政治（人教版必修4）課件第4課第1框世界的物質(zhì)性

第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性(關(guān)鍵詞：自然界的物質(zhì)性、人類社會(huì)的物質(zhì)性、統(tǒng)一性、物質(zhì)、客觀實(shí)在性、意識(shí))一、自然界的物質(zhì)性1．自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分(1)自然界中的事物是按照自身所固有的_____形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。(2)宇宙間根本不存在什么上帝，也不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。規(guī)律2．物質(zhì)概念(1)物質(zhì)的含義：不_____于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所_____的__________。物質(zhì)的唯一特性是___________。(2)物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)：物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的_____本質(zhì)，而不是指某一種_____的物質(zhì)形態(tài)。依賴反映客觀實(shí)在客觀實(shí)在性共同具體1．物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是什么關(guān)系？提示：共性與個(gè)性，一般與特殊的關(guān)系。二、人類社會(huì)的物質(zhì)性1．人類社會(huì)具有客觀的物質(zhì)性(1)從其產(chǎn)生來(lái)說：人類社會(huì)是__________長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中，_____起了決定性的作用。(2)從其構(gòu)成來(lái)說：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的_________，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是_________、__________和__________。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，_____體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。2．世界的物質(zhì)性世界是_____的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的_______。物質(zhì)世界勞動(dòng)物質(zhì)體系地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式集中物質(zhì)物質(zhì)性2．人們能否隨意選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系？提示：生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它們都具有客觀性、物質(zhì)性。因此，人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。1．物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。2．自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。3．人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀物質(zhì)性。4．人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。5．世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。1．教材P28“探究問題”提示：不是。科學(xué)研究表明，地球大約形成于47億年前，它是由原始的太陽(yáng)星云分餾、坍縮、凝聚而成。地球上的生命(包括人類)也是自然界長(zhǎng)期演變進(jìn)化的結(jié)果，構(gòu)成生命細(xì)胞的所有元素在無(wú)機(jī)自然界中都可以找到。因此，地球和地球上的生物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，世界上根本不存在什么上帝，因而上帝造物的說法是錯(cuò)誤的。2．教材P29“探究問題”提示：(1)古代的哲學(xué)家在認(rèn)識(shí)問題時(shí)受時(shí)代的條件所限，其認(rèn)識(shí)水平有限，他們不能超越日常生活的經(jīng)驗(yàn)層次，沒有撇開事物的具體特性，只能從現(xiàn)實(shí)世界中找一種具體事物來(lái)代替世界的本原，未能正確地揭示世界的真正本原，因而是不科學(xué)的。(2)這些事物都是具體的物質(zhì)形態(tài)，它們的存在都不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并能被人的意識(shí)所反映。它們共同的本質(zhì)和特性是客觀實(shí)在性。3．教材P30“探究問題”提示：(1)構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式(包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)。(2)在由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變中，地球自然條件的變化是一個(gè)重要原因，但勞動(dòng)在這一轉(zhuǎn)變過程中起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；勞動(dòng)使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)；勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。任務(wù)1：核心歸納1．把握物質(zhì)的概念(1)物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)的最基本概念，是馬克思主義哲學(xué)的基石。辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。準(zhǔn)確理解馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀(2)把握物質(zhì)概念要注意兩方面。一是物質(zhì)的唯一特性是“客觀實(shí)在”，即不依賴于人的意識(shí)。不管人們高興不高興、愿意不愿意、認(rèn)識(shí)到還是沒有認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)是獨(dú)立于人們的意識(shí)之外的客觀實(shí)在。二是物質(zhì)是可知的。物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映，能被人們感覺、認(rèn)識(shí)，它不是不可捉摸的東西。這兩方面是對(duì)哲學(xué)基本問題兩方面內(nèi)容的回答，既堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，是正確的，又堅(jiān)持了辯證法的根本要求，是全面的。2．物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系比較物質(zhì)物質(zhì)具體形態(tài)區(qū)別①它所概括的僅僅是物質(zhì)具體形態(tài)的共同的唯一特性②不能用物質(zhì)去代替物質(zhì)具體形態(tài)，否則看不到物質(zhì)世界的多樣性①它除了具有共同的唯一特性——客觀實(shí)在性外，還有自己的個(gè)性②不能用物質(zhì)具體形態(tài)去代替物質(zhì)，否則看不到世界的物質(zhì)性聯(lián)系物質(zhì)是從物質(zhì)具體形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，物質(zhì)具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，物質(zhì)存在于物質(zhì)具體形態(tài)之中，它們是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、普遍和特殊的關(guān)系【溫馨提示】巧辨物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性的關(guān)系，共性是從千差萬(wàn)別的個(gè)性中抽象而來(lái)的，因此，凡是我們能夠看得見摸得著的，或是我們可以利用先進(jìn)儀器具體感知的，如磁場(chǎng)，都是物質(zhì)的具體形態(tài)，而物質(zhì)只是一個(gè)抽象的概念。以此來(lái)判斷，只要是一種客觀存在的物質(zhì)實(shí)體，無(wú)論它以什么名稱出現(xiàn)，它都只能是一種物質(zhì)的具體形態(tài)。任務(wù)2：探究演練1．列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇?！边@里的“客觀實(shí)在”是(

