第二章 學(xué)習(xí)理論.ppt

1、2020年7月20日,1,學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論 1 學(xué)習(xí)界定與學(xué)習(xí)分類 2 學(xué)習(xí)理論的概述,學(xué)習(xí)的界定與要義,學(xué)習(xí)是個體在一定情境中憑借已有知識經(jīng)驗(yàn)，通過與相應(yīng)的環(huán)境相互作用，在頭腦中積累經(jīng)驗(yàn)（知識）、構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)環(huán)境變化的活動，并通過自身行為或行為潛能的持久變化表現(xiàn)出來。 這一界定有三個要義: 1 學(xué)習(xí)是主體與其環(huán)境相互作用的結(jié)果即是后天習(xí)得的。 2 學(xué)習(xí)是主體的心理結(jié)構(gòu)上發(fā)生的變化； 3 這種行為或潛能變化能保持相對持久。 這一定義也表明，學(xué)習(xí)與行為表現(xiàn)之間可能相同，也有可能有很大差異（潛能）。,學(xué)習(xí)的前提條件個體學(xué)習(xí)準(zhǔn)備,學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：是指個體原有知識或心理發(fā)展水平對新學(xué)習(xí)的適應(yīng)性。它直接

2、影響到（促進(jìn)或阻礙）學(xué)生學(xué)習(xí)新知識。主要包括: 1 個體心理發(fā)展準(zhǔn)備，包括生理成熟和心理發(fā)展； 2 知識經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備，包括個體過去習(xí)得的知識特別是與新學(xué)習(xí)相關(guān)的知識； 3 學(xué)習(xí)的動機(jī)或傾向，包括個體的求知欲、價值觀、學(xué)習(xí)的自我效能感和學(xué)習(xí)成就歸因等。,學(xué)習(xí)的分類概述,我國的分類： 1 知識學(xué)習(xí)；2 技能學(xué)習(xí)；3 社會規(guī)范學(xué)習(xí) 加涅的分類： 1 言語信息；2 智慧技能；3 認(rèn)知策略； 4 動作技能；5 態(tài)度 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的分類： 1 結(jié)構(gòu)性知識；2 心理模型；3 情境性問題解決； 4 延伸技能；5 自我知識 6 執(zhí)行控制策略；7 動機(jī)形成,2020年7月20日,5,學(xué)習(xí)心理學(xué)（學(xué)習(xí)理論）概述,理

3、論是指一套用于解釋現(xiàn)象的科學(xué)原理,它為解釋各種現(xiàn)象提供了一個框架。沒有理論就不可能將研究現(xiàn)象貫穿一體。 學(xué)習(xí)心理學(xué)（學(xué)習(xí)理論）是教育心理學(xué)的核心。學(xué)習(xí)理論反映了心理學(xué)家對學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)（性質(zhì)）、學(xué)習(xí)結(jié)果、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)條件等重大理論問題的認(rèn)識?；蛐睦韺W(xué)家試圖解釋學(xué)習(xí)本質(zhì)、學(xué)習(xí)規(guī)律、產(chǎn)生條件以及為開展教學(xué)促進(jìn)（設(shè)計）提供理論依據(jù)。,2020年7月20日,6,學(xué)習(xí)心理學(xué)（學(xué)習(xí)理論）的三大哲學(xué)觀,學(xué)習(xí)心理學(xué)（理論）問題最初從哲學(xué)角度進(jìn)行探討，此時它屬于認(rèn)識論的范疇。影響學(xué)習(xí)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)主要三大哲學(xué)觀點(diǎn)即經(jīng)驗(yàn)主義、理性主義和社會文化歷史觀。它們都是要回答人的經(jīng)驗(yàn)從哪里來這個最基本的認(rèn)識論問題。具體講： 經(jīng)

