北京市東城區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷及答案

北京市東城區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面材料，完成下面小題。材料一網(wǎng)絡(luò)微短劇是指單集時(shí)長(zhǎng)從幾十秒到15分鐘左右，有相對(duì)明確的主題和主線，有較為連續(xù)和完整的故事情節(jié)的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目。它既契合移動(dòng)媒介中的“微”語(yǔ)境，具有碎片化特點(diǎn)，又指向一種“短”的時(shí)間概念，同時(shí)以“劇”的連集化方式播出。網(wǎng)絡(luò)微短劇可以在極短的時(shí)長(zhǎng)內(nèi)完成一個(gè)具有“開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局”的完整結(jié)構(gòu)樣式的故事講述，擁有其他網(wǎng)絡(luò)影視類(lèi)型無(wú)可比擬的“速度性”特點(diǎn)。在微短劇中，“短”的概念指向影像中時(shí)間的“加速”?，F(xiàn)代社會(huì)具有日益顯著的“加速”特征，時(shí)間資源的稀缺與不可復(fù)制，以及由此而來(lái)的生活節(jié)奏加速，呼喚著科技的加速，而科技加速的直接后果是社會(huì)變化的加速，社會(huì)變化的加速反過(guò)來(lái)又刺激了時(shí)間匱乏下生活節(jié)奏的加速。在加速的社會(huì)中，人們追求更高效的時(shí)間使用方式，追求在盡可能短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)豐富的體驗(yàn)。智能化移動(dòng)設(shè)備、傳輸速率等技術(shù)手段的綜合發(fā)展，使影像也處在“加速”之中——面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的海量影像信息，視頻用戶(hù)正自主地向效率型應(yīng)用遷移，以期在更短的時(shí)間內(nèi)獲取符合價(jià)值期待的影像內(nèi)容。（取材于黃鐘軍、王方等的相關(guān)文章）材料二網(wǎng)絡(luò)微短劇追求以人物為中心的簡(jiǎn)單高效的鏡頭語(yǔ)言，鏡頭往往時(shí)刻聚焦于畫(huà)面中的人物主體，令觀眾在最短的時(shí)間內(nèi)領(lǐng)會(huì)人物的所思所想，并產(chǎn)生觀看興趣。網(wǎng)絡(luò)微短劇通常采取單一線性敘事，故事情節(jié)的建構(gòu)完全符合從開(kāi)端、高潮再到結(jié)尾的敘事邏輯，創(chuàng)造出一個(gè)不違背觀眾觀劇認(rèn)知和預(yù)設(shè)經(jīng)驗(yàn)的敘事時(shí)空。除此之外，人物臺(tái)詞通俗化、網(wǎng)絡(luò)化以及具體故事內(nèi)容的高密度性也是網(wǎng)絡(luò)微短劇的敘事特征。在審美特征上，微短劇所具有的爽感文化與土味文化為大眾提供了娛樂(lè)狂歡和情緒宣泄的出口。爽感文化是網(wǎng)絡(luò)微短劇的首要審美特征，本質(zhì)上是個(gè)體強(qiáng)烈的欲望與不盡如人意的現(xiàn)實(shí)生活碰撞而產(chǎn)生的一種追求替代性滿足的心理情緒。具體到網(wǎng)絡(luò)微短劇，主要表現(xiàn)為面臨困境或深陷危機(jī)的主人公永遠(yuǎn)能夠迅速脫身并成功逆襲走上人生巔峰。網(wǎng)絡(luò)微短劇的另一審美特征是對(duì)土味文化的拼貼戲仿，它可以概括為套路化、可預(yù)見(jiàn)的劇情發(fā)展，敘事邏輯簡(jiǎn)單的故事內(nèi)核，以及跌宕起伏、高潮不斷的情節(jié)設(shè)置，并通過(guò)足夠接地氣、大眾化的方式向觀眾提供一種不加修飾、無(wú)須思考的快餐式文化，從而最大限度地消除了作品與觀眾之間的審美距離。（取材于鄭亞鵬的相關(guān)文章）材料三近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)微短劇在增長(zhǎng)速度以及產(chǎn)業(yè)規(guī)模層面取得了優(yōu)異的成績(jī)，然而流量迅速擴(kuò)張的另一面，是出現(xiàn)了諸如內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)降格、價(jià)值導(dǎo)向失范、題材類(lèi)型集中、同質(zhì)化嚴(yán)重等問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)微短劇在篇幅體量上的有限，與內(nèi)容表達(dá)深廣的要求并不是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。如果將時(shí)間向度比作一條橫軸，網(wǎng)絡(luò)微短劇的形態(tài)與制式只是限制了橫向空間的延展，而縱向空間可以掛載的主題、視角、表演、語(yǔ)言等諸多元素依然存在無(wú)限的可能性與創(chuàng)造性。2023年，一部三集、共15分鐘的網(wǎng)絡(luò)微短劇《逃出大英博物館》火爆全網(wǎng)。作品用文物擬人化的手法，講述了大英博物館收藏的一盞“中華纏枝紋薄胎玉壺”化身古代女子逃出博物館，在倫敦街頭與一位中國(guó)記者張永安相遇，在其幫助下尋找到回國(guó)之路的故事，傳達(dá)中國(guó)文物跨越萬(wàn)里的思鄉(xiāng)之情、被奪之痛。該劇被《中國(guó)電影報(bào)道》評(píng)為“小短劇也有大情懷”。網(wǎng)絡(luò)微短劇要實(shí)現(xiàn)主流化和精品化，還應(yīng)對(duì)豎屏?xí)r代的新視聽(tīng)語(yǔ)言進(jìn)行有益探索。在短視頻中，由于時(shí)間的限制，只靠傳統(tǒng)語(yǔ)言形式無(wú)法展現(xiàn)全部?jī)?nèi)容，反而會(huì)顯得節(jié)奏拖沓。有導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)嘗試用最少的人物對(duì)話講故事，以字幕、畫(huà)外音、背景音樂(lè)作為補(bǔ)充，達(dá)到了很好的表現(xiàn)效果。（取材于肖家豪、陳茜的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列做法不屬于影像“加速”表現(xiàn)的一項(xiàng)是（

