馬克思主義基本原理概論課件第一章2

1、二、事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展,(一)聯(lián)系和發(fā)展的普遍性,辯證法既是世界觀也是方法論。,唯物辯 證法 的總 特征,普遍聯(lián)系的觀點,永恒發(fā) 展的 觀點,實質(zhì)、 核心： 對立統(tǒng) 一規(guī)律,事物 發(fā)展 動力 人類 認(rèn)識 特點,唯物辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別,1、事物的普遍聯(lián)系,風(fēng)馬牛不相及 春秋時代，齊桓公率領(lǐng)軍隊侵略蔡國，把蔡國打敗了。接著又進(jìn)攻楚國，楚王派人對齊桓公說：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。”楚王的意思是：齊在黃河以北，楚在長江以南，兩國距離甚遠(yuǎn)，縱然放任馬牛雌雄相誘，它們也不會跑到對方境內(nèi)。,1934年夏初，美國東部出現(xiàn)了一股可怕的黑色沙塵暴。一陣陣黑色的狂風(fēng)裹著沙塵呼嘯而來，鋪

2、天蓋地，整整刮了三天三夜，橫掃了美國的2/3國土。狂風(fēng)過后，生機勃勃的大地一片荒涼，沃土被卷走，變成了死土，水源干涸，莊稼枯萎，馬牛羊渴死，人員死傷，無家可歸。這場沙塵暴的起因是與濫伐森林，破壞草原植被有關(guān)。大片土壤失去庇護(hù)，裸露在光天化日之下，成為焦干細(xì)小的粉末導(dǎo)致了這場災(zāi)難。,以上事實說明，風(fēng)馬牛也相及。世界上的事物無不在一定條件下相互聯(lián)系著。世界呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織在一起的畫面。因此，我們想問題、辦事情，要善于發(fā)現(xiàn)事物的聯(lián)系，尤其是要去發(fā)現(xiàn)常人認(rèn)為是風(fēng)馬牛不相及的事物之間的聯(lián)系，用聯(lián)系的觀點進(jìn)行創(chuàng)造性思維。許多新的發(fā)現(xiàn)，正是那些敢于打破“風(fēng)馬牛不相及

3、”傳統(tǒng)觀念的人們所獲得的。站在新世紀(jì)的起點，我們應(yīng)打開新思維的閘門，擴(kuò)展聯(lián)系的空間。,請問貓與羊有什么關(guān)系？,貓、田鼠、蜂和三葉草看似毫不相干，但它們處于相互聯(lián)系之中。,達(dá)爾文曾提到他的一項著名而有趣的發(fā)現(xiàn)“食物鏈”。他觀察到，在養(yǎng)貓愈多的地方，羊也可以養(yǎng)得愈多。 原來羊吃的有一種三葉草，這種草是靠丸花蜂授粉的，而田鼠為吃這種蜂蜜又往往會破壞蜂窩，所以，田鼠多了，蜂就少，從而三葉草傳粉的機會也就少。相反，養(yǎng)貓愈多，田鼠就愈少，丸花蜂因而也就愈多。三葉草就越繁茂；三葉草愈多，牧草充足，喂的羊也自然就愈多了。這樣，貓、田鼠、丸花蜂、三葉草和羊之間，就形成了一條相互聯(lián)系、相互制約的食物鏈。,1、事物

4、的普遍聯(lián)系,（1）聯(lián)系的含義 聯(lián)系是指事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。,（2）聯(lián)系具有一系列特點,客觀性 普遍性 多樣性,聯(lián)系的客觀性,聯(lián)系是客觀世界自身固有的，不是臆想出來強加給事物的。人們既不能“創(chuàng)造”事物之間的聯(lián)系，也不能“消滅”事物之間的聯(lián)系，而只能按照客觀事物的本來面目如實地反映它們之間的聯(lián)系，并在正確反映的基礎(chǔ)上整合和利用這些聯(lián)系。,例如，雖然地球和太陽相距1.5億公里，但二者之間存在著客觀聯(lián)系。由于太陽對地球有巨大的吸引力，地球由于公轉(zhuǎn)對太陽有巨大的排斥力（離心力），二者的共同作用才使地球以每秒30公里的速度

5、圍繞太陽旋轉(zhuǎn)，這是客觀存在的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。同樣地，由于地球的引力作用，人才不可能隨心所欲地想跳多高就跳多高，投擲出去的石塊才不可能飛離地球，而總是要落在地球上。地球?qū)Φ孛嫖矬w的引力作用是客觀存在的，既不能消滅也不能創(chuàng)造。,1992年9月18日，一個盜竊團(tuán)伙盜竊了開封市博物館69件國家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說：因為918的諧音是就要發(fā)，他們是想借這個吉祥的日子發(fā)財。可悲的是他們不僅沒能發(fā)，反而被正法。,聯(lián)系的普遍性,聯(lián)系的普遍性是指，世界上的任何事物和過程都不能孤立地存在，都同前后周圍的其他事物和過程聯(lián)系著；每一事物和過程的各

