查拉圖斯特拉如是說課件(復(fù)旦核心課).ppt

1、第二講,查拉圖斯特拉如是說這部經(jīng)典,一、查是一部經(jīng)典,卡爾維諾（1923-1985）,卡爾維諾論經(jīng)典1,經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說“我正在重讀”而不是“我正在讀”的書。,卡爾維諾論經(jīng)典2,經(jīng)典作品是這樣一些書，它們對(duì)讀過并喜愛它們的人構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)；但是對(duì)那些保留這個(gè)機(jī)會(huì)，等到享受它們的最佳狀態(tài)來臨時(shí)才閱讀它們的人，它們也仍然是一種豐富的經(jīng)驗(yàn)。,卡爾維諾論經(jīng)典3,經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無意識(shí)隱藏在深層記憶之中。,卡爾維諾論經(jīng)典4,一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。,卡爾維諾論經(jīng)典5,一部經(jīng)典

2、作品是一本即使我們初讀也好像是在重溫的書。,卡爾維諾論經(jīng)典6,一部經(jīng)典作品是一本永不會(huì)耗盡它要向讀者說的一切東西的書。,卡爾維諾論經(jīng)典7,經(jīng)典作品是這樣一些書，它們帶著先前解釋的氣息走向我們，背后拖著它們經(jīng)過文化或多種文化（或只是多種語言和風(fēng)俗）時(shí)留下的足跡。,卡爾維諾論經(jīng)典8,一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷在它周圍制造批評(píng)話語的塵云，卻也總是把那些微粒抖掉。,卡爾維諾論經(jīng)典9,經(jīng)典作品是這樣一些書，我們?cè)绞堑缆犕菊f，以為我們懂了，當(dāng)我們實(shí)際讀它們，我們就越是覺得它們獨(dú)特、意想不到和新穎。,卡爾維諾論經(jīng)典10,一部經(jīng)典作品是這樣一個(gè)名稱，它用于形容任何一本表現(xiàn)整個(gè)宇宙的書，一本與古代護(hù)身符

3、不相上下的書。,卡爾維諾論經(jīng)典11,一部經(jīng)典作品是這樣一本書，它使你不能對(duì)它保持不聞不問，它幫助你在與它的關(guān)系中甚至在反對(duì)它的過程中確立你自己。,卡爾維諾論經(jīng)典12,一部經(jīng)典作品是一部早于其他經(jīng)典作品的作品；但是那些先讀過其他經(jīng)典作品的人，一下子就認(rèn)出它在眾多經(jīng)典作品的系譜中的位置。,卡爾維諾論經(jīng)典13,一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它把現(xiàn)在的噪音調(diào)成一種背景輕音，而這種背景輕音對(duì)經(jīng)典作品的存在是不可或缺的。,卡爾維諾論經(jīng)典14,一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，哪怕與它格格不入的現(xiàn)在占統(tǒng)治地位，它也堅(jiān)持至少成為一種背景噪音。 “經(jīng)典幫助我們理解我們是誰和我們所到達(dá)的位置?！?二、尼采及后人對(duì)查的定位

4、,1、尼采對(duì)查的定位,“未來的圣經(jīng)” “一部詩作” “第五福音”,尼采對(duì)查的定位（續(xù)）,“一本寫給所有人的書，也是無人能讀的書” “對(duì)人類最偉大的饋贈(zèng)” “尚未命名的某種東西” “一種未來的深淵、某種令人戰(zhàn)栗之物” “高出人類和時(shí)間6000英尺”,尼采論查1,“請(qǐng)?jiān)试S我向您推薦一部大膽的杰作。這是我的一部尚未出版的作品，即查的第四部分；也是我能奉獻(xiàn)給人們的最具個(gè)性的珍寶之一。”“這本書也是一扇通向我的，特別隱秘的門徑?！保ㄖ虏m兌斯，1888年1月）,尼采論查2,“在我的著作中，查占有特殊的地位。它是我給予人類的前所未有的最偉大的饋贈(zèng)。這部書發(fā)出的聲音將響徹千年，因此它不僅是書中的至尊，真正散

