《國(guó)學(xué)的力量》

1、郭雪李良，石文中張之洞(1837-1909):晚清著名官員，晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表，中國(guó)重工業(yè)的創(chuàng)始人，大學(xué)生，軍機(jī)大臣。中學(xué)為體，西學(xué)為用。西學(xué)：西方文化背景下的游戲規(guī)則、制度框架、管理模式、資本技術(shù)的硬實(shí)力、人事管理；中學(xué)：核心價(jià)值觀、倫理道德、人格精神、哲學(xué)思維、宗教信仰的軟實(shí)力、管理人心的精神。中學(xué)“身體”有三個(gè)層次：核心價(jià)值觀、倫理道德、人格精神(儒家)、哲學(xué)思維(周易、道家)和宗教信仰(儒、道、佛)。練習(xí)是無用和有用的，所以它是有益和無用的。(老子)中西方不同的閱讀習(xí)慣帶來了什么？注意生活中的有用和無用，注意學(xué)習(xí)中的有用和無用！所有的戰(zhàn)斗都是心理戰(zhàn)！內(nèi)心的力量才是真正的力量！讀一些無用

2、的書，做一些無用的事情，花一些無用的時(shí)間都是為了保持超越自我的機(jī)會(huì)，除了我們所知道的。生活中有一些巨大的變化，這些變化來自這一刻(梁文道)。我們要買什么？買有用還是沒用？裝置攜帶方式！文載道，藝術(shù)載道，人載道！導(dǎo)引裝置是顯而易見的，而導(dǎo)引裝置就是其中之一！莊子：每個(gè)人都知道什么是有用的，但是他們不知道什么是無用的。內(nèi)部圣徒和外部國(guó)王的偉大使用。這與方法、盈利模式或組織無關(guān)。這是關(guān)于我們的思想。歸根結(jié)底，企業(yè)的問題是企業(yè)家的思想問題；決定一個(gè)企業(yè)能否長(zhǎng)久的根本是基于價(jià)值觀和人生哲學(xué)的思維方式；稻盛和夫，要成為第四個(gè)人，你必須成為一種文化！如何成為一種文化不是為了獲得知識(shí)，而是為了實(shí)踐和理解！超越

3、功利的信念。超越功利主義哲學(xué)和宗教研究；超越功利主義哲學(xué)和宗教經(jīng)驗(yàn)；不能成為第四種人，談?wù)勂髽I(yè)文化吧！西式企業(yè)新教倫理與資本主義精神作為一名企業(yè)家，一個(gè)人的生活必須永遠(yuǎn)是錢生錢，一個(gè)人的生活應(yīng)該以賺錢為目標(biāo)。這種精神來自基督教新教倫理，即加爾文主義，這是一種“超越而非理性”。在這種精神的控制下，人們必須使用一切“最理性”的手段來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。根據(jù)加爾文的學(xué)說，賺錢是一種“天職”，可以“增加上帝的榮耀”，所以它是“超越而非理性的”，所以它具有宗教信仰的意義。所謂“最合理的方法”是“科學(xué)方法”(目前成熟的金融、科技、管理等。)。歐洲人墮落了，變得物質(zhì)化了，所以應(yīng)該注入中國(guó)文化來治療他們的物質(zhì)枯竭。

4、歐洲夢(mèng)：生活自由意味著你可以與許多人和平相處，與許多人建立良好的信任關(guān)系，能夠進(jìn)入不同的群體并得到他人的照顧。這就是幸福。文化多元化，另一個(gè)是全球生態(tài)意識(shí)。美國(guó)夢(mèng)：每個(gè)人都自由地開發(fā)你的財(cái)富，自由地賺錢，揮霍，放縱自己的欲望，浪費(fèi)肥沃的土地。中國(guó)式企業(yè)：旨在改善人類社會(huì)的福利和創(chuàng)業(yè)狀態(tài)，用所有最合理的方法賺錢！周毅：“為什么聚集人？賺錢?！敝芤悖骸袄媚愕陌踩?，尊重美德。”周易：“利是義的總和?！敝芤悖骸爸赂灰馕吨鴤ゴ蟮氖聵I(yè)，創(chuàng)新意味著美德，生來容易。”周毅：“高貴大于財(cái)富?！泵献樱骸懊駷榈?，有恒心者有恒心，無恒心者無恒心。”大學(xué)：“因此，一個(gè)紳士首先應(yīng)該對(duì)美德保持謹(jǐn)慎。有美德的人，有土壤的人