6、個要素和環(huán)節(jié)也不能孤立地存在，都同其它要素和環(huán)節(jié)聯(lián)系著；整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體 。,當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、生成和消逝。 恩格斯,聯(lián)系的普遍性,與住房問題相聯(lián)系的其它問題牽一發(fā)而全身俱動,聯(lián)系的普遍性,現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不斷把人們原來沒有認(rèn)識到的聯(lián)系揭示出來,物理學(xué),化學(xué),物理化學(xué) 化學(xué)物理,邊緣學(xué)科示意圖,聯(lián)系的普遍性,化學(xué),天文學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué),地理學(xué),物理學(xué),數(shù) 學(xué),橫斷學(xué)科示意圖,現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不斷把人們原來沒有認(rèn)識

7、到的聯(lián)系揭示出來,聯(lián)系的普遍性,物理學(xué),地理學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué),生物學(xué),化學(xué),法學(xué),醫(yī)學(xué),環(huán)境科學(xué),綜合學(xué)科示意圖,現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展不斷把人們原來沒有認(rèn)識到的聯(lián)系揭示出來,聯(lián)系的普遍性,請同學(xué)們舉幾個事物普遍聯(lián)系的例子,蝴蝶效應(yīng),1963年，美國氣象學(xué)家洛侖茲創(chuàng)立了大氣對流數(shù)學(xué)模型，運用計算機對天氣變化進(jìn)行了數(shù)值模擬，結(jié)果很清楚地看到了數(shù)值上千分之一的誤差導(dǎo)出了完全不同的天氣模式。對于這個情況，洛侖茲用“蝴蝶效應(yīng)理論”來加以形象化的說明：一只蝴蝶在巴西的熱帶雨林中扇動幾下翅膀，幾周后便會在美國的德克薩斯引起一場巨大的龍卷風(fēng)。事物的聯(lián)系是普遍的，因此巴西的熱帶雨林就和德克薩斯有了聯(lián)系；小小的蝴蝶翅膀扇動和

8、巨大的龍卷風(fēng)有了聯(lián)系。,在基督山伯爵中，有一段很經(jīng)典的蝴蝶效應(yīng)的故事： 給白菜下砒霜，兔子吃白菜，老鷹吃兔子，老鷹掉到河里，魚吃了老鷹，魚被別人捉住做菜，毒死了仇人。,一個人的死和豆角漲價,陜西安塞縣副縣長的父親大人去世了，孝子為父親大肆操辦喪事，把老人本該停放三五天的喪期適當(dāng)?shù)乜刂频搅耸煲驗橥７艜r間越長，吊唁的客人越多結(jié)果來吊唁的客人很多，拉動了當(dāng)?shù)氐膬?nèi)需，使當(dāng)?shù)氐亩菇?、青椒、西紅柿的價格每五百克分別漲了0.5元、0.2元、0.2元，導(dǎo)致了當(dāng)?shù)丶彝ブ鲖D們的不滿，直言不諱地說什么“就盼著快點下葬，好使菜價掉下來！”,丟失一個釘子亡了一個帝國,？,西方民謠,丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵； 壞了

9、一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬； 折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士； 傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗； 輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國。,聯(lián)系的多樣性,聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物是多種多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系。,城門失火，殃及池魚。 “火水魚”,直接聯(lián)系與間接聯(lián)系,城門失火啦！,城門失火， 殃及池魚呀,內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系,內(nèi)部聯(lián)系是指事物內(nèi)部要素間的相互聯(lián)系，外部聯(lián)系是指一事物與他事物之間的相互關(guān)聯(lián)。前者是事物發(fā)展的內(nèi)在矛盾即內(nèi)因，后者是事物發(fā)展的外在矛盾即外因。,“種瓜得瓜，種豆得豆”表現(xiàn)的是本質(zhì)聯(lián)系；一棵瓜秧結(jié)幾個

10、瓜、一個豆莢結(jié)幾粒豆，則是非本質(zhì)聯(lián)系。,本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系,必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系,蘋果熟透了要掉到地上，這是蘋果與地球之間的必然聯(lián)系；但恰好掉在某人的頭上，則是蘋果與人的偶然聯(lián)系。,2、事物的永恒發(fā)展,新生事物不可戰(zhàn)勝：第一、就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物的結(jié)構(gòu)和功能更加適應(yīng)變化了環(huán)境和條件。第二、就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性，它比舊事物具有更強大的生命力。第三，在社會歷史領(lǐng)域，新生事物得到人民群眾的支持和擁護(hù)。,是否符合客觀規(guī)律有沒有強大的生命力有沒有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途,區(qū)分新舊事物的標(biāo)準(zhǔn),理解區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)注意：,不能以事物出現(xiàn)時間的先后來判斷新舊

