪杰，致力于取悅民心，建立高祖那樣的大業(yè)，拯救萬(wàn)民的性命。憑您的才能來(lái)謀劃天下之事，天下是不難平定的?！惫馕涞鄯浅８吲d，于是讓鄧禹常常留宿在寢帳中和他一起商議謀劃。更始三年，光武帝率軍抵達(dá)廣阿，打開(kāi)地圖給鄧禹看，說(shuō)：“天下的郡國(guó)就如此圖中一樣，現(xiàn)在我才得到其中的一處。你之前說(shuō)天下不難平定，這是為什么呢”鄧禹回答說(shuō)：“如今海內(nèi)混亂，人們想要一個(gè)賢明的君主。古代興起的帝王在于德行的厚薄，而不在于地盤(pán)的大小呀。”光武帝任命鄧禹為前將軍，讓他帶兵進(jìn)入關(guān)中。建武元年，光武帝任命鄧禹為大司徒，封他為酂侯，當(dāng)時(shí)鄧禹年僅二十四歲。鄧禹向西征伐，渡過(guò)黃河，進(jìn)入夏陽(yáng)。更始帝的左輔都尉公乘歙，率領(lǐng)十萬(wàn)部眾抵御鄧禹。鄧禹打敗了他。劉盆子住在長(zhǎng)樂(lè)宮，手下的士兵殘暴搶掠，百姓不知道該歸附誰(shuí)，聽(tīng)說(shuō)鄧禹乘勝單獨(dú)攻克敵軍，而且軍隊(duì)行軍紀(jì)律嚴(yán)明，都紛紛扶老攜幼迎接鄧禹的軍隊(duì)，歸降的人每天數(shù)以千計(jì)，部眾號(hào)稱百萬(wàn)，于是鄧禹的名聲威震關(guān)西地區(qū)。各位將領(lǐng)和豪杰都勸說(shuō)鄧禹直接攻打長(zhǎng)安。鄧禹說(shuō)：“不能這樣做?，F(xiàn)在我們的部眾雖然很多，但是能打仗的人少，前面沒(méi)有可供依賴的儲(chǔ)備物資，后面沒(méi)有轉(zhuǎn)運(yùn)供給的物資保障。赤眉軍剛剛攻下長(zhǎng)安，財(cái)物糧食充足，銳氣不可抵擋。不過(guò)這些盜賊不過(guò)是烏合之眾，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，財(cái)物糧食雖然多，難道能長(zhǎng)久守住嗎上郡、北地、安定三個(gè)郡土地廣闊但人口稀少，谷物豐富且牲畜眾多。我們暫且在北道三郡休整軍隊(duì)，靠近糧食產(chǎn)地來(lái)休養(yǎng)士兵，等待他們疲敝懈怠，這樣才可以謀取長(zhǎng)安?！庇谑锹暑I(lǐng)軍隊(duì)向北到達(dá)栒邑。建武二年，鄧禹進(jìn)入長(zhǎng)安，拜謁漢高祖的宗廟，收存宗廟中的牌位，送往洛陽(yáng)，巡視帝王的陵園，安排官吏士卒守護(hù)。當(dāng)時(shí)糧食缺乏，鄧禹作戰(zhàn)多次失利。朝廷征召他回京城，并派馮異代替他的職務(wù)。建武十三年，光武帝平定了天下，鄧禹被封為高密侯。鄧禹知道光武帝停止戰(zhàn)爭(zhēng)，修習(xí)文德，不想讓功臣在京城聚集眾多軍隊(duì)，于是他解下鎧甲兵器，尊崇儒學(xué)，和公卿們一起參議國(guó)家大事，光武帝對(duì)他的恩寵待遇非常優(yōu)厚。材料二：赤眉軍放棄長(zhǎng)安，向西退往安定郡，并不是因?yàn)猷囉淼尿?qū)逐，而是因?yàn)榧Z食用盡，不得不到外地?fù)锫?，他們本?lái)就沒(méi)有以安定郡為最終的目的地，而是必定要返回長(zhǎng)安。鄧禹不乘敵人有可潰之勢(shì)的良機(jī)，跟蹤追擊，一舉破敵，反而進(jìn)入長(zhǎng)安安坐以待赤眉軍返回，可是等河決壅潰以后，怎么能夠抵御呢于是，鄧禹率軍敗退至云陽(yáng)，士氣已經(jīng)消沉，卻又在堅(jiān)固的城下進(jìn)攻赤眉軍，他的失敗是應(yīng)該的。所以善于用兵的人只不過(guò)是知時(shí)務(wù)罷了。然而光武帝最終能夠把赤眉軍遏止于宜陽(yáng)而且完全降服他們。光武帝因?yàn)槌种囟鞌×藬耻姺經(jīng)Q之勢(shì)。鄧禹因?yàn)榉€(wěn)重而錯(cuò)過(guò)了赤眉軍剛剛潰敗的出氣。觀察時(shí)勢(shì)的變化，在極短的時(shí)間內(nèi)判定時(shí)機(jī)（跡象），這不是靠智謀就能知曉的，（也不是）靠勇力就能取勝的。15．C

