08級《自然辯證法》復(fù)習(xí)參考

1、2008年自然辯證法新論級審閱參考答案恩格斯的自然辯證法的主要內(nèi)容是什么？(p2-8)答：恩格斯的自然辯證法是一部以馬克思主義觀點對19世紀科學(xué)方法進行哲學(xué)討論的哲學(xué)著作。以徐璐轉(zhuǎn)變?yōu)檫\動形式的觀點，對當時自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)進行哲學(xué)分析。(1)運動形式和相互轉(zhuǎn)換的自然觀。恩格斯通過對19世紀許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)的反復(fù)研究，提出了在自然觀高度上運動形式和相互轉(zhuǎn)換的學(xué)說。1)運動變化可以分為多種茄子運動形式。2)運動形式徐璐轉(zhuǎn)換。3)運動形式轉(zhuǎn)換具有量的保存和質(zhì)的不朽關(guān)系。4)根據(jù)運動形式的復(fù)雜性，恩格斯主張將簡單的低級運動形式和復(fù)雜的高級運動形式區(qū)分開來。恩格斯關(guān)于運動形式的學(xué)說提供了觀察自然的哲學(xué)方式

2、，從運動形式多樣性的角度分析了自然界的多樣性，從運動形式相互轉(zhuǎn)換的角度分析了自然界的進化發(fā)展，啟發(fā)了將自然界看作具有內(nèi)在聯(lián)系的過程集合體。(2)將假說和實驗相結(jié)合的科學(xué)方法學(xué)。假說方法普遍應(yīng)用，標志著19世紀科學(xué)研究的明顯發(fā)展。假說是理性思維的產(chǎn)物，既包含一定的經(jīng)驗基礎(chǔ)，又包含一定的假設(shè)和推測，必須有新的經(jīng)驗才能證實。格斯對此提出了原則上的看法。1)只要自然科學(xué)思考，它的發(fā)展形式就是假設(shè)。2)假設(shè)不僅要以實驗觀察事實為基礎(chǔ)，還要進一步確認新的觀察事實。3)假設(shè)徐璐排斥并迅速改變，并不意味著不能知道事物的本質(zhì)，而是意味著科學(xué)認識在錯綜復(fù)雜的曲線中發(fā)展。此外，格斯在自然辯證法中將科學(xué)明確地分析為社

3、會現(xiàn)象。特別強調(diào)：1)社會生產(chǎn)是科學(xué)發(fā)展的動力。2)科學(xué)發(fā)展還促進社會的變化。恩格斯將科學(xué)視為知識體系和活動體系，研究與知識內(nèi)容相關(guān)的自然觀問題、與活動方式相關(guān)的方法論問題，將科學(xué)視為與經(jīng)濟、文化、政治相互作用的社會現(xiàn)象，并據(jù)此處理科學(xué)的社會制度和社會價值問題。自然辯證法代表了19世紀嶄新的自然哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)，是馬克思主義唯物辯證法世界觀的基礎(chǔ)和推廣應(yīng)用。2、科技哲學(xué)研究范圍？(P20-30)答：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是從科學(xué)技術(shù)一體化的角度進行全面討論，對科學(xué)技術(shù)實行統(tǒng)一哲學(xué)，研究相關(guān)問題。將科學(xué)技術(shù)看作知識體系、活動體系、社會制度、社會現(xiàn)象，對其進行整體性的哲學(xué)研究。主要研究范圍包括：(1)科學(xué)知識

4、和技術(shù)知識的本體論抽象-自然觀。本體論是對世界的本質(zhì)、本源、存在依據(jù)等問題的看法?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)中研究的自然觀包括天然物和人工物，并試圖用相同的觀點解釋它們的存在和進化。1)從自然規(guī)律的角度來看，人工和自然物沒有原則上的差異。他們按照相同的自然規(guī)律存在和進化。2)科學(xué)知識和技術(shù)知識之間經(jīng)常貫穿。3)在當今人類生活的地球上，主要由科學(xué)知識表征的天然產(chǎn)物和主要由技術(shù)知識表征的人工制品合二為一。(2)科學(xué)技術(shù)研究活動的認識論和方法抽象科學(xué)技術(shù)方法學(xué)。所有這些研究活動都密切關(guān)注科學(xué)技術(shù)研究的具體實踐，并在此基礎(chǔ)上進行認識論分析。科學(xué)技術(shù)活動不僅包括認知活動，還包括很多非認知因素。從認知和認知與非認知相互