5、，有財(cái)富的土壤，有財(cái)富的財(cái)富是有用的。美德第一，財(cái)富最后。在這外面，在那里面，為人民而競(jìng)爭(zhēng)。因此，當(dāng)財(cái)富聚集時(shí)，人們分散；當(dāng)財(cái)富分散時(shí)，人們聚集?！比绻辉试S府來經(jīng)營(yíng)，這貨的價(jià)值還不如子貢獻(xiàn)。人類三大永恒矛盾：1。人與自然的矛盾。2.人民之間的矛盾。3.我們之間的矛盾馮友蘭的“四境界”:自然境界：一個(gè)人只是為了“活著”；功利境界：一個(gè)人只為“利益”而活著；道德境界：一個(gè)人的行為是為了“正義”；天地：一個(gè)人的行為是為了“奉獻(xiàn)”。為什么國(guó)家要學(xué)會(huì)變熱？全球信仰危機(jī)(破壞和掠奪自然，不斷刺激和滿足物質(zhì)欲望，導(dǎo)致物質(zhì)、精神和情感失衡)中國(guó)深層的社會(huì)矛盾和信仰危機(jī)以及道德滑坡。中國(guó)人民渴望心靈和信仰的平

6、靜。由于中國(guó)內(nèi)部凝聚力和對(duì)外交流的需要，日本、韓國(guó)、臺(tái)灣、新加坡等國(guó)家和地區(qū)的儒家文化輻射圈發(fā)展迅速。企業(yè)、團(tuán)隊(duì)、家庭和兒童教育是對(duì)中國(guó)文化有重要影響的經(jīng)典。易經(jīng)、詩(shī)經(jīng)、禮記、論語(yǔ)、老子、莊子、心經(jīng)、金剛經(jīng)、六祖、荀子、墨子、韓非子、孫子、鬼谷子、漢字、魯春秋戰(zhàn)國(guó)政策、新語(yǔ)、文解子、史記、子同治鑒、左傳等都應(yīng)該多讀古籍。除了史傳之外，中國(guó)文化的源頭張之洞之前的書籍周易這兩部由符號(hào)和文字構(gòu)成的獨(dú)一無二的周易被中國(guó)所有的學(xué)派所認(rèn)可。占卜書，天書，和人性的想法、概率很高！再加上我?guī)啄辏?0年容易學(xué)會(huì)，但不會(huì)比現(xiàn)在更大。五十歲知道命運(yùn)。八卦的形成，陽(yáng)爻、陰爻、八卦八大自然現(xiàn)象能理解嗎？天地雷風(fēng)、水與火

7、山、八卦歌、甘山蓮劉琨斷層地震、碗、中空脊、中滿交換、上虧下破、64種發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律(吉兇)、64種智慧和思想、64種精神境界。符號(hào)在384個(gè)位置上的變化(吉兇)代表事物發(fā)展的變化(吉兇)，64種可能性，92種：看見田野里的龍，看見成年人。九三：一個(gè)紳士整天工作，但他總是盡職盡責(zé)，無可指責(zé)。九十四：或者跳進(jìn)深淵，沒有責(zé)備。第九個(gè)五年計(jì)劃：飛龍?jiān)谔炜罩?，所以見到大人很好。九：康龍有悔。用九：不見領(lǐng)袖，不見紀(jì)。我說：大元是乾元，萬物是始，是天的統(tǒng)一。云雨，貨物物流。大明開始于最后，當(dāng)六個(gè)人成功的時(shí)候，他們帶著六條龍去保護(hù)天空。當(dāng)主路改變時(shí)，一切生活都是正確的，保持太和對(duì)貞有利。咸寧，第一件普通的事