4、驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)知識與經(jīng)驗(yàn)的一致性。（外因說） 理性主義強(qiáng)調(diào)觀念的連貫性和真理的形式標(biāo)準(zhǔn)即知識的去情境化。（內(nèi)因說） 社會文化歷史觀強(qiáng)調(diào)知識形成時的參與性（合作）和與環(huán)境的相互作用，即知識的情境依存性。（內(nèi)外因說）,2020年7月20日,7,經(jīng)驗(yàn)主義、理性主義 和社會文化歷史觀影響下的學(xué)習(xí)理論,經(jīng)驗(yàn)主義發(fā)展為行為主義學(xué)習(xí)理論。 理性主義發(fā)展為認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論。 社會文化歷史觀發(fā)展為情境認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，它是建構(gòu)主義理論的一種觀點(diǎn)。 上述三種學(xué)習(xí)理論影響著人們對學(xué)習(xí)的性質(zhì)、知識的性質(zhì)、學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計以及教學(xué)評價等問題的認(rèn)識，同時三種理論觀點(diǎn)隨著時代發(fā)展又在不斷融合，使教育心理學(xué)理論不斷豐富與發(fā)展并影響著教育

5、。,2020年7月20日,8,經(jīng)典的學(xué)習(xí)界定的兩種基本觀點(diǎn),行為主義的學(xué)習(xí)定義：學(xué)習(xí)是由練習(xí)或經(jīng)驗(yàn)（環(huán)境）引起的行為相對持久的變化。 心理學(xué)模式：SR 認(rèn)知觀或認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)定義：學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)或環(huán)境刺激而引起的主體內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化。 心理學(xué)模式：SOR（O為內(nèi)部變化） 不論行為主義還是早期認(rèn)知主義都是單向的觀點(diǎn)，忽略了獲得的知識與經(jīng)驗(yàn)對個體原有知識與經(jīng)驗(yàn)也會產(chǎn)生影響。（雙向）,9,認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 1 布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論 2 奧蘇伯爾認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化理論 3 加涅信息加工學(xué)習(xí)理論,2020年7月20日,10,布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論 1,學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)是學(xué)生主動探索（內(nèi)在動機(jī)），從事物和現(xiàn)象的變化

6、中去發(fā)現(xiàn)原理。 學(xué)習(xí)與智慧的發(fā)展是同義語。 學(xué)習(xí)過程是通過認(rèn)知表征（不同）獲得知識并在頭腦中形成其編碼系統(tǒng)。 學(xué)習(xí)過程包括新知識的獲得、知識的轉(zhuǎn)化和知識的評價三個幾乎同時發(fā)生的過程。即形成與發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)（觀念組織構(gòu)建）。 學(xué)習(xí)方式發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。它是圍繞的是同一問題不斷地展開,而不是同一知識項(xiàng)目。 學(xué)習(xí)的中心是學(xué)生而不是教師。,2020年7月20日,11,布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論 2,認(rèn)知表征是指學(xué)習(xí)者通過知覺將外部事物轉(zhuǎn)化為個體內(nèi)在心理事實(shí)的過程。 認(rèn)知表征有三種形式：動作表征、映象表征和符號表征。 認(rèn)知表征不僅是個體獲得的知識內(nèi)容，也是個體呈現(xiàn)知識的方式。 基于學(xué)習(xí)理論的教學(xué)基本原則：知識結(jié)構(gòu)、

7、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備性、直覺思維和學(xué)習(xí)動機(jī)原則。,2020年7月20日,12,奧蘇伯爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化理論 1,認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。即新舊知識相互作用轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的心理意義。 學(xué)習(xí)有三種類型：表征學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)。,2020年7月20日,13,奧蘇伯爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化理論 2,有意義學(xué)習(xí)的條件： 一、學(xué)習(xí)材料本身必須要具備邏輯意義； 二、學(xué)習(xí)者必須具有學(xué)習(xí)的心向； 三、學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)哪芘c新知識進(jìn)行聯(lián)系的知識或觀念； 認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化（過程）就是指在上述條件下通過彼此間的相互作用，學(xué)習(xí)者獲得新的知識或知

8、識意義。,2020年7月20日,14,加涅的信息加工理論要點(diǎn) 1,假設(shè)：信息加工模型是建立在人與計算機(jī)類比的基礎(chǔ)上。 人的認(rèn)知（學(xué)習(xí)過程）就是對信息的加工過程（注意、知覺、復(fù)述、編碼和提?。?學(xué)習(xí)主要發(fā)生在工作記憶中，學(xué)習(xí)本質(zhì)是學(xué)習(xí)者對信息的編碼即學(xué)習(xí)是信息在頭腦中的表征或知識表征過程。 該模型主要有三個部分：信息的存貯、信息加工過程和元認(rèn)知（執(zhí)行控制）。,2020年7月20日,15,外部 環(huán)境,受納器,感覺 登記器,工作 記憶,長時 記憶,反應(yīng)器,反應(yīng)生成器,執(zhí)行控制,預(yù)期,學(xué)習(xí)與記憶的信息加工模型（加涅，1977）,2020年7月20日,16,加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論要點(diǎn) 2,加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)

