鑒賞詩(shī)歌的形象丁.ppt

1、古代詩(shī)歌鑒賞,1、鑒賞作品的形象 2、鑒賞作品語(yǔ)言 3、鑒賞作品的表達(dá)技巧 4、評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度,詩(shī)歌鑒賞的考查內(nèi)容,鑒賞詩(shī)歌的形象,什么是詩(shī)歌的形象？,鑒賞要求：把握形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意義。,詩(shī)歌作品的形象指的是詩(shī)歌作品創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)具體的、寄寓作者的生活理想和思想感情的藝術(shù)形象。,（1）人物形象。詩(shī)中的詩(shī)人形象“我”，一般指的就是抒情主人公，即詩(shī)人自己。有別于小說(shuō)中的“我”（非作者本人）。 （2）景物形象。詩(shī)中的景物形象是情中景。抒情詩(shī)，往往是借助客觀物象（山川草木等）表現(xiàn)出來(lái)的主觀感情形象，也就是含有“意”的形象，即“意象”。詩(shī)人一般借

2、意象來(lái)表現(xiàn)自我，詩(shī)人作為主體，往往與意象這個(gè)客體合而為一。有時(shí)詩(shī)中有幾個(gè)意象，各個(gè)意象之間都有一定的聯(lián)系。,（3）事物形象。詩(shī)人借助具有某種特定內(nèi)涵的事物來(lái)表明自己的心跡或某種情感。如詠物詩(shī)。,閱讀李白詩(shī)獨(dú)坐敬亭山，試分析詩(shī)中所塑造的詩(shī)人形象。 獨(dú)坐敬亭山李白 眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。 相看兩不厭，只有敬亭山。,全詩(shī)展現(xiàn)了一個(gè)孤僻高傲的詩(shī)人的形象。眾鳥(niǎo)距己甚高且已飛去，唯留詩(shī)人獨(dú)坐敬亭山，體現(xiàn)他的孤僻。那孤云不正是詩(shī)人自己？雖然孤獨(dú)但樂(lè)得清閑，又體現(xiàn)了他的高傲。最后只留他與敬亭山，但依舊相看不厭，又一次全面展示了他的形象。,詩(shī)人猶如孤云一樣，當(dāng)眾鳥(niǎo)高飛盡，正是眾人得志時(shí)的表現(xiàn)，他卻獨(dú)自飄蕩，壯

3、志不酬，符合作者有才無(wú)法施展示的特定身份，而對(duì)敬亭山時(shí)，作者看到更廣的更雄偉的自然，便看無(wú)厭，有了樂(lè)觀和豪放的心態(tài)，總的說(shuō)來(lái)是孤傲樂(lè)觀浪漫的詩(shī)人形象。,眾鳥(niǎo)飛盡，孤云獨(dú)閑，山靜而空，表現(xiàn)出詩(shī)人的與世無(wú)爭(zhēng)，自由而閑適的孤身一人的生活；相看兩不厭，表現(xiàn)出詩(shī)人從自然中尋求快樂(lè)，忘懷得失的思想感情。全詩(shī)塑造了一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的，自由、閑適又有點(diǎn)孤傲的詩(shī)人的形象。,一個(gè)山頭，一座亭子，一個(gè)人，所有的鳥(niǎo)兒都飛走了，連云兒都不愿停留。清冷的環(huán)境中，詩(shī)人守望山頭，“相看兩不厭”寫(xiě)出了作者的凄涼，最后“只有敬亭山”道出了作者內(nèi)心的感受。,我雙手背在身后，抬頭仰望天上那群鳥(niǎo)兒不停地向遠(yuǎn)處飛去，眼睛充滿無(wú)限的憂傷。天空