8、情。俗話說，“天是健康的，君子自強(qiáng)不息?！辈灰褂秒[藏的龍，但是太陽(yáng)已經(jīng)下山了。見龍?jiān)谔铮率┎家?。整天工作，不斷重?fù)?；蛘咛M(jìn)深淵，不加責(zé)備地進(jìn)入。飛龍?jiān)谔焯茫＝蚰幸苍谔焯?。康龍已?jīng)后悔了，但他的盈余不會(huì)長(zhǎng)久。有了九個(gè)，天德不可能成為領(lǐng)袖。古文曰：“元善，恒善，賈善，李善，義和善，貞善。君子身仁足以成長(zhǎng)；賈輝。足以結(jié)婚；好的東西，足夠正直、誠(chéng)實(shí)和可靠，足夠成為一名職員。這位先生做了這四件事，于是他說：干，元亨利、坤、李震。紳士有團(tuán)結(jié)，首先是粉絲，然后是贏家，利潤(rùn)。朋友在西南，朋友在東北。紀(jì)。第六天：霜凍，冰天雪地。六十二：直、方、大；沒有學(xué)習(xí)，就沒有缺點(diǎn)。63:包括張克真。或者來自國(guó)王，沒

9、有盡頭。6月4日：這是一個(gè)包，沒有讓過去的成為過去。六十五歲：黃裳，元極。六：龍?jiān)谝巴鈶?zhàn)斗，它的血變成黃色。使用六：李永珍。我說：對(duì)再生緣來說，一萬個(gè)材料都是天生的，這是服從上天的事。坤厚而厚，德無量。含弘光大，味咸亨。母馬級(jí)沒有邊界，柔軟光滑。大象說：地形遼闊。紳士帶著高尚的美德搬運(yùn)貨物。古漢語(yǔ)說：坤柔、動(dòng)、剛、靜，而德則是平穩(wěn)的。從天堂來享受時(shí)光。一個(gè)好家庭必須有余慶。一個(gè)貧窮的家庭會(huì)受苦。大臣?xì)⑺绹?guó)王，兒子殺死父親，這不是一朝一夕的事?，F(xiàn)在爭(zhēng)論還為時(shí)不早。君子內(nèi)敬直，外敬義正，敬義與敬德并不孤獨(dú)?！爸保?，大，不習(xí)慣，沒有不利君子黃忠是有道理的，是在身，美是在身，而滑于四枝，發(fā)源于事業(yè)，

10、美是最好的，地是和平的，小到大，吉恒的。天地交，萬物相連；上下買單，其野心是一樣的。陽(yáng)內(nèi)有陰戶，外健內(nèi)滑，君子內(nèi)有小人外，君子長(zhǎng)，小人消。天地是否匪，不宜君貞，大至小。是天地不交，萬物不可通，上下不交，世界上沒有國(guó)家。陰內(nèi)陽(yáng)外，柔內(nèi)剛外，君子內(nèi)而外。那個(gè)惡棍是個(gè)道士，學(xué)者的道路消失了。水與火，水在紀(jì)，火在紀(jì)；紳士通過思考來阻止它。水火不好，火在水上，不好；紳士通過仔細(xì)辨別事物而生活在廣場(chǎng)上。六十四卦的管理方式，人格理想的方式，創(chuàng)業(yè)的方式，創(chuàng)新的方式，使用大眾的方式，定鼎的方式，去無的方式，人類文化的方式，學(xué)習(xí)和應(yīng)用的領(lǐng)域，風(fēng)水陽(yáng)宅(建筑，家居，辦公室)，陰宅四柱命理生辰梅花易數(shù)，六經(jīng)預(yù)測(cè)面，命

11、名道法魔法，超理性(宗教，靈魂， (神秘)違法不占，真誠(chéng)不占，困惑不占，孔子卦：本卦(飾)，孔子卦，旅行卦，剛?cè)嵯酀?jì)，八卦蕩，打雷打鼓，風(fēng)雨兼程，日月運(yùn)行，一寒一夏。 周易系辭，石之間，非終日，貞吉至中政也。周易和禹的卦位，在國(guó)共之爭(zhēng)的八卦中處于戰(zhàn)略位置，學(xué)習(xí)周易的好處，與天交談，引導(dǎo)人們趨吉避兇，樹立全局的、系統(tǒng)的、辯證的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、溫和的思維方式，增強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，增強(qiáng)人格魅力(自強(qiáng)、道德、懲罰、抑惡揚(yáng)善、利與弊、與時(shí)俱進(jìn)、 把世界的對(duì)與錯(cuò)看作是對(duì)與錯(cuò)、貧窮、成就(崇高大于財(cái)富和榮譽(yù)，準(zhǔn)備是有用的，而建造者認(rèn)為世界的利益大于圣人。 )(形而上的叫做方式，形而上的叫做裝置，變化是通過轉(zhuǎn)化來實(shí)現(xiàn)的，

