【語(yǔ)文】第10課《游褒禪山記》課件（人教版必修2）

1、第10課 游褒禪山記,地滿紅香花連風(fēng)，風(fēng)連花香紅滿地。,天連碧樹春滋雨，雨滋春樹碧連天。,王安石，字介甫，號(hào)半山，因封荊國(guó)公，世稱王荊公，卒謚文。北宋臨川人，政治家、文學(xué)家。 他兩度為相進(jìn)行變法,強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循保守。列寧稱其為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。,（謚sh古代帝王或大官死后評(píng)給的稱號(hào) ）,在文學(xué)上為宋朝一大家。其散 文雄健峭拔，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，是“唐 宋八大家”之一。代表作有答 司馬諫議書讀孟嘗君傳等。 其詩(shī)歌長(zhǎng)于說(shuō)理，精于修辭，也 有情韻深婉之作，風(fēng)格遒勁有力。如明妃曲北陂杏花泊船瓜洲等。所作詞不多，卻能“一洗五代舊俗”,不受前人綺靡風(fēng)氣的影響。 他的作品今存王臨川集臨川集拾遺。

2、,陂bi 池塘：塘。池。 水邊，水岸：東海之。 山坡，斜坡：“南北鴉陣黑，舍西舍東楓葉赤”。,本文是王安石34歲時(shí)在任舒州通判時(shí)寫的一篇游記，借游生議，說(shuō)明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。十六年后（1070年）， 王安石拜相，他不顧保守派的反 對(duì)，積極推行新法。傳有“天變 不足畏，祖宗不足法，人言不足 恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志 也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀 點(diǎn)是一致的。,注釋：恤 x 憂慮,王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他反對(duì)北宋初年浮華的文風(fēng)，主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”。散文遒勁清朗，直抒胸臆，每涉時(shí)弊，在唐宋八

3、大家中獨(dú)樹一幟。詞“一洗五代舊習(xí)”，風(fēng)格豪放。,王安石,本文是王安石34歲時(shí)作。4年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書，力主改革政治；16年后（1070年）拜相。,（10211068）,解題,“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。 分為四類： 記游、記事 、記亭臺(tái)樓閣、記物 本朝(宋)人尚理 嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話 利用游記進(jìn)行說(shuō)理,文體特點(diǎn)： 1、亭臺(tái)樓閣名勝記： 岳陽(yáng)樓記醉翁亭記 2、山水游記： 游褒禪山記 石鐘山記小石潭記 3、雜物書畫記： 核舟記,“記”：是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問(wèn)題 。,褒禪山華陽(yáng)洞 褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里，舊名花山褒。

4、唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。北宋至和元年(1054年)，著名文學(xué)家王安石游覽此山，寫下千古名篇游褒禪山記從此，褒禪山名揚(yáng)海內(nèi)外。褒禪山主要山巒有三座。東為靈芝山，樹木參天，古以盛產(chǎn)木靈芝得名;中為起云峰，高聳挺拔，“天欲雨，山則云遮霧障”;西有鰲魚嶺。滿山林木蔥蘢，楓葉、葛藤和知名、不知名的山花，色彩斑斕，生機(jī)勃勃。 華陽(yáng)洞是褒禪山旅游區(qū)的主景觀，洞深1600米，有10大景區(qū)、102個(gè)景點(diǎn)。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特點(diǎn)是“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通?！鼻岸从小叭A陽(yáng)”、“萬(wàn)象皆空”等石刻文字。后洞又稱“碑洞”，即王安石當(dāng)年游覽路線，,慧空禪

5、院,華陽(yáng)洞,舒同是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人和第一屆主席，后任第2屆、第3屆名譽(yù)主席、中國(guó)老年書畫研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。毛澤東主席贊揚(yáng)他是“紅軍書法家、黨內(nèi)一枝筆”，是當(dāng)代自成一體的書法大師。,華陽(yáng)洞,華陽(yáng)洞,華陽(yáng)洞,華陽(yáng)洞,華陽(yáng)洞,華陽(yáng)洞,華陽(yáng)洞,華陽(yáng)洞,王安石的名言： 天變不足畏， 祖宗不可法， 人言不足恤。,華陽(yáng)洞,石碑,華山洞,褒禪山(華山),慧空禪院,東,西,褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要景點(diǎn)是“一寺二洞”。前洞有“華陽(yáng)”等石刻文字；后洞又稱“碑洞”。,空間方位圖,慧空禪院,后洞,華山洞 （華陽(yáng)洞、前洞）,泉水,褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今

