2025屆湖北省武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)高三下學(xué)期高考?jí)狠S猜題歷史試題（含答案）

2025屆湖北省武漢市部分重點(diǎn)中學(xué)高三高考?jí)狠S猜題卷歷史試題一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．下表反映了中國史前彩陶文化的探索歷程。這說明時(shí)間主要觀點(diǎn)1921年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生發(fā)現(xiàn)仰韶文化遺址中存在與中亞楚斯特（地處烏、吉、塔三國交界）遺址風(fēng)格類似的彩陶，先后提出了“仰韶文化西來說“中華文明西來說”1942年考古學(xué)家裴文中指出新疆彩陶的出現(xiàn)時(shí)間晚于黃河流域1978年考古專家嚴(yán)文明通過考古手段證明彩陶存在“由東向西”的傳播過程1982年考古學(xué)家陳戈發(fā)現(xiàn)新疆彩陶存在東多西少、東早西晚現(xiàn)象，進(jìn)而以考古手段證實(shí)彩陶“西傳”說A.中華早期文明領(lǐng)先世界B.史前經(jīng)濟(jì)跨區(qū)域交流頻繁C.考古立論依賴嚴(yán)密證據(jù)D.考古有利于增強(qiáng)文化自信2．隋唐之際，士人階層開始“中央化”的轉(zhuǎn)型歷程。他們紛紛遷徙、著籍兩京（長安洛陽）周邊，并世代營葬于此，出現(xiàn)了“士無鄉(xiāng)里，里無衣冠”“仕家不著籍于鄉(xiāng)閭”“里閭無豪族，井邑?zé)o衣冠，人不土著，萃處京畿”的現(xiàn)象。導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.地方宗族力量的瓦解B.出身庶族的士大夫出現(xiàn)C.政府選官制度的變化D.安史之亂摧毀士族集團(tuán)3．明朝政府在河西走廊以東（蘭州安寧堡以東）實(shí)行與內(nèi)地完全相同的郡縣體制，由陜西布政司直接管理；蘭州安寧堡以西至肅州，設(shè)立衛(wèi)所，由陜西行都司統(tǒng)轄；肅州以西至哈密，設(shè)立赤斤蒙古衛(wèi)、沙州衛(wèi)、哈密衛(wèi)等軍事機(jī)構(gòu)，以拱衛(wèi)河西走廊。這表明，明朝政府A.增加在西北的駐軍和移民B.邊疆治理注重因地制宜C.精簡邊疆地區(qū)的軍事機(jī)構(gòu)D.積極恢復(fù)對(duì)西域的控制4.1937年10月，劉少奇在談到減租減息時(shí)指出，應(yīng)“組織農(nóng)民的農(nóng)會(huì)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民的斗爭，與地主訂立契約”，將訂立契約與成立農(nóng)民組織、發(fā)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)放在同等位置，并強(qiáng)調(diào)，在減租減息過程中，換訂契約尤為重要。這一要求旨在A.保障地主和農(nóng)民的合法利益B.增強(qiáng)產(chǎn)品分配的合理性C.保障土改后農(nóng)民土地所有權(quán)D.激發(fā)農(nóng)民斗爭的積極性5.1821年，圣馬丁解放秘魯后宣布廢除印第安人的賦稅和印加米達(dá)制勞役，并希望將他的法令翻譯成克丘亞語發(fā)布；同時(shí)，墨西哥拉普拉塔和智利都廢除了黑人奴隸制；除巴西外，各地奴隸貿(mào)易也-度被廢除。這說明A.啟蒙思想在拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)得到實(shí)踐B.工業(yè)革命擴(kuò)大對(duì)自由勞動(dòng)力的需求C.自由平等思想開始在拉丁美洲傳播D.