第一課第一框“人的發(fā)現(xiàn)”課件

新知導(dǎo)入蒙娜麗莎中世紀(jì)鑲嵌畫對(duì)比兩幅畫，你認(rèn)為他們最大的不同是什么？中世紀(jì)鑲嵌畫上人物神情木然，反映了人們在神權(quán)的束縛下，不能自由地表達(dá)人的內(nèi)心情感；《蒙娜麗莎》中的婦女神態(tài)自然，口角含著一絲微笑，恬靜之中帶有隱約的哀傷，富有生命的活力。反映了作者努力沖破中世紀(jì)教條對(duì)人性的壓抑和束縛第一課走出中世紀(jì)的蒙昧

中世紀(jì)即歐洲封建社會(huì)：從5世紀(jì)后期西羅馬帝國滅亡到14、15世紀(jì)，

歐洲基督教盛行和羅馬天主教會(huì)主宰一切。

教會(huì)利用至高無上的地位，控制科學(xué)，政治，經(jīng)濟(jì)，壟斷文化，他們認(rèn)為，凡與信仰無關(guān)的知識(shí)都是無用的。為了維護(hù)神學(xué)的權(quán)威，教會(huì)把一切敢于公開反對(duì)和置疑神權(quán)的學(xué)說或人視為異端，瘋狂的消滅和摧殘。黑暗的中世紀(jì)文化落后思想愚昧文藝復(fù)興科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)“人的發(fā)現(xiàn)”新知講解2、原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生，封建的天主教會(huì)禁錮了人們的思想，阻礙社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.（根本原因）1、興起的時(shí)間地點(diǎn)：14世紀(jì)，興起于意大利佛羅倫薩等工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市？為什么首先在意大利興起？

材料一：意大利，……那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級(jí)——大商人、企業(yè)主、銀行家為了增加財(cái)富，不斷擴(kuò)大業(yè)務(wù)，改進(jìn)經(jīng)營，提高效率，進(jìn)行資本原始積累。材料二：意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件。

——孔祥民《世界中古史》1、物質(zhì)條件：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，為文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。（根本原因）2.階級(jí)基礎(chǔ)：形成中的資產(chǎn)階級(jí)要求打破神學(xué)束縛，建立以人為中心的生活哲學(xué)；3、意大利有豐厚的古希臘、羅馬文化遺產(chǎn)和眾多人才人物國家地位代表作但丁意大利文藝復(fù)興的先驅(qū);中世紀(jì)最后一個(gè)詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。《神曲》達(dá)·芬奇意大利文藝復(fù)興的藝術(shù)巨匠《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》米開朗基羅意大利畫家、雕塑家、建筑師和詩人《大衛(wèi)》《西斯廷教堂天頂壁畫》莎士比亞英國戲劇家和詩人喜劇《威尼斯商人》《仲夏夜之夢》悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》4、發(fā)展：發(fā)源于意大利，隨后傳播到歐洲其他地方，使人們被壓抑的才智得到解放，一大批歌頌人性、反對(duì)教會(huì)陳腐學(xué)說的文學(xué)藝術(shù)作品相繼涌現(xiàn)。3、代表人物及成就：（1）意大利文藝復(fù)興的但丁《神曲》敘述了但丁想象中游歷地獄、煉獄和天堂的經(jīng)歷。在地獄，他看見教皇因買賣圣職被倒栽在巖洞里，看見貪官污吏在沸騰的瀝青中掙扎。片段：在《煉獄篇》中，但丁明確宣稱：“我是一人，當(dāng)愛情鼓動(dòng)我的時(shí)候，我依照它從我內(nèi)心發(fā)出的命令寫下來。”《神曲》的內(nèi)容：揭露了封建統(tǒng)治者的殘暴專橫、教會(huì)的貪婪腐敗?！爸惺兰o(jì)最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。”先驅(qū)地獄煉獄天堂（2）意大利文藝復(fù)興的達(dá)·芬奇特點(diǎn)：擅長借助動(dòng)作、手勢、姿態(tài)來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)。努力沖破中世紀(jì)教條對(duì)人性的壓抑和束縛藝術(shù)巨匠（3）意大利文藝復(fù)興的畫家、雕塑家、建筑師和詩人米開朗基羅《摩西》是猶太人的先知，他拯救了在埃及做奴隸的猶太人《大衛(wèi)》是古代以色列—猶太國王，傳說他殺死了入侵本族的巨人，使國人免遭奴役宗教題材《西斯廷教堂天頂壁畫》由九個(gè)敘事情節(jié)組成，以圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》為主線英雄（4）英國文藝復(fù)興的戲劇家、詩人莎士比亞人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理想！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么象一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