9、是由加工系統(tǒng)、執(zhí)行控制系統(tǒng)和預(yù)期系統(tǒng)三大系統(tǒng)協(xié)同作用的結(jié)果。 信息加工的中心是學(xué)習(xí)者工作記憶的能力的變化與發(fā)展。 提高工作記憶效率主要兩條途徑：編碼（深度加工與多元編碼）和自動化（熟練性）。,2020年7月20日,17,工作記憶的特征,容量有限 這是由于個體生理能力所決定的。心理學(xué)家認(rèn)為人的短時記憶容量為7+與-2個組塊。隨著對學(xué)習(xí)材料熟悉度提高，容量可能有所提高。主體通過選擇性以保證容量不形成負(fù)擔(dān)。 信息加工的執(zhí)行區(qū)（工作平臺） 選擇并意識到的信息處于激活狀態(tài)。信息加工包括加工來自外部環(huán)境信息和加工從長時記憶中提取的信息，以達(dá)到理解當(dāng)前信息的目的。 信息的表征 視覺表象、聽覺表象和語義命題表

10、征。,2020年7月20日,18,加涅學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)的條件,外部條件：主要包括教材和教師提供有意義的、經(jīng)過組織的信息。 內(nèi)部條件：原有知識基礎(chǔ)和技能，學(xué)習(xí)者主動加工活動。特別是學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)策略結(jié)合構(gòu)成的學(xué)習(xí)取向，對有效學(xué)習(xí)有著重要的影響。,總結(jié)：認(rèn)知學(xué)習(xí)理論對教育的啟示,學(xué)習(xí)者先前知識對新知識學(xué)習(xí)有重要影響； 學(xué)習(xí)任何一個學(xué)科或領(lǐng)域就是要學(xué)習(xí)該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)； 有效學(xué)習(xí)需要一系列認(rèn)知加工活動實(shí)現(xiàn)的； 工作記憶容量是有限的； 學(xué)習(xí)者主動加工和深度加工對于學(xué)習(xí)效果的重要的。,2020年7月20日,20,1 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 2 社會學(xué)習(xí)理論 3 人本主義學(xué)習(xí)理論,2020年7月20日,21,建構(gòu)

11、主義理論產(chǎn)生的社會與文化基礎(chǔ),20世紀(jì)90年代起世界進(jìn)入信息社會與知識（經(jīng)濟(jì)）時代，這一時期最大特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)增長方式發(fā)生了實(shí)質(zhì)性變化。其核心就是人力資源（知識）正成為一個國家、集團(tuán)或個人發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。 知識（經(jīng)濟(jì)）學(xué)習(xí)觀認(rèn)為個人在與社會環(huán)境的相互作用中不僅僅是要獲得知識，更重要的是要學(xué)會運(yùn)用知識，創(chuàng)新知識。,2020年7月20日,22,21世紀(jì)的學(xué)習(xí)特點(diǎn),21世紀(jì)的學(xué)習(xí)不僅是提高認(rèn)知能力,同時必須有分析、轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造信息的能力以及他人合作的終身學(xué)習(xí)能力。（學(xué)習(xí)觀念） 學(xué)習(xí)要與社會生活相聯(lián)系，教育要促進(jìn)人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)即個體經(jīng)驗(yàn)、探究和元認(rèn)知能力已成為學(xué)習(xí)成功的三大要素。（學(xué)習(xí)方式） 21世紀(jì)的學(xué)

12、習(xí)內(nèi)容要有重大變化： 除了學(xué)科內(nèi)容外，更重要的是全球意識的教育、經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)的教育、公民素養(yǎng)（品德）的教育以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與英語等內(nèi)容。（學(xué)習(xí)內(nèi)容）,2020年7月20日,23,基礎(chǔ)教育發(fā)展與改革兩個核心問題,怎樣讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人即成為學(xué)習(xí)的自我調(diào)節(jié)者（自主學(xué)習(xí)者）。教育含義就是怎樣營造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展. 怎樣提高與發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，以適應(yīng)社會變化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，適應(yīng)終身教育需要。教育含義就是提高與發(fā)展學(xué)生的思維能力特別是反思與創(chuàng)新能力.,2020年7月20日,24,傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育比較,傳統(tǒng)教育觀下學(xué)習(xí)與教學(xué)主要考察并關(guān)注學(xué)習(xí)者如何獲取、加工和組織知識（記憶力）； 現(xiàn)代教育觀下