4、的最后一片云彩隨著冷冷的風(fēng)閑散地飄向遠(yuǎn)方，這時(shí)，我的衣襟被風(fēng)吹起。望著那高高的敬亭山，無(wú)語(yǔ)，望著它，漸漸地，我覺(jué)得我變得與它一樣高大，我用我憂傷的眼神看著它，而它也用那渾然的自然的眼神看著我，一樣的無(wú)語(yǔ)，但我倆彼此都不覺(jué)得厭煩，此時(shí)我孤獨(dú)寂寞的心情大概只有敬亭山了解了。,詩(shī)人李白是一位豪放不羈的才子，在敬亭山之上，與敬亭山廝守，不去理睬“眾鳥(niǎo)”與“孤云”，清高自傲的詩(shī)人形象自然流露，但從詩(shī)中我們隱約可見(jiàn)詩(shī)人的寂寞心情，或?yàn)楣γ驗(yàn)榛潞８〕?，無(wú)論是何種原因，在敬亭山上屹立的仍然是衣襟似云，須發(fā)似煙的詩(shī)仙形象，也許只有人格化的敬亭山才能與李白比孤比傲比豪邁。,一、鑒賞詩(shī)歌的人物形象,（1）什么形

5、象； （2）形象的基本特征； （3）形象的意義。,如何鑒賞詩(shī)中抒情主人公的形象?,簡(jiǎn)析下面這首宋詞的人物形象。 訴衷情 陸游 當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂。 胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲。 注：滄洲，水邊，古時(shí)隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。,這首詞前兩句回憶當(dāng)年在抗金前線的戰(zhàn)斗生活：“關(guān)河夢(mèng)斷何處”是說(shuō)一覺(jué)醒來(lái)，關(guān)河要塞不知在何處，意謂脫離了前線；“塵暗舊貂?”是說(shuō)塵土積滿從軍時(shí)穿的貂皮大衣。下片表達(dá)敵人尚未消滅，自己衰鬢先斑的慨嘆，“天山”代指抗金前線。“心在天山，身老滄洲”表達(dá)了壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的幽憤。,詩(shī)歌描寫(xiě)了一個(gè)被閑置不用

6、的抗金英雄形象。詩(shī)中人物曾經(jīng)金戈鐵馬，馳騁疆場(chǎng)，現(xiàn)在雖被棄置不用，但仍胸懷報(bào)國(guó)之志，心系抗金前線。詩(shī)歌通過(guò)這一形象的塑造，表達(dá)了自己壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨。,什么形象,形象的特征,形象意義,南鄰 杜甫 錦里先生烏角巾，園收芋粟未全貧。 慣看賓客兒童喜，得食階除鳥(niǎo)雀馴。 秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。 白沙翠竹江村暮，相送柴門(mén)月色新。 問(wèn)題：詩(shī)中的錦里先是一個(gè)什么樣的人？,錦里先生是一位頭戴“烏角巾”的清寒隱士。雖有“園收芋粟”，境況卻不富裕。家中的兒童習(xí)慣于笑語(yǔ)迎客，可見(jiàn)他雖耿介卻不孤僻，是個(gè)安貧樂(lè)道之士。他家的庭院臺(tái)階上啄食的鳥(niǎo)雀，因平日無(wú)人驚擾，見(jiàn)人來(lái)也不驚飛，可見(jiàn)他平日生活的和諧、寧

7、靜。錦里行者居家在環(huán)境清幽的江村，很滿足于樸素的田園生活，客人來(lái)訪，主人殷勤接待，客人盡日淹留，直至相送于月下，可見(jiàn)主人的誠(chéng)懇和熱情。,如何分析人物形象？,知人論世，關(guān)注背景。,抓抒情主人公的語(yǔ)言神態(tài)、動(dòng)作、心理。,尋陸鴻漸不遇 皎然 移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。 扣門(mén)無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報(bào)道山中去，歸來(lái)每日斜。 注：帶郭，意即靠近外城。 問(wèn)：詩(shī)中的陸鴻漸是怎樣的一個(gè)人物形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。,陸鴻漸是一個(gè)寄情山水、不以塵事為念的高人逸士形象。前四句通過(guò)對(duì)陸鴻漸幽僻、高雅的隱居之地的景物描寫(xiě)，表現(xiàn)了他的高潔不俗。最后兩句通過(guò)西鄰對(duì)陸鴻漸行蹤的敘述，側(cè)面烘托了陸鴻漸的瀟灑疏放。作

