《馬原》復(fù)習(xí)提綱(終)

1、馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)提綱緒論1、馬克思主義與馬克思主義基本原理的科學(xué)內(nèi)涵馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼承者所發(fā)展的，以反對(duì)資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)。馬克思基本原理是馬克思理論體系的核心內(nèi)容，是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的集中概括。馬克思基本原理是其基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法的有機(jī)統(tǒng)一。2、馬克思主義的三個(gè)組成部分及其理論來(lái)源三個(gè)組成部分是:馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。三個(gè)來(lái)源是:德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義3、馬克思主義誕生的標(biāo)志（共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表

2、1848.2）4、馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)根源、階級(jí)基礎(chǔ)和思想淵源社會(huì)根源：社會(huì)兩極分化；工人極端困苦。階級(jí)基礎(chǔ)：英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)里昂工人起義和德國(guó)西里西亞紡織工人起義思想根源：德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國(guó)的空想主義。5、三大工人運(yùn)動(dòng)法國(guó)里昂絲織工人兩次起義、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、德國(guó)西里西亞紡織工人起義6、馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)馬克思畢生兩個(gè)偉大科學(xué)發(fā)現(xiàn)即唯物主義歷史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)7、馬克思主義的鮮明特征馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大的生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。集中體現(xiàn)：(科學(xué)的世界觀和方法論)辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最

3、根本的世界觀和方法論（鮮明的政治立場(chǎng)）馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。（與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)（崇高的社會(huì)理想）實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。8、學(xué)習(xí)馬克思主義的意義馬克思主義教給我們認(rèn)識(shí)世界的根本方法；馬克思主義給我們提供了改造世界的偉大工具；馬克思主義為我們提供了人生的有益啟迪9、如何學(xué)習(xí)

4、和運(yùn)用馬克思主義努力掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)；以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義；將馬克思主義化作自覺(jué)的行動(dòng)第一章 世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律1、哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題包括兩方面內(nèi)容：存在和思維，究竟誰(shuí)是世界的本源。即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題。（劃分唯物主義與唯心主義標(biāo)準(zhǔn)）思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界。我們關(guān)于我們周?chē)澜绲乃枷雽?duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)。（劃分可知論與不可知論標(biāo)準(zhǔn)）2、劃分唯物主義與唯心主義兩大派別的基

5、本依據(jù)物質(zhì)決定意識(shí),還是意識(shí)決定物質(zhì).唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)3、唯物主義的歷史形態(tài)古代樸素唯物主義，把具體的物質(zhì)當(dāng)做世界的本原，如金木水火土；近代形而上學(xué)唯物主義，認(rèn)為原子是世界的本源；辯證唯物主義和歷史唯物主義，也是馬克思主義哲學(xué)，將辯證法和唯物主義結(jié)合起 來(lái)，是科學(xué)的世界觀和方法論。4、主觀唯心主義與客觀唯心主義主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)做本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴(lài)于人的主觀精神.如王陽(yáng)明的：眼開(kāi)則花開(kāi),眼閉則花寂.客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原

6、,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn).如：各種宗教所崇拜的神佛.5、物質(zhì)的科學(xué)定義、共同特性物質(zhì)就是不依賴(lài)于人類(lèi)的意識(shí)而存在并能為人類(lèi)的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在共同特性：客觀實(shí)在性6、物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)7、運(yùn)動(dòng)與靜止的含義及其辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)是指事物的一般變化和過(guò)程,標(biāo)志著事物變動(dòng)不定的動(dòng)態(tài)過(guò)程。靜止是運(yùn)動(dòng)的相對(duì)狀態(tài).是相對(duì)的,不是永恒的。運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依賴(lài)、相互滲透、相互包含。動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)。無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。8、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式及其特點(diǎn)時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性，既一去不復(fù)返；空間是指物質(zhì)

7、運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。9、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。10、意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用意識(shí)起源于物質(zhì)世界,是物質(zhì)世界和人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，意識(shí)活動(dòng)的有目的性和計(jì)劃性。第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用第四，意識(shí)具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理活動(dòng)的作用11、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律12、如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性

8、，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：第一，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律第二，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑第三，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段13、世界的統(tǒng)一性問(wèn)題世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性體現(xiàn)在意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)，人類(lèi)社會(huì)也統(tǒng)一于物質(zhì)。14、唯物辯證法的總觀點(diǎn)（總特征）普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)15、聯(lián)系的含義及特點(diǎn)聯(lián)系的含義：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有以下特點(diǎn)：客觀性、普遍性、多樣性和條件性。16、發(fā)展的含義及實(shí)質(zhì)發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。17、新事物與舊事物