）A．看視頻時(shí)不斷更換內(nèi)容B．倍速觀看網(wǎng)絡(luò)視頻節(jié)目C．在排隊(duì)等車(chē)時(shí)或工作的間隙觀看短視頻D．選擇網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)根據(jù)用戶(hù)偏好推送的劇集2．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．網(wǎng)絡(luò)微短劇是一種兼具短視頻和影視劇特征的影像形態(tài)。B．“速度性”是指網(wǎng)絡(luò)微短劇能用極短時(shí)長(zhǎng)講述完整故事。C．網(wǎng)絡(luò)微短劇的“短”決定了其更宜使用簡(jiǎn)單的鏡頭語(yǔ)言。D．“爽感文化”的核心是鼓勵(lì)青年人勇敢追求事業(yè)的成功。3．下列觀點(diǎn)能被材料三中“逃出大英博物館”的事例證明的一項(xiàng)是（

）A．網(wǎng)絡(luò)微短劇的增長(zhǎng)速度和產(chǎn)業(yè)規(guī)模取得顯著成績(jī)。B．網(wǎng)絡(luò)微短劇的形態(tài)與制式限制了復(fù)雜敘事的可能。C．網(wǎng)絡(luò)微短劇可以用有限的體量，表達(dá)深廣的內(nèi)容。D．網(wǎng)絡(luò)微短劇需采用新的視聽(tīng)語(yǔ)言形式來(lái)表現(xiàn)主題。4．校學(xué)生會(huì)準(zhǔn)備制作主題為“我們的校園故事”的網(wǎng)絡(luò)微短劇，你所在的班級(jí)將要承擔(dān)其中一集的拍攝。根據(jù)材料二和材料三，下列建議不合理的一項(xiàng)是（

）A．盡可能拍攝到所有同學(xué)，體現(xiàn)班級(jí)的整體風(fēng)貌。B．以真實(shí)事件為拍攝素材，表現(xiàn)健康向上的主題。C．情節(jié)上適當(dāng)安排矛盾或反轉(zhuǎn)，吸引觀眾的興趣。D．講究畫(huà)面構(gòu)圖，用音樂(lè)或畫(huà)外音來(lái)增強(qiáng)表現(xiàn)力。5．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代應(yīng)如何辯證看待網(wǎng)絡(luò)微短??？請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)述你的認(rèn)識(shí)。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。孫武論古之善言兵者，無(wú)出于孫子矣。利害之相權(quán)，奇正之相生，戰(zhàn)守攻圍之法，蓋以百數(shù)，雖欲加之而不知所以加之矣。然其所短者，智有余而未知其所以用智，此豈非其所大闕歟？夫兵無(wú)常形，勝無(wú)常處。是以其說(shuō)屢變而不同，縱橫委曲，期于避害而就利，雜然舉之，而聽(tīng)用者之自擇也。是故不難于用，而難于擇。擇之為難者，何也？銳于西而忘于東，見(jiàn)其利而不見(jiàn)其窮，得其一說(shuō)，而不知其又有一說(shuō)也。此豈非用智之難歟？夫智本非所以教人，以智而教人者，是君子之急于有功也。變?cè)p汩其外，而無(wú)守于其中，則是五尺童子皆欲為之，使人勇而不自知，貪而不顧，以陷于難，則有之矣。深山大澤，有天地之寶，無(wú)意于寶者得之。操舟于河，舟之逆順，與水之曲折，忘于水者見(jiàn)之。何者？不役于利也。夫不役于利，則其見(jiàn)之也明。見(jiàn)之也明，則其發(fā)之也果。古之善用兵者，見(jiàn)其害而后見(jiàn)其利，見(jiàn)其敗而后見(jiàn)其成。其心閑而無(wú)事，是以若此明也。不然，兵未交而先志于得，則將臨事而惑，雖有大利，尚安得而見(jiàn)之！若夫圣人則不然。居天下于貪，而自居于廉，故天下之貪者，皆可得而用；居天下于勇，而自居于靜，故天下之勇者，皆可得而役；居天下于詐，而自居于信，故天下之詐者，皆可得而使。天下之人欲有功于此，而即以此自居，則功不可得而成。是故君子居晦以御明，則明者畢見(jiàn)；居陰以御陽(yáng)，則陽(yáng)者畢赴。夫然后孫子之智，可得而用也。今夫世俗之論曰：兵者，詭道也。非貪無(wú)以取，非勇無(wú)以得，非詐無(wú)以成。廉靜而信者，無(wú)用于兵者也。嗟夫，世俗之說(shuō)行，則天下如鳥(niǎo)獸之相搏，嬰兒之相擊，強(qiáng)者傷，弱者廢，而天下之亂何從而已乎？（取材于《蘇東坡全集》）6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．此豈非其所大闕歟