11、事物,不能僅從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物。,不能以事物一時力量的強弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善來判斷新舊事物。,如何對待新事物,別里科夫與趙武靈王,契訶夫筆下的別里科夫 ：他因擔(dān)心俱樂部的開放會鬧出亂子而心煩意亂；怕年輕人不安分而限制他們的行動；就連看到華連卡姐弟騎車游玩，他也要發(fā)出“這還成體統(tǒng)？”的慨嘆。總而言之，一切有悖于舊制度，舊傳統(tǒng)的事，及更微乎其微，也會使他惶恐不安。他“像害怕瘟疫一樣害怕新事物，害怕一切超乎平凡庸俗生活常規(guī)以外的東西”。,戰(zhàn)國時期的趙武靈王 ：為了強化趙國，面對祖宗的規(guī)矩，面對世俗的偏見，面對千百年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，趙武靈王毅然公布了“胡服騎射”的命

12、令。要脫去那標(biāo)志著貴族身份的寬大衣服，要扔掉顯示威武的龐大戰(zhàn)車，這且不說，還要穿上異邦小族的衣服，效法胡人的軍事，那還了得？豈不要給祖宗丟臉？于是“別里科夫式”的大人物，開始以形形色色的“套子”加以阻撓。趙武靈王不愧是位英雄，他不僅敢于向最頑固的傳統(tǒng)觀念和保守勢力宣戰(zhàn)，而且擊敗了貴族官僚們的反對，實現(xiàn)了富國強兵的宏愿，最終使趙國進(jìn)入了戰(zhàn)國七雄之列。,別里科夫與趙武靈王,每一個新生事物都有人說好,也有人說壞!好與壞是辨證關(guān)系,當(dāng)然也是眼光.層次.觀念.位置關(guān)系,誠當(dāng)然,作為新生事物的出現(xiàn)，在剛開始的時候遭到一些非議和議論，甚至是污蔑，是很正常的一種現(xiàn)象。我們看看歷史的發(fā)展便知最早的電燈沒有蠟燭亮

13、；最早的汽車沒有馬車跑得快；最早的飛機飛上天空幾十秒鐘就會發(fā)生爆炸。因此，對新生事物的嘲笑和諷刺就自然而至！但是，世界并不掌握在嘲諷者嘴里，而掌握在發(fā)明者的手中和實踐者的腳下！,我的態(tài)度,做趙武靈王，別當(dāng)別里科夫。難在永遠(yuǎn)保持年輕開放的心態(tài)，尤其是有了一定的既得利益后。 如果你一時看不順眼，看不慣，不妨寬容一點。給一點時間，不要武斷地一棒子打死，誰是誰非，相信歷史自有判斷。,“新的應(yīng)該歡天喜地的向前走去，這便是壯，舊的也應(yīng)該歡天喜地的向前走去，這便是死；各各如此走去，便是進(jìn)化的路?！濒斞?（二）對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律,唯物辯證法的理論體系 三大規(guī)律；五對范疇；,普遍聯(lián)系的 根本內(nèi)容,

14、變化發(fā)展的源泉 動力和方向,貫穿辯證法其他規(guī)律 和范疇的中心線索,矛盾規(guī)律即 對立統(tǒng)一規(guī)律 作為宇宙的根本 規(guī)律，是辯證法 核心和實質(zhì),1、矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用,（1）唯物辯證法的矛盾范疇 唯物辯證法所說的矛盾不是形式邏輯 的矛盾，而是辯證邏輯的辯證矛盾。,我的矛無堅不摧！,我的盾沒 有利器能穿過它！,如果用你的矛去刺你的盾，如何？,?。? “吾盾之堅，物莫能陷也。吾矛之利，于物無不陷也。” “以子之矛，陷子之盾，何如？”,自相矛盾,辯證矛盾,唯物辯證法的矛盾不是形式邏輯的矛盾，而是客觀存在的、事物內(nèi)部或事物之間所固有的既互相對立又互相統(tǒng)一的因素和傾向。簡而言之，既

15、對立又統(tǒng)一，這就是矛盾。,（2）矛盾的兩個基本屬性,同 一 性,斗 爭 性,相互依存,相互貫通 相互滲透， 相互轉(zhuǎn)化,相互排斥、相互 離異、相互對立,共同推動事物向前發(fā)展,矛盾雙方相互依存、互為條件； 矛盾雙方相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。,矛盾同一性,矛盾的同一性是指矛盾著的對立面之間內(nèi)在的、有機的、不可分割的聯(lián)系，體現(xiàn)為對立面之間相互吸引、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢。,N,S,矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個統(tǒng)一體中。,矛盾同一性,磁鐵有南北兩極，總是不可分割地聯(lián)系著，即使將它切斷、打碎，它仍然是南北兩極同時存在。,有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。 老子 不是冤家不聚頭

16、武,矛盾雙方相互依存，互為條件，共處于一個統(tǒng)一體中。,矛盾同一性,矛盾雙方相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。,物極必反、否極泰來； 陽至而陰，陰至而陽； 窮則反，終則始； 福禍相依； 失敗是成功之母,矛盾同一性,男性女性,金星,河利秀,矛盾的斗爭性是一個最廣泛的哲學(xué)范疇，在自然界中，吸引和排斥、化合和化分、同化與異化、遺傳與變異等等。在社會中，市場上的競爭、戰(zhàn)場上的廝殺、學(xué)術(shù)上的爭鳴、批評與自我批評等等。,市場競爭,戰(zhàn)場廝殺,學(xué)術(shù)爭鳴,批評與自我批評,矛盾斗爭性,相互區(qū)別,矛盾的同一性是相對的 矛盾斗爭性是絕對的,矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系,相互聯(lián)結(jié),同一之中有斗爭，同一性不能離開斗爭性而存在。 斗爭之中有同