印第安人的文化傳統(tǒng)得到迅速恢復(fù)6.1882年美國（排華法案》頒布后，美國工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人帶頭抗議中國“廉價(jià)勞工”搶走美國白人的工作機(jī)會(huì)；20世紀(jì)20年代初，隨著中國海員對(duì)美國海員罷工的呼應(yīng)，美國輿論界特別是勞工類媒體開始將中國海員視為相互支持的“罷工伙伴”。這從側(cè)面折射出A.中國海員是美國航運(yùn)的主力B.馬克思主義在中國傳播廣泛C.近代工人階級(jí)革命思想萌發(fā)D.階級(jí)利益意識(shí)淡化彼此隔閡7.1941年7月，日軍估計(jì)，華北“治安區(qū)”占10％，“準(zhǔn)治安區(qū)”占60％，“非治安區(qū)”占30％。為了實(shí)現(xiàn)三年內(nèi)“治安區(qū)”占70％、“準(zhǔn)治安區(qū)”占20％、“非治安區(qū)”占10％的目標(biāo)，日寇針對(duì)上述三個(gè)地區(qū)開展了五次“治安強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)”。日寇采取此軍事行動(dòng)的核心目的是A.徹底消滅華北的抗日根據(jù)地B.為對(duì)華長期作戰(zhàn)創(chuàng)造條件C.嚴(yán)格推行身份證和戶口管理D.逼迫國民黨政權(quán)投降求和8.19世紀(jì)的英國曾出現(xiàn)過一種“實(shí)物工資制”，在公用建筑工程中，雇主發(fā)給工人購物券作為工資，工人只能到工地上開設(shè)的“內(nèi)部商店”換取商品；為此，1831年議會(huì)頒布了《實(shí)物工資法》，要求雇主支付現(xiàn)金工資。這表明，當(dāng)時(shí)的英國A.工人自立意識(shí)覺醒B.政府保護(hù)工人政治權(quán)利C.勞資矛盾較為突出D.城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速9．隋文帝時(shí)期發(fā)生了桂州（今廣西桂林）的李光仕起義、熙州（今安徽安慶）的李英林起義等；隋煬帝時(shí)期也發(fā)生過余杭劉元進(jìn)等起義，而隋王朝“關(guān)河懸遠(yuǎn)，兵不赴急”。這種狀況折射出A.暴政加速了隋朝統(tǒng)治的衰亡B.南北經(jīng)濟(jì)差異拉大不利于隋朝統(tǒng)治C.大運(yùn)河開通具有某種合理性D.隋朝未能調(diào)整政策以緩和社會(huì)矛盾10．哪吒最初是一個(gè)猙獰詭異的印度神祇形象，長著三頭六臂、三只眼睛。在經(jīng)歷了中國化、兒童神和道教神三次關(guān)鍵轉(zhuǎn)向后，最終在《西游記》和《封神演義》等文學(xué)作品中，確立了具有反叛內(nèi)核的“道教童神”形象。這主要體現(xiàn)了A.三教合一觀念推動(dòng)思想交融B.對(duì)外開放政策利于文化整合C.社會(huì)環(huán)境變遷促使形象演變D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響人物塑造11．新中國初期，許多農(nóng)民舍棄了多年來供奉的“財(cái)神爺”和“灶王爺”，大門上出現(xiàn)了“勞動(dòng)門第”的門聯(lián)，甚至年幼的兒童也知道“翻身光榮”，而“剝削”“地主”“封建”則是恥辱的代名詞。這一現(xiàn)象A.徹底肅清農(nóng)村的封建落后觀念B.完成了民主革命遺留的反封建任務(wù)C.強(qiáng)化了民眾對(duì)新政權(quán)的認(rèn)同感D.調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民建設(shè)社會(huì)主義的熱情12.1942年1月1日，羅斯福、丘吉爾、蘇聯(lián)駐美大使李維諾夫以及中國新任外長宋子文在白宮總統(tǒng)書房里，簽署了《聯(lián)合國家宣言》。