闕：欠缺B．銳于西而忘于東

銳：鋒芒C．變?cè)p汩其外

汩：擾亂D．則其發(fā)之也果

果：果斷7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．古之善言兵者

然其所短者B．以智而教人者

居晦以御明C．是君子之急于有功也

則天下如鳥(niǎo)獸之相搏D．不役于利也

居天下于貪8．根據(jù)文意，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為孫武講兵法非常全面，后人很難有所增益。B．作者認(rèn)為運(yùn)用智謀的難處在于不易全面把握有利條件與不利條件。C．作者用“操舟于河”的例子，意在說(shuō)明只有置身事外才能明辨是非。D．作者對(duì)在用兵中推崇詭詐之道的說(shuō)法持反對(duì)態(tài)度。9．請(qǐng)將文中畫(huà)橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。雜然舉之，而聽(tīng)用者之自擇也。10．作者認(rèn)為應(yīng)如何使用孫子的用兵之法？請(qǐng)根據(jù)文意，用自己的話簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、整本書(shū)閱讀11．閱讀下面三則材料，按要求回答問(wèn)題。①子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）②凡結(jié)交取友，必令勝己，勝己，則己有日所益之義；不得友不如己，友不如己，則己有日損，故云“無(wú)友不如己者”。（《論語(yǔ)義疏》）③勝己者，上于己者也。如己者德同道合，自然相友。（《論語(yǔ)集釋》）對(duì)于①中畫(huà)橫線的句子，楊伯峻就字面義翻譯為“不要跟不如自己的人交朋友”，而對(duì)如何理解“不如己者”，②和③提供了不同的解讀。(1)請(qǐng)分別解釋②和③中“如”的意思。(2)從三則材料中，你獲得了怎樣的交友啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。秦鏡[1]仲子陵[2]萬(wàn)古秦時(shí)鏡，從來(lái)報(bào)至精。依臺(tái)月自吐，在匣水常清。爛爛金光發(fā)，澄澄物象生。云天皆洞鑒，表里盡虛明。但見(jiàn)人窺膽，全勝響應(yīng)聲。妍媸定可識(shí)，何處更逃情。磨鏡篇[3]劉禹錫流塵翳明鏡，歲久看如漆。門(mén)前負(fù)局人，為我一磨拂。萍開(kāi)綠池滿，暈盡金波溢。白日照空心，圓光走幽室。山神妖氣沮，野魅真形出。卻思未磨時(shí)，瓦礫來(lái)唐突。注釋?zhuān)篬1]秦鏡：傳說(shuō)秦宮有方鏡，能照見(jiàn)人的五臟六腑。[2]仲子陵：唐代詩(shī)人，為人耿直，為官清廉。[3]本詩(shī)作于815年。805年，劉禹錫因永貞革新失敗，被貶離長(zhǎng)安作連州刺史，半途又貶為朗州司馬。12．下列對(duì)兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．秦鏡明亮得可使匣水保持清澈。B．秦鏡會(huì)對(duì)品格高尚的人做出反應(yīng)。C．劉詩(shī)之鏡反射出的日光可照亮暗室。D．兩首詩(shī)中的明鏡都經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)。13．下列對(duì)兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩首詩(shī)的作者都運(yùn)用了比喻的手法描寫(xiě)明鏡，鮮明生動(dòng)。B．仲詩(shī)雖為古體，卻多用對(duì)仗，用韻和諧，頗具格律之美。C．劉詩(shī)結(jié)尾處以擬人筆法寫(xiě)明鏡蒙塵時(shí)的遭遇，用意深曲。D．兩首詩(shī)的語(yǔ)言均平淡質(zhì)樸，但表達(dá)的情感卻熱烈而激越。14．兩首詩(shī)均為托物言志之作，請(qǐng)你結(jié)合具體詩(shī)句，分析兩位詩(shī)人是如何借“鏡”來(lái)表達(dá)自己的思想感情的。五、名篇名句默寫(xiě)15．在橫線處填寫(xiě)作品原句。要求：字跡清晰，書(shū)寫(xiě)規(guī)范。（1）古代詩(shī)人常常以具體的行為寫(xiě)志傳情。《離騷》中，屈原借“朝搴阰之木蘭兮，

”表現(xiàn)自己勤勉修德，養(yǎng)高潔志趣；《蜀道難》中，李白用“捫參歷井仰脅息，

”寫(xiě)出自己面對(duì)高峻蜀道的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、無(wú)可奈何之感；《登快閣》尾聯(lián)，黃庭堅(jiān)用“

，

”含蓄地表達(dá)了歸隱之意。（2）閱讀古文的過(guò)程，是積累知識(shí)的過(guò)程，也是獲得感悟涵養(yǎng)精神的過(guò)程。讀李密《陳情表》中的“

，愿乞終養(yǎng)”，歸有光《項(xiàng)脊軒志》中的“

，如在昨日”，我們會(huì)為孝老愛(ài)親之情而動(dòng)容；讀蘇軾《石鐘山記》，與作者一起探尋石鐘山得名的緣由，我們不僅認(rèn)識(shí)到“

，

”的做法是不可取的，更受到了敢于質(zhì)疑、勇于實(shí)證精神的啟迪。六、整本書(shū)閱讀16．根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》第五回，賈寶玉聆聽(tīng)《紅樓夢(mèng)》曲之一：[終身誤]都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，到底意難平。(1)“金玉良姻”與“木石前盟”中共同含有的人物是