8、者通過(guò)陸鴻漸這一形象的塑造表現(xiàn)了他對(duì)隱逸生活的向往和追求。,江雪 柳宗元 千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。 這首詩(shī)的前兩句描繪了怎樣的環(huán)境。 試簡(jiǎn)要的分析“蓑笠翁”的形象。,（1）寒冷、寂靜（或：冷峭）,（2）是一個(gè)清高孤傲的形象。在這樣一個(gè)寒冷寂靜的環(huán)境里，那漁翁不怕天冷雪大，忘掉一切，專(zhuān)心釣魚(yú)，形體雖然孤獨(dú)，性格卻顯得清高孤傲，甚至有點(diǎn)凜然不可侵犯似的。這個(gè)被幻化了、美化了的漁翁形象，實(shí)際上正是詩(shī)人擺脫世俗、超然物外的清高孤傲思想感情的寄托和寫(xiě)照。,小兒垂釣 胡令能 蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。 路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。 這首詩(shī)是從哪幾個(gè)方面來(lái)刻畫(huà)垂釣小兒這個(gè)

9、形象的？這個(gè)形象有哪些特點(diǎn)，試作分析。,（1）從形神兩個(gè)方面（或從外貌、動(dòng)作、心理等方面） （2）垂釣小兒聰明（機(jī)靈），天真可愛(ài)； “蓬頭”、“側(cè)坐”等表現(xiàn)小孩的天真可愛(ài)，從“遙招手”、“怕”等可看出小孩的聰明（機(jī)靈）。,作業(yè)檢查：,2.（2011杭州模擬）閱讀下面這首詩(shī)，完成問(wèn)題。,詩(shī)中的陸鴻漸是一個(gè)怎樣的形象？詩(shī)作是如何刻畫(huà)這一形象的？,參考答案：陸鴻漸是一個(gè)品性高潔，舉止瀟灑飄逸的隱士形象。通過(guò)第一、二聯(lián)中的景物描寫(xiě),如“野徑”“菊”,表現(xiàn)了陸鴻漸居住地的幽僻和高雅，表現(xiàn)了人物的高潔不俗。通過(guò)第三、四聯(lián)中鄰人對(duì)陸鴻漸行蹤的敘述，表現(xiàn)了人物的瀟灑和飄逸。,3.閱讀下面這首詩(shī)，完成后面的問(wèn)題

10、。,結(jié)合詩(shī)中意象，說(shuō)說(shuō)鄭鄂是個(gè)什么樣的形象。,參考答案：從“谷口”“澗花”“暮雨”“潭樹(shù)”“春云”“檐峰”“鹿群”“山靄”等意象，可以看出鄭鄂居住地雖然偏僻幽深，卻環(huán)境優(yōu)美、高雅、溫馨而富有生機(jī)，又從人跡稀少和霧氣氤氳中可看出鄭鄂是隱居山中，過(guò)著恬淡閑適生活的隱者。,常見(jiàn)藝術(shù)形象類(lèi)舉,1不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。如李白?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視權(quán)貴的思想，也反映了他傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格。 2心憂天下、憂國(guó)憂民的形象。如杜甫?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼，何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。”詩(shī)人并不僅僅停留在個(gè)人的哀怨中，而能

11、推己及人，表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民的性格。,3寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”展現(xiàn)的是悠游自在的隱居生活，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡，對(duì)田園的喜愛(ài)；如王維。山居秋暝通過(guò)對(duì)晚秋時(shí)節(jié)空山新雨景象的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)山水風(fēng)光的喜愛(ài)。,4懷才不遇、壯志難酬有志之士的形象。如陳子昂。登幽州臺(tái)歌寫(xiě)前不見(jiàn)圣賢之君，后不見(jiàn)賢明之主，想起天地茫茫悠悠無(wú)限，不覺(jué)悲傷的流下眼淚。塑造了一個(gè)空懷報(bào)國(guó)為民之心卻不得施展的懷才不遇的知識(shí)分子形象。,5矢志報(bào)國(guó)、慷慨憤世的形象。陸游和辛棄疾的許多詩(shī)歌都反映出他們忠心報(bào)國(guó)，而不被重用的情感，形象鮮明。如示兒、十一月四日風(fēng)雨大作、破陣子。,6友人送別、思念故鄉(xiāng)