1月2日，其他22個(gè)國家駐美使節(jié)在國務(wù)院簽署了這份宣言。下圖是各國代表在《宣言》上的簽字。對(duì)此理解正確的是①世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線真正建立②中國抗戰(zhàn)得到國際認(rèn)可③成為了第二次世界大戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)④新的國際格局基本形成A.①②B.①④C.②④D.②③13.1890年，清末著名思想家薛福成在其日記中描述英國政黨政治：“英國上下議院，有公保兩黨，迭為進(jìn)退，互相維制。公黨者，主因時(shí)變通，裨益公務(wù)。保黨者，主保守舊章，勿使損壞......-出一入，循環(huán)無窮，而國政適以劑于平云?！痹撗哉摲从吵鯝.甲午戰(zhàn)敗助推有識(shí)之士學(xué)習(xí)西方的深入B.仁人志士主張仿效西方建立政黨政治C.民族資產(chǎn)階級(jí)憧憬未來的政治理想模式D.部分人士對(duì)西方政治的認(rèn)識(shí)尚為膚淺14．新中國成立后，毛澤東在多個(gè)場合明確表示不加入“經(jīng)互會(huì)”。1954年，赫魯曉夫訪華時(shí)又旁敲側(cè)擊，對(duì)此毛澤東果斷表示“我們不參加”，“如果稀里糊涂掛上鉤，將來的麻煩會(huì)不堪設(shè)想”；即使面對(duì)赫魯曉夫的正式邀請(qǐng)，他也毫不猶豫地予以回絕。這反映出A.一邊倒的外交政策得到調(diào)整B.新中國拒絕走蘇聯(lián)模式道路C.當(dāng)時(shí)中蘇關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)裂痕D.新中國堅(jiān)持走獨(dú)立發(fā)展道路15.1977年9月，美國和巴拿馬政府簽署的關(guān)于巴拿馬運(yùn)河的新條約規(guī)定，美國將在1999年底以前把運(yùn)河和運(yùn)河區(qū)的全部主權(quán)和管轄權(quán)逐步交還給巴拿馬。美國同意歸還巴拿馬運(yùn)河的重要因素是A.美國喪失經(jīng)濟(jì)霸主地位B.兩極格局瀕臨瓦解C.美國對(duì)外戰(zhàn)略進(jìn)行調(diào)整D.東亞經(jīng)濟(jì)迅速崛起二、非選擇題（55分）16．【鄉(xiāng)賢與地方治理】（14分）材料一“鄉(xiāng)賢”是各地本鄉(xiāng)本土有德行、有才能、有聲望而深被本地民眾所尊重的賢人。鄉(xiāng)賢祭祀古巳有之。漢代的時(shí)候出現(xiàn)了祭祀“闕里之先賢”的情形，但此時(shí)的鄉(xiāng)里賢者是先賢孔子及其七十二弟子。唐代地方之賢的概念逐漸清晰，出現(xiàn)了專門崇祀鄉(xiāng)里賢者的先賢祠堂。宋元時(shí)期，地方士人祭祀本鄉(xiāng)之“賢”的意念更加突出，鄉(xiāng)里先賢往哲作為“人神”與其他畿內(nèi)諸神一起被視為地方祭祀的對(duì)象。這一時(shí)期已經(jīng)不限于對(duì)個(gè)別或少數(shù)幾個(gè)地方先賢的祭祀，而是聚合區(qū)城范圍內(nèi)的“有道有德”者，對(duì)他們進(jìn)行集體的崇祀拜祭。宋元時(shí)期，祭祀先賢的場所也呈現(xiàn)出多元化的現(xiàn)象，通常包括寺院、道觀、祠廟、學(xué)校、官府、書院等地。---摘編自孫麗珍＜基層治理視域下的傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化》材料二明代鄉(xiāng)賢祠祀的發(fā)展以嘉靖朝更正祀典為節(jié)點(diǎn)。嘉靖更正祀典前，國家政令倡導(dǎo)號(hào)召府縣創(chuàng)設(shè)或改造已有的鄉(xiāng)賢祠，并逐漸向地方的廟學(xué)進(jìn)行遷移，即鄉(xiāng)賢祭祀從前代的先賢祭祀中剝離出來。