5、影響的角度形成的對科學(xué)技術(shù)活動的整體理解稱為“科學(xué)技術(shù)方法”?？茖W(xué)技術(shù)方法不提及任何科學(xué)方法或技術(shù)方法的細節(jié)，而是致力于研究科學(xué)技術(shù)活動中普遍使用的各種方法的作用條件、制約因素及整體結(jié)構(gòu)。(3)對科學(xué)技術(shù)與其他社會現(xiàn)象的關(guān)系進行價值論抽象-科學(xué)技術(shù)觀。在價值論分析中，科學(xué)技術(shù)被認為是價值對象，人類社會被認為是價值主體，主體通過中介與客體的互動，討論了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會條件及其意義。價值論分析中關(guān)注的問題有：(1)科學(xué)技術(shù)的社會功能和價值評價研究的兩個茄子主要方面。(2)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外部動力和社會控制的研究。在價值論分析的基礎(chǔ)上形成的對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會條件、社會功能和社會調(diào)整的整體看法稱為“

6、科學(xué)技術(shù)觀”。從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究內(nèi)容可以看出，它是以科學(xué)技術(shù)直接作為研究領(lǐng)域的哲學(xué)學(xué)科，屬于領(lǐng)域哲學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大發(fā)展必然引起科學(xué)技術(shù)哲學(xué)內(nèi)容的變化，具有明顯的歷史特征。根據(jù)歷史條件和科學(xué)技術(shù)背景，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的內(nèi)容和形式可能有所不同。3、物質(zhì)連接系統(tǒng)方法？1.科學(xué)的系統(tǒng)思想：對簡單事物的研究：系統(tǒng)觀念是多余的。對復(fù)雜的、無組織的事物的研究：系統(tǒng)觀念是必不可少的。對復(fù)雜而有組織的事物的研究：系統(tǒng)觀念充分展開2.系統(tǒng)法規(guī)：系統(tǒng)是具有特定功能的整體，由特定環(huán)境條件下相互作用的多個要素組成。四項茄子規(guī)定，包括要素、結(jié)構(gòu)、環(huán)境和功能。3.系統(tǒng)的新定性發(fā)現(xiàn)：系統(tǒng)概念的要旨強調(diào)了物質(zhì)能源信息交換，

7、導(dǎo)致新質(zhì)出現(xiàn)的關(guān)系。只有在這種關(guān)系中，系統(tǒng)才能具有表示整體特性的功能規(guī)定。4.系統(tǒng)的穩(wěn)定性：功能實現(xiàn)的外部環(huán)境不能固定，托管功能的內(nèi)部結(jié)構(gòu)完全不能改變，因此系統(tǒng)總是處于內(nèi)外干擾之中。4，系統(tǒng)的可加性和非合成性是什么？5、系統(tǒng)的新質(zhì)量是什么？“新質(zhì)”一般被描述為系統(tǒng)的功能，因為這些功能與特征的原始屬性不同，所以表示新的規(guī)定。為什么只有一致性關(guān)系才會出現(xiàn)新的品質(zhì)？(P124-128)答：“出現(xiàn)”是指隨著系統(tǒng)內(nèi)部以及系統(tǒng)與環(huán)境之間相互作用關(guān)系的建立，新質(zhì)量同時出現(xiàn)。新的定性擠出的外部條件在系統(tǒng)的環(huán)境中提供，而內(nèi)部依據(jù)來自系統(tǒng)的相關(guān)性。一致性具有以下特征：1)交互；2)遠距離相關(guān)；3)反饋曹征。相關(guān)性

