《勸學》課件統(tǒng)編版高一語文必修上冊

荀子

勸

學荀子約公元前313年－公元前238年作者簡介名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。是先秦儒家的最后代表人物。他特別強調(diào)教育作用，主張選賢任能，兼用禮、法、術治理國家。他的許多思想被法家所吸取。孟子荀子宇宙觀孟子心目中的“天”是萬物的主宰，并且有判別義理、是非的能力。荀子認為“天”是沒有意志的，也沒有判斷是非的能力，只是一個自然的現(xiàn)象，與人事無涉，相信人定勝天。倫理觀孟子主張“性善說”。所謂性善，即是說人性之中，而具善端，是與生俱來的特性，那就是仁、義、禮、智，稱為“四端”。荀子主張“人性惡”，因為他認為人的本性是“好利而惡害”，而要使人向善，就必須靠后天人工的節(jié)制和教育。政治觀孟子主張施行“仁政”，他認為政治的最高理想，是在于為人民謀幸福、保民及救世。因此，統(tǒng)治者必須先有仁心，再培養(yǎng)出德性，才能施行仁政。荀子主張“禮治”，他積極鼓勵以禮樂制度來節(jié)制人之情欲，以克服人的惡性。并且，荀子也憑著“禮”來使人民“明分使群”，即是使人類群居生活而不爭，殘賊淫亂等惡行而不行。君民關系孟子亦提倡“民本說”，他指出“民為貴，社稷次之，君為輕”，認為一切的政治制度皆應為人民而設，處處為人民著想。荀子主張“尊君”說，與孟子的“民本說”剛好相反。荀子思想《荀子》是由《論語》、《孟子》的語錄體發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。作品簡介【內(nèi)容】《荀子》全書一共32篇，是他和弟子們整理或記錄他人言行的文字，但其觀點與荀子的一貫主張是一致的。一般認為前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所著。內(nèi)容涉及哲學、政治、治學、處世學術等?！咎攸c】說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。勸：勉勵、勸勉、鼓勵。作者在文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。《勸學》是《荀子》第一篇節(jié)選。解題翻譯指導字字落實，以直譯為主，意譯為輔。要求信、達、雅原則留、刪、補、換、調(diào)、變方法①君子：此指有學問有修養(yǎng)的人②可以：可以用（它）；應該③已：動詞，停止第一段君子曰：學不可以已。譯文：有學問、有修養(yǎng)的人說：“學習不可以停止?！?/p>

開篇提出中心論點：學不可以已譯文：靛青是從藍草中取得，但是比藍草的顏色更深。青，取之于藍，而青于藍；①青：靛青，一種染料

藍：草名，也叫蓼藍，葉子可提取靛青。②之：代詞，它③于：介詞，第一個意為“從”；第二個表比較，意為“比”④而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是⑤取之于藍，而青于藍：特殊句式狀語后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）第二段于藍取之，而于藍青譯文：冰，是水制成的，可是比水寒冷。冰，水為之，而寒于水。①為：動詞，制成，凝結(jié)②之：代詞，代冰。③而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是④于：介詞，意為“比”⑤而寒于水：特殊句式狀語后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。譯文：木材直得合乎木匠用來取直的墨線,用火烘烤使之彎曲做成車輪，它的弧度符合圓規(guī)的要求。①中：符合、適合②繩：木工用來取直的墨線③輮：，同“煣”，使動用法，用火烘烤使之彎曲。④以為：“以之為”的省略，以，把。為，動詞，做成。⑤其：代詞，代前文的“木”，它⑥曲：形容詞作名詞，曲度，弧度⑦規(guī)：圓規(guī)雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。①雖：即使②有：同“又”。③槁：枯，暴：曬

槁暴：枯干、曬干④挺：直⑦者：因果復句中表提頓，有舒緩語氣的作用，可譯為“…的原因”⑧之：代詞，它，代“木直中繩”中的“木”⑨然：代詞，這樣⑩也：作助詞，用在句末表示判斷或肯定的語氣譯文：即使又曬干，不會再挺直，是用火烘烤木材使之彎曲，讓它變成這樣的。故木受繩則直，金就礪則利，①故：所以②受繩：經(jīng)過墨線比量③則：就④直：形容詞作動詞，變直⑤金：指金屬制成的刀斧等⑥就：動詞，接近、靠近⑦礪：磨刀石⑧利：形容詞作動詞，變鋒利譯文：所以木材經(jīng)過墨線的比量就變直，金屬制成的刀斧在磨刀石上磨過就變鋒利，就1、接近、靠近。

