《尊生》課件.ppt

1、安徽17歲的高一學(xué)生小鄭，想買一部時下被奉為“神機(jī)”的ipad2，但是因沒錢而苦惱不已。一日，他在網(wǎng)上結(jié)識了一個賣腎中介，對方稱如果他賣掉一個腎就可以有兩萬多元的收入。iPad2的誘惑讓小鄭毅然決定賣腎。2011年4月28日，小鄭瞞著父母在中介的安排下來到了湖南郴州醫(yī)院做了摘除腎臟手術(shù)，三天后小鄭就被帶出了醫(yī)院，他得到了賣腎的22000元錢，買了“蘋果”手機(jī)和iPad2回到了安徽老家。一個月過去了，小鄭的身體每況愈下，現(xiàn)在他是追悔莫及。（6月2日新華網(wǎng)）,小伙賣腎買“蘋果”,沒有什么比生命更重要，珍惜自己的生命！,千人圍觀少女跳樓,不尊重 別人的生命,尊生 莊子,尊人尊己人間世,天地精神逍遙游

2、,尊重 生命,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、掌握文中重點(diǎn)字詞，能翻譯重點(diǎn)語句，能疏通文章大意。如： 詞義：弟子厭觀之，走及匠石；以為舟則沈；實(shí)熟則剝；小枝泄；掊擊； 讀音：櫟樹、絜、棺??； 翻譯：能尊生者，雖富貴不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形；而幾死之散人，又惡知散木。 2、真正理解莊子的“尊生”思想，學(xué)會珍愛自己的生命和尊重他人的生命。,第一幕 堯舜讓天下,第一則,第一、第二段理解,講述了堯讓天下于許由、子州支父和舜讓天下給子州支伯的故事，在生命與天下的比照中，許由、子州支父和子州支伯寧愿選擇生命，也不接受天下的事實(shí)，確立生命的最高價(jià)值，突出尊生的主題。,第三段理解,善卷說出了一些新的意思，賦予尊生以新內(nèi)涵，

3、即自己有一個自己勞動、自給自足、逍遙自得的生命就行了，天下對自己沒有什么價(jià)值。,思 考,被當(dāng)時世人看做最高價(jià)值的天子之位，卻是讓,讓不出去，子州支父、子州支伯、善卷拒受天下的原因分別是什么？,明確：子州支父：不以天下害生； 子州支伯：不以天下易生； 善 卷：逍遙天地間， 何以天下為。,莊子認(rèn)為擁有天下和珍視生命二者是不可得兼的，難道二者真的水火不容嗎？,老師的疑惑,我的理解：這是莊子在有意凸顯生命的重要性，而且通過生命跟天下的對比，確立生命的最高價(jià)值?？赡軒c(diǎn)夸張的性質(zhì)，不拿天下對比，不足以顯示生命的重要。 對莊子來說，天下也是身外之物，對身外之物的過度重視和追求勢必影響生命的質(zhì)量。所以，只有

4、不把身外之物（包括天下）當(dāng)回事的人，才能二者兼得吧。但是一般人很難做得到，要么因?yàn)榭床煌?，要么因?yàn)樯聿挥杉骸?老師的疑惑,唯無以天下為者，可以托天下也，就是說不把天下當(dāng)回事的人，才可以把天下托付給他，既然他不把天下當(dāng)回事，那怎么可以托付天下給這樣的人呢？怎么理解這句話？是否矛盾？,我的理解：不矛盾。如果一個人把天下看得太重，就不會珍視百姓乃至他自己的生命了。封建時代的很多暴君、現(xiàn)代社會的很多利欲熏心的領(lǐng)導(dǎo)都是這類人。所以把天下托付給這樣一類人是很危險(xiǎn)的，就像把肉包子托付給狗去看管一樣。所以天下只能交給尊重生命的人。 下面亶父的故事足以說明這個問題。,第二幕 亶父遷岐山,思 考,亶父遷岐山的原因

5、是什么（用原文回答）？,明確：不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)。,第四段理解,從另一個角度來豐富文章的內(nèi)容，充實(shí)了尊生的內(nèi)涵。所謂尊生也包含著尊重、珍視他人的生命，尊重他人生命和尊重自己的生命又是密切相關(guān)的，一個不珍視自己的生命的人，又怎么可能真正地珍視他人的生命呢？,為吾臣與為狄人臣奚以異！真的不同嗎，日本侵華，那豈不是要把領(lǐng)土乖乖地交給他們更好？富貴不以養(yǎng)傷身，富貴的人擁有大量養(yǎng)生的好東西，怎么會傷害自己呢？,老師的疑惑,我的理解：當(dāng)侵略者把你當(dāng)做奴隸，不給你尊嚴(yán)，甚至任意屠戮你的生命時候，這還是有不同的，還是要反抗的。反抗的目的是為了更自由、更有尊嚴(yán)地生活，是為了對生命的尊重。 好東西利用不當(dāng)也會傷害生

