《祭十二郎文》-2剖析.ppt

1、祭十二郎文、韓愈、學(xué)習(xí)目的、1、體味敘事詩抒情的特征。 體驗(yàn)作者對十二郎的深切痛恨和懷念。 3、學(xué)習(xí)正文破駿散文，不拘常規(guī)創(chuàng)新精神。 重點(diǎn)：了解敘事詩抒情的特點(diǎn)。 作者簡介：韓愈(768824 )、唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。 字翻了。 河南河陽人，郡望(郡高官的家族)昌黎，世界被稱為韓昌黎。 因?yàn)槭枪倮袅置癫渴汤?，所以也被稱為韓國林民部。 諺號“文”，又稱韓文公。 歷任國子祭酒、兵部侍郎、limin部侍郎、京兆尹等職。 在政治上有比較的作用。 子孫對韓愈的評價(jià)很高，把他作為唐宋八大家的第一位而尊敬。 杜牧把韓愈的散文和杜甫的詩并稱為“杜詩韓筆”蘇軾稱他為“文起八代衰”。 韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動，開辟了唐

2、以來古文的發(fā)展道路。 背景介紹：十二郎，名老成，韓愈的侄子。 是韓愈二兄韓介的次子。 韓愈的大哥韓會沒有兒子，十二郎繼韓會。 漢越三歲時父親去世，依靠嫂子訂生，從小就和侄子十二郎一起生活，彼此的感情特別深。 唐德宗貞元十九年，韓愈在長安工作，聽說突然地十二郎去世的消息，心中的感覺十分悲哀的，于是寫下了這哀嘆的祭文。 古文觀止評論說：“情無處不在，自然流無處不在。 要讀這些個的句子，必須一邊哭一邊寫，認(rèn)為字是血，字是淚。 句意：雖然不是為了句子，但句子做了所有的工作。 蘇軾說：“讀了韓退的祭十二郎文而不流淚者，其人非友”，當(dāng)然，這些個的說法有夸張的成分是免不得，但本論文確實(shí)含有作者對十二郎的滿腔

3、真實(shí)。 題解、祭文是古代的文體，是訴說死者和天地山川等神時朗讀的文章。 體裁有格律詩和散文兩種。 內(nèi)容是追究死者生前的主要經(jīng)驗(yàn)，稱贊他的主要人品和業(yè)績，寄托哀悼，鼓勵生者。 漢、魏以來，祭文多為詩經(jīng)中的雅、贊韻詞，駢文也很有用。 本文通常不拘泥格式，用無韻散體書寫。 祭文一般介紹死者的逝世狀況(職務(wù)、時間、場所、死因、享年等)，表示哀悼的心中的感覺，介紹死者一生的事跡，做評估死者的功德貢獻(xiàn)最后向遺屬表示哀悼，呼吁生者學(xué)習(xí)死者的精神品質(zhì)。具有情感朗讀全文，整理主要字、詞、句的意義、特征，發(fā)音為下一個黑體字，汝喪與長省怡兄信息幀南方省墓取其嬗變，佐戎徐州赴突然地萬乘公相，其生質(zhì)量尚未達(dá)到其洞。 孤

4、獨(dú)的痛苦依賴，負(fù)有沉重的責(zé)任，少的孤獨(dú)，失去的父母，零丁孤苦，形狀的單影，大概離開一天，從媳婦，女兒，孫惟汝，子唯吾，韓氏二世，但，只有這樣，三會三別，二十三歲考回來，在二十七歲的墓地徐州解職，西回首都，分析：祭文開頭，作者為什么要詳述幼年和成年后離開十二郎的往事？ 查明：敘事詩是抒情的基礎(chǔ)。 往事在眼前，回憶的深度是感情的切入點(diǎn)，在敘事詩中也能看到作者的真實(shí)。 分析：這兩節(jié)中，你認(rèn)為最令人感動的細(xì)節(jié)在哪里，顯然：是第二段“媳婦撫汝指吾”。 “我是韓氏二世，就這些！ 一句話來說，“撫摸汝指吾”這個細(xì)微的動作，體現(xiàn)了母親是媳婦這種深切的關(guān)懷和惋惜的“韓氏二世，只有這個”只有一點(diǎn)點(diǎn)的生辰八字，而言