8、的相互作用影響意味著特征之間的相互約束，遠距離相關(guān)特征意味著特征之間的協(xié)同作用，反饋曹征功能加強了約束和合作。它們交錯在一起，成為了新質(zhì)擠出的內(nèi)部依據(jù)。(1)約束限制。交互是交互限制，受影響的一方根據(jù)影響的性質(zhì)和強度調(diào)整活動方式，表現(xiàn)為活動自由度的減少和活動方式的定向化。(2)協(xié)同效應(yīng)。限制的大量因素在遠距離關(guān)系中表現(xiàn)出廣泛的非線性協(xié)同效應(yīng)，所有因素都隨著“統(tǒng)一指令”活動成為有序的集體活動模式。系統(tǒng)的特點不是可加性，而是相關(guān)性引起的新的定性突出。如果沒有什么新的定性擠出，系統(tǒng)概念將是多余的。描述系統(tǒng)特征的新物質(zhì)消失后，就意味著系統(tǒng)解體。7、什么是系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)？層次結(jié)構(gòu)的特征是什么？分層結(jié)構(gòu)是指

9、由徐璐連接的子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)，每個子系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)上分層，直到達到底層子系統(tǒng)的最低級別。牙齒表達包含兩個茄子要點。(a)層次結(jié)構(gòu)是由上而下組織的結(jié)構(gòu)。選擇最低級別的子系統(tǒng)一級來配置高級別的系統(tǒng)，基本系統(tǒng)必須是高級別系統(tǒng)的組成部分，高級別系統(tǒng)也只能基于低級別系統(tǒng)。從各個層次的角度來看，構(gòu)成子系統(tǒng)的子系統(tǒng)是結(jié)構(gòu)元素，構(gòu)成的三層系統(tǒng)稱為環(huán)境條件。這使您可以區(qū)分整個分層結(jié)構(gòu)中的多級配置、多級環(huán)境和多級功能。(2)層次結(jié)構(gòu)徐璐與層次相關(guān)，層次是新物質(zhì)突出的結(jié)構(gòu)。各個級別的子系統(tǒng)之間存在相關(guān)性，導(dǎo)致層次之間的定性差異。隨著各層次的出現(xiàn)，總會有性質(zhì)的突出和新功能的出現(xiàn)。一致性的存在使處于同一級別的子系統(tǒng)之間的相

10、互限制成為一個有機整體，即使相互作用也能分析上層系統(tǒng)。這種有機整體通常比它的下層系統(tǒng)更簡單，而且往往在結(jié)構(gòu)上更簡單。層次結(jié)構(gòu)的增加往往以結(jié)構(gòu)的簡化為代價。整體而言，層次結(jié)構(gòu)的特點是多層次配置導(dǎo)致的階段性傳遞和階段性相關(guān)說導(dǎo)致的階段性密集。牙齒兩個茄子特征的實現(xiàn)取決于層次結(jié)構(gòu)中結(jié)合度逐步下降的內(nèi)部機制。8、系統(tǒng)進化的基本依據(jù)、基本條件和直接原因是什么？(1)進化的內(nèi)部基礎(chǔ)?；谟嘘P(guān)進化趨勢和方向的內(nèi)部規(guī)定。相互作用可以解釋目的性，因為1)相互作用的物質(zhì)、能量、信息交換是系統(tǒng)動態(tài)過程發(fā)生的原因。2)穩(wěn)定的交互方式是系統(tǒng)存在的原因。3)交互作用中包含的要素耦合方式是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)，也是新結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的依

11、據(jù)。系統(tǒng)的交互可以分為線性交互和非線性交互兩類茄子。(2)進化的外部條件。要使?jié)撛谮厔莩蔀楝F(xiàn)實，必須具備條件。重要的條件之一是從外部不斷獲得物質(zhì)和能量。也就是說，系統(tǒng)是充分開放的。通常，系統(tǒng)的交互出現(xiàn)在系統(tǒng)內(nèi)部存在差異的條件下。外部條件的作用是恢復(fù)差異，保持差異，擴大差異，繼續(xù)系統(tǒng)的宏過程。外部條件是促進系統(tǒng)進化的一種動力。外部條件的主要作用是選擇和調(diào)節(jié)系統(tǒng)的交互方式。只有充分的外部條件才能使系統(tǒng)脫離平衡，從而產(chǎn)生非線性相互作用。(3)進化的激勵條件。導(dǎo)致重大結(jié)果的小原因稱為誘因。不能通過激勵直接解釋結(jié)果，但可以找到擴大機制，并與結(jié)果相關(guān)聯(lián)。使系統(tǒng)有序發(fā)展的誘因是漲落。在系統(tǒng)進化中，遼東的三個