6、命。就像空調(diào)吹久了，會得空調(diào)病，手機(jī)用久了，會遭輻射一樣。,小結(jié)第一則,在世人最看重天下面前，莊子從如何對待自己的生命和如何對待他人的生命兩個方面，闡釋“尊生”的內(nèi)涵，確定了生命的最高價(jià)值。,第三幕 曲轅櫟社樹,第二則,梳理字詞,第1節(jié)：蔽： 絜： 臨： 可以： 市： 旁：,遮蔽,測量,從高處往下看，意即“俯瞰”,可以用來,將近,趕集,文本研讀,第2節(jié)：,已矣： 若是：,厭：,滿足,第3節(jié)：,夠了，不要再說了。,像這樣,第4節(jié)：,剝： 辱： 泄： 苦其身： 終： 幾： 為： 使： 物： 而： 自掊擊于世者也：,擊打,挫傷,拖拉,形容詞作使動用，使受苦,終了，享盡,幾乎,對于,假使,當(dāng)做是有用的

7、物，名詞作動詞,通“爾”，你,被動句，介賓短語后置句,不以自私占有對方互相尊重,匠石：散木不能做成器具，對自己沒有用處櫟社樹：能夠長壽，不受外物的傷害，對自己有用,問題探究：,1、匠石與櫟社樹議論的出發(fā)點(diǎn)各是什么？匠石和櫟樹價(jià)值取舍的標(biāo)準(zhǔn)是什么？,匠石關(guān)注的是樹能不能成為有用之材，櫟社樹關(guān)注的是能不能存活下來才是有用，出發(fā)點(diǎn)不同，自然對待對方的態(tài)度也就不同了，得出的結(jié)論也就不同了。匠石的價(jià)值觀：樹木只是可以被人利用的工具，只具有世俗的功用；櫟樹的價(jià)值觀：追求無用，終其天年，反對被被當(dāng)做工具。,2、櫟社樹的話表現(xiàn)了一種什么樣的思想？這種思想在當(dāng)今社會有意義嗎？,人與人之間的交往不應(yīng)當(dāng)用“有利”和

8、“無利”來衡量，而應(yīng)當(dāng)平等相待，尊重對方的生命與尊嚴(yán)。,總結(jié)：,人與人之間應(yīng)當(dāng)是平等的，不應(yīng)該互相利用，更不應(yīng)該單方面地占有對方，要互相尊重，尊重對方的生命和尊嚴(yán)。生命的價(jià)值是至高無上的，所以不能讓任何東西損害和拖累生命，要珍視自己和他人的生命。我們既不能使自己的生命淪落為某種工具，又不能拿別人的生命來充當(dāng)自己的工具，我們要維護(hù)生命的價(jià)值和尊嚴(yán)。,我的疑問：現(xiàn)在每個人都想把自己變成有用的人，這和莊子追求無用的思想是否矛盾？,老師的疑惑,我的理解：這里的無用不是真的無用，而是不被別人利用，是自由自在地、有尊嚴(yán)的活著。我們追求有用的目的，正是為了不被別人利用。其實(shí)，櫟樹還是有用的，可以供人乘涼；可

9、以延年益壽，成為社樹，供人朝拜。,拓展延伸,（一）欣賞寫“生命”的詩,我不去想是否能夠成功 既然選擇了遠(yuǎn)方 便只顧風(fēng)雨兼程 我不去想能否贏得愛情 既然鐘情于玫瑰 就勇敢地吐露真誠,我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨 既然目標(biāo)是地平線 留給世界的只能是背影 我不去想未來是平坦還是泥濘 只要熱愛生命 一切 都在意料之中,1、熱愛生命 汪國真,人與人相處之道 尊重每一個生命，并給彼此空間,既然身處塵世中，就得吃五谷雜糧，食人間煙火，就得從懵懂幼稚，長大成人，就得過人間生活，就得為生活而奔波。不管你愿意不愿意，每天一睜眼，不管你是學(xué)生還是成年人，就得與不同的人打 交道，家人，鄰居，同學(xué)，老師，同事，上級，

10、下級，朋友，熟人，陌生人，看門人，保安，售貨員，以及為你提供各類服務(wù)的等各色人等。那么就存在 與人相處的學(xué)問，亦即與人相處之道。,（二）相處與尊重,人與人相處，我認(rèn)為最重要的基礎(chǔ)是尊重，其他還有寬容，感恩，誠實(shí)守信，樂于助人等等在尊重的基礎(chǔ)上派生出來的方方面面。,古人說“君子慎獨(dú)”，說的是自尊自重，即使一個人獨(dú)處，沒人能看見，自己也要檢點(diǎn)自己的言行。人首先得尊重自己，要自重，要有羞恥之心，要對自己有所要求和約束。然后也才懂得尊重別人。自尊才能自強(qiáng)，別人也才能看得起你。常言說的好“沒有人能打倒你，除了你自己”，懂得自尊自重的人是自信的，也是無敵的，任何時候，面臨任何考驗(yàn)都不輕言放棄，是生活的強(qiáng)者