嘉靖朝更正祀典后，在國家廟學(xué)改革的政令推動(dòng)下，鄉(xiāng)賢祠與名宦祠相對(duì)立于學(xué)宮，并作為廟學(xué)祭祀體系的一部分被重新規(guī)范完善。嘉靖九年（1530）以后鄉(xiāng)賢祠的調(diào)整是在孔廟祭祀體系一體化下完成的，不僅涉及鄉(xiāng)賢祠祭品、祭儀的更正，另外還確定了鄉(xiāng)賢祠在廟學(xué)空間中的位置?！凹尉讣孜缭t天下正祀典，鄉(xiāng)賢之祠遺者增之，嚴(yán)不在祀法者汰之”。在廟學(xué)改革的進(jìn)程之下，鄉(xiāng)賢祠被遷移至學(xué)宮儀門旁邊的空地，于是左邊崇祀鄉(xiāng)賢，右邊崇祀名宦，祭品、祭儀悉備，完成了與廟學(xué)的一體化祠祀。------摘編自張會(huì)會(huì)《明代鄉(xiāng)賢祠祀的教化指向》（1）根據(jù)材料一，概括明代以前鄉(xiāng)賢祭祀的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出明代嘉靖以來鄉(xiāng)賢祭祀制度的變化及其影響。（8分）17．【政權(quán)建設(shè)與群眾性基層武裝】（14分）材料一中央蘇區(qū)形成后，在基層組織和蘇維埃的領(lǐng)導(dǎo)下，中央蘇區(qū)的地方武裝得到了發(fā)展。中央蘇區(qū)的鄉(xiāng)村政權(quán)是組織基層地方武裝的基本單位，根據(jù)年齡、性別和身體狀況等將男女（病殘者除外）編入各自不同類型的地方武裝。例如，1930年，在興國縣把鄉(xiāng)村武裝編為赤衛(wèi)隊(duì)、少年先鋒隊(duì)、勞動(dòng)童子團(tuán)、糾察隊(duì)、紅軍預(yù)備隊(duì)、區(qū)特務(wù)營和紅軍獨(dú)立團(tuán)等。此外，新區(qū)和邊區(qū)的基層政權(quán)還組織了脫產(chǎn)或半脫產(chǎn)的游擊隊(duì)和警衛(wèi)連，編制可大可小，以開辟斷的蘇區(qū)或應(yīng)對(duì)赤白拉鋸的復(fù)雜形勢(shì)。中央蘇區(qū)基層政權(quán)對(duì)地方武裝的調(diào)動(dòng)是通過多種方式來進(jìn)行的。首先是通過地方武裝的赤色戒嚴(yán)來進(jìn)行地方防衛(wèi)，通過這種不脫離生產(chǎn)的短期調(diào)動(dòng)方式實(shí)現(xiàn)初步的軍事化。在短期調(diào)動(dòng)的基礎(chǔ)上，基層政府還把地方武裝輸送到紅軍正規(guī)部隊(duì)，從而打破地方武裝的地域性，實(shí)現(xiàn)更高程度的軍事化。-----摘編自鐘日興（中央蘇區(qū)基層政權(quán)建設(shè)研究》材料二面對(duì)日軍凌厲的進(jìn)攻態(tài)勢(shì)，為了保衛(wèi)根據(jù)地，八路軍要盡最大可能發(fā)揮出根據(jù)地內(nèi)軍民的力量，軍區(qū)制應(yīng)運(yùn)而生。1940年6月，根據(jù)中共中央北方局黎城會(huì)議有關(guān)建軍的決定，撒銷晉冀豫軍區(qū)，分別成立太行軍區(qū)和太岳軍區(qū)。軍區(qū)成立后，根據(jù)地的武裝架構(gòu)中出現(xiàn)了野戰(zhàn)軍隊(duì)、地方武裝與民兵自衛(wèi)隊(duì)三種性質(zhì)功能不同而又密切關(guān)聯(lián)的武裝組織：原八路軍的師旅因移動(dòng)作戰(zhàn)的需要成為野戰(zhàn)軍，而軍區(qū)內(nèi)的地方正規(guī)軍、獨(dú)立營、游擊隊(duì)則結(jié)合成為地方武裝，民兵和自衛(wèi)隊(duì)成為群眾性半武裝組織。軍區(qū)的這些武裝組織不僅構(gòu)成了野戰(zhàn)軍的源泉和作戰(zhàn)助手，還成了軍區(qū)內(nèi)的黨政機(jī)關(guān)與群眾團(tuán)體的依托。