12、推動(dòng)叫做通過，世界上的人叫做原因。)了解世界的愿望，決定世界的產(chǎn)業(yè)，打破世界的疑慮，成為世界的任務(wù)。認(rèn)識(shí)人：尊重他們的親戚，做他們的事時(shí)要富有，做他們的事時(shí)要貧窮，不做他們的事時(shí)要貧窮，不拿他們的東西時(shí)要貧窮。知道時(shí)間。新聞和宣傳。不要浪費(fèi)時(shí)間。知道起源：一切都有它的起源和結(jié)束。知道一些事情：一些事情會(huì)移動(dòng)一點(diǎn)。這取決于你去做你能做的事情，也取決于你知道你有多大的權(quán)力：與時(shí)俱進(jìn)，做出改變。正義沒有錯(cuò)。知道得好：適度。知識(shí)：仁、義、禮、智、信。知道因果：在積累善行的房子里一定有余慶。懂得禮貌：沒有禮貌，你就無法站立。明白的話語(yǔ)：一個(gè)紳士必須重視他的話語(yǔ)，如果他重視他的話語(yǔ)，他就會(huì)尊重他的身體。了

13、解生活：紳士害怕三件事。我不知道我的生活，我不認(rèn)為我是一個(gè)紳士。有人說：他也是一個(gè)孝順的兄弟，但容易得罪的人很少。那些因?yàn)椴簧朴诜缸锒矚g暴動(dòng)的人是不會(huì)有暴動(dòng)的。紳士的工作是必要的，但他是天生的。孝也是仁的基礎(chǔ)。五倫：父子、兄弟、王子、夫妻、朋友，父子有孝、仁、壽、序、義、忠、禮，夫妻有不同的耐心和智慧。朋友有信念、善良、生命和仁慈、禮貌、行為上的正義、思維上的智慧和言語(yǔ)上的信念?？鬃诱f：“君子有三條戒律：當(dāng)他少了，他的血?dú)馕炊?，他的戒律是彩色的；而且還強(qiáng)壯，血?dú)夥絼偅桓闪?；盡管年齡很大，但血?dú)庹谙陆?，因此有必要戒煙?！?論語(yǔ)史記殷嘉軒之死，古之欲顯然勝于天下，而治國(guó)為先；如果你想跳舞，德

14、國(guó)本也，末富也。一德兩命三風(fēng)水四成就五學(xué)。六個(gè)人分七個(gè)階段崇拜上帝，九個(gè)人以十種方式支付給高尚的人。11職業(yè)選擇和擇偶，12避免災(zāi)難的好運(yùn)。尊重的修養(yǎng)，尊重的修養(yǎng)，尊重人的修養(yǎng)，尊重人的修養(yǎng)。我不知道我的生活，我不認(rèn)為紳士也是；如果你不知道儀式，你就無法忍受；我不認(rèn)識(shí)字，我不認(rèn)識(shí)人。仁者不擔(dān)心，知者不困惑，勇者不害怕。禮貌，寬容，忠誠(chéng)，敏感和利益。如果你準(zhǔn)備好了，你就不會(huì)被侮辱；如果你是廣泛的，你會(huì)得到公眾；如果你相信，你會(huì)很慷慨；如果你敏感，你就會(huì)活躍；如果你愿意，你可以創(chuàng)造人。朋友們相信，老年人是安全的，很少有人懷孕。不得不站著，不得不站著，不得不伸手去夠人。不要做你不想對(duì)別人做的事。做好

15、人，擁有別人就是相信，充實(shí)就是美麗，充實(shí)而聰明就是偉大，偉大就是神圣，神圣而不可知就是上帝。孟子生活在世界上，站在世界的正確位置上，走世界的偉大道路，贏得成功，跟隨人民；不成功，走自己的路；財(cái)富不能淫蕩，貧窮不能動(dòng)搖，權(quán)力不能彎曲。這叫男人。學(xué)習(xí)的方式，只是請(qǐng)他們放心。四十是無所謂的！自縮，雖千萬人我去。我擅長(zhǎng)培養(yǎng)我高尚的精神。它是氣，它和正義一樣大；如果它被直接飼養(yǎng)并且無害，它將被卡在天地之間。中庸和中立的方式，不偏不倚是不容易的。三字經(jīng)是公正的、有原則的、不偏不倚的，但為時(shí)已晚；黃金比例是快樂但不淫蕩，悲傷但不傷害，怨恨但不憤怒，什么是黃金比例？好老家伙的愿望，德國(guó)的賊也。知道你知道的就是