12、茄子角色：1)擾動觸發(fā)系統(tǒng)不穩(wěn)定。2)變動指導(dǎo)分支選擇；3)遼東產(chǎn)生新結(jié)構(gòu)的胚胎。不平衡(結(jié)構(gòu))、非線性(功能)和擾動是系統(tǒng)進化中徐璐關(guān)聯(lián)的三個茄子主要因素，錯綜復(fù)雜，難以隔離以進行單個分析，需要從相互關(guān)聯(lián)中獲得對進化基礎(chǔ)和條件的完全理解。9、系統(tǒng)穩(wěn)定性和波動之間的關(guān)系？答：功能實現(xiàn)的外部環(huán)境不能固定，承載功能的內(nèi)部結(jié)構(gòu)完全不能改變，所以系統(tǒng)總是在內(nèi)外干擾中。David aser，Northern Exposure(美國電視電視劇)，功能名言：如果系統(tǒng)不能忍受任何干擾，表征其整體性能的新質(zhì)量隨時都會消失。在一定范圍內(nèi)，只有抵抗干涉、不變的功能才能真正形成新的質(zhì)量。這使穩(wěn)定和動蕩成為系統(tǒng)的矛盾關(guān)

13、系。穩(wěn)定性是對漲落的不變性。也就是說，出現(xiàn)漲落時，系統(tǒng)質(zhì)量對應(yīng)的狀態(tài)會永遠消失，在一定范圍內(nèi)振動，還是不變。一般來說，波動是指瞬間值偏離平均值(正常狀態(tài))。也就是說，它代表了與系統(tǒng)整體特性不同的新的活動模式。一般來說，除了穩(wěn)定系統(tǒng)整體特征的那種相關(guān)性以外，系統(tǒng)的其他自由度都以漲落形式表示。正態(tài)對漲落的反應(yīng)一般分為三種茄子情況。(1)漲落隨著時間擴大，正態(tài)不再回來。(2)波動隨時間減少，狀態(tài)可以恢復(fù)。(3)波動在正泰允許的范圍內(nèi)，隨著時間而衰退，正泰可以保持。對應(yīng)于牙齒三種茄子反應(yīng)方式的狀態(tài)分別稱為不穩(wěn)定狀態(tài)、漸進穩(wěn)定狀態(tài)和穩(wěn)定狀態(tài)。不穩(wěn)定的狀態(tài)經(jīng)不起任何漲落，漲落總是隨機出現(xiàn)，其存在沒有保障。

14、逐漸穩(wěn)定狀態(tài)或穩(wěn)定狀態(tài)可以在一定范圍內(nèi)收斂波動或在允許范圍內(nèi)限制波動，他們表征的系統(tǒng)屬于穩(wěn)定系統(tǒng)。歸根到底，穩(wěn)定性是系統(tǒng)的相互作用和系統(tǒng)與環(huán)境的相互作用，產(chǎn)生了系統(tǒng)的整體特性。波動是瞬間值與平均值的偏差。10、系統(tǒng)進化的兩個茄子點是什么？(P155-159)答：不可逆轉(zhuǎn)的過程的進化會導(dǎo)致秩序的減少和秩序的增加。秩序下降的不可逆轉(zhuǎn)的過程形成了進化的退化分支，秩序提高的不可逆轉(zhuǎn)的過程構(gòu)成了進化的進化分支。有序變化的簡稱用于表示不可逆過程的初態(tài)和末態(tài)的組織差異。熵的增減可以分為以下兩種：(1)熵增分支。無論從什么初始條件出發(fā)，不可逆轉(zhuǎn)的過程總是系統(tǒng)內(nèi)部的差異消失，對稱增加，有序結(jié)構(gòu)解體，達到熱平衡狀

