高考語(yǔ)文模擬試卷（5月份）

1、高考語(yǔ)文模擬試卷（5月份）姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共60分)1. （6分） (2017高一上思南月考) 閱讀下面的文字，完成小題沖撞與融合：回望20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)吳思敬歷來(lái)的文學(xué)革命，其倡導(dǎo)者為了沖破巨大的阻力，往往會(huì)從兩個(gè)方向上去尋求助力：或是面向古代，高張“復(fù)古”大旗，其實(shí)質(zhì)則是革新；或是面向外國(guó)，從異域文學(xué)中借來(lái)火種，以點(diǎn)燃自己的文學(xué)革命之火。新詩(shī)的創(chuàng)始者們采取的便是這后一種辦法。郭沫若坦誠(chéng)地宣稱(chēng)：“歐西的藝術(shù)經(jīng)過(guò)中世紀(jì)一場(chǎng)悠久的迷夢(mèng)之后，他們的覺(jué)醒比我們?cè)缌怂奈迨兰o(jì)。我們應(yīng)該把窗戶打開(kāi)，收納些溫暖的陽(yáng)光進(jìn)來(lái)?！碑?dāng)然，中國(guó)新詩(shī)受外國(guó)影響，除去新詩(shī)人希望“迎頭

2、趕上”西方的急迫感外，更深一層說(shuō)，是由于現(xiàn)今世界上始終存在著一系列困擾著各民族哲人的共同問(wèn)題。盡管各民族有其各自的歷史、文化傳統(tǒng)和民族特性，但是人類(lèi)共同的文化心理結(jié)構(gòu)依然在起著作用。實(shí)際上文學(xué)的世界性與民族性的矛盾運(yùn)動(dòng)便構(gòu)成了人類(lèi)的文學(xué)發(fā)展史。到“五四”前后，西方近百年的文藝思潮已經(jīng)歷了由浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)代主義的演變。不過(guò)，這三大文藝思潮對(duì)中國(guó)早期新詩(shī)人的影響卻不是同等的?？陀^上說(shuō)，外來(lái)的東西能造成多大程度的影響是受著當(dāng)時(shí)的國(guó)情制約的。從新詩(shī)誕生的情況看，創(chuàng)始者們更多的是借鑒了西方浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng)。郭沫若從歌德、雪萊那里汲取營(yíng)養(yǎng)，那狂飆般的激情，天狗吞月式的自我擴(kuò)張，均使他的

3、詩(shī)歌顯示了鮮明的浪漫主義特色。劉半農(nóng)、朱自清等人的早期詩(shī)作則大多揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)中種種黑暗與不平，富于現(xiàn)實(shí)主義精神。然而浪漫主義直抒胸臆的抒情方式，有時(shí)難免泥沙俱下，導(dǎo)致藝術(shù)上的不精致；一些如實(shí)描繪社會(huì)弊端的詩(shī)篇，又由于寫(xiě)得太“實(shí)”而失去了詩(shī)味；大革命后的普羅詩(shī)人又普遍存在概念化、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)化的直接說(shuō)教的傾向。特別是，“五四”落潮和大革命失敗后，中國(guó)的知識(shí)分子陷于苦悶、彷徨之中，于是年輕一些的詩(shī)人開(kāi)始把眼光轉(zhuǎn)向西方的現(xiàn)代主義。應(yīng)該指出的是，在新詩(shī)現(xiàn)代化的潮流之中，新詩(shī)人們對(duì)西方詩(shī)歌的借鑒并不是全盤(pán)照搬的，而是結(jié)合漢語(yǔ)的特點(diǎn)和中國(guó)詩(shī)歌固有特色，對(duì)西方的東西既有吸收，又有揚(yáng)棄的。一些在現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌史上有重

4、要影響的詩(shī)人，如冰心、徐志摩等，無(wú)不是從取法于西方開(kāi)始，但沒(méi)有跟著西方詩(shī)人亦步亦趨，而是把西方的東西與本民族的特點(diǎn)融合起來(lái)，因此他們的作品有西方詩(shī)歌的某些特征，但決非西方詩(shī)的翻版，有中國(guó)詩(shī)歌的某些傳統(tǒng)風(fēng)貌，但又不是“國(guó)粹”式的傳統(tǒng)詩(shī)。中國(guó)新詩(shī)是在西方影響與中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖撞中孕育并成長(zhǎng)的。這種沖撞，使我們的新詩(shī)從誕生伊始就伴隨著無(wú)盡無(wú)休的責(zé)難、爭(zhēng)論與困惑，而且這種責(zé)難、爭(zhēng)論與困惑一直持續(xù)到60年后的新時(shí)期的詩(shī)壇一一回想一下圍繞舒婷、北島等朦朧詩(shī)人的爭(zhēng)論，以及伴隨韓東、于堅(jiān)等后朦朧詩(shī)人而出現(xiàn)的喧嘩與騷動(dòng)兩種文化的沖撞為新詩(shī)發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)，一方面這種沖撞沖決了詩(shī)人固有的審美觀念和思維定勢(shì)，為詩(shī)的創(chuàng)