金就礪則利

《荀子·勸學》

2、成功軻自知事不就《荊軻刺秦王》3、登上于是軻遂就車而去《荊軻刺秦王》4、就職、就任

連辟公府不就

《張衡傳》君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。①博學：廣泛地學習②而：第一個為表遞進連詞，意為“并且”；第二個為表并列連詞，不譯。③日：每天，名詞作狀語。④參：檢查

?。菏〔膦莺酰航樵~，相當于“于”，意思是“對、向”⑥知：同“智”，見識⑦明：明達，指對事理有明確透徹的認識⑧行：行為⑨過：過失譯文:有學問、有修養(yǎng)的人廣泛地學習并且每天對自己檢查、省察，就能見識明達、行為沒有過失。找出第二段的中心句：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。學習的意義

第二段用了什么論證方法?比喻論證藍青

水冰

人發(fā)展、提高客觀事物提高、超越自我直木

輪木直金利客觀事物改變原來狀況

人改變本性增長智慧，提高品德修養(yǎng)加工勝于冷凍寒于輮繩礪引申推論變化過程學習引申推論人工改造博學學習的意義提高自己改變自己

青出于藍冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利本段論點：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣提高發(fā)展改變以喻代議寓議于喻小結(jié)議論文常見的論證方法如下：舉例論證（例證法）：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。比喻論證：比喻論證，也叫喻證法，是指用具體生動的事物來形象地證明抽象道理的論證方法，其本質(zhì)是化虛為實。道理論證：用經(jīng)典著作中的精辟見解和古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點。引用論證（引證法）：引用論證比較復雜，這與具體的引用材料有關，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。類比論證：是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。對比論證：是正反對比論證的簡稱，是把兩種事物加以對照、比較后，推導出它們之間的差異點，使結(jié)論映襯而出的論證方法。勸學第三段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。①嘗：曾經(jīng)

②終日：整天③而：兩個“而”均為表修飾的連詞

④須臾：片刻⑤所學：“所”字結(jié)構(gòu)，學習的……（收獲）⑥跂：踮起腳后跟

⑦之：連接助詞，不譯⑧博：廣博，寬廣譯文：我曾經(jīng)整日思考，卻比不上學習片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻比不上登上高處看得廣闊。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，

而聞者彰。①高：形容詞作名詞，高處②而：第一、三個表承接；第二、四個表轉(zhuǎn)折③加：增加

④見者遠：遠處的人也能看見⑤疾：勁疾

⑥聞：聽

⑦彰：清楚譯文：登上高處招手，手臂沒有加長，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有更加勁疾，但聽的人會聽得清楚。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。①假：借助

②輿：車③利足：善于奔走

④而：二個均為表轉(zhuǎn)折連詞⑤致：到達⑥舟楫：船和槳，泛指船只。⑦水：游泳，名詞作動詞⑧絕：橫渡譯文：借助車馬的人，并非善于奔走，卻能到達千里之外；借助船只的人，并非善于游水，卻能橫渡江河。古義：特指長江和黃河君子生非異也，善假于物也。①生：通“性”，天性②善：擅長③物：外物，包括各種客觀條件譯文：君子的天性（同一般人）沒有差別，只是善于借助外物罷了。找出第三段的中心句并概括：君子生非異也，善假于物也。學習的作用

第三段用了什么論證方法?比喻論證跂而望登高博見登高招見者遠通過學習一般人順風呼聞者彰推論善假于物彌補不足（一般的自然條件）

假輿馬致千里假舟楫絕江河善假于物達到目標推論君子（在利用自然條件的基礎上改進創(chuàng)造）善假學習學習的作用彌補不足跂而望不如登高登高而招順風而呼假輿馬假舟楫見者遠聞者彰致千里絕江河善假于物小結(jié)勸學第四段積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。①興：起②焉：前二個為兼詞，意為“于此”、“于是”；

第三個為語氣助詞，“了”③淵：深水，深潭④善：形容詞作名詞，善行。⑤而：表順承或因果⑥神明：非凡的智慧

⑦得：獲得⑧圣心：圣人的心懷⑨備：具備

譯文：堆積泥土成為高山，風雨從這里興起；匯集水流成為深淵，蛟龍在這里生長；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，人就會得到非凡的智慧，圣人的心懷就具備了。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。①跬：古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”②無以：固定句式，沒有用來…的（辦法），無從③騏驥：駿馬駑馬：劣馬。④十駕：一天的行程，馬拉車一天走的路叫“一駕”⑤功：功效，功績。舍：停止、止息譯文：所以不積累每一小步，就沒有用來到達千里之外的方法；不匯集細小的河流，就沒有用來匯成江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能超過十步遠；劣馬拉車走十天（也能到達），功效來源于走個不停。有以：固定句式，有用來……的（辦法）鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。