16．①“征車”“瘦馬”是人在征程上的交通工具，說(shuō)明詩(shī)人正處于風(fēng)塵仆仆的路途之中，交代了詩(shī)人的處境。②“征車”“瘦馬”與沿途農(nóng)家淳樸的生活形成對(duì)比，更突顯了奔波的勞苦。③“征車”“瘦馬”深化詩(shī)人的“惆悵”之情、“斷腸”之感，使詩(shī)歌情感深沉，內(nèi)蘊(yùn)豐富?！緦?dǎo)語(yǔ)】詩(shī)歌以細(xì)膩筆觸勾勒出一幅春日田園畫(huà)卷。云嵐垂柳、雉鹿芳草，盡顯自然生機(jī)；牛巷雞塒、老父對(duì)酒、女兒簪花，洋溢人間煙火。末句“征車”與“書(shū)細(xì)沙”的細(xì)節(jié)，卻透露出詩(shī)人對(duì)塵世奔波的倦怠與對(duì)田園的眷戀。清新明麗的景致背后，暗藏仕途羈旅的復(fù)雜心緒，情景交融，耐人尋味。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“詩(shī)人以之反襯出官場(chǎng)的黑暗與對(duì)仕途的厭倦”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“秀眉老父對(duì)樽酒，茜袖女兒簪野花”可知，這描繪了秀眉老父悠然對(duì)酒、茜袖女兒自在簪花的畫(huà)面，展現(xiàn)出商山麻澗鄉(xiāng)村生活的和諧美好。整首詩(shī)未明確流露出對(duì)官場(chǎng)黑暗的批判，也沒(méi)有直接體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)仕途的厭倦。詩(shī)人只是在欣賞鄉(xiāng)村美景、感受鄉(xiāng)村生活后，與自己的“塵土計(jì)”形成對(duì)比，產(chǎn)生了惆悵之情，并非以老父和女兒形象反襯官場(chǎng)黑暗與對(duì)仕途的厭倦。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)詞形象的能力。①在《商山麻澗》中，根據(jù)“征車自念塵土計(jì)”可知，這直接表明“征車”是詩(shī)人在征程中的交通工具，說(shuō)明詩(shī)人正在路途奔波?！短靸羯场で锼肌贰肮诺牢黠L(fēng)瘦馬”，“瘦馬”同樣是游子在旅途上的坐騎，從這兩首詩(shī)原文可看出“征車”“瘦馬”都表明詩(shī)人處于奔波的路途之中，很好地交代了詩(shī)人的處境。②在《商山麻澗》中，根據(jù)“云光嵐彩四面合，柔柔垂柳十余家”等語(yǔ)句可知，這描繪了農(nóng)家的美好、淳樸生活場(chǎng)景，而“征車”代表著詩(shī)人的奔波勞苦，二者形成鮮明對(duì)比?！短靸羯场で锼肌防铩翱萏倮蠘?shù)昏鴉，小橋流水人家”展現(xiàn)出溫馨寧?kù)o的村落景象，與騎著“瘦馬”在古道上奔波的游子形成對(duì)比，所以從原文意象及情境可看出“征車”“瘦馬”都與沿途農(nóng)家生活形成對(duì)比，突顯奔波勞苦。③《商山麻澗》中，根據(jù)“惆悵溪邊書(shū)細(xì)沙”可知，“征車”承載著詩(shī)人的行程，更深化了詩(shī)人內(nèi)心的“惆悵”之情。《天凈沙·秋思》“夕陽(yáng)西下，斷腸