。(2)曲詞中畫(huà)橫線處的相關(guān)情節(jié)指的是

。（不超過(guò)12個(gè)字）(3)曲詞中的“高士”和“寂寞”分別寫(xiě)出了薛寶釵、林黛玉怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容，舉例分析。七、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的作品，完成下面小題。“耀我”之光我第一次看到太陽(yáng)雨，約莫是八九歲的時(shí)候。那天，隔壁奶奶來(lái)我家串門(mén)，外面的天空慢慢地上了云，落下一陣急雨。不大會(huì)兒雨聲小了些，隔壁奶奶就支使我說(shuō)：“娃啊，你給奶奶出去看看‘耀我’出來(lái)沒(méi)有？這雨下得把人急躁的，一會(huì)兒后晌還要到‘姑姑廟’上去看戲。奶奶帶你去！”在我的家鄉(xiāng)，祖祖輩輩都把太陽(yáng)叫“耀我”，很長(zhǎng)的歲月里，我一直以為這是“照耀著我”的簡(jiǎn)稱(chēng)。我自小愛(ài)看戲，聽(tīng)到這話立馬放下書(shū)。當(dāng)我掀開(kāi)門(mén)簾子來(lái)到屋外，一下子就呆住了：清新?tīng)N爛的陽(yáng)光從遮蓋著院子的各種樹(shù)木的葉隙間投射下來(lái)，像一道道金色的箭矢射進(jìn)泛著七彩水泡的水洼里；在無(wú)數(shù)金色的光束中，布谷鳥(niǎo)和斑鳩在樹(shù)冠頂端的茂密葉叢中撲扇著翅膀上的雨珠；麻雀?jìng)兩荡舸舻厣s在樹(shù)枝上任憑雨線抽打；急雨如珍珠編織的珠簾展開(kāi)在亮堂堂的院子里，如夢(mèng)如幻……這是我第一次看到太陽(yáng)雨，一時(shí)如同木雕泥塑。過(guò)了一會(huì)兒才緩過(guò)神來(lái)，大叫一聲便狂喜地沖進(jìn)了金色的雨中，大聲歡呼著，在院子里的樹(shù)木和水洼間奔跑，體會(huì)著一種莫可名狀的瘋狂。急雨把村莊沖洗得分外干凈清爽，來(lái)得快去得也快，雨水沒(méi)來(lái)得及使村莊的道路變得泥濘，就一路猛沖，向著村西的小河奔涌而去。黃昏到來(lái)之前，早早吃過(guò)晚飯的人們夾著板凳，提著馬扎子，絡(luò)繹穿過(guò)村西的田野，在黑青色的麥田中說(shuō)笑著走向古老幽深的河谷。明明人歡馬叫、孩子哭鬧、大人呵斥很是熱鬧，在霞光中的曠野上卻有著特別的肅穆莊嚴(yán)。歷時(shí)近兩個(gè)月的“姑姑廟”廟會(huì)已經(jīng)接近尾聲，卻一天比一天熱鬧，人們摩肩接踵如同嗡嗡鬧鬧的蜂房。好容易來(lái)到那座高大巍峨的門(mén)樓下，上面掛著一塊匾額，我以為寫(xiě)的是“姑姑廟”，仰頭看了一眼，卻是“唐堯故園”。園中人更多更吵，我個(gè)子小，幾乎四面都是人墻。然而隔壁奶奶奮起神勇拉著我從人縫里奇跡般地來(lái)到了戲臺(tái)下，就勢(shì)把我往上一托，我就攀上了戲臺(tái)邊沿，她則在前幾排擠出一個(gè)空檔放下馬扎子坐好。幾分鐘后，一陣高亢激越的電鈴聲響過(guò)，戲臺(tái)下的人山人海頓時(shí)鴉雀無(wú)聲，連那些賣(mài)冰棍和瓜子的小販也不敢出聲了。大幕在或急或緩的嗩吶二胡旋律中緩緩拉開(kāi)，只見(jiàn)被花布套著的一張桌子，兩把椅子出現(xiàn)在戲臺(tái)中央。角兒還沒(méi)有出來(lái)，臺(tái)下觀眾就搶著報(bào)出戲名了。在我們晉南鄉(xiāng)村，人們最?lèi)?ài)看的是蒲劇和“眉戶(hù)兒”。廟會(huì)上劇目不是很多，最受歡迎的是《殺狗勸妻》《楊排風(fēng)》《穆桂英招親》，輪番上演，人們還是百看不厭。也會(huì)有角兒來(lái)，引起老百姓的陣陣歡呼，比如蒲劇名家任跟心的保留曲目《掛畫(huà)》老百姓最?lèi)?ài)看。任老師那時(shí)候還很年輕，一身丫鬟裝扮，輕盈地跳上細(xì)細(xì)的圈椅背，穿著鑲有小毛球的繡花鞋的雙腳跳來(lái)跳去，動(dòng)作俏皮，優(yōu)美流暢。臺(tái)下的人們?yōu)樗笠话押?，心里驚嘆著卻大氣也不敢出，生怕她摔下來(lái)，然而藝高人膽大，她總是能有驚無(wú)險(xiǎn)地完成表演。我最?lèi)?ài)看的是武生戲，之前看的是熱鬧，可就在看見(jiàn)太陽(yáng)雨的那天晚上，我趴在戲臺(tái)邊沿上，看著那個(gè)武生甩掉頭上的纓盔，雙腿跪地，一邊甩著馬尾長(zhǎng)發(fā)，一邊悲愴地唱著心中的懊悔，我忽然間看到他的臉在燈光下閃著光，仔細(xì)一看是滿臉的淚水。我心想唱個(gè)戲他怎么真的就哭了？一摸自己的臉，竟然也是滿臉的淚水。就在那一天，我在太陽(yáng)雨和戲臺(tái)上武生的淚水中完成了審美的覺(jué)醒，感悟到了藝術(shù)與人生的真諦。廟會(huì)上演的戲當(dāng)然首先是娛神的，所以戲臺(tái)的臺(tái)口沖著大殿，很多年里我一直以為戲臺(tái)對(duì)面的大殿上掛的匾額是“姑姑殿”，直到參加工作后作為縣報(bào)的記者去廟會(huì)上采訪，才赫然發(fā)現(xiàn)大殿匾額上寫(xiě)的是“娥皇女英殿”。翻閱史料，才明白這看似鄉(xiāng)野民俗的廟會(huì)居然是上古歷史文明的傳承。我的家鄉(xiāng)相傳是堯帝故里，這里的人們自古就把堯王稱(chēng)作“爺爺”，把他的兩個(gè)女兒娥皇和女英稱(chēng)為“姑姑”。相傳堯帝老年訪賢時(shí)在歷山遇到舜，為了考驗(yàn)他“以觀其內(nèi)”，就把一雙女兒嫁給他。每年農(nóng)歷三月三，我家鄉(xiāng)的人們都會(huì)抬轎穿越20多個(gè)村莊去往汾河西邊的歷山，把兩位“姑姑”接回來(lái)，住到四月二十八，歷山那邊的人們又會(huì)抬轎來(lái)到唐堯故園，把他們的“娘娘”接回去，這期間人們就會(huì)在唐堯故園舉行近兩個(gè)月的“姑姑廟”廟會(huì)。這個(gè)“接姑姑迎娘娘”民俗活動(dòng)，歷經(jīng)千百年而從未中斷，以活標(biāo)本的形式佐證了中華文明的連續(xù)性，每年都會(huì)有十萬(wàn)左右民眾參與，沿途村莊的群眾焚香遮道、高接遠(yuǎn)送。2008年，洪洞走親習(xí)俗被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。鄉(xiāng)間學(xué)者告訴我，“耀我”，其實(shí)就是家鄉(xiāng)土語(yǔ)“堯王”的發(fā)音。人們把堯王的功德視為太陽(yáng)，正如《史記·五帝本紀(jì)》所載：“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云?！保ㄈ〔挠诶铗E虎的同名文章）17．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一種莫可名狀的瘋狂

瘋狂：內(nèi)心震撼到發(fā)狂的一種狀態(tài)B．有著特別的肅穆莊嚴(yán)