17、一，斗爭性也離不開同一性。,矛盾同一性和斗爭性,矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用,矛盾雙方的相互依存是事物存在的前提； 矛盾雙方的互相利用、互相吸收有利于自身的因素得到發(fā)展； 矛盾雙方的相互貫通規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢。,矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用： 矛盾的斗爭性促使矛盾雙方的力量消長，推動事物不斷地量變； 矛盾的斗爭性引起矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，推動事物發(fā)生質(zhì)變。,矛盾雙方既同一又斗爭，推動事物不斷發(fā)展中的作用： 矛盾的同一性和斗爭性對事物發(fā)展的作用，不是孤立的，而是互相聯(lián)結(jié)、交融在一起發(fā)生作用的。矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭，這才是事物運動、變化、發(fā)展的原動力。,植物通過光合作用吸取二氧化碳，放出氧氣；動物正

18、好相反，吸取氧氣，呼出二氧化碳，它們就是這樣相互利用、相互促進(jìn)的。,推動物質(zhì)的發(fā)展和進(jìn)化，是吸引和排斥、化合和化分、同化和異化、遺傳和變異等既斗爭又統(tǒng)一的矛盾運動。,人類社會是由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的既斗爭又統(tǒng)一才不斷發(fā)展的。,行星運動三大規(guī)律,正確認(rèn)識與錯誤認(rèn)識、不甚深刻的認(rèn)識與深刻的認(rèn)識既斗爭又統(tǒng)一，是推動思想前進(jìn)的動力。,托勒密,哥白尼,開普勒,牛 頓,愛因斯坦,地心說,日心說,萬有引力定律,相對論,2、矛盾普遍和特殊性及其相互關(guān)系,（1）矛盾的普遍性 矛盾的普遍性包含兩層含義： 其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；（無所不在、無處不在） 其二，矛盾在每一事物發(fā)展過程

19、中自始至終的存在著。（無時不在）,機械運動包含了作用力和反作用力的矛盾。,矛盾的普遍性,在自然界中，機械運動包含了連續(xù)性和間斷性、離心力和向心力的矛盾；化學(xué)運動包含了化合和化分、酸性和堿性、陽離子和陰離子的矛盾；生命運動包含了同化與異化、遺傳和變異、進(jìn)化和退化的矛盾。,矛盾的普遍性,在人類社會中，任何社會形態(tài)都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾統(tǒng)一體。,矛盾的普遍性,在認(rèn)識領(lǐng)域，也存在著感性和理性、理論和實踐、主觀和客觀、主體與客體、真理和謬誤的矛盾。,矛盾的普遍性,托勒密,哥白尼,對癥下藥,據(jù)三國志中華倫傳記載：有一次，他遇到兩個病人，一個叫倪尋，一個叫李延。兩人都說頭痛和發(fā)燒，不

20、適的感覺也相同。華佗經(jīng)過仔細(xì)診察二人的病情后，卻給二人開了不同的藥方。給倪尋開的是通導(dǎo)藥，給李延開的卻是發(fā)散劑。當(dāng)時有人問他，他兩個人患有同樣的病，為什么卻給不同的藥吃呢？華佗回答說：“他倆的病癥雖然相像，但病因卻不同。倪尋的病是由于傷食所致，身體外部沒有病，所以用瀉藥；李延的身體內(nèi)部沒有病，病是從外部感冒引起的，所以用發(fā)汗藥。”兩人吃了藥，第二天果然都好了。后來，人們稱贊華佗這種治療方法叫“對癥下藥”，這也就是“對癥下藥”這句成語的來歷。,無論做什么事，必須注意事物矛盾的特殊性。,（2）矛盾的特殊性：具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其自己的特點。,矛盾的特殊性 矛盾的特殊性是指不

21、同事物的矛盾及每一側(cè)面各有其特點。主要表現(xiàn)有： 第一、矛盾性質(zhì)的特殊性 第二、矛盾地位的特殊性 第三、矛盾解決方式的特殊性,第一、矛盾性質(zhì)的特殊性 不同的事物具有不同性質(zhì)的矛盾，如機械運動中作用與反作用的矛盾、物理運動中排斥與吸引的矛盾、化學(xué)運動中化合和分解的矛盾、生物運動中同化和異化的矛盾、社會運動中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾等等，具有各不相同的性質(zhì)。,第二、矛盾地位的特殊性 就事物發(fā)展過程而言，有根本矛盾和非根本矛盾之分。 就事物發(fā)展的不同階段而言，在諸多矛盾中，有主要矛盾和非主要矛盾之分。 就每一矛盾內(nèi)部對立雙方而言，又分為矛盾的主要方面和次要方面。,主要矛盾和次要矛盾我國社會主義初級階段的