①鍥：刻②而：連詞，表假設關系，如果③舍：動詞，放棄④鏤：雕刻譯文：如果雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不會刻斷；如果不停地刻下去，金屬、石頭也能雕刻成功。GUOCHAO文言知識/美文例句指出通假本字及意義①木直中繩，鞣以為輪同“燥”,用火烘烤木材使之彎曲②雖有槁暴，不復挺者“有”同“又”,復、再；“暴”同“曝”,曬③則知明而行無過矣同“智”,見識④君子生非異也同

“

性

”

,天性(1)通假字詞語例句解析(古今義)①勸勸學古

義

：鼓勵

今義：拿道理說服人，使人聽從②金金就礪則利古

義

：金屬制的刀斧等

今義：黃金③跪蟹六跪而二螯古

義

：蟹腿

今義：兩膝彎曲，使一個或兩個膝蓋著地(2)古今異義詞詞語例句解析(古今義)④博學君子博學而

日參省乎己古

義

：廣泛地學習今義：學問廣博精深⑤爪牙蚓無爪牙之利古

義

：爪子和牙齒

今義：比喻壞人的黨羽⑥寄托非蛇鱔之穴無可寄托者古

義

：托身，藏身

今義：托付；把理想、希望、感情等放在(某

人身上或某種事物上)活用類型例句例字意思解釋名詞活用活用為狀語①君子博學而日參省乎己每天②上食埃土，下飲黃泉向上/向下活用為動詞③假舟楫者，非能水也游泳形容詞活用活用為名詞④其曲中規(guī)彎曲度⑤積善成德，而神明自得善行活用為動詞⑥故木受繩則直，金就礪則利變直/變鋒利(3)詞類活用而君子博學而日參省乎己連詞，并且，表遞進關系而青于藍連詞，但是，表轉(zhuǎn)折關系吾嘗跂而望矣連詞，表修飾關系鍥而不舍連詞，表假設蟹六跪而二螯連詞，表并列活用類型例句例字意思解釋使動用法⑦

使

之

然

也使

…...彎曲數(shù)詞活用活用為形容詞⑧用心一也專一積善成德，而神明自得

連詞，表順承(4)重點虛詞句式例句調(diào)整為正常語序或指出標志詞語狀語后置句①青，取之于藍，而青于藍正常語序為"于藍取""于藍青"②冰，水為之，而寒于水正常語序為"于水寒"判斷句③雖有槁暴，不復挺者，鞣

使之然也“……者，

………也”表判斷④非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也"……者，

………也"表判斷定語后置句⑤蚓無爪牙之利，筋骨之強以"之"為標志，正常語序為"利之爪牙"

"強之筋骨"(5)特殊句式定語后置基本形式：1、“中心詞＋后置定語＋者”

如：求人可使報秦者，未得。太子及賓客知其事者2、“中心詞＋之＋后置定語＋者”的形式。如：“石之鏗然有聲者，所在皆是也?！?、“中心詞＋之＋后置定語如：蚓無爪牙之利，筋骨之強，……

36蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。勸學①六跪：蟹的六條腿，“六”應該是“八”。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面②而：表并列，和③螯：蟹鉗④寄托：托身、安身（托付；把理想、希望、感情等放在某人或某種事物上）④躁：浮躁，不專心譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是用心浮躁的緣故。探究思考第四段本段是從哪個角度說“學不可以已”的?作者運用了哪些論證方法？并請指出又分別哪些方面來進行勸學的？不積跬步積水成淵積土成山騏驥一躍學習的方法和態(tài)度蚓無爪牙之利鍥而不舍鍥而舍之蟹六跪而二螯不積小流駑馬十駕正喻反喻對比對比對比學習要積累（方法）學習要堅持（態(tài)度）學習要專一（態(tài)度）總結(jié)提出論點學習不能停止第1段總分析論點學習的意義第2段分學習的作用第3段學習的態(tài)度和方法第4段比喻、對比論證《勸學》議論手法運用大量生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體，把抽象的道理說得具體、生動、深入淺出。論證方法靈活多樣：比喻論證：“青出于藍”、