6、所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。,距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。,其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。,由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其雖好游者不能窮也，謂之后洞。,作者游蹤,慧空禪院 前洞,東行5里,翻過(guò)一座小山,1、廬冢（ ） 2、今言“華（ ）”如“華（ ） 實(shí)”之“華（ ）”者 3、蓋音謬（ ）也 4、有穴窈（ ）然 5、則或咎（ ）其欲出者 6、無(wú)物以相（ ）之 7、何可勝（ ）道也哉 8、王回深父（ ）,朗讀正音,zhn,mi,yo,ji,xin,shn,f,hu,hu,hu,褒禪山

7、 卒廬冢怠瑰怪無(wú)物以相之慎取,bochn,z,zhng,di,gu,xing,shn,第一段：重點(diǎn)詞句,唐浮圖慧褒始舍于其址 故其后名之曰“褒禪” 距其院東五里 以其乃華山之陽(yáng)名之也 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。 今言“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。,名動(dòng)，筑舍定居。,名動(dòng)，命名，起名。,名動(dòng)，往東行 。,表判斷，為，是,判斷句,今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。 今言“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。,以其乃華山之陽(yáng)名之也,請(qǐng)大家記住口訣： 山南水北陽(yáng)（羊） 山北水南陰,褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后

8、又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。,1、這一段依次記述（每格一字）： 山之_、山之_、山之_、山之_。,名,寺,洞,碑,2、第一段寫仆碑，為什么要特別提及仆碑上的文字？,為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù)。,3、這一段說(shuō)明事物方位清楚，層次井然。交代空間的變化，其作用是（不超

9、過(guò)10個(gè)字）：,作者游褒禪山的蹤跡。,第一段：介紹褒禪山概況,有泉側(cè)出 有穴窈然 問(wèn)其深 則其好游者不能窮也 余與四人擁火以入 其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇 比好游者尚不能十一 則其至又加少矣 火尚足以明也 則或咎其欲出者,第二段：重點(diǎn)詞句,名狀，從旁邊,形名，深度,形動(dòng)，照明。,幽深的樣子。然，形容詞詞尾,形動(dòng)，到盡頭,“而”，表修飾,動(dòng)名，見(jiàn)到的景象,十分之一,動(dòng)名，到達(dá)的人 / 更,有人 / 責(zé)怪，埋怨,由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜

10、歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起,那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。,平曠,記游洞經(jīng)過(guò),追記后洞中所見(jiàn) 并表示遺憾心情,前洞,后洞,記游者甚眾,窈、寒、深,記游者少,第二段：記

11、游華山洞的經(jīng)過(guò),悔,敘,1、作者寫游洞經(jīng)過(guò)，用了哪些對(duì)比？, 前洞的平曠后洞的窈然, 前洞記游者甚眾 后洞的來(lái)而記之者甚少、其至又加少, “余所至”之淺“好游者”所至, 進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜 出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔,2、作者略寫前洞，詳寫后洞并作對(duì)比的作用是什么？,為第二部分的議論作鋪墊。,往往有得 以其求思之深而無(wú)不在 夷以近險(xiǎn)以遠(yuǎn) 古人之觀于天地 非常之觀 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,第三段：重點(diǎn)詞句,心得，收獲，名詞,因?yàn)?/ 并且，連詞,而且，表并列，連詞,觀察，動(dòng)詞,不平常 / 景觀，名詞,到達(dá) / 幫助,形名，危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方,至于幽暗昏惑 于人為可譏 其孰能

12、譏之乎 古人之觀于天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸 不隨以止也 此余之所得也,形名，讓人迷惑的地方,難道，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣,第三段：重點(diǎn)詞句,對(duì)于 / 是，算得上，動(dòng)詞,古人之觀于天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸 此余之所得也,介詞結(jié)構(gòu)后置句,=不隨（之）以止也。省略句,判斷句,于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但

13、體力不足的，,也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)?？墒?，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。,1、從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性； 2、闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。,第三段：寫游華山洞的心得,古人求思之深,奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn),有志,有力,有物,盡吾志 無(wú)悔矣,余之所得,議,第三段：,第二段,“于是余有嘆焉”,夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀

14、，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。,力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？,“于是”承上，“嘆”啟下， 由敘事過(guò)渡到議論。,入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。.蓋其又深，則其至又加少矣。,方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。,結(jié)論：要有志，盡志,照應(yīng)前文，闡明游洞的感慨,第四段：重點(diǎn)詞句,又以悲夫古書之不存 后世之謬其傳 而莫能名者 何可勝道也哉 此所以學(xué)者不可以不深思 又以悲夫古書之不存。 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。,弄錯(cuò)，使錯(cuò)，使動(dòng)用法,沒(méi)有人 / 名動(dòng)，識(shí)其本名,的原因,盡，完 /