22、主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。,矛盾的主要方面和次要方面鄧小平同志科學(xué)地評價了毛澤東同志和毛澤東思想：在毛澤東同志的一生中，功勞是主要的，錯誤是次要的。,第三、矛盾解決方式的特殊性 矛盾的一方克服另一方。 矛盾雙方“同歸于盡”，為新的對立雙方所代替。 有些矛盾經(jīng)過一系列的發(fā)展階段，最后達(dá)到對立面的融合，形成全新的事物。,矛盾解決形式的特殊性,矛盾的一方克服另一方。,生存競爭、先進(jìn)勢力戰(zhàn)勝落后勢力、 和平壓倒戰(zhàn)爭等等都是這樣。,抗戰(zhàn)勝利,日本投降,生存競爭,矛盾雙方“同歸于盡”，為新的對立雙方所代替。,奴隸和奴隸主斗爭的 結(jié)果-雙方同歸于盡,有些矛盾經(jīng)過一系列的

23、發(fā)展階段，最后達(dá)到對立面的融合，形成全新的事物。,城市和鄉(xiāng)村、腦力勞動和體力勞動這類非對抗性的矛盾，最終會達(dá)到融合，形成完全新型的居民點和勞動者。 兩種相反的觀點，通過爭論最后取得一致意見。 牛頓的微粒說惠更斯的波動說愛因斯坦的光的量子說,（3）矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系 第一、普遍性與特殊性相互區(qū)別 第二、普遍性與特殊性相互依存 第三、普遍性與特殊性相互轉(zhuǎn)化 矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理，是矛盾學(xué)說的精髓，是掌握唯物辯證法的關(guān)鍵。,普遍性與特殊性相互區(qū)別。,世界上沒有“水果”，只有桃、梨、蘋果、桔子等具體水形態(tài)。它們雖然各有特點，但都包含有水果的共同特性，都含有果酸和糖類等有機成份。,普遍性

24、與特殊性相互依存,普遍性與特殊性相互轉(zhuǎn)化,矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)別是相對的，在一定條件可以轉(zhuǎn)化。從空間上看，在一定范圍是普遍性的東西，到另一范圍內(nèi)則變?yōu)樘厥庑缘臇|西，反之亦然。,桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳,3、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化,（1）質(zhì)、量、度的含義,質(zhì)是一事物區(qū)別于它事物的直接規(guī)定性,人之所以區(qū)別于一般動物，就在于人是有語言、能思維、會制造和使用工具從事生產(chǎn)勞動的高級動物。,事物的質(zhì),鹿之所以為鹿 之所以有別于馬 不能指鹿為馬 就是因為它們具有 自身的質(zhì)的規(guī)定性,質(zhì)與事物是直接同一的。,事物的質(zhì)往往是多方面的。,人的質(zhì)，既有生理方面的， 又有心理方面的，還有社會方

25、面的。 一個人的體質(zhì)好不好，這是生理方面的質(zhì)； 一個人的脾氣好還是壞，這是心理方面的質(zhì)； 一個人思想品質(zhì)怎么樣，這是社會方面的質(zhì)。,一支步槍，既有材料方面的質(zhì)， 也有功能方面的質(zhì)， 還有工藝方面的質(zhì)。,事物的量 量是事物的規(guī)模、程度、速度，以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關(guān)系表現(xiàn)的規(guī)定性。 量是事物本質(zhì)所固有的，量同事物不可分離。事物總是具有一定量的事物，量總是一定事物的量。,事物的度,關(guān)節(jié)點 臨界點,關(guān)節(jié)點 臨界點,度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度。事物度兩端的界限叫關(guān)節(jié)點或臨界點。,在標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水保持其自己液體的物理性質(zhì)的度就是：0100。這個

26、度的兩端，即0和100就是關(guān)節(jié)點或臨界點。,凡一切人世間的事物財富、榮譽、權(quán)力、甚至快樂痛苦等皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和毀滅。 黑格爾,度,發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,（2）量變和質(zhì)變的含義 量變是事物數(shù)量的增減、場所的變更以及事物內(nèi)部各個組成部分在空間排列組合上的變化。 量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化，是在原有度的范圍內(nèi)的變化，它不改變事物的根本性質(zhì)，因而也稱漸變。,到19世紀(jì)60年代，人們共發(fā)現(xiàn)了化學(xué)上63種元素。俄國化學(xué)家門捷列夫把63種元素以及各自的性質(zhì)，一一寫在卡片上。他把卡片擺來擺去，力圖尋找元素間的關(guān)系。每種元素的性質(zhì)都是多種多樣的。為了找出決定元素間關(guān)系的某種性質(zhì)，