5、造開(kāi)辟了新的途徑；另一方面這種沖撞帶給讀者審美習(xí)慣的變革，造就了一批批懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。盡管當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)與大眾文化的潮流使詩(shī)人處于空前的窘境，盡管當(dāng)代的詩(shī)歌還有許多不盡如人意之處，但中國(guó)詩(shī)人在寂寞中堅(jiān)持著，中國(guó)詩(shī)壇的圣火并沒(méi)有熄滅。（摘自人民日?qǐng)?bào)海外版，有刪改）（1） 下列關(guān)于中國(guó)新詩(shī)“沖撞與融合”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 在中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，新詩(shī)人們結(jié)合漢語(yǔ)的特點(diǎn)和中國(guó)詩(shī)歌的固有特色，吸收并揚(yáng)棄了西方詩(shī)歌。B . “五四”前后，中國(guó)新詩(shī)人受到了西方三大文藝思潮浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義不同程度的影響。C . 歷來(lái)的文學(xué)革命的倡導(dǎo)者欲沖破巨大的阻力，變革方向一般會(huì)

6、選擇古代和外國(guó)，中國(guó)詩(shī)歌變革也是如此。D . 在新時(shí)期的詩(shī)壇中，舒婷、北島等朦朧詩(shī)人以及韓東、于堅(jiān)等后朦朧詩(shī)人都曾經(jīng)遭遇過(guò)責(zé)難、爭(zhēng)論與困惑。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 文中引用郭沫若的言辭，意在說(shuō)明西方文化領(lǐng)先中國(guó)文化，我們應(yīng)該借鑒其精華部分，并且迫切希望中國(guó)新詩(shī)能迎頭趕上。B . 中西文化的沖撞為新詩(shī)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，對(duì)詩(shī)人固有的審美觀念和思維定式以及讀者的審美習(xí)慣產(chǎn)生了強(qiáng)大的沖擊。C . 冰心、徐志摩等人的詩(shī)歌，取法于西方詩(shī)歌的同時(shí)，又融合了中華民族的特點(diǎn)，不是西方詩(shī)歌與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的翻版。D . 中國(guó)新詩(shī)的創(chuàng)始者借鑒的全都是西方浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳

7、統(tǒng)，郭沫若、劉半農(nóng)等人的現(xiàn)代詩(shī)歌因此形成了鮮明的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義特征。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 各民族的歷史、文化傳統(tǒng)與民族特性有差異，但人類(lèi)共同的文化心理結(jié)構(gòu)的作用依然存在，人類(lèi)文學(xué)發(fā)展史的軌跡是文學(xué)的世界性與民族性的矛盾運(yùn)動(dòng)。B . 中國(guó)詩(shī)人借鑒西方浪漫主義直接抒情的方式，產(chǎn)生了藝術(shù)上不精致的弊端?！拔逅摹敝螅恍┫萑肟鄲?、彷徨的年輕詩(shī)人開(kāi)始轉(zhuǎn)向西方的現(xiàn)代主義。C . 中國(guó)新詩(shī)糅合了西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化，從誕生到現(xiàn)在都伴隨著無(wú)盡無(wú)休的責(zé)難、爭(zhēng)論與困惑，但是中西文化的這種沖撞也造就一批懂得藝術(shù)和欣賞的大眾。D . 商品經(jīng)濟(jì)與大眾文化對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的沖

8、擊，使詩(shī)人陷入窘境，但中國(guó)詩(shī)人沒(méi)有放棄，仍然在寂寞中堅(jiān)持，中國(guó)詩(shī)壇圣火沒(méi)有熄滅。2. （36分） (2017高三上杭錦后旗月考) 閱讀下面的文字，完成一下小題。真率自然的畫(huà)筆人生徐銳1898年豐子愷出生在浙江省崇德縣。豐子愷9歲在云芝私塾求學(xué)的時(shí)候，按芥子園畫(huà)譜勾描人物，被塾師發(fā)現(xiàn)，塾師遂令他畫(huà)一幅孔子像以供同學(xué)朝夕禮拜，從此，豐子愷便有了“小畫(huà)家”的名聲。1914年秋，豐子愷考入浙江省第一師范學(xué)校。期間，在李叔同的指點(diǎn)與鼓勵(lì)下，豐子愷一方面努力寫(xiě)生，一方面觀摩西洋名畫(huà)，學(xué)習(xí)繪畫(huà)理論，畫(huà)藝進(jìn)步很快；而時(shí)任國(guó)文老師的夏丏尊則教導(dǎo)嚴(yán)厲，要求習(xí)作“不準(zhǔn)講空話，要老實(shí)寫(xiě)”，對(duì)豐子愷影響很大。1919年