15、態(tài)，熵最大。如果系統(tǒng)關(guān)閉，系統(tǒng)總是停留在熵的最大狀態(tài)。經(jīng)典力學(xué)把這種趨勢稱為熵增原理。在熵增原理中，不可逆過程達到熵的最大狀態(tài)后，系統(tǒng)不會回溯初始條件，因此被稱為“不記憶”過程。在牙齒過程中不可能產(chǎn)生新的、有序的結(jié)構(gòu)。熵增原理只是不可逆轉(zhuǎn)過程的一種茄子趨勢。(2)熵減少分支。偏離平衡條件的不可逆轉(zhuǎn)的過程可以從無序變?yōu)橛行颍瑥牡偷礁?。外部物質(zhì)，能量大量輸入時，使系統(tǒng)遠離平衡，系統(tǒng)的非線性相互作用不僅會抵消內(nèi)部不可逆過程的熵增加，還會無序地導(dǎo)致自我凝結(jié)，自我組織的結(jié)果。(威廉莎士比亞，字瑟王，自組織，自組織，自組織，自組織，自組織，自組織)這種秩序提高的順序稱為熵減。熵減分支不可逆轉(zhuǎn)的過程不僅有進

16、化的歷史，還可以追溯到初始條件，對初始條件也很敏感。(威廉莎士比亞、熵、熵、熵、熵、熵、熵、熵、熵、熵)11、自然界進化的不可逆性和周期性是什么意思？不可逆性：任何方法都不能完全恢復(fù)物質(zhì)系統(tǒng)和外部環(huán)境。原始過程稱為不可逆性過程或簡單的不可逆過程。不可逆概念的定義包括兩個茄子要點。第一，可逆和不可逆是描述過程的概念。第二，可逆性和不可逆性是描述過程的可恢復(fù)性的概念。要注意的問題：不可逆并不意味著逆過程不一定發(fā)生?？赡孢^程也不意味著逆過程一定存在。進化中不可逆轉(zhuǎn)的作用：不可逆的存在是有意義的事情。它的存在意味著系統(tǒng)的進化是可能的，質(zhì)量的多樣性是可能的。如果不可逆轉(zhuǎn)的過程發(fā)生在平衡狀態(tài)附近，就會破壞

17、現(xiàn)有系統(tǒng)的有序結(jié)構(gòu)，使系統(tǒng)退化。如果不可逆轉(zhuǎn)的過程發(fā)生在遠離平衡狀態(tài)的非線性擴大區(qū)域，情況將發(fā)生很大變化。系統(tǒng)從無序到有序，從簡單到復(fù)雜的結(jié)構(gòu)的過程。12、科學(xué)的性質(zhì)？科學(xué)技術(shù)的異同？科學(xué)的性質(zhì)：科學(xué)是對客觀世界正確反映的不斷深化的知識體系?？茖W(xué)不僅是知識體系，還是創(chuàng)造知識體系的活動體系。科學(xué)仍然是社會制度。同一：(1)兩者都是人類認識和改造自然的活動體系和知識體系，都屬于知識范疇。(2)兩者都是促進社會發(fā)展的生產(chǎn)力因素，都是促進社會進步的巨大力量。(3)科學(xué)的發(fā)現(xiàn)技術(shù)開拓了廣闊的空間，提供了理論支持和指導(dǎo)。(4)科學(xué)通過技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。不同：(1)目的和任務(wù)不同?？茖W(xué)知識主要回答“什么”和“為什么”的問題，顯示出客觀過程的因果性。技術(shù)知識主要在實踐過程中解決“做什么”和“怎么做”的問題，它追求滿足主體需要的目的性。(2)知識形態(tài)不同?？茖W(xué)主要用一元性知識來表達，試圖將復(fù)雜的現(xiàn)象統(tǒng)一到某種本質(zhì)上，從眾多假設(shè)中篩選出某種定論，使其簡潔明了。(約翰f肯尼迪)用標準語言，代碼來表達。技術(shù)是把從單一到多樣化的精制的東西從條件結(jié)合變成復(fù)雜的，將某種科學(xué)認識轉(zhuǎn)換成多種技術(shù)設(shè)施和工藝方法，并從相同的原理制作多種類型