5、發(fā)高山空氣的書人的全部事實(shí)都處在它之下，離它無限遙遠(yuǎn)而且也是最深刻的書，它來自真理核心財(cái)富的深處，是取之不盡用之不竭的溫泉，下去的每個(gè)吊桶無不滿載金銀珠寶而歸?！保茨倪@人序言，）,尼采論查3,“僅僅依靠我的查拉圖斯特拉，就可以成為百萬富翁：這是當(dāng)今決定性的著作。”（1888年11月22日）,尼采論查4,“在（查這種激情洋溢中和高山絕頂之上，歌德、莎士比亞可能會(huì)喘不過氣來；但丁同查拉圖斯特拉相比，不過是個(gè)皈依者而已，而且也不是首先創(chuàng)造真理的人，不是世界的統(tǒng)治者，不是生命；編纂吠陀經(jīng)的詩人們，是一幫教士，他們連給查拉圖斯特拉脫鞋的資格都沒有?！保茨倪@人6）,尼采論查5,“查拉圖斯特拉” “這部

6、著作中的每一個(gè)詞語都一定既使人痛苦，使人受到傷害，又使人深深地心醉神迷：凡沒有如此這般被理解的，就是人們根本沒有理解的?！保?quán)力意志，頁385，孫譯本）,伊麗莎白福斯特-尼采：,“查是哥哥最個(gè)人性的作品：該書是他所經(jīng)歷的友誼、理想、極度喜悅、最痛心的失望和悲哀的個(gè)人史。在此之上，書中還通過曲折的方式塑造了他的最大的希望和最遙遠(yuǎn)的目標(biāo)的形象?！保ǔg查附錄）,2、后人對(duì)查的定位,海德格爾：“尼采哲學(xué)的前廳” “直到今天，還沒有出現(xiàn)一個(gè)思想者，可以當(dāng)?shù)闷疬@本書的根本之思，并且能夠領(lǐng)會(huì)其全部本源的含義?！?定位(續(xù)),榮格：“一部偉大的天書” 羅森：“一本革命的手冊(cè)和革命必然失敗的自供狀”、“大政治

7、的范本”。,3、查的效果史1,1896年，理查德施特勞斯（Richard Strauss1864-1949，曾任納粹德國音樂部長(zhǎng)）創(chuàng)作交響詩查拉圖斯特拉如是說，共9樂章，現(xiàn)有柏林愛樂樂團(tuán)演奏、卡拉揚(yáng)指揮的版本。,交響詩查拉圖斯特拉如是說,查的效果史2,1903年, 蕭伯納戲劇:人與超人 1914年，查拉圖斯特拉如是說與浮士德和新約圣經(jīng)一起被分發(fā)給德國前線士兵，印數(shù)達(dá)50萬冊(cè)。,查的效果史3,20世紀(jì)20-30年代，德國著名舞蹈家和舞蹈教育家受尼采啟發(fā)，發(fā)展出一種狄奧尼索斯舞蹈風(fēng)格；舞蹈時(shí)有人擊鼓，引頌查拉圖斯特拉。,受查影響的大作家 1,里爾克 斯特林堡 杰克倫敦 馬雅可夫斯基 茨威格 格奧爾

8、格,受查影響的大作家2,蕭伯納 托馬斯曼 紀(jì)德 馬爾羅 黑塞 加繆 奧尼爾,受查影響的思想家1,弗洛依德 加塞爾 索洛維約夫 舍斯托夫 雅斯貝爾斯 海德格爾,受查影響的思想家2,薩特 本雅明 馬爾庫塞 ?？?德里達(dá) 德勒茲 理查羅蒂,受查影響的中國大家1,王國維 魯迅 茅盾 徐志摩 郭沫若,受查影響的中國大家2,李石岑 馮至 林同濟(jì) 陳銓 毛澤東,三、尼采的查拉圖斯特拉及其命意,查拉圖斯特拉的原型,查拉圖斯特拉（瑣羅亞斯德、蘇魯支）于公元前10世紀(jì)生于波斯（現(xiàn)伊朗）西北部的烏爾米耶湖邊，出身時(shí)面帶微笑，30歲離開故鄉(xiāng)，在十年孤獨(dú)中創(chuàng)作了波斯古經(jīng)伽薩（亦稱瑣羅亞斯德之歌，阿維斯塔第一卷）。是拜火