9、的含義，新事物不可戰(zhàn)勝的原因新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新事物不可戰(zhàn)勝的原因：1、就新事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌囊?、結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因?yàn)樗母鞣N要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。2、就新事物和舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又要保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。18、聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（五對(duì)基本范疇）原因與結(jié)果；現(xiàn)象與本質(zhì)；內(nèi)

10、容與形式；必然性和偶然性；現(xiàn)實(shí)性與可能性19、矛盾的含義、基本屬性矛盾含義：矛盾是反應(yīng)事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇?；緦傩允峭恍耘c斗爭(zhēng)性。20、矛盾普遍性的含義、矛盾特殊性的情形矛盾普遍性的含義：矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有；矛盾存在于一切一切事物中。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。21、馬克思主義的活的靈魂馬克思主義的活的靈魂是具體問(wèn)題具體分析22、矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及其方法論意義第一，矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)。第二

11、，矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。意義： 1、有助于我們正確的、客觀的認(rèn)識(shí)事物。2、有助于我們學(xué)會(huì)應(yīng)用科學(xué)的工作方法3、有助于我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。23、質(zhì)、量、度（質(zhì)是指一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是指事物存在和發(fā)展可以用量來(lái)表示的規(guī)定性。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度，他體現(xiàn)著質(zhì)和量的對(duì)立統(tǒng)一。）24、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變和質(zhì)變是相互滲透的25、肯定因素和否定因素肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素；否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素26、辯證否定觀的基本內(nèi)容1、否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；2、否定是事物發(fā)

12、展的環(huán)節(jié)；3、否定是新事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的；4、辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。27、事物的辯證發(fā)展過(guò)程28、掌握唯物辯證法的科學(xué)方法，需要增強(qiáng)5種思維能力戰(zhàn)略思維能力、歷史思維能力、辯證思維能力、創(chuàng)新思維能力和底線思維能力。第二章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律1、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本的觀點(diǎn)（是實(shí)踐的觀點(diǎn)）2、科學(xué)的實(shí)踐觀：實(shí)踐的含義、基本特征、基本類(lèi)型，實(shí)踐活動(dòng)的基本要素含義：實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的感性物質(zhì)活動(dòng)?；咎卣鳎褐苯蝇F(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性?；绢?lèi)型：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)

13、踐、社會(huì)政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐?；疽兀簩?shí)踐的主體、客體和中介。3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4、唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的不同回答唯物主義認(rèn)識(shí)路線堅(jiān)持反映論的立場(chǎng)，認(rèn)為人是是主體對(duì)客體的反映。唯心主義認(rèn)識(shí)路線否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，把認(rèn)識(shí)看作是先于物質(zhì)、先于人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。5、舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的特征缺陷：一是離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題；二是不了解認(rèn)識(shí)的辯證本性，離開(kāi)辯證法來(lái)考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題。特征：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，它把辯證法應(yīng)用于

14、反映論6、能動(dòng)反映的基本特點(diǎn)（摹寫(xiě)性和創(chuàng)造性）7、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)的形式及特點(diǎn)感性認(rèn)識(shí)包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。感性：直接性、具體性理性：間接性、抽象性8、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透、相互包含。兩者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)。9、感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過(guò)渡的基本條件一、勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。二、經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的制作加工。10、認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍（感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)到實(shí)

15、踐）11、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性社會(huì)實(shí)踐的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過(guò)程是無(wú)窮的，人們的認(rèn)識(shí)的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過(guò)程也是無(wú)窮的?？陀^現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)也就一次又一次的深化，對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。12、真理的含義、本質(zhì)屬性、一元性真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的范疇，真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。本質(zhì)屬性：客觀性。真理的一元性是指對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來(lái)說(shuō),真理只有一個(gè),它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。13、真理的絕對(duì)性、相對(duì)性真理的絕對(duì)性，是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無(wú)限性。真理的相對(duì)性，是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)事物的客觀過(guò)程及其