13、學(xué)習(xí)與教學(xué)主要著眼應(yīng)用、發(fā)展與創(chuàng)新知識（思維力）。 傳統(tǒng)教育觀下學(xué)習(xí)與教學(xué)主要考慮已有的結(jié)構(gòu)良好知識問題； 現(xiàn)代教育觀下學(xué)習(xí)與教學(xué)主要關(guān)注可能或預(yù)期可能發(fā)生的結(jié)構(gòu)不良知識問題（創(chuàng)造性）。 傳統(tǒng)教育關(guān)注一般認(rèn)知能力的培養(yǎng)； 現(xiàn)代教育關(guān)注是高級認(rèn)知能力如反思、批判、直覺與分享能力。,2020年7月20日,25,建構(gòu)主義產(chǎn)生及理論基礎(chǔ),哲學(xué)家康德：主體不能直接通向外部世界，而只能通過利用內(nèi)部構(gòu)建的基本的認(rèn)知原則（范疇）去組織經(jīng)驗(yàn)，從而發(fā)展知識。建構(gòu)的哲學(xué)根源康德理性與經(jīng)驗(yàn)的綜合與赫爾巴特的統(tǒng)覺說。 心理學(xué)根源是皮亞杰的活動內(nèi)化說和維果茨基的社會文化觀。 科技發(fā)展基礎(chǔ)如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為建構(gòu)主義理論的成熟與發(fā)

14、展提供了可能。,2020年7月20日,26,建構(gòu)與建構(gòu)的意義,教育心理學(xué)中，建構(gòu)是指學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗(yàn)之間的雙向互動作用，不斷地形成、豐富與調(diào)整知識與經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu),從而獲得意義以適應(yīng)不同環(huán)境需要的過程。 知識（意義）建構(gòu)不是主體對于客觀世界被動反映，而是一個積極主動、不斷深化和逐步認(rèn)識的過程。教育含義就是知識學(xué)習(xí)不可能一次到位，教學(xué)也不可能一次就講深講透。,2020年7月20日,27,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀、知識觀,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀：知識不是由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生在一定條件下自己建構(gòu)意義的過程即獲得知識（知識意義建構(gòu)簡稱知識建構(gòu)）。 建構(gòu)主義知識觀：學(xué)習(xí)者獲得知識就是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征（知

15、識意義）的過程。知識意義建構(gòu)包括對新信息的理解和對原有知識信息的反思和重構(gòu)。 知識的建構(gòu)意義與學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗(yàn)、社會文化環(huán)境以及主體價值觀念等有關(guān)。,建構(gòu)主義教學(xué)觀,建構(gòu)主義教學(xué)觀：教學(xué)不再是傳遞客觀而確定的現(xiàn)成知識，而是激發(fā)學(xué)生原有的相關(guān)知識經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)知識的生長，促進(jìn)知識重新組織、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。 建構(gòu)主義認(rèn)為，在教學(xué)活動中，應(yīng)以學(xué)生為中心，由教師為主導(dǎo)，利用情景、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境激發(fā)學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，以達(dá)到使學(xué)生能有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)。,2020年7月20日,29,建構(gòu)主義理論的不足,過于強(qiáng)調(diào)知識的相對性，否認(rèn)知識的客觀性； 過于強(qiáng)調(diào)個體建構(gòu)意義的個別性，否認(rèn)知