9、豐子愷赴日學(xué)習(xí)繪畫(huà)。留學(xué)期間，他與著名畫(huà)家竹久夢(mèng)二結(jié)下了不解之緣。從竹久夢(mèng)二那里，他得到了更多漫畫(huà)的靈感，將中國(guó)古典詩(shī)詞的意境和自己對(duì)個(gè)體生命與藝術(shù)的感受融會(huì)其中，形成了自己獨(dú)特的漫畫(huà)風(fēng)格?；貒?guó)后，迫于生計(jì)的豐子愷在春暉中學(xué)授課講學(xué)，并開(kāi)始了漫畫(huà)創(chuàng)作。好友朱自清把其中一幅拿去，刊登在文藝刊物我們的七月上。此后，豐子愷在文學(xué)周刊上多次發(fā)表作品，并冠以“漫畫(huà)”的標(biāo)題，于是中國(guó)才開(kāi)始有了“漫畫(huà)”這個(gè)名稱(chēng)。豐子愷尤其喜歡畫(huà)兒童漫畫(huà)。豐子愷認(rèn)為，兒童是最能保全人的本性的，他們徹底的真實(shí)，純潔而不虛飾。他的兒童畫(huà)往往從日常生活中捕捉童趣，顯示出一個(gè)漫畫(huà)家對(duì)童心的珍視和呵護(hù)。豐子愷也是一位大膽創(chuàng)新的藝術(shù)家。

10、他的作品題的是古詩(shī)詞句，畫(huà)的卻往往是現(xiàn)代的人物，他稱(chēng)之為“古詩(shī)新畫(huà)”?！肮旁?shī)新畫(huà)”是對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)的創(chuàng)新，意在捕捉現(xiàn)代生活中的古詩(shī)意趣，其“取材少而精，立意深而長(zhǎng)”的創(chuàng)作原則使之具有鮮明的寫(xiě)意性。為祝賀弘一法師50歲生日，豐子愷與法師合作，創(chuàng)作了護(hù)生畫(huà)集。豐子愷作畫(huà)，精通佛法的弘一法師撰文，珠聯(lián)璧合。這套畫(huà)集不僅融入了師恩和情誼，也融入了豐子愷一生所倡導(dǎo)的“和平、仁愛(ài)、悲憫”。豐子愷從小就受到祖父母不殺生的影響，認(rèn)為殺生是一件殘忍的事，出于這種心情，他以畫(huà)為徑，勸人戒殺、放生。豐子愷強(qiáng)調(diào)，“護(hù)生”就是為了“護(hù)心”這也是畫(huà)護(hù)生畫(huà)的真正目的。1937年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，當(dāng)時(shí)豐子愷已近40歲。國(guó)難當(dāng)頭之

11、際，豐子愷、葉淺予等漫畫(huà)家以自己的方式組成了一支特殊的抗戰(zhàn)隊(duì)伍“救亡漫畫(huà)宣傳隊(duì)”，去當(dāng)時(shí)的抗日中心城市武漢，用畫(huà)筆作槍?zhuān)归_(kāi)了一系列抗日救國(guó)的文化運(yùn)動(dòng)。1938年5月，漫畫(huà)家們將大量的抗戰(zhàn)題材作品運(yùn)上了兩架開(kāi)往日本的飛機(jī)。兩架飛機(jī)飛抵日本本土后進(jìn)行投擲，各種反戰(zhàn)宣傳物品就像一枚枚真正的炸彈，深深震撼了那些有良知的日本人民的心，強(qiáng)烈地動(dòng)搖了日軍的后方陣地。豐子愷由此深感漫畫(huà)抗戰(zhàn)的力量，寫(xiě)下了漫畫(huà)是筆桿抗戰(zhàn)的先鋒一文，發(fā)出“最后的勝利已經(jīng)在望了，全國(guó)漫畫(huà)家齊沖鋒”的號(hào)召。除了聲名遠(yuǎn)播的漫畫(huà)作品，豐子愷的散文也備受讀者的關(guān)注和肯定。在上世紀(jì)二三十年代的中國(guó)文壇，他的以“閑適”為特征的隨筆散文蔚為風(fēng)行