----摘編自王龍飛著＜全民皆兵：太行根據(jù)地的武裝體系》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括中央蘇區(qū)發(fā)展基層群眾武裝的特點(diǎn)。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)．歸納發(fā)展群眾武裝對(duì)人民政權(quán)鞏固和民主革命的勝利的歷史意義。（6分）18．【古代飲食文化】閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一南宋臨安（杭州）的飲食業(yè)十分繁榮。杭州人口在孝宗乾道時(shí)二十六萬多戶，到南宋末年更增為三十八萬戶、一百二十多萬人，這還不包括龐大的官府機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)人數(shù)。當(dāng)時(shí)的趙宋朝廷茍且偷安，不惜耗費(fèi)國家財(cái)力，日夜酣飲歌舞，享受珍饈美饌。一些有識(shí)之士也往往在紙醉金迷中逃避現(xiàn)實(shí)，以求暫時(shí)的解脫。《夢(mèng)梁錄》曾總結(jié)了當(dāng)時(shí)臨安附近地區(qū)的物產(chǎn)分為谷麥豆、桑、菜、果、竹、木、花、藥、禽、獸、蟲、魚等十幾個(gè)大類之多。作為南宋的行都，臨安還得到了不少商業(yè)上的優(yōu)惠措施，如減免商稅，這無疑促進(jìn)了飲食業(yè)的興旺。臨安飲食業(yè)經(jīng)營者不僅將店堂設(shè)置的雅潔美麗，而且店中的酒羹湯可任意索取更換，有的客人菜上齊舉盅暢飲又要換不同菜品，店鋪也極意奉上。此外，臨安近海臨江有河，全國各地乃至海外的貨物及珍饈美味都可到達(dá)臨安，保證了飲食業(yè)的發(fā)展。-杜晶、張萬鵬《試論南宋臨安飲食業(yè)的繁榮及其原因》材料二元代城鎮(zhèn)飲食業(yè)的發(fā)展，也與當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活相聯(lián)系，表現(xiàn)了時(shí)代的特色。元人馬臻《都下初春》云：“茶樓酒館照晨光，京邑舟車會(huì)萬方?！?。生產(chǎn)者不經(jīng)過市場批發(fā)或中介人，直接把自己的食品或食物原料推向飲食市場。為了方便消費(fèi)者，有的飲食行業(yè)還以訂貨送貨的形式提供食品，有的小本生意則沿街送買，有些飲食店肆還能為顧客提供住宿。在節(jié)令期間，正是飲食業(yè)最為興旺之時(shí)，如元人龔璃《吳中寒》詩就有“寒食清明賣酒家，酒瓶亂插紅白花。”但在一些邊疆地區(qū)的城鎮(zhèn)，有的還停留在以物易物的原始階段，有些地區(qū)還把一些重要的食品作為貨幣之用，這些顯然談不上如何提高飲食商業(yè)文化水平。-摘編自陳偉明《元代城鎮(zhèn)飲食業(yè)的經(jīng)營》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析南宋臨安飲食業(yè)繁榮的原因及影響。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括元朝城鎮(zhèn)飲食業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。（7分）19．【全球治理體系】閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料全球治理格局取決于國際力量對(duì)比，全球治理變革源于國際力量對(duì)比變化。近現(xiàn)代以來的世界發(fā)展過程中，西方國家一直掌握著全球治理的主導(dǎo)權(quán)，包括聯(lián)合國、世界貨幣基金組織等政治、經(jīng)濟(jì)組織以及戰(zhàn)后世界金融體系，都是在西方國家主導(dǎo)下建立的。