5、語則表明了媳婦的焦慮、期待和悲哀。 十二郎在突然地去世時，韓愈再次提到了舊事，也表明了韓愈無限沉痛和悲哀的。 祭文的開頭文字，固定形式。 描述寫祭文的時間、情況以及節(jié)日的對象。 文章結(jié)構(gòu)，分析：第一部分著重于寫什么感情，寫作水平如何？ 生離之情，幼時同伴，未離之，三別三會，集少離多，少強(qiáng)先逝，遺憾終生，翻譯文本49段，去年孟東野，汝曰本。去年孟東野去你那兒，我給你寫信。 “我還不到四十歲，視力模糊，兩鬢發(fā)白，牙齒也搖擺不定。 (視：視力，動作名動搖：古義齒松弛今義不穩(wěn)定，不穩(wěn)定)讀了所有的父親和所有的哥哥，都康強(qiáng)和早世，如果我的衰老者，那么能長久保存嗎？ 我不能去，汝不肯來，雖怕丹暮翹辮子，但

6、汝將抱齊無職業(yè)。 我想我的幾個歐吉桑和幾個哥哥既健康又堅(jiān)強(qiáng)地死去了。像我這樣衰弱的人，怎么能在這個世界上活得那么久呢？我不能離開這里，你不肯再來，我怕翹辮子，你呢？ 怎么少的人死了老年人得以保存，強(qiáng)者投標(biāo)說生病的人都和平？ 誰說年輕人先死年長的人還活著，強(qiáng)人早死病弱的人保全了？ 強(qiáng)者：古義強(qiáng)健的人今義強(qiáng)健的人全：保全，形動)、四.沒有死，沒有死是遺憾的，為什么死，身體虛弱，寬闊，蒼白，牙齒搖晃，為什么不死？ 年輕(少)，堅(jiān)強(qiáng)，悲哀的！ 信然邪？ 那個夢邪那個傳說不是真正的邪惡嗎？ ??！ 真的是這樣嗎？ 還是做夢？ 還是所傳達(dá)的新聞消息不真實(shí)呢？ 信也、哥哥盛德與投標(biāo)繼承人或汝純明，卻得不到其澤

7、？ 少者與強(qiáng)者投標(biāo)翹辮子，老年人衰弱者能保全一切嗎？ (投標(biāo)：讓我早死)如果是真的，我哥哥美麗的人品反而早退了嗎？像你這樣純潔明智，不能忍受前人恩澤嗎？年輕強(qiáng)壯的反而早死，年長衰弱的反而活著嗎？ 不能寫信！ 夢也是，那不是真的，告訴東野的書，耿蘭的報(bào)紙，什么在我身邊？ (以為古今異義詞)如果真的做不到這一點(diǎn)呢，如果是夢，所傳達(dá)的新聞消息是不真的，但是東野報(bào)喪的信，耿蘭抱喪的新聞消息，為什么會在我身邊放得那么清楚呢？ 嗚呼！ 堅(jiān)持到底！ 出價(jià)我哥哥盛德及其繼承人！ 汝純明運(yùn)其澤，適其家業(yè)也！ 啊！啊！ 大概是真的吧！ 我哥哥的了不起的人品反而讓他的兒子早死了呢像你這樣純粹明智的是最適合繼承前人的

8、家業(yè)，但是無法承受前人的恩澤所謂的天地人是很難誠實(shí)地衡量的，但是神者卻很難誠實(shí)地繼續(xù)下去！ 所謂管理者雖然不能推一推，但壽星卻不知道要繼續(xù)！ 所謂“天”，難以推測的所謂“神”，確實(shí)難以理解。所謂“理”，完全推不動的所謂“壽”，完全不懂。五.對訃告的疑惑，信，夢，真，懷疑，如果是夢，如果是信，為什么是哥哥？ 為什么你不相信我，謠言不是真的，東野的信，聾蘭的喪報(bào)，相信，6 .“我”即將到來，原因，頭發(fā)是白生生，脫了牙，身體虛弱，精神衰弱。 為什么文章要提到自各兒第一年給十二郎的信，以及自各兒的身體衰弱、子孫幼稚等？這些個都與文章的主旨(吊十二郎的死)密切相關(guān)，深入其中，形成了行文曲折。 第4段寫的

9、是自各兒未老先衰的像，是為了以下的準(zhǔn)備，也就是說自各兒的死實(shí)際上不死，印證了十二郎的死而實(shí)際上是翹辮子的特別是悲哀的。 “后生子死了老人，強(qiáng)者出價(jià)，病者全部”是沒有道理的，更不能接受。 第6、7段又講述了自各兒的衰弱、子孫的軟弱，不僅描寫了十二郎去世后家庭的寂寞，還強(qiáng)調(diào)了作者因十二郎去世而產(chǎn)生的極度悲哀、不想產(chǎn)生皮肉之苦的心中的感覺。 分析：十二郎的死，已經(jīng)是不爭的事實(shí)。 為什么反復(fù)追究死因，推測死期，關(guān)于死亡的通知本身，也不是真相而是懷疑夢想？ 反復(fù)讀第5段，體會“邪”“和平”“也”“繼續(xù)”等虛詞在傳情達(dá)意中的作用。:追究死因、推測死期、懷疑死亡的不是真相而是夢想，反映了對十二郎的深刻回憶。