12、。豐子愷的首部散文緣緣堂隨筆集里的文章寫(xiě)的多是些平凡生活中的瑣事，表達(dá)出作者的人生哲學(xué)，讀起來(lái)輕松自在，毫無(wú)牽強(qiáng)做作之感，卻足以引人深思。他的散文帶有淡淡的“禪味”，在現(xiàn)代文學(xué)史上是一個(gè)獨(dú)特的存在。豐子愷散文的禪味不僅是參禪頓悟，還有對(duì)人生、現(xiàn)實(shí)深切至誠(chéng)的關(guān)懷。他始終關(guān)懷著人間苦難，戒懼罪惡，對(duì)生命充滿愛(ài)惜，從不放棄用愛(ài)與美來(lái)拯救世道人心的努力。豐子愷以佛家的慈悲和他與生俱來(lái)的悲憫情懷關(guān)愛(ài)這個(gè)世界，他的文章始終充溢著一種人性的光輝。豐子愷不是一個(gè)形式上的佛教徒，他始終以清醒的頭腦關(guān)注社會(huì)人生，不屑于與那些自以為信佛就可免災(zāi)的人為伍，入佛道卻不為佛道淹沒(méi)。與其說(shuō)豐子愷信佛，倒不如說(shuō)是佛家給了他一

13、種思維方法，為他營(yíng)建了一個(gè)亂世中的心靈棲息地。熱衷于現(xiàn)世又不被生活磨難所擊垮，豐子愷頗有蘇軾的隨意與曠達(dá)，也有海明威那般的“硬漢”風(fēng)度。豐子愷是一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)文人，但他創(chuàng)作與生活中體現(xiàn)出來(lái)的人生態(tài)度不止是民族的，也是世界的。（選編自傳記文學(xué)2012年第6期，有刪改）相關(guān)鏈接我認(rèn)為，人的生活可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是藝術(shù)文化，靈魂生活就是宗教。（豐子愷我與弘一法師）聽(tīng)說(shuō)豐子愷先生的緣緣堂隨筆集又將出版，而且聽(tīng)說(shuō)那里面還收有好多篇從未發(fā)表過(guò)的文章。據(jù)豐一吟同志說(shuō)，豐先生白天坐“牛棚”挨批斗，這些文章是豐先生在清晨燈光下悄悄地寫(xiě)出來(lái)的。豐先

14、生本來(lái)是一位慈祥愷悌的君子，可是他這種韌性的戰(zhàn)斗，就不是我們一般人所能及，更不必拿那些隨風(fēng)而倒的小丈夫來(lái)對(duì)比了。（林放豐子愷先生一事）（1） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 豐子愷的繪畫(huà)和散文這兩類(lèi)作品有相似之處，都十分重視從日常生活中取材，作品的思想充滿著人性的關(guān)懷，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。B . 豐子愷在云芝私塾求學(xué)的時(shí)候，受到塾師的鼓勵(lì)畫(huà)了一幅孔子像，因此對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生了興趣，并從此走上了專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作之路。C . 豐子愷受夏丏尊、竹久夢(mèng)二的影響，其漫畫(huà)融合了中國(guó)古典詩(shī)詞的意境和對(duì)個(gè)體生命與藝術(shù)的感受，呈現(xiàn)質(zhì)樸、清新的風(fēng)格。D . 豐子愷繼承了中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)，更重要的是學(xué)習(xí)了西

15、洋繪畫(huà)理論，這決定他的藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)出來(lái)的人生態(tài)度不止是民族的，也是世界的。E . 豐子愷的散文作品閑適自然，毫無(wú)牽強(qiáng)做作之感，與他早年的老師夏丏尊教導(dǎo)習(xí)作“不準(zhǔn)講空話，要老實(shí)寫(xiě)”有非常密切的關(guān)系。（2） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 豐子愷的繪畫(huà)和散文這兩類(lèi)作品有相似之處，都十分重視從日常生活中取材，作品的思想充滿著人性的關(guān)懷，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。B . 豐子愷在云芝私塾求學(xué)的時(shí)候，受到塾師的鼓勵(lì)畫(huà)了一幅孔子像，因此對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生了興趣，并從此走上了專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作之路。C . 豐子愷受夏丏尊、竹久夢(mèng)二的影響，其漫畫(huà)融合了中國(guó)古典詩(shī)詞的意境和對(duì)個(gè)體生命與藝術(shù)的感受，呈現(xiàn)質(zhì)樸、清