11、，也是受人尊敬的。,古人又說“君子不欺暗室”，做買賣講究“童叟無欺”，講的就是尊重別人了。任何情況下，首先要尊重人，不管是家人，長輩，小輩，還是朋友，戀人，同事或陌生人。不要眼里只有自己，眼里揉不得沙子，“寧可我負(fù)天下人，不能天下人負(fù)我”，讓人搖頭，害怕，或退避三舍。人應(yīng)該讓人尊重，不是讓人害怕、討厭。自己的言行要叫人心服?；蛘哒f要“以德服人”。眼里有別人，尊重人，言行就不同了，結(jié)果就是能贏得別人的尊重。人世間，每一個生命都是值得尊重的，我們都知道尊重動物生存的權(quán)利，保護(hù)動物，何況是尊重高等動物人呢。,每個人性別不同，性格不同，生活閱歷不同，才能不同，興趣愛好不同，周圍的人文環(huán)境與自然環(huán)境不同

12、，總是存在差異的。承認(rèn)差異，就是對別人的尊重。 據(jù)科學(xué)研究表明，人周圍存在一個自我感覺安全的、或是自我感覺舒服空間界限，如果這個空間受到擠壓或侵犯，人會不舒服甚至發(fā)怒，這個空間又是隨情況變化的。這很容易理解，比如我們和人交談，如果挨得太近了，我們會不自覺的往后退，調(diào)整到一個合適的距離。,給彼此空間，是尊重彼此的表現(xiàn)。是與人相處之道的硬道理。 不信的話，仔細(xì)回想一下，有沒有與人相處不愉快的經(jīng)歷，或是別人的經(jīng)歷，是由于沒有給彼此空間而鬧的不愉快呢？我相信大家會有同感的。手捧沙子，可以有滿把的沙子，可是要攥緊拳頭呢，沙子恐怕就所剩無幾了,與人相處之道，是需要學(xué)習(xí)和修煉一輩子的事。成功的經(jīng)驗(yàn)不多，但失

13、敗的教訓(xùn)那是太多了。不過心有所想，總比不想強(qiáng)，做得到的事肯定是自己想到的，想都想不到，肯定做不到。向與人相處之道做得好的人學(xué)習(xí)，自己努力去做好吧。也向諸位朋友學(xué)習(xí)，與大家共勉！,課外拓展,阿赫瓦里,1968年墨西哥城奧運(yùn)會，坦桑尼亞的馬拉松運(yùn)動員約翰斯蒂芬阿赫瓦里參加了比賽，由于不適應(yīng)高原氣候，在跑到19公里時摔倒，膝蓋受傷，肩部脫臼，但他一次次拒絕了教練勸他退出比賽的要求，在簡單包扎后一瘸一拐地繼續(xù)向終點(diǎn)跑去，并完成了余下的賽程。當(dāng)他進(jìn)入體育場時，距離比賽開始已經(jīng)過去了4個半小時，距離比賽冠軍沖過終點(diǎn)摘取金牌，也已經(jīng)過去了1個多小時?？吹桨⒑胀呃锖唵伟^的傷口不停地滲著血水，體育場里所有的

14、人全都站在自己的位置上，一起為這位來自非洲的運(yùn)動員熱烈地鼓起掌來。,這一鏡頭后來被人們奉為“奧林匹克史上最偉大的一幕”，阿赫瓦里也被稱為“奧運(yùn)英雄”、“偉大的最后一名”、“最美的墊底者”。他只代表祖國參加了這一屆奧運(yùn)會。,劉翔,2008年北京奧運(yùn)會，劉翔因傷退賽，雖然很多國人對此表示理解，但是有些人卻表示劉翔對不起觀眾，他應(yīng)該向阿赫瓦里學(xué)習(xí)，爬也要爬到終點(diǎn)。你怎么看？,很多人的意思是，這么多人在看，就算骨折了也要爬到終點(diǎn)，并自作聰明把這種其實(shí)是取悅國人的表演認(rèn)為是體育精神。甚至有某些一直接受假大空教育的體育評論員還認(rèn)為劉翔應(yīng)該走完110米，以便于取悅于他和某些觀眾，接受他為代表的那一類人對于體育的理解。其實(shí)這根本就不是體育精神，這就是煽情，是超女精神。 韓寒,我不贊同他學(xué)習(xí)阿赫瓦里，劉翔退出比賽，是為了更好的復(fù)出，是對生命的尊重，他已經(jīng)為國家掙得了很多的榮譽(yù)，他對得起任何國人。,生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 -李清照 誰要游