9、教（瑣羅亞斯德教）教主。,尼采理解的波斯文化中的查拉圖斯特拉,“查拉圖斯特拉在善惡之爭(zhēng)中第一個(gè)表現(xiàn)了推動(dòng)萬物運(yùn)動(dòng)的真正車輪他把道德轉(zhuǎn)譯為形而上學(xué)的東西，作為自在的力、原因、目的，這就是他的工作?！?（看哪這人為什么我是命運(yùn)3）,查的品性,真誠（實(shí)話實(shí)說） 有的放矢（行動(dòng)至上） 勇敢 （特立獨(dú)行）,瑣羅亞斯德教教義,光明/黑暗、善/惡二元論 多神論 樂觀、積極、進(jìn)取的生活態(tài)度 與動(dòng)物和自然的和諧關(guān)系,瑪麗博伊斯：伊朗瑣羅亞斯得教村落,歐洲此前與查類似的著作,孟德斯鳩波斯人信札（1721）,4、查與尼采的對(duì)比,“人性的，太人性的作者就是查拉圖斯特拉的幻影?！保茨倪@人我為什么這樣聰明4） 尼采是“

10、酒神狄奧尼索斯之子”，而查又是尼采“放蕩不羈的兒子” 查是酒神精神的辯護(hù)者、“永恒輪回的教師” 查是“尼采的面具”,5、尼采的意圖,站在歐洲文化之外（上）對(duì)其進(jìn)行全面批判和反省，以激發(fā)歐洲文化的自我超越和自我肯定。,四、查的成書過程、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、主題、性質(zhì),1、成書過程,醞釀：1881，8-1883，2。 寫作:1883-1885,構(gòu)思及寫作地點(diǎn),瑞士上恩加丁意大利熱那亞及其附近羅馬瑞士上恩加丁法國尼斯德國瑙姆堡意大利熱那亞、尼查瑞士蘇黎世、門通、法國尼斯,尼采的漫游,尼采寫作查的自然環(huán)境,主要在山區(qū)、海濱（距離感、清高的孤獨(dú)感），在莎樂美事件之后。 瑞士阿爾卑斯山區(qū)景色,2、四卷結(jié)構(gòu)（共90

11、篇 ）,第一卷：序篇及查的演說。查下山并演說，直抒胸臆。斑牛鎮(zhèn)（10+22） 第二卷：回山反省-入海島（22） 第三卷：上岸宣布永恒輪回教誨（16） 第四卷：洞穴及其附近，與各種高人的照面及交鋒（20） “查拉圖斯特拉如是說”是對(duì)梵文經(jīng)典中“圣者如是說”的模仿,3、尼采論查的風(fēng)格1,“我能夠表現(xiàn)各種不同的風(fēng)格簡(jiǎn)而言之，我能夠具有任何人所曾運(yùn)用過的各種不同風(fēng)格的技巧。”（看哪這人我為什么寫了如此好書4） “我所有著作中最嚴(yán)肅、也最歡快的一部作品，一部向所有人開放的作品?！保?882年2月14日致出版商施曼蒂納）,查的核心：道說,道說的對(duì)象 大眾 信徒 朋友 高人 動(dòng)物 自己,尼采論查的風(fēng)格2,“

12、查寫于1883-1885年間。每一部分大約各用了十天。它是靈感的完美記述。全書是在急速的漫步中構(gòu)思而成的：千真萬確，它的每一句話都像是被射入我的耳中。在寫作此書時(shí)，我的身體狀況極佳，好像有使不完的力量。”（1888年4月10日至勃蘭兌斯）,尼采論查的風(fēng)格3,尼采構(gòu)思時(shí)的靈感體驗(yàn)：“思想火花如雷電行空，帶有必然性，以迅雷不及掩耳的形式出現(xiàn)我從來也沒有過什么選擇的余地。一陣興奮，隨之而來的緊張有時(shí)會(huì)使人熱淚盈眶，步伐隨之身不由己，時(shí)而迅疾如風(fēng)，時(shí)而慢條斯理。一種不完全的外在，夾雜無數(shù)細(xì)小的直達(dá)腳趾末梢的顫栗和寒噤，這是獨(dú)一無二的意識(shí)，一種深度的幸福。不再有什么是形象、什么是象征的概念了，萬物都呈現(xiàn)