節(jié)選自莎士比亞《哈姆雷特》作品特點(diǎn)：肯定人的尊嚴(yán)價(jià)值、贊美歌頌人、強(qiáng)調(diào)人的自由意志教會(huì)觀點(diǎn)文藝巨匠的觀點(diǎn)如何對(duì)待自我如何對(duì)待現(xiàn)實(shí)如何對(duì)待人性人生的目的禁欲、極端蔑視人性享受塵世生活忍耐、逆來順受積極進(jìn)取，創(chuàng)造財(cái)富，享受人生人是卑微的，應(yīng)絕對(duì)服從上級(jí)人是尊貴的，相信人有力量獲得成功死后上天堂追求凡人的幸福含義：以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)，頌揚(yáng)人的力量和偉大，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的自由意志，贊美人生和自然，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求人生快樂和幸福，享受現(xiàn)世生活。5、核心思想：人文主義閱讀材料，思考：文藝復(fù)興，從表面上看來，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代……因此他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。但是，文藝復(fù)興并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭在意識(shí)形態(tài)上的反映。

——《世界史·近代史編》文藝復(fù)興是簡單的古希臘羅馬文化的復(fù)興么？6、實(shí)質(zhì)：結(jié)合書本Ｐ32閱讀卡思考，文藝復(fù)興指的是什么樣的一場運(yùn)動(dòng)？一場反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)。7、意義文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一次嶄新的（資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的）思想解放運(yùn)動(dòng)；使人們的思想逐漸從中世紀(jì)的蒙昧中解放出來；它推動(dòng)了思想文化領(lǐng)域的繁榮；為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。性質(zhì)板書設(shè)計(jì)但丁《神曲》達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》米開朗基羅《大衛(wèi)》《西斯廷教堂天頂壁畫》莎士比亞《威尼斯商人》《仲夏夜之夢》《哈姆雷特》《奧賽羅》“人的發(fā)現(xiàn)”（文藝復(fù)興）1.時(shí)間：1416世紀(jì)4.代表人物及成就5.核心思潮：人文主義7.性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)8.影響：使人們的思想逐漸從中世紀(jì)的蒙昧中解放出來，

推動(dòng)了歐洲思想文化領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主

義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。6.實(shí)質(zhì)：反對(duì)……提倡……課堂練習(xí)1.以下符合文藝復(fù)興時(shí)期人文主義內(nèi)涵的語句是（）A.國家和君權(quán)是上帝的創(chuàng)造物 B.上帝的偉大是人不能企及的C.上帝隨意創(chuàng)造和毀滅一切 D.人類可以成就偉大的事業(yè)2.下列關(guān)于文藝復(fù)興的表述，錯(cuò)誤的是()A.希臘、羅馬古典文化的復(fù)興B.14世紀(jì)興起于意大利C.資產(chǎn)階級(jí)新文化的興起D.其核心思潮是人文主義3.文藝復(fù)興是一個(gè)時(shí)代的符號(hào)，世人有著許多評(píng)述。下列有關(guān)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的表述不能代表人們普遍觀點(diǎn)是（）A.資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文化運(yùn)動(dòng)B.是一次復(fù)古運(yùn)動(dòng)C.以人文主義思潮為核心D.促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展DAB課堂練習(xí)(1)羅馬教廷對(duì)精神世界的控制（或教會(huì)“神權(quán)至上”）。（2分）(2)14世紀(jì)，在意大利佛羅倫薩等工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市，最早出現(xiàn)了資本主義的萌芽，最早興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。（2分）(3)摘錄一：以神為中心，極端蔑視人性