16、識在本質(zhì)上的共同性； 過于強(qiáng)調(diào)知識學(xué)習(xí)的情境性，否認(rèn)邏輯性和系統(tǒng)性。,目前教學(xué)中的問題1：有活動沒體驗(yàn),課堂上，學(xué)生一會兒忙這，一會兒忙那，教室里鬧哄哄，卻稱之為“動中學(xué)”。這種動手與動腦相脫，為活動而活動，有活動卻沒有體驗(yàn)，沒有反思。新課程所提倡的活動是外顯活動與內(nèi)隱活動的統(tǒng)一，是操作活動與思維活動的統(tǒng)一,它旨在引導(dǎo)學(xué)生通過動口、動手、動腦，親自體驗(yàn)過程。有活動沒體驗(yàn)，活動的價值也就喪失殆盡。,目前教學(xué)中問題2：合作有形式無實(shí)質(zhì),教師片面追求課堂小組合作學(xué)習(xí)這一形式，對小組合作學(xué)習(xí)的目的、時機(jī)及過程沒有進(jìn)行認(rèn)真的設(shè)計。只要求有問題，無論難易，甚至一些毫無討論價值的問題都要在小組里討論。有時學(xué)

17、生還沒有進(jìn)入合作學(xué)習(xí)的狀態(tài)，小組合作學(xué)習(xí)就在教師的要求下結(jié)束了。教師把學(xué)生往事先（教學(xué)）設(shè)計好的框架里趕。,2020年7月20日,32,社會學(xué)習(xí)理論的思想,社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為人的心理與行為是交互作用（個體、環(huán)境和行為）形成的。 社會學(xué)習(xí)理論描述了人（個體）是怎樣在社會環(huán)境中學(xué)習(xí)（行為），從而形成和發(fā)展其個性與品德。,環(huán)境因素,行為,個人心理因素 (中介調(diào)節(jié)),2020年7月20日,33,社會學(xué)習(xí)理論的要點(diǎn),1 個人環(huán)境行為的交互作用（機(jī)制）模式是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。 2 學(xué)習(xí)是觀察（認(rèn)知）即以心理表象或符號表征形式學(xué)習(xí)并存儲在大腦中，而非強(qiáng)化的結(jié)果。 3 觀察學(xué)習(xí)的四個階段。 4 觀察學(xué)習(xí)的類型。學(xué)習(xí)分

18、為學(xué)習(xí)與表現(xiàn)、參與性學(xué)習(xí)與替代性學(xué)習(xí)。 5 學(xué)習(xí)動機(jī)分為直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。,2020年7月20日,34,社會學(xué)習(xí)包括觀察(observation) 與模仿（modeling )兩個過程。在學(xué)習(xí)中個體的自身信念、自我知覺和期望（主觀因素）對社會學(xué)習(xí)有著重要影響，又稱社會認(rèn)知理論。,觀察學(xué)習(xí)的基本過程與影響因素,注意,保持,動作 復(fù)制 模仿,動機(jī),外在 環(huán)境 或 事件,2020年7月20日,35,社會學(xué)習(xí)（觀察學(xué)習(xí)）在教育應(yīng)用,通過不同類型示范（示范類型：真實(shí)示范、象征示范和創(chuàng)造示范。）（符號）學(xué)習(xí)說明人在學(xué)習(xí)中具有使用符號和自我調(diào)節(jié)(自主性)的能力。 示范過程（三個階段）： 1 在真

19、實(shí)的情境中確認(rèn)合適的榜樣； 2 建立行為的功能價值，增強(qiáng)學(xué)生對教育內(nèi)容的注意、保持與預(yù)測行為能否成功；（榜樣合適性） 3 引導(dǎo)學(xué)習(xí)者認(rèn)知和動作再造（模仿）過程，將觀察到的行為編成視覺意象和符號，以便進(jìn)一步在內(nèi)心示范與遷移。,2020年7月20日,36,人本主義學(xué)習(xí)理論的產(chǎn)生與意義,人本主義教育思想產(chǎn)生于針對社會發(fā)展與教育中過于科學(xué)主義化（唯科學(xué)主義、唯理性或知識主義），忽視人的情感、價值和需要，缺乏對人性的尊重等問題反思。 人本主義教育思想主張把人作為一個整體來研究，而不是將人的心理分解為各個部分分析。 人本主義教育觀念適應(yīng)了時代精神（強(qiáng)調(diào)人的主體性）。 人本主義學(xué)習(xí)理論也是對心理學(xué)自身的革命（第三勢力）。,2020年7月20日,37,人本主義的教育觀與學(xué)習(xí)觀,人本主義教育觀：主張承認(rèn)人的個別差異性，鼓勵每個人通過講述經(jīng)驗(yàn)發(fā)展自我。教育要在自由與平等中進(jìn)行，人需要終身教育。 人本主義學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)是個體對其所知覺