15、 說(shuō)，動(dòng)詞,因?yàn)?此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。,=又以（之）悲夫古書之不存。,省略句,判斷句,我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。,在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？ 這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？,仆 碑,其文漫滅,音 謬,古書之不存,謬 其 傳,何可勝道也哉,觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也,第四段：寫由仆碑而得的感悟,議,第五段：補(bǔ)敘同游者,同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？,這樣寫在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。,同

16、游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。,山名（本名、別名）,洞名（前洞、后洞）,仆碑、音謬,游后洞,記游,議論,.,音謬,怠而出,學(xué)者不可以不深思而慎取,盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣,游山洞 做學(xué)問(wèn) 前洞夷以近游者眾 后洞險(xiǎn)而遠(yuǎn)至者少 奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 隨之出者游洞之力 物（火把） 仆碑文字導(dǎo)致謬傳,“游山洞”與“做學(xué)問(wèn)”趣比,學(xué)問(wèn)平易處淺嘗輒止者眾,學(xué)問(wèn)精深處獲求不易故達(dá)成者少,博大精深大學(xué)問(wèn),在困難或非議面前止步者,求學(xué)之力,求學(xué)之客觀條件,求學(xué)應(yīng)深思而慎取,游褒禪山記,記敘,議論,山、碑,洞,前洞:

17、平曠,有泉夷以近,游者眾,后洞:窈然,甚寒險(xiǎn)以遠(yuǎn),至者少,游洞,入之愈深,進(jìn)愈難,見(jiàn)愈奇,隨怠者出,所以,見(jiàn)少,記少,樂(lè)少,悔：不得極游之樂(lè),古人求思之深,奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn),有志,有力,有物,盡吾志，無(wú)悔矣,仆碑深思而慎取,記敘,補(bǔ)敘同游者,文章脈絡(luò)：,游褒禪山記,記敘,議論,議論的基礎(chǔ),記敘的深化,游華山洞的心得,借仆碑抒發(fā)感慨,褒禪山命名的由來(lái),游洞的經(jīng)過(guò),盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣,學(xué)者不可不深思而慎取之,奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn),有志無(wú)力,有志有力而無(wú)物,不能,不能,志力物,作者為什么不寫褒禪山的美麗風(fēng)光和怡人的感受？,見(jiàn)聞感受,借,實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)定的 志向和頑強(qiáng)的毅力,治學(xué)不可以

18、不深思慎取,記游為輔,議論為主,闡明,提出,課堂小結(jié),本文把_和_兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借_的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“_”和“_”的道理。,游山,治學(xué),游山,盡吾志,深思,作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。,歸納主題,1、因事見(jiàn)理 敘議結(jié)合 2、重點(diǎn)突出 詳略得當(dāng) 3、文筆簡(jiǎn)潔 語(yǔ)言凝煉,寫作手法,拓展,西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金。,王安石三難蘇學(xué)士， 有一天，蘇軾到王安石那里拜會(huì)，恰好他不在，蘇軾在安石的書桌上看到了安石一首還未有完成的詩(shī)：“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金?！碧K軾就

19、想，菊花開在秋里，其性屬火，敢傲秋霜，最能耐久，就是干枯，也不會(huì)落瓣，于是，就在后寫到，秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)聽(tīng)。 王安石回來(lái)后看到，并沒(méi)有說(shuō)什么，次日上朝，暗地里告訴皇上，直接把蘇軾貶到黃州，蘇軾只以為王安石記恨更改他的題詩(shī)。待到菊花開的時(shí)候，一日，蘇軾到花園看菊，一陣秋風(fēng)吹過(guò)，菊花落了一地，蘇軾方明白被貶黃州的意義。,在警世通言中提到，首先看到此句，王安石心里還是有點(diǎn)不高興的。（引原文：荊公心下躊躇：“蘇軾這個(gè)小畜生，雖遭挫折，輕薄之性不改！不道自己學(xué)疏才淺，敢來(lái)譏訕老夫！明日早朝，奏過(guò)官里，將他削職為民?！保┑髞?lái)一想，蘇軾應(yīng)該是沒(méi)看過(guò)菊花落地，于是翻湖廣缺官冊(cè)籍來(lái)看，只看黃州府。（引原文：?jiǎn)慰袋S州府，余官俱在，只缺少個(gè)團(tuán)練副使，荊公暗記在心。）因?yàn)樗胱屘K軾去實(shí)地看看，這在后來(lái)蘇軾自己也領(lǐng)悟到了（引原文：蘇軾說(shuō)，卻不知黃州菊花果然落瓣！此老左遷小弟到黃州，原來(lái)使我看菊