16、新的風(fēng)格。D . 豐子愷繼承了中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)，更重要的是學(xué)習(xí)了西洋繪畫(huà)理論，這決定他的藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)出來(lái)的人生態(tài)度不止是民族的，也是世界的。E . 豐子愷的散文作品閑適自然，毫無(wú)牽強(qiáng)做作之感，與他早年的老師夏丏尊教導(dǎo)習(xí)作“不準(zhǔn)講空話，要老實(shí)寫(xiě)”有非常密切的關(guān)系。（3） 豐子愷在繪畫(huà)方面取得了哪些成就？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（4） 豐子愷在繪畫(huà)方面取得了哪些成就？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（5） 豐子愷認(rèn)為人的生活可以分作物質(zhì)、精神和靈魂三個(gè)層次，他個(gè)人的生活就體現(xiàn)了這三個(gè)層次，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6） 豐子愷認(rèn)為人的生活可以分作物質(zhì)、精神和靈魂三個(gè)層次，他個(gè)人的生活就體現(xiàn)了這三個(gè)層次，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析

17、。（7） 文中說(shuō)佛家“為他（豐子愷）營(yíng)建了一個(gè)亂世中的心靈棲息地”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（8） 文中說(shuō)佛家“為他（豐子愷）營(yíng)建了一個(gè)亂世中的心靈棲息地”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)此的理解。3. （18分） (2016高一下泉州期中) 閱讀下面的文字，完成下列各題。梯子周粲年輕的爸爸和他的兒子一起在后花園放風(fēng)箏。小小的園地，小小的風(fēng)箏。小小的風(fēng)箏飛呀飛的，就飛到了墻頭上。墻頭上的野花，把風(fēng)箏緊緊地纏著。于是爸爸說(shuō)，必須去拿一架梯子來(lái)，然后爬上梯子，取下墻頭上的風(fēng)箏。爸爸要爬上梯子，但是兒子說(shuō)：“爸爸，讓我來(lái)吧！”爸爸看了看他9歲的兒子，想了又想，終于說(shuō)：“讓你來(lái)就讓你來(lái)?！焙镒右话愕?，兒子

18、爬到梯子的最高一級(jí)了。兒子轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，嘻嘻地笑。他的笑聲，像用早晨的牽?；ù党鰜?lái)的。解開(kāi)了風(fēng)箏繞在野花上的線，正要下來(lái)，爸爸卻用一只大手和一個(gè)聲音制止了他。爸爸說(shuō)：“慢著！”兒子停住了，望著爸爸，用眼睛問(wèn)爸爸：“怎么啦？”爸爸說(shuō)：“我先講個(gè)故事給你聽(tīng)，你再下來(lái)?！庇谑莾鹤有Φ酶_(kāi)心，他一手抓住梯子，一手拿著風(fēng)箏，等爸爸講故事。爸爸講的故事，沒(méi)有一次是不好聽(tīng)的。爸爸說(shuō)：“從前有個(gè)爸爸，告訴他那個(gè)站在一架很高很高的梯子上的兒子說(shuō)，你跳下來(lái)，你一跳下來(lái)爸爸一定會(huì)在下面把你抱住。聽(tīng)見(jiàn)爸爸這么說(shuō)，兒子很放心，便縱身一跳。哪里知道當(dāng)兒子就要投進(jìn)爸爸的懷里的前一秒鐘，爸爸的身體一閃，站在一旁。兒子撲了個(gè)空，掉

19、在地上，屁股差一點(diǎn)開(kāi)花。兒子哭哭啼啼地站起身來(lái)，問(wèn)爸爸為什么要騙他。爸爸說(shuō)，我要給你一個(gè)教訓(xùn)，連你爸爸的話都靠不住，別人說(shuō)的話，更不必說(shuō)了。”停了一停，爸爸繼續(xù)說(shuō)：“我們也來(lái)照著做一次好不好？”兒子一聽(tīng)，臉都變白了。爸爸說(shuō)：“不要怕，勇敢一點(diǎn)，你只要跳那么一次就行了。我要你留下深刻的印象，免得你以后長(zhǎng)大了，容易上人家的當(dāng)?！眱鹤语@然沒(méi)有被爸爸的話所說(shuō)服。他臉上驚愕的表情，絲毫沒(méi)有消退，他站在那兒，動(dòng)也不敢動(dòng)。爸爸開(kāi)始發(fā)號(hào)施令了：“聽(tīng)著啊，我喊一二三，喊到三的時(shí)候，你就跳下來(lái)，然后我就把伸出去假裝要接住你的手縮回來(lái)，讓你跌一個(gè)屁滾尿流！”站在梯子上，兒子的臉像一粒還沒(méi)有熟透的橘子。爸爸喊了：“一

20、二三！”咬著牙根，忍著淚，兒子從梯子上跳下來(lái)了。他等待著自己的身體像一個(gè)南瓜，噗的一聲，摔得支離破碎然而，好奇怪！爸爸的手竟然沒(méi)縮回去，他的身體也沒(méi)移開(kāi)。他還是定定地站在原來(lái)的地方，把掉到他兩手中的兒子，牢牢固固、結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地接住了、抱住了。兒子雖然不曾受傷，但是他的神情，比剛才還要疑惑，張大了眼睛，他問(wèn)：“爸爸，你為什么要騙我？”爸爸笑出聲來(lái)。爸爸說(shuō)：“爸爸要讓你知道：即使是別人的話，有時(shí)也是可以信任的，何況是爸爸的話呢！”所有的玫瑰花，都回到兒子臉上。他摟住爸爸，不住地吻爸爸的雙頰。爸爸和兒子拉著風(fēng)箏，向后園的一角跑去。（1） 下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 小說(shuō)