16、發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限度的。14、絕對(duì)主義真理觀與相對(duì)主義真理觀15、真理與謬誤的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系真理與謬論是互相對(duì)立的，這是就認(rèn)識(shí)確定的對(duì)象和范圍來(lái)說(shuō)的。同時(shí)真理與謬論的對(duì)立又是相對(duì)的，它們?cè)谝欢l件下能夠相互轉(zhuǎn)化。16、檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的非科學(xué)觀點(diǎn)17、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的原因從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。18、價(jià)值的含義及其特點(diǎn)哲學(xué)上的價(jià)值是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。價(jià)值具有以下四個(gè)

17、方面的特征：價(jià)值具有客觀性、主體性、社會(huì)歷史性、多樣性。19、價(jià)值評(píng)價(jià)的特點(diǎn)、功能特點(diǎn)：一、評(píng)價(jià)以主客體的戒指關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象，二、評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體直接聯(lián)系，三、評(píng)價(jià)結(jié)果正確與否依賴(lài)于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。功能：在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約和導(dǎo)向作用。20、創(chuàng)新的重大意義21、實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理.黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是. 實(shí)事求是內(nèi)在地包含著一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容.一切從實(shí)際出發(fā),是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際,是實(shí)事求是思想路線的根

18、本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的.22、認(rèn)識(shí)過(guò)程第二次能動(dòng)飛躍的重要性和必要性（認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界，此外再無(wú)別的目的。另一方面，認(rèn)識(shí)的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。）第三章 人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律1、社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題(社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題)2、社會(huì)存在的含義、基本構(gòu)成，社會(huì)意識(shí)的含義(社會(huì)存在的含義:社會(huì)存在也稱(chēng)社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面?；緲?gòu)成：主要包括自然地理環(huán)境，人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)的含義：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映)3、社會(huì)意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)4、社會(huì)存在

19、與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在）5、生產(chǎn)力的基本要素、生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容、上層建筑的基本構(gòu)成（生產(chǎn)力包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容：生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品分配方式三項(xiàng)內(nèi)容。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑是指人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門(mén)、黨派等國(guó)家機(jī)器和政治組織。思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教

20、、文化傳媒等等。）6、社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律（社會(huì)基本矛盾,包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的.其一是：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；其二是,上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律）7、社會(huì)形態(tài)的含義，社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性（社會(huì)形態(tài)是一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體；包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、意識(shí)形態(tài)。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：一是社會(huì)形態(tài)發(fā)展的縱向統(tǒng)一性，是指各個(gè)國(guó)家和氏族的歷史，一般都應(yīng)從低級(jí)到高級(jí)依次歷經(jīng)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)五

21、種社會(huì)形態(tài)。二是社會(huì)形態(tài)發(fā)展的橫向統(tǒng)一性，是指處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)交和氏族的歷史發(fā)展既有的共同性、普遍性。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)：處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和氏族的歷史具有各自的特點(diǎn)；各國(guó)在不同的社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義不同。人類(lèi)社會(huì)在由較低的社會(huì)形態(tài)向較高的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)，不同國(guó)家和民族所采取的過(guò)度形式各有特點(diǎn)；有些國(guó)家和民族，由于特殊的歷史條件，在由一個(gè)社會(huì)形態(tài)向另一個(gè)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，可能超越某一個(gè)或某個(gè)社會(huì)形態(tài)不同國(guó)家所處社會(huì)形態(tài)具有復(fù)雜性。）8、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的含義，階級(jí)斗爭(zhēng)的作用（階級(jí)是在生產(chǎn)關(guān)系中處于不同的地位的人群的集團(tuán)，其中一個(gè)集團(tuán)由于占有生產(chǎn)資料因而占有另一

22、個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。階級(jí)斗爭(zhēng)指階級(jí)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力）9、社會(huì)革命的作用（革命對(duì)社會(huì)的發(fā)展其巨大作用，是社會(huì)進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推力）10、社會(huì)改革的作用（是在一定成程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段）11、科技革命是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿（對(duì)生產(chǎn)方式的產(chǎn)生了深刻影響影響。對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大的影響。促進(jìn)了思維方式的變革。）12、正確把握科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性13、社會(huì)歷史發(fā)展的五種動(dòng)力及其作用（社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用：“革命是歷史的火車(chē)頭”，是“社會(huì)進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推動(dòng)力；改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿?；科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展有著非常重要的作用；人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的偉大動(dòng)力）14、人民群眾的含義、主體部分（人民群眾是一個(gè)歷史范疇，從質(zhì)上看，是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上看，是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾。）15、人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用（人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。）16、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線（群眾觀點(diǎn)內(nèi)容是：人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全