16、知道你不知道的；知道你不知道的東西是無原則的，但是不如別人，不要走極端，不要高談闊論。中文：公正而恰當(dāng)。質(zhì)量比文學(xué)好，但文學(xué)比歷史好。紳士，然后紳士。永：經(jīng)常使用?；蛘哒f，“什么是好是壞？”孔子說：“你為什么報(bào)恩？直接抱怨，用道德來回報(bào)道德。”什么是中庸之道？因此，紳士應(yīng)該提防他看不見的東西，害怕他聞不到的東西。不要隱藏，不要顯露一點(diǎn)。因此，紳士們對(duì)自己的獨(dú)立性很謹(jǐn)慎。儒家四書：論語(yǔ)孟子大學(xué)先讀大學(xué)，以確定其規(guī)模；閱讀論語(yǔ)，以確定其根源；第二次讀孟子，看看它是如何成長(zhǎng)的；閱讀中庸之道，了解古人的微妙之處。(朱)，曾經(jīng)的主流意識(shí)形態(tài)漢武帝(前156，前87)和董仲舒(前179，前104)，中國(guó)傳

17、統(tǒng)社會(huì)有一套完整的制度來保證自己意識(shí)形態(tài)的實(shí)施。(科舉，孝廉)建構(gòu)中國(guó)文化基因，如何對(duì)待基督教在中國(guó)，上帝有菩薩；中國(guó)人能讀圣經(jīng)嗎？隨著中國(guó)文化向外國(guó)宗教的轉(zhuǎn)化，儒家文化應(yīng)該成為中國(guó)企業(yè)的主流企業(yè)文化；企業(yè)有一套完整的制度來保證儒家文化在企業(yè)中的實(shí)施。人與人之間沒有生理上的差異，但不同的是，在靈魂中，你的視野和職業(yè)將和你的精神世界一樣大。在我看來，一個(gè)人職業(yè)的界限在于他的內(nèi)心。如果一個(gè)人想確保自己職業(yè)生涯的邊界不斷擴(kuò)大，他必須擴(kuò)大自己內(nèi)心的邊界。因此，學(xué)習(xí)是唯一的方法。馮侖和錢穆的三種學(xué)習(xí)觀：對(duì)道德感興趣和自學(xué)?？释擅瑸樗藢W(xué)習(xí)。那些對(duì)財(cái)富和得失感興趣的人不應(yīng)該互相學(xué)習(xí)。中國(guó)入世的情懷和精

18、神，其誕生的境界和智慧，黃老的哲學(xué)(政治智慧和處事方式)，儒家：道德，規(guī)范，秩序，仁，義，禮，智，信，柔，禮，禮，禮，讓老子：道德的否定和大道的超越的浪費(fèi)，有仁義；智慧出來了，有很大的謬誤；六親不和睦，有孝心；這個(gè)國(guó)家既混亂又忠誠(chéng)。老子對(duì)道德的超越！超出拔掉成就感，無為，更有效的治理，軟弱，更強(qiáng)大的力量，消極和積極，老子無為，軟弱，無為，軟弱和虛張聲勢(shì)，誰(shuí)喜歡有前途？喜歡勇敢嗎？領(lǐng)袖=有權(quán)的富人=強(qiáng)者，老子君子以南方的藝術(shù)(帝王藝術(shù))道家之流，建成出歷史學(xué)家，通過歷史的成功或失敗，生存，財(cái)富，古今之道，然后知道需要堅(jiān)持這一點(diǎn)，明確空以自制力，卑微的弱者以自持力，這種君子以南方的藝術(shù)也。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)、禁欲和欲望都走這條路，著名的道德和經(jīng)典語(yǔ)錄是世界上最溫和、最強(qiáng)大的。沒有什么是和諧的，我知道不作為的好處。什么都不做，什么都不做。它是相反的運(yùn)動(dòng)和對(duì)弱者的利用。如果你想把它倒出來，你必須把它倒出來；如果你想變?nèi)?，你必須變?qiáng)；如果你想浪費(fèi)它，你必須舉起它；如果你想得到它