12、的形象。如李白的贈(zèng)汪倫、王維的九月九日憶山東兄弟 7獻(xiàn)身邊塞、反對(duì)征伐的形象。如王翰的涼州詞，王昌齡的出塞表現(xiàn)了他們忠心報(bào)國(guó)，獻(xiàn)身邊塞之情。而杜甫的兵車(chē)行則體察人民痛苦，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。 8愛(ài)恨情長(zhǎng)的形象。如柳永的雨霖鈴寫(xiě)與所愛(ài)女子離別時(shí)的無(wú)限憂傷和別后相思的綿綿情意，塑造了一個(gè)愛(ài)恨情長(zhǎng)的藝術(shù)形象。,二、鑒賞詩(shī)歌的景物描寫(xiě),在中國(guó)古典詩(shī)歌中，講究的是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”的天人感應(yīng)模式，所以我們?cè)阼b賞景或物的形象的同時(shí)，往往要聯(lián)系鑒賞詩(shī)人的形象。這兩者是一致的。 一般有：景物描寫(xiě)（季節(jié)、時(shí)令、地域等）、場(chǎng)面描寫(xiě)（農(nóng)事、戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵、離別等）、色彩描寫(xiě)。,鑒賞此類(lèi)形象，基本思路是：以所寫(xiě)景物的自然屬性為依

13、據(jù)，挖掘其社會(huì)屬性（作者借以抒發(fā)的感情、表達(dá)的寓意等）。,1、概括景象（意境）特點(diǎn)； 2、描摹詩(shī)歌圖景； 3、剖析作者思想。,謁金門(mén)（唐馮延巳） 風(fēng)乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。 斗鴨闌干獨(dú)倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。 問(wèn)題： “風(fēng)乍起，吹皺一池春水”情景交融，請(qǐng)簡(jiǎn)析之。,“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”寫(xiě)了環(huán)境中的春天景色；而且用融情于景的手法，把女主人公不平靜的內(nèi)心世界巧妙地揭示了出來(lái)。春風(fēng)攪動(dòng)了池水，也攪亂了思婦的內(nèi)心。光陰的流逝，季節(jié)的更迭交替，春天又悄悄地來(lái)到她身旁。春風(fēng)乍起，春色迷人，這一切怎能叫她無(wú)動(dòng)于衷而不勾起春思的愁緒呢！,西 樓 曾 鞏 海浪如云

14、去卻回，北風(fēng)吹起數(shù)聲雷。 朱樓四面鉤疏箔，臥看千山急雨來(lái)。 注：鉤疏箔：把簾子掛起 問(wèn)：此詩(shī)描寫(xiě)了什么景色？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？,這首詩(shī)描寫(xiě)了海濱暴風(fēng)雨來(lái)臨前的壯美景象。連天的海浪隨著陣陣?yán)茁暃坝慷鴣?lái)，在北風(fēng)的呼嘯中波浪不斷拍打堤岸，又咆哮著遠(yuǎn)去。這種壯美景象的描寫(xiě)渲染了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的雄偉氣勢(shì)。從而表現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟和內(nèi)心的豪情。,古代許多寫(xiě)景詩(shī)多具有“詩(shī)中有畫(huà)”的特征。欣賞詩(shī)的畫(huà)面美，主要從四方面著手： 一是物象的組合方式； 二是畫(huà)面色彩； 三是動(dòng)態(tài)； 四是靜態(tài)。,（一）詩(shī)中賞畫(huà) 看畫(huà)面形、色、動(dòng)、靜，欣賞詩(shī)的畫(huà)面美,絕句杜甫 遲日江山麗，春風(fēng)花鳥(niǎo)香。 泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。,問(wèn)

15、題：請(qǐng)分析這首詩(shī)畫(huà)面美。,這首詩(shī)寫(xiě)了江山、花鳥(niǎo)、燕子、鴛鴦，四種景物構(gòu)成一幅畫(huà)面，顯出蓬勃盎然的春意。四種景物并列組合，構(gòu)成上下對(duì)偶兩聯(lián)。上聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，下聯(lián)寫(xiě)近景；上聯(lián)景物較闊大，較概括，下聯(lián)景物較特出、較具體。遠(yuǎn)與近相生，概括與具體結(jié)合，構(gòu)成一幅完整的春景圖。濃艷的畫(huà)面色彩，諧調(diào)的畫(huà)面組合，相宜的動(dòng)靜描繪，渲染出濃濃春意，觀之令人賞心悅目。,絕句 杜甫 兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。,問(wèn)題：試從一個(gè)或兩個(gè)角度賞析這首詩(shī)。,詩(shī)里寫(xiě)黃鸝近景，白鷺遠(yuǎn)景，千秋雪遠(yuǎn)景，萬(wàn)里船近景。上聯(lián)黃、翠、白、青，用了四種顏色，色彩鮮明。這樣，就景物的遠(yuǎn)近和各種色彩構(gòu)成畫(huà)面。千秋雪