肅穆：形容氣氛鄭重、恭敬C．奮起神勇拉著我

神勇：極為勇猛的力量D．然而藝高人膽大

藝高人膽大：技藝高超且膽量很大18．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第二段中，作者用“金色的箭矢”突出了陽(yáng)光的色澤與穿透力，形神兼?zhèn)?。B．文中寫(xiě)“我”想錯(cuò)匾額上的題字，與后文“我”的認(rèn)識(shí)形成對(duì)比，欲揚(yáng)先抑。C．作者對(duì)家鄉(xiāng)人愛(ài)戲，懂戲的敘寫(xiě)，表現(xiàn)了藝術(shù)與生活的緊密聯(lián)系，鮮活親切。D．“姑姑廟”廟會(huì)體現(xiàn)了唐堯故里的人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承，意義深遠(yuǎn)。19．請(qǐng)結(jié)合上下文，解說(shuō)文中“審美的覺(jué)醒”的涵義。20．請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析文章最后一段的作用。八、語(yǔ)言文字運(yùn)用21．語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，“一鍵下單”固然方便，但總有一些服務(wù)需要面對(duì)面進(jìn)行。②2023年，北京已建成300多個(gè)“一刻鐘便民生活圈”。③“一刻鐘便民生活圈”，是惠民生、暖民心之舉，也是促進(jìn)消費(fèi)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要抓手。④社區(qū)商業(yè)是城市商業(yè)的重要基礎(chǔ)，居民消費(fèi)有相當(dāng)高的比例是在社區(qū)實(shí)現(xiàn)的。⑤以長(zhǎng)安商場(chǎng)的改造為例，從百貨商場(chǎng)轉(zhuǎn)型為“生活中心”之后，社區(qū)食堂、生活超市，健康驛站應(yīng)有盡有。⑥截至目前，其升級(jí)改造已帶動(dòng)客流實(shí)現(xiàn)翻倍增長(zhǎng)。⑦對(duì)居民的需求主動(dòng)呼應(yīng)，積極提供多層次的服務(wù)，就是在暢通城市經(jīng)濟(jì)“微循環(huán)”，豐富城市商業(yè)多樣態(tài)。(1)下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．①句中的“但”不能刪掉。

B．③句表意明確，沒(méi)有語(yǔ)病。C．④句應(yīng)放到②句之前。

D．⑤句中的加點(diǎn)成語(yǔ)不能替換成“比比皆是”。(2)不改變?cè)?，?duì)⑦句畫(huà)橫線部分的結(jié)構(gòu)進(jìn)行改寫(xiě)，使其內(nèi)部語(yǔ)句結(jié)構(gòu)基本一致。將改寫(xiě)后的答案寫(xiě)在答題卡上。九、作文22．生活中，我們經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到一些商鋪的品牌名稱(chēng)源于成語(yǔ)諧音，比如“食全食美”“茶顏悅色”“e網(wǎng)情深”等。請(qǐng)你寫(xiě)一段話，表明你對(duì)這種設(shè)計(jì)的看法。要求：觀點(diǎn)明確，言之有理；不超過(guò)150字；不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。23．?？略O(shè)“心靈驛站”欄目，將請(qǐng)專(zhuān)家通過(guò)答疑的方式為同學(xué)們提供心理輔導(dǎo)，現(xiàn)需要向同學(xué)們征集相關(guān)問(wèn)題。請(qǐng)你為該欄目寫(xiě)一則征集啟事。要求：表述清晰，有吸引力。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。24．請(qǐng)以“致記憶里的一棵樹(shù)”為題目，寫(xiě)一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。25．作文。從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。近年來(lái)，“倍速”一詞越來(lái)越為人們所熟悉。在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)在基建、科技等領(lǐng)域從趕超到引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)倍速發(fā)展；在日常生活中，倍速追劇、倍速閱讀等成為許多人的生活習(xí)慣……對(duì)于“倍速”，有人欣然接受，積極適應(yīng)，也有人不以為然，心存憂慮。（1）請(qǐng)以“我看‘倍速'”為題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。（2）請(qǐng)以“倍速”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。參考答案：1．C2．D

3．C

4．A

5．①網(wǎng)絡(luò)微短劇是“加速”社會(huì)中符合人們使用需求的影視產(chǎn)品，有其存在的必然性和合理性。②網(wǎng)絡(luò)微短劇具有“速度性”，人們可以在短的時(shí)間內(nèi)獲取符合價(jià)值期待的內(nèi)容；具有爽感文化與土味文化特征，為大眾提供了娛樂(lè)狂歡和情緒宣泄的出口，拉近了作品與觀眾之間的審美距離。③網(wǎng)絡(luò)微短劇存在諸如內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)降格、價(jià)值導(dǎo)向失范、題材類(lèi)型集中、同質(zhì)化嚴(yán)重等問(wèn)題。④網(wǎng)絡(luò)微短劇需要提高創(chuàng)新性，例如進(jìn)一步開(kāi)掘內(nèi)容的深廣度，探索新試聽(tīng)語(yǔ)言技術(shù)等，從而解決微短劇發(fā)展中的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)主流化和精品化?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料一對(duì)影像“加速”的解釋是：面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的海量影像信息，視頻用戶(hù)正自主地向效率型應(yīng)用遷移，以期在更短的時(shí)間內(nèi)獲取符合價(jià)值期待的影像內(nèi)容。A.不斷更換內(nèi)容是為了“在更短的時(shí)間內(nèi)獲取符合價(jià)值期待的影像內(nèi)容”。B.倍速觀看是符合“人們追求更高效的時(shí)間使用方式”。C.不屬于影像“加速”表現(xiàn)，選項(xiàng)說(shuō)的是利用零碎時(shí)間問(wèn)題。D.符合“獲取符合價(jià)值期待的影像內(nèi)容”。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“鼓勵(lì)青年人勇敢追求事業(yè)的成功”錯(cuò)誤，材料二第二段“爽感文化是網(wǎng)絡(luò)微短劇的首要審美特征，本質(zhì)上是個(gè)體強(qiáng)烈的欲望與不盡如人意的現(xiàn)實(shí)生活碰撞而產(chǎn)生的一種追求替代性滿足的心理情緒。具體到網(wǎng)絡(luò)微短劇，主要表現(xiàn)為面臨困境或深陷危機(jī)的主人公永遠(yuǎn)能夠迅速脫身并成功逆襲走上人生巔峰”沒(méi)有選項(xiàng)相關(guān)內(nèi)容，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料三第三段“在倫敦街頭與一位中國(guó)記者張永安相遇，在其幫助下尋找到回國(guó)之路的故事，傳達(dá)中國(guó)文物跨越萬(wàn)里的思鄉(xiāng)之情、被奪之痛。該劇被《中國(guó)電影報(bào)道》評(píng)為‘小短劇也有大情懷’”可知，網(wǎng)絡(luò)微短劇《逃出大英博物館》用有限的體量，表達(dá)深廣的內(nèi)容。C.“網(wǎng)絡(luò)微短劇可以用有限的體量，表達(dá)深廣的內(nèi)容”符合這部網(wǎng)絡(luò)微短劇的特點(diǎn)。故選C。4．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.這個(gè)建議不合理，與材料二“網(wǎng)絡(luò)微短劇追求以人物為中心的簡(jiǎn)單高效的鏡頭語(yǔ)言，鏡頭往往時(shí)刻聚焦于畫(huà)面中的人物主體”不符。微短劇通常需要快速抓住觀眾注意力，過(guò)多的人物可能會(huì)分散焦點(diǎn)，影響故事的緊湊性和效率。B.這個(gè)建議合理，符合微短劇應(yīng)該呈現(xiàn)的健康向上、具有正能量的主題，同時(shí)也容易引起觀眾共鳴。C.這個(gè)建議合理，矛盾和反轉(zhuǎn)是提升故事吸引力的有效手段，符合微短劇的敘事特征。D.這個(gè)建議合理，利用畫(huà)面、音樂(lè)和畫(huà)外音可以豐富視聽(tīng)體驗(yàn)，符合探索豎屏新視聽(tīng)語(yǔ)言的需求。6．B7．C