13、出最親近的、最正確的、最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)。” (看哪這人3),尼采論查的風(fēng)格4,“人們也許可以把整個(gè)查拉圖斯特拉算作音樂的范疇。”（看哪這人1） “我整本的查就是一首盛贊孤獨(dú)的酒后狂歌，或者，假如人們明白了我的意思的話，是一首贊美潔凈的歌?！保茨倪@人我為什么這樣智慧8）,尼采論查的風(fēng)格5,“通過查，我把德語帶向了一個(gè)完美境地。要是生動(dòng)活潑、曲折多變、和諧悅耳尚未非常協(xié)調(diào)地交織在我們的語言中，那么在路德和歌德之后，必須采取第三步。我的風(fēng)格是一種舞蹈一種對(duì)稱于每種類型的舞蹈，又是對(duì)這些對(duì)稱的跨越和嘲弄?！保?884年2月22日致羅德）,4、查的總體風(fēng)格與表現(xiàn)手法,抒情性（音樂+舞蹈+歡笑）+批判性 獨(dú)

14、白+對(duì)話（顯白+隱微） 寓言+戲劇+詩歌+散文,表現(xiàn)手法,夸大其辭 正話反說 反話正說 指桑罵槐 旁敲側(cè)擊 前后游離 主體變換 欲言又止,查的歸類：哲學(xué)？文學(xué)？音樂？戲劇？歌??？,“科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)現(xiàn)在在我心中共同生長(zhǎng)，因此無論如何我將會(huì)生出半人半馬的怪物?！保?870年初致羅德）。,勃蘭兌斯論查的風(fēng)格,“它（查）以朗誦詩的形式表達(dá)了尼采的全部基本思想。這本書的風(fēng)格獨(dú)具特色，從第一個(gè)字到最后一個(gè)字，都是鏗鏘有力的、充滿了樂感；而且無論挑釁性的評(píng)判，還是直接的詛咒都表達(dá)得十分圓熟；到處閃現(xiàn)著自我歡樂、自我陶醉和批判精神的火花，然而，這一切又都充溢著睿智、狂放、肯定、有時(shí)甚至是偉大的氣概。在這種風(fēng)

15、格后面是一種高雅的情調(diào)，它像山間清新的空氣，那樣清淡，那樣純潔，那樣幽靜。沒有疾病和細(xì)菌可以在其中生存，沒有噪音、惡臭和塵土來玷污它?！保岵?，99）,5、查拉圖斯特拉的兩面,光明與黑暗 善與惡 上升與下降 高貴與謙卑,結(jié)合了羅馬神雅努斯（Janus）,兩張面孔，象征著矛盾和兩面性，兼司開端和終結(jié)。黑夜/白天、地獄/天堂、過去/未來。,洛維特論查的兩面,“在查拉圖斯特拉身上，自己究竟是什么人的問題：是一個(gè)許諾者還是一個(gè)踐履者，是一個(gè)征服者還是一個(gè)繼承者，是一個(gè)秋天還是一個(gè)犁鏵，是一個(gè)病人還是一個(gè)新愈者，是一個(gè)詩人還是一個(gè)求真者，是一個(gè)解放者還是一個(gè)束縛者，他仍使其懸而未決，因?yàn)樗溃炔皇?/p>

16、前者也不是后者，而是同時(shí)是這兩者?！?6、查的主題,永恒輪回 上帝之死 超人 權(quán)力意志 酒神精神 “查拉圖斯特拉明確地確定了自己的使命也就是我的使命，可不要誤解了它的意義：查拉圖斯特拉就是肯定，甚至為一切既往辯護(hù)，甚至超度這一切?！?（看哪這人8）,查不是一部游戲之作,文以載道 詩以言志,五、查的中英文譯者及譯本,1、中文部分翻譯,王國維 魯迅 茅盾 唐俟 郭沫若 林語堂 梁宗岱 周國平,2、中文全譯,徐梵澄譯蘇魯支語錄，載于世界文庫，1935。 蕭贛譯扎拉圖士特拉如是說（文言本），商務(wù)印書館，1936。 雷白韋譯查拉杜屈拉如是說，中華書局，1936。 高寒（楚圖南）譯查拉斯圖拉如是說，文通書

