第14課_應(yīng)有格物致知精神.ppt

1、丁肇中,第14課 應(yīng)有格物致知精神,聽錄音 感知課文,（點(diǎn)擊圖片播放）,學(xué)習(xí)目標(biāo)：,1理解真正的格物致知的精神。,2理解文章的論證方法。,3. 聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。,丁肇中（1936）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個(gè)月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。,作者簡介,本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽(yù)獎時(shí)發(fā)表的演講。 如丁肇中先生本人所說：我非常榮幸地接受瞭望周刊授予我“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎。 我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受

2、的教育一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了懷念這篇文章。 多年來，我在美國的學(xué)校里接觸到不少中國學(xué)生，因此，我想借這個(gè)機(jī)會，向大家談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。,背景,丁肇（ ）中 不知所措（ ） 彷（ ）徨（ ）,格物： 致知： 袖手旁觀： 不知所措： 彷徨：,zho,cu,推究事物的原理。,獲得知識。,比喻置身事外或不協(xié)助別人。,不知道怎么辦才好，形容受窘或急。,pn,hun,走來走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。,檢查預(yù)習(xí),1、注音：,2、釋詞：,研討課文,一、課文論述的話題是什么？,談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。,二、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？,應(yīng)有格物致知精神。

3、,從探察物體而得到知識。,實(shí)驗(yàn),三、“格物致知”在大學(xué)里早已提到，這種精神在中國傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么?,傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。 以王陽明“格”院子里的竹子為例。（事實(shí)論證） 原因是：傳統(tǒng)的中國教育的目的“并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度”，埋沒了格物致知的真正意義。,三、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？ 科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。 你能舉一些例子嗎？ 實(shí)驗(yàn)的方法 1.實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。 2.實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測

4、量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。,四、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？ 1.中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動手。 2.誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對實(shí)際毫無幫助。 以自己的經(jīng)歷為例（事實(shí)論證）,五、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？ 不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動上，都不可缺少。 六、那么怎樣才是真正的格物致知精神？ 第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索； 第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。,一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神,三、論證方法：舉例論證 . 道理論證,二、論證結(jié)構(gòu):,分析問題,

5、得出結(jié)論,必須重視格物致知精神,(3-12),(13),提出論題,首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。,然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。,接著，指出當(dāng)今的中國學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。,(1-2),小結(jié),談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。,引 論 （提出論點(diǎn)）,本 論 （闡明道理）,結(jié) 論 （解決問題）,應(yīng)有格物致知精神,解釋格物致知的含義,古代并未重視格物致知,現(xiàn)代格物致知的重要性,論證格物致知的真正意義,應(yīng)有格物 致知精神,貢獻(xiàn)人類社會 培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神,板書設(shè)計(jì),拓展延伸,你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。 示例：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水。,士雖有學(xué)而行為本焉。 墨子 耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。 劉向 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 陸游 不入虎穴，焉得虎子。 后漢書 其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 魯迅 一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)中來。 伽利略 除了實(shí)驗(yàn)之外