全球化時(shí)代是一個(gè)“相互依賴”的時(shí)代，“在這樣的時(shí)代中，國家間的共同利益日趨增多，但國家間的共同利益只有通過合作才能實(shí)現(xiàn)”。從某種意義上，合作可以被看作是進(jìn)行全球治理的一種最基本方式，沒有合作幾乎就沒有真正意義上的全球治理，一部全球治理發(fā)展史就是一部合作進(jìn)化史。尤其是近現(xiàn)代社會(huì)中普遍化、規(guī)范化、制度化的合作，更是人類合作共同應(yīng)對(duì)全球性問題的一個(gè)巨大成就。----摘編自顏旭《推動(dòng)全球治理體制更加公正合理》、于沛《從大歷史觀看人類命運(yùn)共同體》等根據(jù)材料并結(jié)合世界近現(xiàn)代史知識(shí)，從材料中提煉一個(gè)觀點(diǎn)并進(jìn)行論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合。）參考答案1-15:CCBAADBCCCCADDC16．（1）鄉(xiāng)賢祭祀的對(duì)象經(jīng)歷了從孔子及弟子諸賢到地方鄉(xiāng)里先賢的演變過程；地方鄉(xiāng)里先賢祭把與民間對(duì)神靈的祭祀結(jié)合在一起；對(duì)地方鄉(xiāng)賢實(shí)行集體祭祀；祭祀先賢的場所呈現(xiàn)出多元化的現(xiàn)象。（6分，任答三點(diǎn)即可）（2）變化：地方鄉(xiāng)賢祭祀從先賢祭祀中剝離并成為廟學(xué)祭祀的一部分；先賢祠與名宦祠從獨(dú)立建筑變?yōu)閷W(xué)官的附屬建筑；嚴(yán)格規(guī)范了鄉(xiāng)賢祠祭品、祭儀。（4分，任答2點(diǎn)即可）影響：中央加強(qiáng)了對(duì)鄉(xiāng)賢文化的有效管理；強(qiáng)化了先賢祠對(duì)基層的道德教化作用。（4分）17．（1）以土地革命為基礎(chǔ)；激發(fā)群眾參加革命的熱情；多層次分工明確的武裝組織體系；政治．經(jīng)濟(jì)與軍事斗爭的結(jié)合；采取機(jī)動(dòng)靈活的游擊戰(zhàn)術(shù)；地方化與自給自足。（8分，任答4點(diǎn)即可）（2）鞏固了蘇區(qū)與根據(jù)地政權(quán)；為新民主主義革命的發(fā)展積累了寶責(zé)的斗爭經(jīng)驗(yàn)；依拿和發(fā)動(dòng)群眾，組織和發(fā)展群眾武裝為正規(guī)軍保障兵源和提供作戰(zhàn)助手；群眾武裝的發(fā)展，體現(xiàn)了“人民戰(zhàn)爭”的特點(diǎn)，是人民政權(quán)鞏固和民主革命勝利的重要基石。（6分，任意回答3點(diǎn)即可。）18．（1）原因：人口眾多，社會(huì)需求量大；物產(chǎn)豐富，貨源供應(yīng)充足；商業(yè)繁榮，交通運(yùn)輸便利；飲食業(yè)注重提高服務(wù)質(zhì)量；上流社會(huì)對(duì)美食的追求。（1點(diǎn)1分，答出4點(diǎn)4分）影響：刺激了其他地區(qū)糧食和農(nóng)產(chǎn)品的商品化；加大了南北東西經(jīng)濟(jì)文化的交流；對(duì)于當(dāng)今的飲食業(yè)發(fā)展有借鑒作用；但也耗費(fèi)了國家財(cái)力，助長了奢靡之風(fēng)。（1點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)4分）（2）特點(diǎn)：早市普及；產(chǎn)銷合一；經(jīng)營方式多樣化；與傳統(tǒng)文化或節(jié)令文化密切相關(guān)；地域發(fā)展不平衡。（1點(diǎn)2分，答出4點(diǎn)7分）19．示例一觀點(diǎn)：國際力量對(duì)比決定全球治理格局。（2分）論述：經(jīng)過兩次工業(yè)革命，歐美等西方國家經(jīng)濟(jì)軍事力量進(jìn)一步增強(qiáng)，它們大肆對(duì)外殖民擴(kuò)張，建立了資本主義世界體系，形成東方從屬于西方的局面，西