17、局，1947。,中文全譯（續(xù)）,尹溟（佚名）譯查拉斯圖拉如是說，文化藝術(shù)出版社，1987-2006 黃明嘉譯查拉圖斯特拉如是說，漓江出版社，2000。 楊震譯查拉圖斯特拉如是說（英漢對(duì)照本），九州出版社，2007,中文全譯（續(xù)）,錢春綺譯查拉圖斯特拉如是說，北京三聯(lián)書店，2007 楊恒達(dá)譯查拉圖斯特拉如是說，鳳凰傳媒出版集團(tuán)，譯林出版社，2007 黃明嘉、婁林譯扎拉圖斯特拉如是說，華東師范大學(xué)出版社，2009 孫周興譯查，上海人民出版社，2009,徐梵澄譯蘇魯支語錄,高寒（楚圖南）譯查拉斯圖拉如是說,尹溟（佚名？）譯查拉斯圖拉如是說,黃明嘉譯查拉圖斯特拉如是說,錢春綺譯查（詳注本）,楊震譯查拉

18、圖斯特拉如是說,楊恒達(dá)譯查拉圖斯特拉如是說,黃明嘉、婁林譯扎拉圖斯特拉如是說,孫周興譯本,3、主要英文翻譯,Thomas Common譯 Thus Spake Zarathustra Walter Kaufmann 譯 Thus Spoke Zarathustra R. J. Hollingdale譯Thus Spoke Zarathustra Adrian Del Caro譯Thus Spoke Zarathustra,Thus Spoke Zarathustra，ed. by Adrian Del Caro and Robert Pippin, trans. By Adrian Del C

19、aro, Cambridge University press,2006,六、如何研讀查,1、尼采論閱讀和讀者,“一付好牙齒和好胃口這是我對(duì)你的要求！一旦你消化了我的書，就肯定會(huì)跟我臭味相投。”（快樂的科學(xué)給我的讀者） “好的閱讀”：“緩慢地、深入地、瞻前顧后地、批判地、開放地、明察秋毫地、體貼入微地進(jìn)行閱讀?！保ǔ记把?）,尼采論閱讀和讀者（續(xù)）,“最糟糕的讀者是行為舉止像兵匪那樣的人：他們拿走一些能用得上的東西，把剩余的東西搞得臟亂不堪，并褻瀆了整體?！保ㄈ诵缘?，太人性的，第二卷，1-137） “我更喜歡那些沒有讀過我的書，從來沒聽說過我的大名，也不知道哲學(xué)為何物的讀者?！保茨倪@人我為

20、什么寫了如此好書2）,2、緊扣文本本身閱讀,卡爾維諾：“任何一本討論另一本書的書，所說的都永遠(yuǎn)比不上被討論的書?！?文本的結(jié)構(gòu)、謀篇布局、前后關(guān)系、用詞、風(fēng)格、作者的意圖、,3、聯(lián)系尼采的前后著作閱讀,悲劇的誕生 快樂的科學(xué) 善惡的彼岸 論道德的譜系 偶像的黃昏 權(quán)力意志 看哪這人 敵基督,4、聯(lián)系對(duì)查的二手研究閱讀,斯坦利羅森：?jiǎn)⒚傻拿婢撸耗岵傻?George Myerson:尼采與查拉圖斯特拉如是說 A.彼珀：動(dòng)物與超人之間的繩索：第一卷義疏 海德格爾:尼采（上、下卷） 榮格：尼采的查拉圖斯拉（2卷本） 蘭佩特：尼采的教誨：讀解 科勒：查拉圖斯特拉的秘密,斯坦利羅森：?jiǎn)⒚傻拿婢?George Myerson:尼采與查拉圖斯特拉如是說,A.彼珀：動(dòng)物與超人之間的繩索,海德格爾：尼采,卡爾榮格：尼采的查拉圖斯特