2025年初中語文課內(nèi)文言文《桃花源記》《乙亥北行日記》《大道之行也》比較閱讀

比較閱讀：【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！疽摇棵魅?，宿旦子岡。甫①行數(shù)里，見四野禾油油然，老幼男女，俱耘于田間。蓋江北之俗，婦女亦耕田力作；以視西北男子游惰不事生產(chǎn)者，其俗洵②美矣。偶舍騎步行，過一農(nóng)家，其丈夫方擔(dān)糞灌園，而婦人汲井且浣衣；門有豆棚瓜架，又有樹數(shù)株郁郁然，兒女啼笑，雞犬鳴吠。余顧而慕之，以為此一家之中，有萬物得所之意，自恨不如遠(yuǎn)甚也！【丙】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！咀⑨尅竣俑?；剛剛。②洵：確實(shí)。1．【甲】文作者為

，【丙】文節(jié)選自《

》。

2．請(qǐng)分別寫出出自【甲】文和【丙】文的一個(gè)成語。

【甲】

【丙】

3．（1）《桃花源詩》中有“桑竹垂余陰”的詩句，

【甲】文中“

”一句描述了類似的田園景象，

【乙】文也描繪了田園風(fēng)光，請(qǐng)用現(xiàn)代漢語翻譯其中的一句：

。

（2）孟子有言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，用【丙】文的語句來表述就是“

，

”。

4．【甲】【乙】兩文中的“世外桃源”和江北田園，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。請(qǐng)仿照示例，再找一例加以分析。

示例：從“阡陌交通，雞犬相聞”和“兒女啼笑，雞犬鳴吠”可以看出“桃源”和江北田園中社會(huì)和平安寧，這就是“大同”社會(huì)的“盜竊亂賊而不作”。參考答案：1．陶淵明《禮記·禮運(yùn)》

2．世外桃源（豁然開朗、怡然自樂、無人問津、雞犬相聞）

天下為公（老有所終、夜不閉戶、鰥寡孤獨(dú)、講信修睦）

3．有良田美池桑竹之屬

如：看見田間禾苗濃密而飽滿的樣子

不獨(dú)親其親

不獨(dú)子其子

4．示例：①從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”和“其丈夫方擔(dān)糞灌園，而婦人汲井且浣衣”可以看出“桃源”和江北田園的男人和女人各司其職，這就是“大同”社會(huì)中的“男有分，女有歸”。②從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”和“老幼男女，俱耘于田間”可以看出“桃源”和江北田園的老人和孩子生活很幸福，這就是“大同”社會(huì)中的“老有所終，幼有所長”。參考譯文：（甲）桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦韥硗N勞作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂。（乙）第二天我住在了旦子岡。剛走了幾里地，看見田間禾苗非常濃密，男女老少在田間耕作。凡是江北的習(xí)俗，女人也參加農(nóng)業(yè)勞作；比起西北那些不從事農(nóng)業(yè)勞作的懶惰男子，江北的習(xí)俗的確好多了。有時(shí)我放棄騎馬開始步行，路過一農(nóng)家，這家男主人正給擔(dān)糞給園子施肥，女人從井里打水洗衣。園子中間有豆篷瓜架，還有幾株郁郁蔥蔥的樹木，孩子們嬉戲歡笑，雞鳴狗叫。我看著越來越羨慕他們，覺得這一家中的萬物都怡然自得，我慚愧自己遠(yuǎn)不如它們啊?。ū┐蟮涝谔煜聦?shí)行時(shí)，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來。人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當(dāng)做父母，把自己的孩子當(dāng)做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠?yàn)樯鐣?huì)效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們都憎恨