21、借梯子為道具，通過(guò)父與子兩個(gè)人物的對(duì)話，傳達(dá)了這樣一種思想觀念：人對(duì)人的認(rèn)識(shí)必須是防范和信任共存。B . 這篇小說(shuō)沒(méi)有塑造典型環(huán)境中的典型人物，爸爸和兒子只不過(guò)是兩個(gè)道理的傳聲者，就如相聲里的甲、乙兩個(gè)角色，因?yàn)槲⑿托≌f(shuō)不要求要素齊備。C . 寫(xiě)兒子在梯子上，爸爸卻讓他長(zhǎng)時(shí)間地站在上面聽(tīng)自己講故事，這一情節(jié)不真實(shí)；還不如讓兒子跳兩次，既可避免拖沓，給兒子的教訓(xùn)又更深刻。D . 父親講述的那個(gè)兒子是一個(gè)勇敢的兒子，父親的兒子是一個(gè)膽怯的兒子，兩者構(gòu)成鮮明的對(duì)比，有力地突出了主題。E . 小說(shuō)主要以兒子上梯子、在梯上、下梯子構(gòu)成故事情節(jié)，充分體現(xiàn)了微型小說(shuō)的選擇材料和剪裁材料的一個(gè)突出特點(diǎn)：時(shí)間跨

22、度小，寫(xiě)典型的生活橫截面。（2） 請(qǐng)用一句話概括本文的內(nèi)容和主題。（3） “兒子雖然不曾受傷，但是他的神情，比剛才還要疑惑”，為什么“比剛才還要疑惑”？（4） 兩個(gè)爸爸，兩種教育，你贊賞哪一種？簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)理由。二、 古代詩(shī)文閱讀 (共3題；共31分)4. （11分） (2016八上桂林月考) 閱讀下面文言文，完成后面題。唐恪，字欽叟，杭州錢(qián)塘人。四歲而孤，聞人言其父，輒悲泣。登進(jìn)士第，為郴洲尉。縣民有被害而尸不獲，吏執(zhí)其鄰人，抑使自誣，令以為信。恪爭(zhēng)之，令曰：“否將為君累?！便≡唬骸拔釣槲径I不能捕，更俾亡辜死乎?”躬出訪求，夕，若有告者，旦而得尸，遂獲盜。知榆次，縣豪子雄于鄉(xiāng)，萃逋庇奸，不輸公

23、賦，前后莫敢詰。恪以理善曉之，悟而自悔，折節(jié)為長(zhǎng)者。大觀中，召為屯田員外郎，持節(jié)招納夷人。夷始恫疑，衷甲以逆，恪盡去兵衛(wèi)從數(shù)十卒，單行。夷望見(jiàn)歡呼，投兵聽(tīng)命。徙滄州。河決，水犯城下，恪乘城救理。都水孟昌齡移檄索船與兵恪報(bào)水勢(shì)方惡船當(dāng)以備緩急滄為極邊兵非有旨不敢遣昌齡怒劾之恪不為動(dòng)益治水水去城得全詔書(shū)嘉獎(jiǎng)。靖康初，金兵入汴，李邦彥薦之，拜同知樞密院事，至則為中書(shū)侍郎。八月，進(jìn)拜少宰兼中書(shū)侍郎，帝注禮之甚渥。然恪為相，無(wú)濟(jì)時(shí)大略。金騎再來(lái)，邀割三鎮(zhèn)，恪集廷臣議，以為當(dāng)與者十九，恪從之。使者既行，于是諸道勤王兵大集，輒諭止令勿前，皆反旆而去。洎金兵薄城下，始悔之，密言于帝曰：“唐自天寶而后屢失而復(fù)興