16、顯得時(shí)間的永恒，萬(wàn)里船顯得空間的廣闊。畫(huà)面色彩的豐富鮮明，境界的闊大，不僅給人以畫(huà)面美感，更促人深遠(yuǎn)的聯(lián)想。,（二）畫(huà)中品詩(shī) 由形象畫(huà)面的色調(diào)，把握詩(shī)人的情感思想,讀一首詩(shī)，首先看它描寫(xiě)了什么形象，它呈現(xiàn)一種怎樣的色調(diào)，并由此推及其內(nèi)在情感。 一般而言，作品所描繪的外在形象畫(huà)面，具有鮮活，明麗和昂揚(yáng)向上色調(diào)的，其內(nèi)在形象情感則是高昂樂(lè)觀的；反之，外在形象畫(huà)面具有陰暗、凄冷和低沉色調(diào)的，其內(nèi)在形象情感則是低沉傷感的。,秋詞劉禹錫 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。,贈(zèng)別杜牧 多情卻是總無(wú)情，惟覺(jué)樽前笑不成。 蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。,試比較下面兩首詩(shī)，說(shuō)說(shuō)

17、作者抒發(fā)的情感有什么不同,第一首前兩句直抒胸臆贊秋，一反傳統(tǒng)悲秋題材。后兩句描寫(xiě)白鶴沖云，晴空碧霄等形象畫(huà)面，境界闊大，色彩明麗，情調(diào)高昂。如果說(shuō)那排云直上的白鶴是詩(shī)人奮發(fā)進(jìn)取形象的寫(xiě)照，那么，晴朗的秋空正是詩(shī)人寬廣胸懷、樂(lè)觀向上精神的外現(xiàn)。,第二首寫(xiě)離筵寡歡場(chǎng)面。一二句敘今昔：以前歡聚多情，而今別去，轉(zhuǎn)覺(jué)無(wú)情。三四句以暗淡的蠟燭垂淚的外在形象，暗寫(xiě)離人流淚的內(nèi)在形象，引人聯(lián)想到離人一往情深，難舍難分之態(tài)。,在這兩首詩(shī)中，“排云白鶴”與“蠟燭垂淚”形象，二者色調(diào)截然不同，前者是奮發(fā)向上的，后者是傷感愁苦的。,臺(tái)城 韋莊 江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。 無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。,（1）

18、因?yàn)殡m然六朝的繁華已如夢(mèng)遠(yuǎn)逝,而臺(tái)城柳卻依舊逢春即枝繁葉茂，不管人世滄桑、人間興亡，總是給人以欣欣向榮之感,以它的繁榮茂盛和臺(tái)城的荒涼破敗，以它的終古如斯和六朝繁華如夢(mèng)轉(zhuǎn)瞬即逝作鮮明對(duì)比,因此詩(shī)人說(shuō)它“無(wú)情”。,問(wèn)題： （1）這是一首憑吊六朝古跡的詩(shī)。詩(shī)人為什么說(shuō) “臺(tái)城柳”“無(wú)情”？ （2）有人說(shuō)詩(shī)人在憑吊古跡時(shí)流露出濃重的對(duì)時(shí)事的感 傷情緒，你是否同意這種說(shuō)法？為什么？,（2）同意。因?yàn)樵?shī)人身處晚唐，此時(shí)的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無(wú)存，如夢(mèng)一場(chǎng)，取而代之的是兵荒馬亂民不聊生。詩(shī)人憑吊臺(tái)城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來(lái)者視今，六朝的先盛后衰的命運(yùn)使詩(shī)人聯(lián)想到唐王朝，懷古傷今。,