27、他從元素的顏色，到元素的化合價，再到元素的沸點、比重、硬度、導(dǎo)電性、磁性、導(dǎo)熱性等等一一進(jìn)行了反復(fù)認(rèn)真的研究。最后，他終于發(fā)現(xiàn)了一條規(guī)律：元素的性質(zhì)隨著原子量的增加而呈現(xiàn)出周期性的變化。他根據(jù)這個規(guī)律列了一張表，叫做元素周期表，從而對元素進(jìn)行僅為化學(xué)、原子物理學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，而且也提供了一些哲學(xué)上的啟示。,一是數(shù)量的增減和場所的變更。,量變的形式：,二是事物構(gòu)成成分在空間上的排列順序和結(jié)構(gòu)方式上的變化。,甲醚分子結(jié)構(gòu)式,乙醇分子結(jié)構(gòu)式,量變的形式,H6C2O,音樂中七個音符通過不同的排列組合，既可以組成高亢、激越的命運;也可以組成低沉、哀晚、令人神傷的二泉映月。,事物構(gòu)成成

28、分在空間上的排列順序和結(jié)構(gòu)方式上的變化。,量變的形式,質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一事物變?yōu)樗挛铩?質(zhì)變是事物超出度的界限的變化，是事物的顯著變動狀態(tài)，是事物連續(xù)性的中斷，因而又稱飛躍、突變或革命。 區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志，在于事物的變化是否超出度的界限。,例如， 從地球上發(fā)射一個物體，當(dāng)速度達(dá)到每秒7.9公里時，就可以不再落回地球而成為地球的一顆衛(wèi)星。 當(dāng)速度達(dá)到每秒11.2公里時，這個物體的運動軌道就會發(fā)生質(zhì)變，就會離開地球繞太陽作橢圓軌道運動，成為太陽系的一顆行星。 當(dāng)速度達(dá)到每秒16.7公里時，就可以脫離太陽系，遠(yuǎn)飛宇宙空間，成為銀河系的一個天體。,質(zhì)變有兩種基本形式：,一是爆發(fā)式

29、飛躍，如火山爆發(fā)、地震、海嘯、戰(zhàn)爭等。 二是非爆發(fā)式飛躍，如物種的演變、猿到人的轉(zhuǎn)化、人們世界觀的改變等。李時珍本草綱目,火山爆發(fā),地 震,海 嘯,戰(zhàn) 爭,猿到人的轉(zhuǎn)化,事物的質(zhì)變采取什么樣的飛躍形式，取決于事物的性質(zhì)及其所處的條件。,事物的質(zhì)變“依事物本身的性質(zhì)和條件，經(jīng)過不同的飛躍形式，一事物轉(zhuǎn)化為他事物?！?毛澤東,原子核的裂變在原子彈爆炸中是爆發(fā)式飛躍，而在核電站的原子反應(yīng)堆中卻是非爆發(fā)式飛躍。,秦山核電站,原子彈爆炸,原子核裂變,事物的質(zhì)變采取什么樣的飛躍形式，取決于事物的性質(zhì)及其所處的條件。,實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，我們主張和平統(tǒng)一，即采取非爆發(fā)式飛躍的形式來實現(xiàn)，但我們決不承諾放棄使用武力

30、，一旦臺獨勢力的活動超出一定的度或外國勢力插手干涉，我們就不得不采取武力統(tǒng)一的形式，即通過爆發(fā)式飛躍的形式來實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一。,（3）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 第一、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 第二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 第三、量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。,不積跬步，無以至千里；不積細(xì)流，無以成江海。 荀子,第一、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。 老子,第一、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 愚公移山 熟能生巧 鐵杵磨針,千里之堤，潰于蟻穴。,第二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。 勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

31、,第二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,第三、量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。,一個人從童年到少年、青年、壯年和老年，從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)和研究生，這些都是人一生中的階段性部分質(zhì)變。,第三、量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。,在改革開放中，許多探索性的實踐都需要經(jīng)過試點，先搞局部試驗，試驗成功了再全面推廣。這些試點和試驗也是局部性部分質(zhì)變的表現(xiàn)。,聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,深圳特區(qū),解放戰(zhàn)爭時期的戰(zhàn)略決戰(zhàn)特別是三大戰(zhàn)役，就是質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的表現(xiàn)。,平津戰(zhàn)役,淮海戰(zhàn)役,遼沈戰(zhàn)役,(1)肯定和否定的含義 肯定是指事物保持自身存在的趨勢。 否定是指事物自身趨向滅亡、并轉(zhuǎn)化

32、為他事物的趨勢。 哲學(xué)上所說的肯定和否定是指客觀事物本身所固有的一種矛盾關(guān)系。,4、事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化,（2）唯物辯證法的科學(xué)否定觀辯證的否定 第一、辯證的否定是事物的自我否定 第二、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 第三、辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 第四、辯證否定的實質(zhì)是揚棄,第一、辯證的否定是事物的自我否定,一切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡。物質(zhì)雖然在某個時候一定以鐵的必然性毀滅自己在地球上的最美的花朵思維著的精神，而在另外的某個地方和某個時候一定又以同樣的鐵的必然性把它重新產(chǎn)生出來。 恩格斯,第二、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),發(fā)展,否定,第三、辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),幾