24、者，以天子在外可以號(hào)召四方也。今宜舉景德故事，留太子居守而西幸洛，連據(jù)秦、雍，領(lǐng)天下親征，以圖興復(fù)?！钡蹖钠渥h，而開(kāi)封尹何栗入見(jiàn)，引蘇軾所論，謂周之失計(jì)，未有如東遷之甚者。帝幡然而改，以足頓地曰：“今當(dāng)以死守社稷?！边蹰T(mén)下侍郎，恪計(jì)不用。從帝巡城，為都人遮擊，策馬得脫，遂臥家求去。御史胡舜陟繼劾其罪，謂：“恪之智慮不能經(jīng)畫(huà)邊事，但長(zhǎng)于交結(jié)內(nèi)侍，今國(guó)勢(shì)日蹙，誠(chéng)不可以備位?！蹦艘岳醮鸀橄唷?（選自宋史列傳第一百一十一）（1） 對(duì)文中畫(huà)線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 都水孟昌齡移檄索船與兵恪報(bào)水勢(shì)方惡船當(dāng)以備緩急滄為極邊兵非有旨不敢遣昌齡怒劾之/恪不為動(dòng)/益治水/水去/城得全B . 都水

25、孟昌齡移檄索船與兵恪報(bào)水勢(shì)方惡船當(dāng)以備緩急滄為極邊兵非有旨不敢遣昌齡怒/劾之恪/不為動(dòng)益/治水水去/城得全/C . 都水孟昌齡移檄索船與兵恪報(bào)水勢(shì)方惡船當(dāng)以備緩急滄為極邊兵非有旨不敢遣昌齡怒/劾之/恪不為動(dòng)/益治水/水去/城得全D . 都水孟昌齡移檄索船與兵恪報(bào)水勢(shì)方惡船當(dāng)以備/緩急滄為極邊兵非有旨不敢遣昌齡怒劾之/恪不為動(dòng)/益治水/水去城/得全（2） 下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 根據(jù)古俗，一個(gè)讀書(shū)人有一個(gè)正式的名字，在書(shū)信里簽名，在官家書(shū)上簽名，都要用此名字。另外有一個(gè)“字”，供友人口頭語(yǔ)文字上稱(chēng)呼之用。B . “拜”指授予官職，相近意思的詞還有除、授、辟、征、舉等

26、。古代表示提升官職的常用詞語(yǔ)有“升”“擢”“拔”“遷”“陟”等。C . “進(jìn)士”是古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)考試者，意為可以進(jìn)授爵位之人。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分為四級(jí)：院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義。D . 明朝洪武元年，中央行政機(jī)構(gòu)設(shè)置吏、戶、禮、兵、刑、工等六部，各部最高長(zhǎng)官為尚書(shū)，其次為員外郎，其次為郎中，其次為侍郎，其次為主事。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 唐恪有孝心，有執(zhí)政才能。初為官吏時(shí)，恪盡職守，不怕?tīng)坷?。處理人事，能審時(shí)度勢(shì)。為朝廷做出了很大貢獻(xiàn)。B . 唐恪忠于職守，敢于抗上。在滄州做官時(shí)，遇黃河決堤，抗

27、洪救災(zāi)時(shí)，拒絕了都水孟昌齡索要船只與士兵的要求，一心治水，保全了滄州城。C . 唐恪缺少遠(yuǎn)謀，主張和議。因?yàn)橹鲝埜畛墙到?，令勤王大軍后退，所以跟從皇帝巡城時(shí)，被都城人攔住擊打，騎馬快跑才得脫身。D . 唐恪智謀不足，能力有限。曾建議皇帝放棄汴梁遷都洛陽(yáng)，后遭到了開(kāi)封尹何栗的反對(duì)，計(jì)謀不被采用，后被免去相位。（4） 文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。恪以理善曉之，悟而自悔，折節(jié)為長(zhǎng)者恪之智慮不能經(jīng)畫(huà)邊事，但長(zhǎng)于交結(jié)內(nèi)侍，今國(guó)勢(shì)日蹙，誠(chéng)不可以備位。5. （8分） (2017高二下吉林期中) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。早雁杜牧金河秋半虜弦開(kāi)，云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門(mén)燈暗數(shù)聲來(lái)。須知胡

28、騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔?！咀⑨尅刻莆渥跁?huì)昌二年（842年）八月，北方回鶻族烏介可汗率兵南侵，引起邊民紛紛逃亡。杜牧?xí)r任黃州刺史，聞此而憂之，因?qū)懴麓嗽?shī)。金河，在今內(nèi)蒙呼和浩特市南。仙掌：指長(zhǎng)安建章宮內(nèi)的銅像，為一仙人舉掌托起承露盤(pán)，此亦可代指建章宮。長(zhǎng)門(mén)，亦為漢宮名。菰米:一種生長(zhǎng)在淺水中的多年生草本植物的果實(shí)，與后面的“莓苔”都是雁的食物。（1） 對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）A . 每到秋天，北方的嚴(yán)寒氣候不再適合大雁生存，大雁便會(huì)飛往溫暖的南方。八月是大雁開(kāi)始南飛的季節(jié)，詩(shī)人目送征雁，感懷時(shí)事，因以“早雁”為題。B . “驚飛四散哀”五個(gè)字，從情態(tài)