8．C

9．雜亂地列舉各種方法，聽(tīng)?wèi){使用的人自己選擇。

10．①不急于事功，明辨不利因素和有利因素。②心中有主守，自居廉、靜、信。③依據(jù)形勢(shì)的具體情況，選擇孫子的用兵之法。【解析】6．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：這難道不是他的一大欠缺嗎？B.銳：進(jìn)攻。句意：向西突進(jìn)卻忘了東面（可能的危機(jī)）。C.句意：變?cè)p把表面現(xiàn)象擾亂。D.句意：那么舉事就果斷。故選B。7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.代詞，……的人；/助詞，輔助表判斷。句意：古代善于講兵法的人。/但是他的短處。B.介詞，把；/連詞，表目的。句意：把智謀教給人。/處在暗處來(lái)駕馭顯露在外的事物。C.都是助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。句意：這是君子急于有功的行為。/那么天下的人像鳥(niǎo)獸一樣互相搏斗。D.介詞，表被動(dòng)；/介詞，引出對(duì)象。句意：不被利益奴役。/天下皆貪。故選C。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“意在說(shuō)明只有置身事外才能明辨是非”錯(cuò)，原文“何者？不役于利也。夫不役于利，則其見(jiàn)之也明。見(jiàn)之也明，則其發(fā)之也果”，可見(jiàn)作者用“操舟于河”的例子，意在說(shuō)明不被利益奴役才能把事情做好，從而證明不要“急于事功”。故選C。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！半s然”，雜亂地；“舉”，列舉；“聽(tīng)”，聽(tīng)?wèi){；“擇”，選擇。10．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)“夫智本非所以教人，以智而教人者，是君子之急于有功也”，然后用“變?cè)p汩其外，而無(wú)守于其中，則是五尺童子皆欲為之，使人勇而不自知，貪而不顧，以陷于難，則有之矣”的反面說(shuō)理，用“深山大澤，有天地之寶”和“操舟于河”的例子進(jìn)一步說(shuō)明不能急于事功，否則分辨不清各種因素，反而得不到想要的結(jié)果，可概括出：不急于事功，明辨不利因素和有利因素。②根據(jù)古代圣人“居天下于貪，而自居于廉，故天下之貪者，皆可得而用；居天下于勇，而自居于靜，故天下之勇者，皆可得而役；居天下于詐，而自居于信，故天下之詐者，皆可得而使”以及世俗人認(rèn)為“廉靜而信者，無(wú)用于兵者也”的對(duì)比，可概括出：心中有主守，自居廉、靜、信。③根據(jù)“夫兵無(wú)常形，勝無(wú)常處。是以其說(shuō)屢變而不同，縱橫委曲，期于避害而就利，雜然舉之，而聽(tīng)用者之自擇也”可概括出：依據(jù)形勢(shì)的具體情況，選擇孫子的用兵之法。參考譯文：古代善于講兵法的人，沒(méi)有能超過(guò)孫武的。利和害的相互比較，奇和正的相互依存，交戰(zhàn)堅(jiān)守攻擊圍困的各種方法，大約有一百多條，即使想增益它也不知道增益什么內(nèi)容。但是他的短處，是智謀有余卻不知道怎樣運(yùn)用智謀，這難道不是他的一大欠缺嗎？戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有恒常的形態(tài)，勝利沒(méi)有經(jīng)常的處所。因此他的解說(shuō)屢次變化而不同，縱橫交錯(cuò)曲折輾轉(zhuǎn)，期望避開(kāi)禍害而獲得好處，雜亂地列舉各種方法，聽(tīng)?wèi){使用的人自己選擇。因此不是難在使用上，而是難在選擇上。選擇成為困難的原因，是什么呢？向西突進(jìn)卻忘了東面（可能的危機(jī)），見(jiàn)到好處卻看不到難處，得到其中的一說(shuō)，卻不知道它還有一說(shuō)。這難道不是運(yùn)用智謀的難處嗎？智謀本來(lái)不是用來(lái)教給人的東西，把智謀教給人，這是君子急于有功的行為。變?cè)p把表面現(xiàn)象擾亂，心中沒(méi)有主守，那么五尺高的童子都想去做到它，讓人勇猛卻不知道為什么勇猛，貪婪不顧，最后陷入災(zāi)難，這種情況是有的。深山大澤里，有天地之間的寶物，無(wú)意得到寶物的人能夠得到它。在河里駕船，船在順?biāo)€是逆水中行駛，船和水的曲折變化，忘記自己是在水里的人能夠見(jiàn)到。為什么呢？是不被利益奴役的緣故。不被利益奴役，那么看問(wèn)題就清楚?？磫?wèn)題清楚，那么舉事就果斷。古代善用兵的人，見(jiàn)到不利的因素然后看到有利的因素，見(jiàn)到失敗而后看到成功。他們的心里閑適無(wú)事，因此看得像這樣分明。不這樣的話，還沒(méi)開(kāi)始交戰(zhàn)先想到獲取，那么將會(huì)臨事迷惑，即使有再大的利益，還怎么能夠見(jiàn)到！至于圣人則不是這樣。天下皆貪，而自己清正廉潔，所以天下的貪者都可以被我所用；天下皆勇，而自己沉著冷靜，所以天下的勇者，都可以被我使役；天下皆詐，而自己誠(chéng)信待人，所以天下的詐偽者，都可以被我驅(qū)使。天下的人想要在這些方面有功，就以這些行為自居，那就不可以成功。因此君子處于隱處來(lái)統(tǒng)治明顯的事物，那么明顯的事物全部顯現(xiàn)在面前；處在暗處來(lái)駕馭顯露在外的事物，那么露在表面的事物都會(huì)奔赴而來(lái)。然后孫武的智謀，可以得到使用了?，F(xiàn)在世俗的觀點(diǎn)說(shuō)：用兵之法，是詭詐之道。不貪婪就沒(méi)有什么辦法取得利益，不勇猛就沒(méi)有辦法取得勝利，不欺詐就沒(méi)有什么辦法獲得成功。廉潔寧?kù)o并且誠(chéng)信的作法，對(duì)于用兵打仗沒(méi)有什么作用。哎，世俗的說(shuō)法流行，那么天下的人像鳥(niǎo)獸一樣互相搏斗，像小孩子一樣互相擊打，強(qiáng)壯的受傷，弱小的殘廢，天下的混亂到什么時(shí)候停止呢？11．(1)②比得上，勝過(guò)

