2.3.8《蘭亭集序》.ppt

1、,蘭亭集序,王羲之,王 羲 之,字逸少。東晉書法家、文學家。東晉瑯邪臨沂人，世居會稽山陰。出身于士族名門，是東晉政治家王導的從子。青年時期有美譽，朝廷召他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就。后任右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。,早年從衛(wèi)夫人學習書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術影響之大，在書家之中，罕能與之相比者，故有“書圣”之稱。書法刻本以樂毅論蘭亭序十七帖為著。其子王獻之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。,王羲之愛好自然山水，喜愛服食養(yǎng)性，因會稽山水秀麗，便和一些名士筑室住在那里，他關心政事和民生疾苦，當時“東土饑荒

2、，羲之開倉賑貸。然朝廷賦役繁重，吳會尤甚，羲之每上書爭之，事多見從”。,王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風清洗，不尚辭藻而多情致。,有關“序”,“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。 “序”是寫在著作或詩文前的說明性文字。有作者自己寫的，多說明寫書宗旨和經(jīng)過。也有別人寫的，多介紹或評論本書內(nèi)容。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，蘭亭集序即是膾

3、炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學造詣。,文章背景 古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年(353)三月初三，大書法家王羲之和當時名士謝安等42 人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺茂林修竹之中，列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。王羲之將與會者的37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324并借酒興寫了一篇324字 的序文，這就是著名的蘭亭集序。 為“天下第一行書”。,再現(xiàn)“蘭亭雅集”盛況

4、2005年4月11日，是“蘭亭雅集”1652周年的紀念日。東晉永和九年的蘭亭集會歷來被認為是一次文人雅士的活動。,蘭亭集序共28行，324個字，是王羲之33歲時的得意之作。全篇行楷書體，既有行書的圓活隨意，又有楷書的謹嚴規(guī)矩，將熟練地筆法與優(yōu)美的結(jié)構(gòu)完美的結(jié)合起來，每一字都被王羲之創(chuàng)造出一個生命的形象，有筋骨血肉完足的豐驅(qū)，且賦予各自的秉性、精神、風儀：或坐、或臥、或行、或走、或舞、或歌，雖尺幅之內(nèi)，群賢畢至，眾相畢現(xiàn)。王羲之智慧之富足，不僅表現(xiàn)在異字異構(gòu)，而且更突出地表現(xiàn)在重字的別構(gòu)上。序中有二十多個“之”字，無一雷同，各具獨特的風韻 ，令人叫絕。,朗讀課文：,多音字： 會稽（kuij）感慨

5、系之（x） 曾不知老之將至（zng） 生 字：癸（gu）丑 修禊（x） 流觴（shng） 形?。╤i） 游目騁（chng）懷 齊彭殤（shng）,研習第一自然段：,永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。,永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行禊飲之事。此地德高望重者無不到會，老少濟濟一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列

6、坐其側(cè)，即使沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。,畢、咸：都。（互文）,雖：即使,于：介詞，在，表狀語后置。,名詞作動詞，像衣帶一樣圍繞。,以（之）為，省略,盛：定語后置。,是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。,這一天，晴明爽朗，和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。,是：代詞，這,所以：可以用來的,信：副詞，確實。,極：窮盡。,惠風：和風。,大、盛：定語后置。,此地有 崇山峻嶺,茂林,修竹,又有清流激湍，映帶左右。,是日也，天朗氣

7、清，惠風和暢。（天氣 ）,1.第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？ 明確：先總敘時間、地點及集會，再敘人、地、事、樂。 2.文中描繪物象的語句是 3.描繪物候的語句是 4.描摹人物動作的語句是 5.描繪神態(tài)和情懷的語句是,崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右,天朗氣清，惠風和暢,引以為流觴曲水，列坐其次；一觴一詠,神態(tài)：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；游目騁懷；情懷：亦足以暢敘幽情；極視聽之娛，信可樂也,6.王實甫西廂記：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。”良辰、美景、賞心、樂事被視為人生四大快事。 作者依據(jù)什么說這次聚會“信可樂也”？這句話在第一段中起到什么作用？ 人賢：群賢畢至，少長咸集

8、 美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右 良辰：天朗氣清，惠風和暢 樂事：流觴曲水，一觴一詠 賞心：仰觀俯察，游目騁懷 “信可樂也”的作用：對聚會情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律“樂”。,重點回顧,實詞： 畢：都。例，群賢畢至。 咸：都 。例，少長咸集。 修：（1）長、高。 例，茂林修竹。（2）做。例，修禊事也。 集（1）聚集。例，少長咸集。（2）許多文章或詩歌編輯在一起，形成一本書，這本是叫做“集”。例，蘭亭集。 次：旁邊。 詞類活用： 群賢畢至：形容詞作名詞，賢士。 少長咸集：形容詞作名詞，年輕的人，年長的人。 流觴曲水：使動，使流，使（水）彎曲 。 映帶左右：名詞動用，像衣帶一樣圍繞

9、。 特殊句式： 會于會稽山陰之蘭亭（介詞短語后置） 雖無絲竹管弦之盛（定語后置） 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。（定語后置）,第一部分：,時間 地點 事由 人物,環(huán)境 活動 天氣 活動,蘭亭,修禊,群賢 少長,崇山峻嶺 茂林修竹,清流激湍 映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次 一觴一詠,足以 暢敘幽情,天朗氣清 惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,游目騁懷 極視聽之娛,信可樂也,永和癸丑 暮春,人們常說：好花不常開，好景不常在，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？,找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字痛。（作者怎樣的情感以及變化） 、講析第二段：（死生）之痛。 思考：本段作者