19、（三）組合意象，探究?jī)?nèi)涵 注意粗知簡(jiǎn)煉的人和事，特別是參與人活動(dòng)的情節(jié),意象是意與象的融合，是生活外在景象與詩(shī)人內(nèi)在情思的統(tǒng)一，是主觀心意與客觀物象在語(yǔ)言文字的融合與表現(xiàn)；是一首詩(shī)的構(gòu)成單位，是詩(shī)歌構(gòu)思核心。,1、借助意象，品味意境。 意境是作者主觀情感與自然客觀物象融合的整體。,江月人去只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。 沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥剌鳴。,明月、風(fēng)燈、宿鷺、跳魚(yú)等意象有機(jī)地組合成一幅清幽、靜謐的意境。,2、借助意象，體味情感。,詩(shī)歌的情和景是水乳交融的。 清代王夫之有云：“情景名為二，而實(shí)不能離，神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情”。,一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾

20、時(shí)回？ 無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊。,墜落的夕陽(yáng)、無(wú)聲的落花、尋舊壘的歸燕幾個(gè)意象，可體會(huì)到全詞的感情基調(diào)是抒寫(xiě)對(duì)人事變遷的無(wú)比惆悵之情。就其不變者而言，天氣、亭臺(tái)閣與去年毫無(wú)二致；就其變者而言，夕陽(yáng)雖美好，但終究要沉沒(méi)。好鳥(niǎo)相鳴似有意，但落花流水卻無(wú)情。詞人在好鳥(niǎo)嬌花中嘆人生的雖美好，終將消亡。但“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”寓意著消亡中又含有的存在而令人欣慰。,4.閱讀下面一首宋詞，完成后面的問(wèn)題。,詞的上片描繪了怎樣的景色？,【解析】描寫(xiě)景物的角度有遠(yuǎn)近高低，上下左右，動(dòng)靜明暗，聲光色態(tài)，視聽(tīng)觸嗅。 參考答案：詞的上片首句從遠(yuǎn)處落筆，“煙水闊”展現(xiàn)出遼闊蒼茫的自然景色，“高林”“

21、晚蜩”“碧砧”“銀床”，景物由遠(yuǎn)及近，這四句色彩冷淡，聲響凄清，有層次地描繪出一幅湖天秋暮圖。,三、鑒賞詩(shī)歌的物象,物象，即被作者人格化了的描寫(xiě)對(duì)象。詩(shī)人通過(guò)這種象征性的物象描寫(xiě)來(lái)曲折地表現(xiàn)他的品格節(jié)操、思想感情。作者塑造物象是為了言志、言情、言心聲。,分析思路：提煉所寫(xiě)物象描寫(xiě)特征的詞語(yǔ)，挖掘物象內(nèi)在的品格、精神，抓物與志的“契合點(diǎn)”，就能明白作者意在何為，情為何端。,馬詩(shī)李賀 大漠沙如雪，燕山月似鉤。 何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。 問(wèn)題1：這首詩(shī)塑造了駿馬什么樣的藝術(shù)形象？ 問(wèn)題2：抒寫(xiě)詩(shī)人怎樣的思想感情？,描繪了一匹威武雄健，渴望馳騁疆場(chǎng)、大顯身手的駿馬形象。,抒寫(xiě)了詩(shī)人渴望建功立業(yè)的抱負(fù)和懷才不遇的激憤之情。,墨梅 王冕 我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。 不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。,、高潔、淡雅、樸素。,、這首詩(shī)表現(xiàn)了畫(huà)中梅花的的特點(diǎn),、寫(xiě)出了作者怎樣的品質(zhì)？,、寫(xiě)出了王冕不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。,小 松 杜荀鶴 自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。 時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。 1、開(kāi)頭兩句描寫(xiě)了“小松”怎樣的特點(diǎn)。 2、說(shuō)說(shuō)你對(duì)本詩(shī)主題的理解。,描寫(xiě)了小松由小而大，具有頑強(qiáng)生命力的特點(diǎn)。,這首詩(shī)以“松”寫(xiě)人，用“小松”初時(shí)不為人注意而最終長(zhǎng)成凌云大樹(shù)，比喻人才雖出身卑微而終能成就大業(yè)，批判了世人以身世