③像，如同(2)示例：交友要見(jiàn)賢思齊，志同道合?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。②“勝己”“不如己”為對(duì)應(yīng)關(guān)系，故“如”應(yīng)解釋為比得上、勝過(guò)。句意：不能勝過(guò)自己。③“勝己”者，地位比自己高，故交友應(yīng)選擇“如己者”，“如”應(yīng)解釋為像，如同。句意：像自己的人。（2）本題考查學(xué)生概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①中，“無(wú)友不如己者”是說(shuō)行事應(yīng)當(dāng)以忠和信這兩種道德為主，不要和不忠不信的人交朋友，可見(jiàn)，孔子以道德作為擇友標(biāo)準(zhǔn)；②中“必令勝己，勝己，則己有日所益之義……不如己，則己有日損”指出，應(yīng)結(jié)交比自己優(yōu)秀的人；③中“勝己者，上于己者也”是說(shuō)比自己優(yōu)秀、比自己地位高的人，不是朋友的范圍；“如己者德同道合，自然相友”指出人應(yīng)當(dāng)和“如己者”即“德同道合”的人交朋友。據(jù)此可分析得出，應(yīng)交志同道合的朋友，要向有才德的人學(xué)習(xí)，以求進(jìn)益，即見(jiàn)賢思齊。參考譯文：①孔子說(shuō)：“君子如果不自重，就沒(méi)有威嚴(yán)，即使讀書(shū)，也不會(huì)扎實(shí)。做人重要的是誠(chéng)實(shí)、守信用。不和自己不同道的人做朋友。有了過(guò)錯(cuò)就不要怕改正?！雹诜步Y(jié)交的朋友，一定要?jiǎng)龠^(guò)自己，朋友勝過(guò)自己，自己每天才會(huì)有所進(jìn)益；不要跟比不上自己的人交朋友，朋友不如自己，自己每天都會(huì)受到損失。所以說(shuō)“不要跟不如自己的人交朋友”。③能力比自己強(qiáng)的人，地位比自己高。像自己的人則志同道合，自然能夠成為朋友。12．A13．D

14．仲子陵的《秦鏡》：①秦宮之鏡能照見(jiàn)人心善惡，沒(méi)有人能躲避秦鏡的識(shí)別。②激勵(lì)人們要光明磊落，表里如一。劉禹錫的《磨鏡篇》：①明鏡被流塵遮蔽，但在打磨后重新光亮明澈。②借鏡自喻，表達(dá)了遭貶逐的憤懣，以及革新者頑強(qiáng)不屈的精神?！窘馕觥?2．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“秦鏡明亮得可使匣水保持清澈”錯(cuò)誤，“在匣水常清”的意思是放在鏡匣中好像秀水常清，而不是使匣水保持清澈。故選A。13．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。D.“兩首詩(shī)的語(yǔ)言均平淡質(zhì)樸”錯(cuò)誤，兩首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格并不都是平淡質(zhì)樸的。實(shí)際上，它們都運(yùn)用了豐富的意象和精致的辭藻來(lái)描繪鏡子的特質(zhì)，另外，“表達(dá)的情感卻熱烈而激越”也不完全正確，仲子陵的《秦鏡》，語(yǔ)言更加典雅，情感表達(dá)偏向于靜謐和深刻，而不是熱烈激越。故選D。14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。仲子陵的《秦鏡》：①“但見(jiàn)人窺膽，全勝響應(yīng)聲”說(shuō)明鏡子不僅能反映外在形象，更能洞察人心，秦宮之鏡能照見(jiàn)人心善惡；“妍媸定可識(shí)，何處更逃情”最后兩句表達(dá)了詩(shī)人堅(jiān)信，無(wú)論是美是丑，都無(wú)法逃脫鏡子的審視，寓意著真理終將大白于天下，而人的真性情也無(wú)所遁形，沒(méi)有人能躲避秦鏡的識(shí)別。②“但見(jiàn)人窺膽，全勝響應(yīng)聲。妍媸定可識(shí)，何處更逃情”詩(shī)意是：人從鏡中能窺看到自己的肝膽，如果一個(gè)人很好，秦鏡就會(huì)對(duì)此做出反響。美丑能被秦鏡識(shí)別，什么地方能夠躲避真實(shí)的情景呢？詩(shī)人通過(guò)此詩(shī)激勵(lì)人們要光明磊落，表里如一。劉禹錫的《磨鏡篇》：①“流塵翳明鏡，歲久看如漆”詩(shī)意是：飛揚(yáng)的塵埃遮蔽了明鏡，時(shí)間久了看上去就像涂了黑漆一樣?！捌奸_(kāi)綠池滿，暈盡金波溢”詩(shī)意是：磨過(guò)的鏡像撥開(kāi)浮萍露出滿池碧水，又像月暈退盡泛溢出金波。詩(shī)人通過(guò)這幾句詩(shī)寫(xiě)了明鏡被流塵遮蔽，但在打磨后重新光亮明澈。②本詩(shī)詩(shī)人把自身遭受貶謫比作寶鏡蒙塵，在寶鏡重被磨拂，再放光明的景象中寄托著詩(shī)人的政治理想，表現(xiàn)了詩(shī)人敢于斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神。正如詩(shī)中所描述的，“流塵翳明鏡，歲久看如漆”。詩(shī)人雖然因遭貶逐而憤懣，但并沒(méi)有喪失斗爭(zhēng)的勇氣，他堅(jiān)信自己的政治主張沒(méi)有錯(cuò)誤，他堅(jiān)信自己這面“污鏡”經(jīng)過(guò)苦難的磨礪終會(huì)重放光輝。表現(xiàn)出作者作為一位雖遭到貶謫的政治革新者永不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神。15．