33、千年來，中華民族經(jīng)歷無數(shù)次大風(fēng)大浪，卻一直穩(wěn)固地凝聚在一起，并保持著偉大民族的生機和活力，其中就有愛國主義精神作為凝聚力和向心力在起作用。,鄧世昌,岳 飛,九八抗洪,第四、辯證否定的實質(zhì)是揚棄,揚棄即既克服又保留。愛因斯坦相對論對牛頓力學(xué)的否定就是既克服又保留。,運動是相對的， 時空是絕對的。,運動是相對的， 時空也是相對的。,（3）否定之否定 否定之否定是兩次否定三個階段的完整過程與統(tǒng)一。 兩次否定，三個階段就是： 肯定否定否定之否定。,肯 定,否 定,否定之否定,麥 粒,麥 粒,植 物,第一、兩次否定三個階段的一般公式：,第二、否定之否定是事物的自我發(fā)展和自我完善,否定之否定一方面是事物自

34、身發(fā)展的中斷和另一新發(fā)展過程的開始。另一方面它又是事物自身發(fā)展的繼續(xù)，是完善自身所必然經(jīng)歷的一個環(huán)節(jié)。因此，不能把事物的發(fā)展理解為一系列否定的機械相加。例如，甲變乙、乙變丙、丙變丁。即 “惡性的、沒有結(jié)果的否定。”,第三、否定之否定是事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,首先、否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的。 其次、否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的和迂回的。,首先、否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的。,世界上第一臺電子計算機名叫“埃尼阿克”（ENIAC），每秒只能作50000次運算。,超大規(guī)模集成電路計算機,大規(guī)模集成電路計算機,集成電路計算機,

35、晶體管計算機,電子管計算機,現(xiàn)在計算機的運算速度已經(jīng)達(dá)到每秒2.1萬億次。,代,性能,第1代,第2代,第3代,第4代,第5代,首先、否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的。,電腦的學(xué)名為電子計算機，是由早期的電動計算器發(fā)展而來的。1946年，世界上出現(xiàn)了第一臺電子數(shù)字計算機“ENIAC”，用于計算彈道。是由美國賓夕法尼亞大學(xué)莫爾電工學(xué)院制造的。1956年，晶體管電子計算機誕生了，這是第二代電子計算機。只要幾個大一點的柜子就可將它容下，運算速度也大大地提高了。1959年出現(xiàn)的是第三代集成電路計算機。最初的計算機由約翰馮諾依曼發(fā)明(那時電腦的計算能力相當(dāng)于現(xiàn)在的計算器)，有三間庫房那

36、么大，后逐步發(fā)展。 1946年面世的“ENIAC”，它主要是用于計算彈道。是由美國賓夕法尼亞大學(xué)莫爾電氣工程學(xué)院制造的，它的體積龐大，占地面積170多平方米，重量約30噸，消耗近150千瓦的電力。顯然，這樣的計算機成本很高，使用不便。這個說法被計算機基礎(chǔ)教科書上普遍采用，事實上在1973年根據(jù)美國最高法院的裁定，最早的電子數(shù)字計算機，應(yīng)該是美國愛荷華州立大學(xué)的物理系副教授約翰阿坦那索夫和其研究生助手克利夫貝瑞(Clifford E. Berry ，1918-1963）于1939年10月制造的ABC(Atanasoff- Berry-Computer）。之所以會有這樣的誤會，是因為“ENIAC”

37、的研究小組中的一個叫莫克利的人于1941年剽竊了約翰阿坦那索夫的研究成果，并在1946年時，申請了專利。由于種種原因直到1973年這個錯誤才被扭轉(zhuǎn)過來。（具體情況參閱百度百科-“約翰阿坦那索夫”詞條，希望大家記住ABC和約翰阿坦那索夫，希望以后的教科書能夠修改這個錯誤）。后來為了表彰和紀(jì)念約翰阿坦那索夫在計算機領(lǐng)域內(nèi)作出的偉大貢獻(xiàn)，1990年美國前總統(tǒng)布什授予約翰阿坦那索夫全美最高科技獎項-“國家科技獎”。,其次、否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的和迂回的。,事物發(fā)展的具體道路是曲折的，主要有兩個原因： 新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個反復(fù)斗爭的過程。 由于某些偶然的原因，事物的發(fā)展會出現(xiàn)暫

38、時的倒退，這也是曲折性的一種表現(xiàn)。,其次、否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的和迂回的。,人的成才過程也是如此，每個人的成長過程都不是一帆風(fēng)順的。科學(xué)巨人愛因斯坦，首次考大學(xué)竟名落孫山。他在專利局工作時，只能偷偷地研究相對論。,（三）唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法,1、唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一 客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法 主觀辯證法是指人類認(rèn)識和思維運動的辯證法。 二者在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上則是不同的。,2、唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法唯物辯證法的基本范疇,原因與結(jié)果 必然與偶然 現(xiàn)實與可能 現(xiàn)象與本質(zhì) 內(nèi)容與形式,原因和結(jié)果的含義,原