10、的觀點是什么？是如何逐層闡述的？ 第二段所議論的問題是。 死生亦大矣。,夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。,第一句：眼前聚會盛況，引起人生感悟。 第二句：兩種生活態(tài)度：晤言一室與放浪形骸,與：結(jié)交，交往,俯仰：社會人事周旋應酬,或：有的人；諸：兼詞，之于。,晤言：對面交談,因：就著,放浪：放縱無拘束,人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內(nèi)省，滿足于一室之內(nèi)的晤談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。,第三句：兩種生活感受：快然自足與感慨系之,雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感

11、慨系之矣。,趣：通趨，往，追求,曾：竟，乃,及：等到。之：往，到達，得到,系：附著,欣：高興。,雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意于一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發(fā)生厭倦，情事變遷，又不免會引發(fā)無限的感慨。,向之所欣，俯仰之間已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。,第四句：過渡深化：生之無常-死之無奈,向：以前,俯仰：時間很短,猶：尚且,以：因為。,之：代事，指向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。,況：何況,修短：壽命長短,期：至，及,以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不為之

12、感念傷懷，更何況人的一生長短取決于造化，而終究要歸結(jié)于窮盡呢！,第五、六句：得出死生亦大的結(jié)論，令人悲痛。 仲尼曰：死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。（莊子德充符）,古人云：“死生亦大矣”。豈不痛哉？,豈：反問語氣副詞，難道，怎么。這句省略主語“死生”,古人說：“死生是件大事?！边@怎么能不讓人痛心啊！,作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。 接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，曾不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂 。 接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生

13、說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。,第二段：對人生的思考,人在美好的時光中總會感到 “快然自足，曾不知老之 將至”，而在事過境遷之后 不免感慨橫生。這種人人都 有的情懷說明了一個事實： 不管生活方式有怎樣的不同 人總是留戀于生活中那些美 好的事物，也就是留戀于有 生之樂。接著由生到死，指 出人總是要死的，不能永遠 保有那美好的留戀。,死生亦大矣,第三自然段由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是有積極意義的，體現(xiàn)了

14、作者積極的人生觀。 接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。,每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。,第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象。 第二句：批駁死生一體的觀點，解釋興感之由。,覽：看到，讀到。,若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合,臨：對著，面對。,喻：明白。于懷：在心里。,固：本來,一死生：把死和生看作一體,齊彭殤：把長命和短命等同,每當看到前人所發(fā)的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心里卻弄不明白這是怎么回事。我當然知道把死

15、和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的。,后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！,第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。,視：看待。,猶：如同,后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處！,故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。,第四、五句：指出結(jié)集的目的：引起后人對這個問題的關注與共鳴。,列：一一列出。,故：所以。,述：陳述，創(chuàng)作,雖：即使。,殊、異：變化，不同。,所以：的原因,致：情趣,所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。盡管時代有別，行事各異，但觸發(fā)人們情懷的動因，無疑會是相通的。后人閱讀這些詩篇，恐怕也會

16、由此引發(fā)同樣的感慨吧。,人之相與 俯仰一世,晤言一室內(nèi),放浪形骸外,趣舍萬殊,靜躁不同,欣于所遇 不知老至,情隨事遷 感慨系之,向之所欣 已為陳跡 以之興懷,修短隨化 終期于盡,死生亦大,痛,覽昔人興感 臨文嗟悼,一死生為虛誕 齊彭殤為妄作,后之視今亦由今之視昔,悲,后之覽者，亦將有感于斯文,第三段表達了作者怎樣的感情？,千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限，又歸結(jié)到蘭亭集的撰集上，既點出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。,隨著時光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時之余，轉(zhuǎn)為傷逝。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作?！辈荒軐W太上之忘情，忘掉生和死的界限。,人之相與 俯仰一世,欣于所遇,

17、老之將至,所之既倦,感慨系之,向之所欣 已為陳跡,以之興懷,修短隨化 終期于盡 死生亦大,悲,痛,一死生為虛誕 齊彭殤為妄作,后之覽者，亦將有感于斯文,思想觀點： 作者的死生觀：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛。 情感： （修禊）之樂 （死生）之痛 （今昔）之悲,寫景：以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山 以“清流激湍，映帶左右”寫水 短短的十六個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了 清幽的氣氛，使人心曠神怡,敘事：如“引以為流觴曲水，列坐其次亦足 以暢敘幽情”，所用皆普通詞匯，極少形容詞，卻 將宴會進行中所有重要的細節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn) 了與會人士的高雅情致。,抒情：如“情隨事遷，感慨系之”，說

18、出了古往 今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上 已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。,文筆洗練 自然有致,怎樣看待作者的思想感情？,作者不為玄學家們的論凋所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不求進取，對他也不能說沒有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說死，這是難以苛求的。,多義詞練習,修,茂林修竹 重修岳陽樓 修守戰(zhàn)之具 雨村修書二封 修身潔行,長，高,修筑，修建 修造，打造,撰寫,學習，鍛煉,致,所以興懷，其致一也 假輿馬者致千里 致謝、 致敬 不愛珍器重寶肥沃之地， 以致天下之士,興致，情懷,達到,表達，表示,招致,重要詞句（一）,會于會稽山陰之蘭亭（省主語） 群賢畢至，少長咸集：全，都。 映帶（蘭亭）左右（省定語） 列坐其次：旁邊，水邊。 所以游目騁懷：用來。 足以極視聽之娛：動詞，窮盡。,重要詞句（二）,夫人之相與 夫：發(fā)語詞。之：取獨。 取諸懷抱：之于。 雖取舍萬殊 ：即使。 及其所之既倦 及：等到。之：動詞，到達。 終期于盡 ：到。,重要詞句（三）,喻之于懷 ：明白。 一死生為虛誕，齊