夕攬洲之宿莽

以手撫膺坐長(zhǎng)嘆

萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛

此心吾與白鷗盟

烏鳥(niǎo)私情

瞻顧遺跡

事不目見(jiàn)耳聞

而臆斷其有無(wú)【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。本題易錯(cuò)字有：莽、膺、盟、私、瞻、臆。16．(1)賈寶玉(2)賈寶玉、薛寶釵結(jié)為夫妻(3)薛寶釵：才德兼?zhèn)?，安分守禮，如寶釵詠白海棠“珍重芳姿晝掩門(mén)”“淡極始知花更艷”，這是她身上最明顯的特點(diǎn)，嚴(yán)格按照禮制來(lái)要求自己。林黛玉：清高、孤傲，如她在《問(wèn)菊》中所言“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱”，這正是她自己的真實(shí)寫(xiě)照?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。金玉良姻：寶釵有個(gè)金鎖，寶玉有塊美玉，所以，世人都認(rèn)為他們二人十分般配，故有“金玉良姻”的說(shuō)法。木石前盟：“木”指林黛玉，“石”指賈寶玉，黛玉前世是絳珠仙草，寶玉前世是神瑛侍者，神瑛侍者對(duì)絳珠仙草有灌溉之恩，轉(zhuǎn)世時(shí)絳珠仙草想要用眼淚酬報(bào)神瑛侍者的恩情，兩人前世有約，故有“木石前盟”的說(shuō)法。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力?！褒R眉舉案”用東漢梁鴻之妻為梁鴻舉案齊眉奉上食物的典故，指賈寶玉和薛寶釵維持著夫妻相敬如賓的表面虛禮，預(yù)示薛寶釵與賈寶玉不幸的婚姻生活。（3）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵的理解、分析能力。“空對(duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林”這兩句以對(duì)比的手法，分寫(xiě)寶玉對(duì)寶釵、黛玉的不同感情與態(tài)度。前句中的“高士”本意指品德高尚的人。賈府中許多人認(rèn)為薛寶釵品德高尚，為人溫柔敦厚，可以稱(chēng)為“高士”。“雪”與“薛”同音，既點(diǎn)出寶釵的姓氏，又寫(xiě)出了寶玉與寶釵相處時(shí)冰冷的感受。以“山中高士”喻寶釵之賢，以“晶瑩雪”喻寶釵之冷，寥寥數(shù)語(yǔ)，勾勒出一個(gè)立體的寶釵形象。薛寶釵雖有沉魚(yú)落雁之姿，卻質(zhì)樸素淡；雖有“珍珠如土金如鐵的家世”，卻“看去不見(jiàn)奢華”；她“安分隨時(shí)”“罕言寡語(yǔ)”不作秀林之木，只做一位乖巧典雅的淑媛。如黛玉無(wú)意中說(shuō)了一句《牡丹亭》中的“良辰美景奈何天”，便遭到了寶姐姐的一番訓(xùn)斥，說(shuō)讀書(shū)“不是你我分內(nèi)之事”，作為“千金小姐”和“不出閨門(mén)的女孩兒”則“只該做些針黹紡織的事才是”。再如寶釵詠白海棠“珍重芳姿晝掩門(mén)”“淡極始知花更艷”，這是寶釵身上最明顯的特點(diǎn)，她安分隨時(shí)，嚴(yán)格按照禮制來(lái)要求自己。后句中的“世外仙姝”與“林”均指林黛玉，林黛玉因不能與寶玉結(jié)合，最后抑郁而死，“寂寞”一詞表現(xiàn)其境遇，深刻道出黛玉心中的曲高和寡的悲苦與孤獨(dú)，反映了她清高、孤傲的性格。黛玉是孤傲清高的，正如她在《問(wèn)菊》中所言“孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱”，這正是她自己的真實(shí)寫(xiě)照。黛玉就是那世外仙姝，不落入凡塵俗世之中。她既不愿也不屑在凡俗事務(wù)中糾纏，只遺世獨(dú)立，冷眼旁觀。她不愿與世相俯仰，只停留在自己的一方小天地中。如“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”等，是她高潔孤傲心性的流露。17．D18．B

19．①見(jiàn)到太陽(yáng)雨，為大自然之美而感到震撼。②看武生戲，被演員真摯的表演深深打動(dòng)。③感悟到藝術(shù)與生活共同具有積極、認(rèn)真、執(zhí)著、熱烈之美。

20．①呼應(yīng)文章的題目和第二段對(duì)“耀我”的理解，點(diǎn)明“