39、因和結(jié)果是揭示事物發(fā)展過程中先后相繼、彼此制約的一對范疇。在物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的過程中，每一現(xiàn)象總是由別的現(xiàn)象引起的，而任何現(xiàn)象總會引起別的現(xiàn)象。 引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因； 由于原因的作用而產(chǎn)生的現(xiàn)象是結(jié)果。,原因和結(jié)果的辯證關(guān)系,一方面，原因和結(jié)果是對立的，二者相互區(qū)別，不可混淆。不能倒因為果，也不能倒果為因。,冷和發(fā)抖,另一方面原因和結(jié)果又是相互聯(lián)系的，二者相互作用,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,生產(chǎn),科學(xué)技術(shù),生產(chǎn),結(jié)果,原因,結(jié)果,原因,必然性和偶然性的含義,必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇。 必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要

40、發(fā)生的、確定不移的趨勢。 偶然性是指客觀事物發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。,必然性存在于偶然性之中，沒有脫離開偶然性的純粹必然性。,如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過程中，并且為其它偶然性所補償。但是，發(fā)展的加速或延緩在很大程度上是取決于這些偶然性的。 馬克思,必然性和偶然性的辯證關(guān)系,一只老鷹在地上抓起一只烏龜，飛到空中又把它扔下來，而烏龜正好落在一個禿子的頭上。這種偶然性中也蘊含有必然性。,必然性和偶然性的辯證關(guān)系,偶然性體現(xiàn)并受制于必然性，沒有脫離必然性的純粹的偶

41、然性。,必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。,不能把希望寄托在僥幸的偶然事件上。,守株待兔,現(xiàn)實性是包含內(nèi)在根據(jù)的合乎必然性的存在，是客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合。,可能性是指現(xiàn)實事物所包含的預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢，是潛在的尚未實現(xiàn)的東西。,現(xiàn)實性與可能性的含義,現(xiàn)實性和可能性的辯證關(guān)系,區(qū)別：現(xiàn)實性是現(xiàn)實存在的事物和現(xiàn)象，表示事物現(xiàn)在的狀態(tài)，可能性是尚未變成現(xiàn)實的東西，表示事物未來的發(fā)展方向或趨勢。 聯(lián)系：相互依存；相互轉(zhuǎn)化?？赡苄园诂F(xiàn)實性之中，以現(xiàn)實性為根據(jù)，并在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性；現(xiàn)實性是由可能性轉(zhuǎn)化而來的，以可能性為前提，不可能的東西永遠(yuǎn)不會變?yōu)楝F(xiàn)實。世界各個事物

42、就是在在可能性和現(xiàn)實性的相互轉(zhuǎn)化中實現(xiàn)發(fā)展。,現(xiàn)象與本質(zhì)的含義 現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。 本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是由事物內(nèi)部特殊矛盾造成的、并決定事物根本性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。,現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系 現(xiàn)象和本質(zhì)是相互區(qū)別的： 第一，現(xiàn)象外露于事物的表面，人的感官可以直接感知。本質(zhì)則深藏于事物的內(nèi)部，只能通過抽象思維才能把握。 第二，現(xiàn)象是個別和具體的，而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中的一般。 第三，現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)則相對平靜、相對穩(wěn)定。 第四，現(xiàn)象比本質(zhì)豐富、生動，本質(zhì)則比現(xiàn)象單純、深刻。,這幅漫畫說明什么道理？,現(xiàn)象是個別的和具體的東西，而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。 下

43、列現(xiàn)象各異，引力相互作用是一般。,房屋倒塌,吉林隕石,蘋果落地,人造衛(wèi)星,飛機墜落,水有三態(tài)，但它們都是水的表現(xiàn)或現(xiàn)象，其本質(zhì)仍然是：,H2O,現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)則相對平靜、相對穩(wěn)定。,現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系,現(xiàn)象與本質(zhì)又是相互聯(lián)系和辯證統(tǒng)一的 一方面，現(xiàn)象不能脫離本質(zhì)，任何本質(zhì)都要通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。 另一方面，本質(zhì)也不能脫離現(xiàn)象，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，現(xiàn)象總是從不同的側(cè)面表現(xiàn)事物的本質(zhì)。,內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。 內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素，即事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特征、成分、運動過程、發(fā)展趨勢等的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。

44、 形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)內(nèi)容的方式。,內(nèi)容與形式的含義,內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系,內(nèi)容和形式是相互對立的,人的體形、外 貌、衣著是形式,人的骨骼、肌肉、 血液等是內(nèi)容,衣著,體形,外貌,骨骼,肌肉,血液,對于人體而言,內(nèi)容和形式又是統(tǒng)一的,內(nèi)容和形式相互依存，不可分割。 內(nèi)容和形式相互作用，相互影響。 內(nèi)容和形式在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,物質(zhì)世界,思維,語言,房子,磚瓦,泥土,內(nèi)容,形式,形式/內(nèi)容,內(nèi)容,形式,形式/內(nèi)容,內(nèi) 容 與 形 式 的 關(guān) 系,內(nèi)容是王，形式是金,內(nèi)容與形式均是獨一無二的新聞攝影報道，毫無疑問是最受讀者歡迎的；僅僅“形式”（即照片的畫面效果）是獨一無二的新聞攝影報道，