10、 在第5段，寫完自各兒訃告后，因書信嫌疑又因懷疑而轉(zhuǎn)悠的心中的感覺，強(qiáng)調(diào)了侄子的死在作者心中引起的五雷轟鳴般的劇烈震動，以及確信了死亡的消息后，五內(nèi)燃燒般的巨大悲哀。 在這一段中，先連續(xù)使用三個“邪”字，然后連續(xù)使用三個“和平”字、三個“也”字和五個“矣”字，正好與古人評價(jià)“句子用助詞”相同的：句分析這一部分的思維方法是什么樣的呢？死如果知道死亡，從汝開始死亡，子孫軟弱，看著悲哀的，病因死期，心碎，10 .有后事的安排，對孤兒、保姆，有從此往后我想做的事，是撫養(yǎng)兒子長大，等女兒出嫁，3360文本的最后一部分安慰家人，埋葬，一切不忘，做負(fù)神，悔改，孤獨(dú)成立，分析剩馀年的愿望，分析3360 :這幾

11、個段落，從什么方面體現(xiàn)了作者對十二郎的情誼，為他后事很明顯是：(1)哀嘆家人丁不高興。 封建社會門第一家的觀念極強(qiáng)。 韓愈出身于小官史家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響著他，人丁興高采烈，所以他特別重視家庭成員。 但是，父母早死了，哥哥死了南，二世的一個人等，讓有日子他感覺到家的悲哀的悲哀，不過，現(xiàn)在侄子向西伸出手，兒子，侄子還幼小，漢能支撐門的只有漢越自己，家族的事，找不到商量的人。 這無限的孤獨(dú)為什么不讓他傷心，以及覺得“不打算在這個世界上”(2)哀嘆自各兒職業(yè)生涯的失意。 韓愈19歲離家去首都謀發(fā)展，多次落榜，進(jìn)入25歲后到處向當(dāng)權(quán)者推薦(隨襄陽書)，29歲才進(jìn)入職業(yè)生涯。 在35歲寫文章

12、時的三年五載期間，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，漂浮著首都、開封州、徐州、宣城。 他讀了詩書，才能是百里挑一，但不能發(fā)揮，心里自然郁郁，這時侄子突然地去世的新聞消息，悲哀中不由得包含了自各兒無限的酸溜溜楚。 于是他喊出肺腑的話：“知道這一點(diǎn)，即使是萬乘公相，我也要終日中斷ru”。 分析：作者如何在這些個平淡之家的敘述中表現(xiàn)悲情，顯而易見：作者寫這篇祭文的目的不是要贊美將死者，而是要吐露自各兒的皮肉之苦。 他緊緊地圍繞著叔侄之間出生而死亡的中心，選擇懷念、擔(dān)心或遺憾的生活瑣事，如敘利亞的日常寫作，充滿生活氣息，真實(shí)可靠。 作者并非單純客觀的敘事詩，而是在典型事件的敘述中，將重點(diǎn)放在敘述自各兒無限的悲哀之情上，他以痛

13、恨、遺憾、罪疚感之情來到敘事詩，讓敘事詩飽含情意，與敘事詩、抒情水乳進(jìn)行了交流。 作者又充分利用第一人稱的便利，把自各兒的所有心中的感覺盡情地倒在敘事詩里，像哭著訴說一樣寫。 韓越是古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，他用身體使勁，寫正文時要改變在先祭文生硬的駿文形式，打破駿文散文形式，通過自由敘述的散文形式，盡情傾吐自各兒的心靈悲哀，打開祭文的自由抒情的先河，我們對韓越的革新精神和嚴(yán)格的治學(xué)態(tài)度本文總結(jié)了第五自然段“邪”、“也”、“和平”、“男性”的用法，體會它們在表達(dá)感情上的作用。三個“邪”表示作者難以接受十二郎早死的事實(shí)，在反詰的氣氛中加強(qiáng)作者極度驚訝的心中的感覺。 連續(xù)使用三個“和平”字，加強(qiáng)反問、質(zhì)疑的氣氛。 強(qiáng)調(diào)三個“也”字不可信。 五個“男性”代表著肯定和無助的語氣。 本祭文如何將敘述方法與抒情完美結(jié)合，總體而言，本祭文表達(dá)了遠(yuǎn)離死亡的感情，深刻