29、、動(dòng)作到聲音，寫(xiě)出連續(xù)發(fā)生的情景，層次分明而又貫串一氣，是非常真切凝練的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)。C . 長(zhǎng)門(mén)宮中，燈光黯淡，本就充滿悲愁凄冷的氣氛，襯托出逃難的早雁孤飛時(shí)的悲涼情懷，加上“數(shù)聲”悲啼，更顯出境界之凄涼D . 頸聯(lián)由征雁南飛遙想到它們的北歸，相傳雁至衡陽(yáng)而止，遇春雨回，故有“逐春風(fēng)”而回的設(shè)想，這寄寓著作者對(duì)未來(lái)的美好期望。E . 尾聯(lián)描寫(xiě)瀟湘人煙稀少，以此來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，也是告誡流離失所、欲歸不得的征雁此處并非可以安身立命之處。（2） 這首詩(shī)歌與張養(yǎng)浩的散曲山坡羊潼關(guān)懷古所表達(dá)的情感有何相似之處？?jī)墒自?shī)歌又分別是如何表達(dá)這種情感的？6. （12分） (2019高二上佛山期中) 補(bǔ)

30、寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 （1） 屈原的離騷中“_，_”兩句用比喻手法表明作者因不被接納、遭受指責(zé)，決心退隱并秉持原先的志向。 （2） 屈原的離騷中“_，_”兩句用比喻手法表明作者因不被接納、遭受指責(zé)，決心退隱并秉持原先的志向。 （3） 李白蜀道難中“_”一句寫(xiě)出了行人攀山途中道路的曲折艱難，而“_”又用行人的動(dòng)作烘托出了山的高峻危峭。 （4） 李白蜀道難中“_”一句寫(xiě)出了行人攀山途中道路的曲折艱難，而“_”又用行人的動(dòng)作烘托出了山的高峻危峭。 （5） 蘇軾念奴嬌赤壁懷古中流露出詞人曠達(dá)與無(wú)奈矛盾心情，而借江月抒懷的兩句是“_，_”。 （6） 蘇軾念奴嬌赤壁懷古中流露出詞人曠達(dá)與無(wú)奈矛盾心情

31、，而借江月抒懷的兩句是“_，_”。 三、 語(yǔ)言文字運(yùn)用 (共5題；共16分)7. （2分） (2017徐州模擬) 在下面一段話空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）現(xiàn)在有些人背負(fù)著的重壓，生活被設(shè)立在無(wú)數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)之中，不再關(guān)注內(nèi)心的感受。其實(shí)，以簡(jiǎn)單的態(tài)度這個(gè)世界，這個(gè)世界也就簡(jiǎn)單了。人生幸福莫過(guò)于簡(jiǎn)單并身體力行。A . 功名利祿關(guān)照崇敬B . 功名利祿觀照崇尚C . 浮名虛利觀照崇尚D . 浮名虛利關(guān)照崇敬8. （2分） (2016高三上贛州期中) 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A . 一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的生活閱歷是不是豐富，往往與其年齡密切相關(guān)，隨著年齡的增長(zhǎng)，人的眼界學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)閱歷、分

32、析問(wèn)題的能力都會(huì)有大幅度的提升。B . 不管是有意還是無(wú)心，“農(nóng)民工逆襲”論調(diào)中隱含著農(nóng)民工階層和某些職業(yè)的歧視和偏見(jiàn)，實(shí)屬不該。C . 一個(gè)孩子學(xué)習(xí)繪畫(huà)，即使基礎(chǔ)不太好，但是如果老師能夸獎(jiǎng)夸獎(jiǎng)，哪怕給一個(gè)鼓勵(lì)的微笑，他也會(huì)感到非常高興，越畫(huà)越有信心。D . 國(guó)土資源部日前公布稀土采礦證最新名單，全國(guó)稀土采礦證數(shù)量由此前的113個(gè)削減到67個(gè)。這一決定完全是出于保護(hù)環(huán)境和資源合理開(kāi)發(fā)的考量為目的。9. （2分） (2017上饒模擬) 填入下列文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）人與蜜蜂不同的地方，就是人在建筑房屋之前，思想中已經(jīng)有了房屋的圖樣。我們要建筑中國(guó)革命這個(gè)房屋， 須先有中國(guó)革命的圖樣；須有一個(gè)大圖樣、總圖樣，須有許多小圖樣、分圖樣， 這些圖樣，別的，我們?cè)谥袊?guó)革命實(shí)踐中得來(lái)的關(guān)于客觀實(shí)際情況的能動(dòng)的反映。A還/還而不是又是B還而且也然而不是而是C也不只也但是既是又是D也不但還而不是而是A . AB . BC . CD . D10. （5分） (2015高一上合