)A．世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B．所有有形的物體C．自然界中客觀事物的共性D．萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性解析：答案：D馬克思主義哲學(xué)上的物質(zhì)選項(xiàng)分析結(jié)論萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性A共性與個(gè)性、一般與特殊，不同于整體與部分錯(cuò)誤B不能混淆共性與個(gè)性、一般與特殊錯(cuò)誤C自然界是世界的組成部分，C縮小了物質(zhì)的適用范圍不選D對(duì)客觀實(shí)在的正確理解入選【借題發(fā)揮】“物質(zhì)”是永恒存在的，不能認(rèn)為人們能夠消滅“物質(zhì)”，我們只是引起具體物質(zhì)形態(tài)的變化；不能認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)相互依賴，密不可分，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)而獨(dú)立存在的。任務(wù)1：核心歸納人類社會(huì)的發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人的意志只能影響社會(huì)的發(fā)展，不能決定社會(huì)的發(fā)展。1．從人類社會(huì)的產(chǎn)生過程看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會(huì)是客觀世界自身力量長(zhǎng)期作用的必然結(jié)果，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。準(zhǔn)確理解人類社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)性2．從人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)來(lái)看，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的。社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)力的實(shí)體要素，勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象都是物質(zhì)的。生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系等，它們都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，這就從根本上決定了社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。3．從人類社會(huì)的本質(zhì)看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。4．人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的?！緶剀疤崾尽吭谌祟惿鐣?huì)的客觀性問題上應(yīng)克服唯心史觀的錯(cuò)誤在人類社會(huì)的客觀性問題上，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)生活的變遷、社會(huì)的發(fā)展是由人的愿望、目的、動(dòng)機(jī)決定的，尤其是杰出人物的意志起著決定性作用。這種觀點(diǎn)夸大了意識(shí)在社會(huì)生活中的作用，否認(rèn)了社會(huì)生活的客觀性，是一種主觀唯心主義的表現(xiàn)。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，神靈、天意決定著社會(huì)的變化和人間的禍福，是神創(chuàng)論在社會(huì)歷史觀上的表現(xiàn)，它否認(rèn)了社會(huì)的客觀性，屬于客觀唯心主義。任務(wù)2：探究演練2．《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章指出，實(shí)踐證明，脫離生產(chǎn)力來(lái)講生產(chǎn)關(guān)系，特別是脫離生產(chǎn)力的實(shí)際狀況盲目地變革生產(chǎn)關(guān)系，追求所謂的“先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系”，只能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這一事實(shí)說明(

)A．人類社會(huì)的現(xiàn)象是多種多樣的B．人類社會(huì)的變化發(fā)展完全是自發(fā)進(jìn)行的C．社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的D．勞動(dòng)是人和人類社會(huì)產(chǎn)生的基礎(chǔ)解析：答案：C題干主旨選項(xiàng)分析結(jié)論人類社會(huì)具有社會(huì)性，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系具有客觀性A正確，但與題意無(wú)關(guān)不選B錯(cuò)誤，人類社會(huì)的發(fā)展有著自身的規(guī)律不選C認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的客觀性，正確且符合題意入選D正確但與題意無(wú)關(guān)，題干表明的是人類社會(huì)的客觀性不選【借題發(fā)揮】唯物史觀是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一，它結(jié)束了在社會(huì)歷史領(lǐng)域唯心主義長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的歷史。以往社會(huì)歷史理論或者受人的活動(dòng)“決定”社會(huì)歷史進(jìn)程的假象所迷惑、或者受其階級(jí)地位所限制而歪曲社會(huì)發(fā)展的本來(lái)面目，人們盡管可以唯物主義地解釋自然界，卻唯心主義地解釋人類社會(huì)。堅(jiān)持人類社會(huì)的物質(zhì)性是與一切舊唯物主義劃清界限、堅(jiān)定辯證唯物主義立場(chǎng)的前提。任務(wù)1：核心歸納1．世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性(原理)(1)自然界的存在與發(fā)展是客觀的。(2)人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素是客觀的。(3)人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。世界的物質(zhì)性原理2．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理的方法論要求(1)我們要尊重自然界和人類社會(huì)的客觀性，樹立人與自然、人與社會(huì)和諧相處的理念。(2)我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系，堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義?！緶剀疤崾尽筷P(guān)于世界物質(zhì)性的表述(1)世界的本原是物質(zhì)。(2)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(3)世界統(tǒng)一于物質(zhì)。(4)世界是物質(zhì)的。任務(wù)2：探究演練3．美國(guó)宇航局的“好奇”號(hào)火星車發(fā)現(xiàn)更多證據(jù)，證明這顆紅色星球一度有水存在。科學(xué)家表示“好奇”號(hào)碾過的一塊火星巖裂開后暴露出內(nèi)部的白色結(jié)構(gòu)，說明含有水合礦物，在有水流過時(shí)形成。從唯物論的觀點(diǎn)看，“好奇”號(hào)的發(fā)現(xiàn)佐證了(

)A．神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的B．火星與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C．各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性解析：答案：D題干主旨選項(xiàng)分析結(jié)論火星的探測(cè)佐證了世界的物質(zhì)性原理A觀點(diǎn)錯(cuò)誤，神話也有客觀依據(jù)，也是對(duì)客觀存在的反映不選